10 Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle.pdf

7/31/2019 10 Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle.pdf

1/186

1


2/186

2

03-10-2001

Mekke-i Mkerreme

Kbe-i Muazzama

TEVHD

l ilhe ill allah dedi Hazreti AllahMuhammedr raslllah dedi Hazreti RasulllahHer ikisini cem eden ehlllahDedi, elhamdlillh, elhamdlillh

ARA

Kendin kendini ararsan ara; kendi iindeSreti Rahman ararsan ara; kendin iin deHakka vuslat ararsan ara; kendi iindeTecelli etti Mevl sreti insan iinde


3/186

3

N D E KL E R

NSZ

BRN C B L M

1. Kelime-i Tevhid Manas (ksa izah)2. Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri3. Kelime-i Tevhidin douu4. Kelime-i Tevhidin asli hali5. Kuran Keriymin tercmeleri6. Kelime, lafz ve mana7. lk kelime lafz8. Kabei seyr ile okumak9. Kabeyi seyrediyorum (Okumaya alyorum)10.Biz Gelelim Seyrimize11.Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular12.Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular13.Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime14.Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime15.Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli Beytl Atik (Eski ev)16.Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu17.brahim (AS) Devri18.Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar19.Yeryzndeki tek din20.Beytullaha hergn 120 rahmet21.Mescidimde klnan bir namaz22.Mescidil Haram kitabn okumaya devam (Makambrahim)23.Kabenin ii blm24.Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas25.Allah lafznn oluumu26.ill lafznn oluumu27.lahe lafznn olumas28.l lafznn oluumu29.Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi30.Mertebe-ibrahimiyyet Tevhidi31.Mertebe-i Museviyyet Tevhidi32.Mertebe-iseviyyet Tevhidi33.Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi (Muhammedrraslllah)/(Kelime-i

Risalet)34.Kelime-i Risaletin zuhur mahalli35.Risalet Makamnn douu36.Kelime-i Risaletin oluumu37.Rasl lafznn oluumu38.Muhammed lafznn oluumu39.El Hamd40.Mecnundan bir hikaye41.Kk bir hatram42.Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet


4/186

4

KN C B L M

43.Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli)44.Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak45.On dokuz (19) saysnn zellii46.Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal47.l ya ulamak48.ilheye ulamak49.illya ulamak50.Allaha ulamak - Tevhidi Efal51.Tevhid-i Esma52.Tevhid-i Sfat53.Tevhidi Zat54.Batnn iinde bulunduu gerek hal55.nsan- Kamil

N C B L M

56.Kelime-i Risalet57.Resul Kelimesi58.Muhammed (SAV) kelimesi59.Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar60.Mekke-i Mkerreme61.Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid62.Kelime-i Tevhidin Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi63.Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (k.a.v.) Efendimize ve sahabe-i kirama telkin

edilmesi64.Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas

D R D N C B L M

65.HCRET - Hicretin hakikati66.Gar- Sevr - Sevr maaras hakikati67.Kba Mescidi ve hakikati68.Cuma Mescidi hakikati69.Mescid-i Nebevi70.Kaybettim Kendimi (iir)71.Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler72.htiam- Rasulullah gr (iir)73.Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri74.1. Alayan Hurma kt75.2. Hz. Aie stunu76.3. Hz. Lbabenin tevbe stunu77.4. Serir stunu78.5. Muharras stunu79.6. Vfud stunu80.7. Teheccd stunu81.8. Halen imamn namaz kldr mihrab82.9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab


5/186

5

83.10. Halen hutbelerin okunduu minber84.11. Mezzinlik85.12. kap86.13. kap87.14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri88.15. Hz. Ebubekir Sddk (RA)n kabri89.16. Hz. merl Faruk (RA)n kabri90.17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere91.18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere92.19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere93.20. Cibril Makam94.21. Baki kaps95.22. Cibril kaps96.23. Nisa/kadn kaps97.24. Eshab- Suffa98.25. Mihrab99.26. Bab-s Selam100.Mescid-i Gamame (Bulut mescidi)101.Ebubekir Sddk mescidi102.merul Faruk mescidi103.merul Faruk mescidi104.Hz. Ali (k.a.v.) mescidi105.Ehli Beyt106.Bilali Habei mescidi

B EN C B L M (Savalar)

107.Bedir Sava108.Uhud Sava109.Hendek Sava

A L T I N C I B L M

Ayetlerde Kelime-i Tevhid

Efali Tevhid Ayetleri

110. 1. Yunus suresi 10/90111. 2. Hud suresi 11/14112.3. Rad suresi 13/30113. 4. Enbiya suresi 21/87114.5. Fatr suresi 35/3115. 6. Saffat suresi 37/35116. 7. Zmer suresi 39/6117. 8. Mmin suresi 40/3118. 9. Duhan suresi 44/8

Esma-i Tevhid Ayetleri

119. 10. Bakara suresi 2/255120.11. Alimran suresi 3/2


6/186

6

121. 12. Alimran suresi 3/6122. 13. Alimran suresi 3/18123. 14. Nisa suresi 4/87124. 15. Enam suresi 6/102125. 16. Enam suresi 6/106126. 17. Araf suresi 7/158127. 18. Tevbe suresi 9/31128.19. Ta-ha suresi 20/8129. 20. Ta-ha suresi 20/98130.21. Har suresi 59/22131. 22. Har suresi 59/23132. 23. Tegabun suresi 64/13

Sfati Tevhid Ayetleri133. 24. Bakara suresi 2/163134. 25. Alimran suresi 3/18135. 26. Tevbe suresi 9/129136. 27. Nahl suresi 16/2137. 28. Ta-ha suresi 20/14138.29. Enbiya suresi 21/25139.30. Enbiya suresi 23/116140.31. Neml suresi 27/26141.32. Kasas suresi 28/70142.33. Muhammed suresi 47/19

Y E DN C B L M

143. Hurufu Mukattaa (kati harfler)

S E KZN C B L M

144.Hadislerde Kelime-i TevhidEfali Tevhid hadisleri

145.Ramuz 1044146.Ramuz 416147.Ramuz 1057148.Ramuz 1615149.Ramuz 1852150.Ramuz 1853151. Ramuz 1863152.Ramuz 1933153.Ramuz 1993154.Ramuz 2037155.Ramuz 2039156.Ramuz 2044157.Ramuz 2263158.Ramuz 3789159.Ramuz 3790


7/186

7

160.Ramuz 3816161.Ramuz 4177162.Ramuz 4475163.Ramuz 4513164.Ramuz 4726165.Ramuz 5293166.Ramuz 5413167.Ramuz 5415168.Ramuz 5416169.Ramuz 6028170.Ramuz 6061171. Sahih-i Buhari

Esma-i Tevhid Hadisleri172.Ramuz 3361173.Ramuz 3362174.Ramuz 3654175.Ramuz 4866176.Ramuz 5746

Sfati Tevhid Hadisleri177.Ramuz 2290178.Ramuz 4072179.Ramuz 4234180.Ramuz 4256181.Ramuz 4482182.Ramuz 4636183.Ramuz 4657184.Ramuz 4658185.Ramuz 5403186.Ramuz 5414187.Ama ve ak188.Son Szler189.Kabe-i Muazzamann batn krokisi190.Nedir Dediler191. Tek dinslmn sembolleri ve hakikatleri192.Kaynaklar


8/186

8

N S Z

2001 senesinin dokuzuncu aynda Kutsal topraklara bu defa Umre niyetiyle

beinci ziyaretimize karar verdiimizde oradaki vaktimin arln tefekkreayrmay dnmtm.

Daha evvelce bir miktar zerinde alma yaptm Kelime-i Tevhidi oradayeniden ele alarak, mahallinde gelen ilham ve idraklerle kaydetmee altm.

Medine-i Mnevvereye ulatmzda zamanmn ounu Mescid-i Nebevidegeirmee gayret gsterdim. ou zaman namazlardan sonra tenha bir direindibine oturur yanmda bulunan katlarmn zerine o gnk varidatlarm vemevzuumuzla ilgili hallerimi yazarak oluturmaa alyordum.

Bu makam Kelime-i Risalet makam idi. Bu makamn sahibi ve alemlerinsultan Rasulllah (sav.) uzun mddet buralarda yaam, gezmi dolam,ruhaniyeti ve kokusu, nefesi, nefhas hep buralara sinmi ve neticede buradaebediyete tevdi edilmiti madde aleminde. Ona bu makamdan baka bir yerde bukadar yakn olma imkanmz yoktur.

Bunlar dnerek ve vaktimin darln da gz nnde tutarak oradakignlerimi en iyi ekilde deerlendirmee altm. Nihayet burada gnlerimiz doldu,gelecek sayfalarda okuyacanz satrlar olutuktan sonra onlar da yanma alarakmuhabbet ve zlem dolu olarak, Mertebe-i Muhammedi ve Mertebe-i Risalettenayrlmak zorunda kaldk, ama ykmz muhabbet ve marifet ile doluydu.

Ayrlmak istemez gnl yardan,Vakti firaktr ne gelir elden.

diyerek uamza binerek Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli, zat-i zuhurun kayna,alemlerin merkezi, muhteem Kabe-i Muazzamaya doru yola ktk.

Nihayet oraya ulap otelimize yerletikten sonra, hemen vakit geirmedenBeytullaha Allahn evine Onu ziyarete giderek tavaf ve sayimizi de yaparakistirahat iin otelimize dndk.

te yine beinci defa muhteem ikram ehri, Mekke-i Mkerremede idik.

Bylece Hazarat- Hamse mertebelerinin yaants da tamamlanm oluyordu.

Genellikle Hacer-ul Esved kesinin karsnda bulunan mezzinmahfelinin 12nda, yine bir direin dibinde gzden rak oturarak Kelime-iTevhiddeki seyr ve yolculuuma devam etmekteydim. Bu geni mevzuu mmknolduu kadar ak ve gzel bir ekilde anlayp tesbit etmee alyordum, nk OHadisler blmnde de belirteceimiz gibi, bir Hadis-i erifte l ilhe ill allah,benin kelammdr, ite ben oyum buyuran Allah-u Teala Hazretlerinin en ak, engeni, en z olarak kendini izah ve ifa ettii zat-i kelamdr.

nsanla ilk retilen ilahi kelam, zat mertebesi, slamiyetin ilkart, Allah

azze ve cellenin kendi kendini kendiyle, alemlere ifade ettii, muazzam Kelime-iTevhid ismiyle anlan l ilhe ill allahtr.


9/186

9

Rabbmn ilhamyla onun yolunda Mekke gnlerimde her gn biraz daha yol

alarak nihayet bir neticeye varmaya altm. Onun sonuna ulamak mmkndeildir. neallah bizden sonra da daha bakalar o deryada yzerek yeni incileriniortaya karmaya alrlar.

Sevgili okuyucum: Gayret ve sabr gstererek elindeki bu kitabmokuyabilirsen belki de hayal mahsuldr diyerek bir tarafa brakabilirsin, belki detekrar, tekrar okuyarak iindekileri anlamaya gayret edebilirsin, ite bu hal sana okfaydal olacaktr.

unu dikkat etmee al, ki byk ihtimalle nefsin sana bu kitabokutmamak iin trl trl yollardan gelip oyunlar yaparak mani olmaa alacaktr,nk bu kitap belki seni gafletten karp muhabbet ehli yapabilecektir. Bu isenefsinin sonudur. Bu yzden her trl yolla sana mani olmaa alacaktr. Dikkatliolman, bir de tok karnna ve uykusuz iken okumaman tavsiye edeceim.

Allah c.c. lh, sana bu kitab okumak iin ayrabildiin zamannn 100misliyle feyz ve idrak kaplar asn. Amin.

Sevgili okuyucum, bu kitabn oluumunun her aamasnda emei ve hizmetigeen kiileri sayg ile yadet, gemilerine hayr dua et. Allah (c.c.) gnlnde feyzkaplar asn.

lahi: Bu kitaptan meydan gelecek manevi haslay evvela Hz. Muhammed(sav.) Efendimizin ve bugnlere kadar gelen silsile-i linin ruhlarna hediye eyledimkabul eyle ya Rabbi. Amin.

01.03.2002Necdet Ard

Terzi babaTekirda


10/186

10

18-11-2001Tekirda

BRNCBLM

Kelime-i Tevhid ksa izah

Bismillahir rahmanir rahiym,

lahi hakkikatleri bnyesinde tayan ve islamn iar ve be art olan bumuazzam kelime hakknda bizler, insanlk alemi olarak ok iyi dnp aratrmalaryapmamz, znde bulunan manalar derinliini ve yceliini idrak ederek,

anlamamz gerekmektedir. Belki bu yoldan hakikati ilahiyyeyi daha iyi gerekiolarak anlamamz mmkn olabilecektir.

Zat lahi z olarak bu kelime ile kendini ifade etmitir. O ilahi varln veuluhiyyet deryasnn zne nfuz etmek, ancak bu yoldan mmkn olabilecektir.

imdi o muazzam ilahi abideyi yava yava gezip dolaarak anlamaya veyeniden baka bir idrakle kefetmeye alalm. Hakikatine ulatmzda bilgi vemahade ehli olarak neler kazandmz, idrakmzn nerelere ulatn, huzur dolubir gnl ile ak olarak, grme imkanmz olaracaktr.

Azam Muazzam Kelime-i Tevhidi daha iyi anlayabilmemiz iin onun zuhurkayna olan mertebeleri bilmemiz gerekmektedir. Ksa ksa onlar da incelediktensonra o sonsuz deryada yolculuumuza kmaya balayabiliriz.

11-09-2001Medine-i Mnevvere


11/186


12/186

12

O gne kadar zahir tecellisi tamamlanm, alemler ortaya gelmi, onda ve ondan

sonralar Hz. Rasullllaha kadar devam eden bir seyr ierisinde de batn tecellisiMirac hakikati ile ilmi ve ayni olmak zere iki ynden tamamlanmtr.


Kelime-i Tevhid, Yce zatn kendi kendini, kendinde kendine izahdr.Kelime-i Tevhid, Ahaddiyyetin kendini toplu olarak btn mertebeleri ile

izahdr.Kelime-i Tevhid,Ahadiyyet ve abdiyyet mertebelerinin izahdr.Kelime-i Tevhid, Zat, sfat, esma ve efal mertebelerinin izahdr.Kelime-i Tevhid, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinin de izahdr.

Kelime-i Tevhidin douu

Zat Akdes (Mukaddes Zat) henz daha mkevvenat (bu alemler) yok ikenAmaiyyetinden Ahadiyyetine tenezzl ettiinde iki vasf zuhur etti.

Biri, hvviyeti, ki alemlerin ana kaynadr.kincisi inniyeti, ki Kuran ve nsann ana kaynadr.

Daha henz bu mertebede hibir varlk olumadndan Kelime-i Tevhid

dediimiz o kelam ilahi dahi yok idi.

Ahadiyyet, Vahidiyet ve Muhiyyete tenezzl edince,Kelime-i Tevhidin ( )Allah blm ekillendi.

Muhiyyet, Rahmaniyete tenezzzl edince, ( ) ill blm ekillendi.

Rahmaniyyet, Rububiyyete tenezzl edince, ( ) ilhe blmekillendi.

Rububiyyet, Melikiyyete tenezzl edince de ( ) l blm ekillendi.

Bylece btn alemlerde yaanan (tenezzl) zuhura kma hadisesi anda datamamlanm oldu.

Kelime-i Tevhidiyukardan aaya, batan sona (Allah - illa - ilahe - la)tertibince tenezzl mertebeleri gerei Mertebe-i Ahadiyyet dzenlenmi oldu.

Eer Mertebe-i Uluhiyyet dzenlemi olsaydben olan Allah derdi.

Nitekim, Kuran Kerim Ta-Ha 20/14 ayetinde, Musa ASa olan hitabnda,


13/186

13

inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniymealen,

phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur; bana ibadet etbuyurduunda kendini Uluhiyyet Mertebesinden ak olarak ifade etmektedir.

Kelime-i Tevhidin iki telaffuz yolu vardr;biri, kulun azndan, sondan baa l ilhe ill allahekliyledieri ise, Mertebe-i Ahadiyetten, batan sona Allah ill ilhe la

ekliyledir.

Her iki halde de Uluhiyyet Mertebesi bir baka mertebe tarafndan kelamadklmektedir.

Aadan yukarya, kulluk/abdiyyet mertebesinden;Yukardan aaya ise, Mertebe-i Ahadiyyetten ilan edilmektedir. Bylece

Ahadiyyet batn, Uluhiyyet zahir olmutur.

Bizler ise, Kelime-i Tevdhidi sondan baa doru okuduumuz halde farkndaolmadan batan sona doru okuduumuzu zannediyoruz. Bu ise, kulluk/abdiyyetmertebesi gereidir. yi anlamaya alalm.

Kelime-i Tevhidin ( ) l ilhe ill allah

( ) l blm efal alemini,

( ) ilhe blm esma alemini,

( ) ill blm sfat alemini ,

( )Allah blm ise, zat alemini ifade etmektedir.

Kul kulluu ile henz bunlari bilmedii iin aadan yukarya Kelime-i tevhidizikrederek bu hakikatlerin kendine almasn salamaktadir. Yukardan aaya iseahadiyetin kendi almlarn kendi mertebesinde o mertebenin gerei olarak aakarp ilan etmesidir.


14/186

14

Kelime-i Tevhidin asli hali

imdi ok mhim olan bir baka hususa dikkat etmemiz ok yerinde olacaktr.u anda lisan Arabi zere zikrettiimiz Kelime-i Tevhid acaba yer yznde ne

insanlar ve ne de arab kavmi henz yok iken alemi manada kendi asli haliyle hangiuslupta telaffuz ediliyordu? Tabii ki bunu bilmemiz mmkn deildir. Ancak uyolla bir yaklam salayabiliriz.

Zat mutlak amaiyette iken ne ismi ne resmi ne de bir vasf yoktu. O halin dene olduunu bilemiyoruz. Sonradan ama hakikatlerin z hakikatinden ibarettirdiye izah edilmitir.

Amaiyetten ahadiyyete, ki ahadiyyet yce zatn tecellisinden ibarettir, oradane isimlerin ne de sfatlarn sz geer. sim ve sfatlarn tesir sahas da burayaulaamaz diye izah edilmitir.

Tenezzlnde iki vasfmz belirginletii bilinmektedir. Bunlar da hviyeti veinniyetidir. Hviyetinden beytullah, alemler; inniyetinden Kuran ve insannmanalar zuhur etmitir. Ancak o mertebede bunlar tamamen batnda idi.

Ahadiyyet uluhiyet ve vahidiyyete, ki uluhiyet tm olarak bu varln gerekyzleri ile kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet ad verilir, vahidiyet yce zatnzuhuruna bir tecelli yeri olmaktan ibarettir. Onda zat sfattr, sfat da zattr diye izahedilmitir.

Tenezzl edince Kuran mml kitap ana kitap olarak belirginlemee,

alemlerde olumaa balad. te bu mertebede yani zat mutlak Allahlkmertebesinde kendisini u anda kullandmz Allah lafz ile bilelim. Ancak bu dahibeeriyetin anlayna uygun bir ifadedir. Allahn kendi kendini naslvasflandrdn bilemiyoruz. nk beeriyet idaraknn ok stnde bir haldir.

Zat ilahenin uluhuyet mertebesinden rahmaniyet mertebesine tenezzl ile( ) ill (ancak) kelimesi meydana geldi. Bu kelimenin rahmaniyetmertebesindeki lafzn da bilemiyoruz. nk buras da beeriyet idaraknn okstnde bir haldir.

Rahmaniyyet; simlerin ve s

fatlar

n gerek yzleri ile meydana geliindenibarettir.Rahmaniyyetten Rububiyyete tenezzl eden zat ilahi burada kendini ( )

ilhe szyle vasflandrd. Fakat biz yine bunun da gerek ifadesini bilemiyoruz.nk buras da beeriyyet idraknn ok stnde bir haldir.

Rububiyyet; Btn varlklara verilen isimlerin zuhur ettii mertebelerinismidir.

Rububiyyetten Melikiyyete yani efal alemine tenezzl eden zat ilahi maddealeminde kesret/okluk ile zuhur ettiinde bu mertebeyi ( ) l ile vasflandrd.

Fakat biz yine de bu kelimenin zat mutlaktaki gerek telaffuzunu bilemiyoruz.


15/186

15

Melikkiyyet; Btn isim ve sfatlar kendi hakkn alm olarak faaliyetsahasna gelmeleridir.

( ) l ilhe ill allah kelimesi uluhiyyet mertebesindekigerek manevi ve latif halinden beerin anlayabilecei ve beer lisannn en gelimikonuma sistemi olan arapa olarak drt nzlden sonra anlalmas kolaylatrlarakinsanlk alemine bu ekli ve manas ile sunuldu. Eer Kelime-i Tevhid ezelde olankendine has ekli ile bizlere verilmi olsayd, anlalmas imkansz olur, zatuluhiyyeti tanyp bilmemiz mmkn olmazd.

20-11-2001Tekirda

Zat uluhiyyet her tecellisinde o mertebenin gerei ile vasflanmtr. Btnalemler bu sisteme tabi olduu gibi Kuran Keriym ve Kelime-i tevhid dahi, busisteme tabi olarak nzl etmitir.

Nzl; Bir mekandan bir mekanaini deil, manalarnn hafifletirilerek yanianlalmalarn kolaylatrmak gayesi ile bir makamdan bir makama en sonundainsan beyninin kavrayaca kvama ulatrmaktr.

Kuran Keriymin tercmeleri

(Yeri gelmiken u ksa bilgiye de bir gz atalm)

Kuran Keriym, Uluhiyyet mertebesinde, mml Kitapta Kuran ismiileAllahcaidi. nk o mertebede hibir zuhur ve tecelli olmadndan zaten bakatrl de olamazd.

Kuran Keriym, Rahmaniyyet (sfat) mertebesinde Levhi MahfuzdaFurkan ismiyle mertebesi gerei Hakkcaya tercme edildi.

Yani uluhiyyetten rahmaniyyete tenezzl etti.

Kuran

Keriym, Rububiyyet (esma) mertebesinde Kitabl Mbin (beyanolan, ak kitap) ismiyle mertebesi gerei Rabbcaya tercme edildi.Yani rahmaniyyetten, rububiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriym, Melikiyyet (efal) (madde) mertebesinde maml Mbiyn(en nde, en ak) ismiyle mertebesi gerei, ba tarafna bir ( ) elif ilavesiyle(yani Rabbca) Arapaya tercme edildi.

Yani rububiyyetten melikiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriymde Fussilet 41/1, 2, 3. ayetlerinde,


16/186

16

ha mim tenziyln minerrahmanirrahymikitabn fusslet ayath kuranen arebiyyen likavmin yalemune

mealen,

ha-mim (hakikati Muhammedi) bu kitap rahman ve rahiym olan Allahdanayetleri hereyi ayrc (tafsil edici) olarak bilen (alim) bir kavim (millet) iinarabiyyen (arapa/ak, vazh) kuran olarak tenzil edilmitir (indirilmitir)buyruldu.

Yukarda belirtilen ayette bahsini ettiimiz drt nzl mertebesi de ifadeedilmektedir. Ayetleri ok dikkatli incelememiz gerekmektedir.

Bilen bir millet iin arapa Kuran olarak indirilmitir.Ne kadar ak deilmi?... Yani kendi bnyesinde beer tarafndan daha iyi anlalabilmesi iin batnaleminde Hak tarafndan drt tercmesi yaplmtr. Yani Arapa tercmesininmanas Rabbca lafz, Arabadr. Buraya kadar beer idrak karmamtr.

Arapadan yaplan dier beinci tercmeler ise, beer kaynakl olduundan,beerin snrl idrak ve lisanndaki yetmezlii ynnden manalar zahire karken okbyk kayplara uramakta, aslndan olduka uzaklara dmektedir ve sadece maddemertebesini ifade eden anlatmlarla tercme ve meal yaplmakta esma, sfat, zatmertebelerinin tercmesi yaplamamaktadr.

Trke, Almanca, ngilizce ve dier dillerce yazlp okunan Kuran Keriymsadece efal yani madde mertebesi itibariyle okunmu olur ki, Kuran Kerimintamam deildir. Fakat hi okunmamaktansa bylece beinci tercmesini de okumaktabii ki, son derece faydaldr. Dua ve bilgi mahiyetinde olur. Okumayanlar ileokuyanlar arasnda ok byk fark vardr.

Yeri gelmiken, hi olmamas gereken bir mnakaa mevzuuna da ksacadeinelim. Sanki Kuran Keriym mevcud kendine has lisan kelime ve cmle kurgusudnda beinci tercmesi olan beerin sahip olduu akl czi ile yapt tercmeler(asl mevkinde gibi) farz olan ve farzla ilgili yerlerde okunabilir mi?

El cevap; Kesinlikle okunamaz, nk znde asl deil, beinci kopyas vardr.Bu yzden asl yerinde olamaz. Eer herkes namazda ve farz ibadetlerde kendilisanlar zerine Kuran okumu olsalard (dnyada 2796 dilin varlndan szedilmekte) bylece o miktarda da kuran okuma lisan meydana gelecekti ki, kesret

yani okluktur. slam dini ise tevhid/birlik dinidir.Ancak tabii ki, her millet kendi lisan ile dua da eder, farz olmayan ibadetleride severek yapar. Bylece hem de bilgi sahibi olur, fakat zerindeki farz hkmkalkmaz. nk arapann manas Hakktan olduundan ancak o kelime vesemboller ile Hakka ve batn alemine ulamak mmkn olabilmektedir.

Beer tercmesi ile sylenen kelamlar, batn alemine ulamad iin kiidenfarziyyet hkm kalkmamaktadr. Byle bir iddiada bulunmaktan daha cretli vedaha cahilce, daha lzumsuz ne olabilir ki?...

Ezan Muhammedi ve Kelime-i Tevhidin de ayn anlay ve ayn yndendeerlendirilmesi gerekmektedir.

Bu mnakaalar

yapanlar

n ne kadar dar bir ereve ierisinde bu muazzammeseleye baktklar ibret ve dehetle izlenmektedir.


17/186

17

Onlarda bulunan manalar bir tarafa terkedilmi, okuyan kiinin sesi ve makambilgisi ne derece gzelse okunan ey de o derece gzel kabul edilerek, birinci srayaalnmaktadr.

Burada btnnde deil, sadece bir kelimesinin stne dikkatinizi ekmek

isterim, hayye alessalah hayye alel felah blmnde, (haydin namaza, haydinkurtulua) denmiyor da neden haydin felaha deniyor. Madem ki trkeye evriliyorniin o kelime arapa asl zere kalyor? Dorusu ok dndrc bir dzenlemedir.

Mevzumuz Ezan Muhammedi olmad iin daha fazla stnde durmadm.Bu evirinin batan sona hatal olduunu biraz daha gayret edip trke okumakistiyenlere hrmet etmek babnda daha anlalr ve daha aslna yakn bir eviri yappbunun okunmasn salamaya almak daha gereki olacaktr.

Biz herkesin kendi ahs hakknda kendi kendine her trl ekliyleokuyabilecei kanaatndayz ve buna sayglyz, ancak kendi zevk ve kanaatlarnbakalarna maddi ve manevi bask yaparak kabul ettirmeye almak, kabuledilebilecek birey deildir.

Kii sevabyle, gnahyle kendinden sorumludur. Fiil ve davranlarndahrdr. Ancak dier hrriyetlere mdahale hakk kimseye verilmemitir. (1)(Not: (1) Bu hususlarda Salat namaz ve ezan Muhammedide baz hakiketler vembarek geceler ve bayramlar isimli kitaplarmzda da bir miktar daha izahatlarvardr.)


Kelime, lafz ve mana

Sevgili kardeim yukardan beri gelen satrlar iyi anlamaya al, hayalmahsldr sanma, sanma ki sen de o yollardan geerek Kelime-i Tevhidi ve bumevzular iyi anlayanlardan olasn.

imdi, Azam- Muazzama Kelime-i Tevhid ifadesinde bir baka kap dahaamaya alalm. Tke lisannda ( ) l ilhe ill allah Kelime-iTevhid ismi ile ifade edildiini bilmekteyiz. Halbuki onda drt (4) tane ayr ayrkelime vardr. Yukarda da belirtildii gibi her alem onun iinde ayr bir kelime ileyerini almtr. Ancak bu alemlerin hepsi zat mutlakn tecellilerinden baka bireyolmadndan btn bunlardan gayenin zat ilahinin tannmasna vesile olduundan

hepsinin birlik ifadesi olan Kelim-i Tevhid (birlik kelimesi) lafz ile iaretlenmitir.

Bilindii gibi kelimeler beer lisannda iki trldr. Biri, fiilleri, yaplan ileribelirten, dieri de isimleri belirten kelimelerdir.

Batnda olan manalar harflerden elbiseler giyerek uygun eleriyle birleerek,kk kk gruplar halinde beerin lisanndan zuhura kp ses olarak havada kanatrpmaya ve uumaya balarlar. O anda her hangi bir kulak kafesine giremezlersehavada yoruluncaya, menzilleri tamamlanncaya kadar uar ve lrler. Eer bir kulakkafesinden ve kapsndan girerek kendilerinde olan manay girdiklere yereulatrabilirlerse ne mutlu, yok o kapdan girip de anlalamazlarsa tekrar geriyednp, tkeninceye kadar uularna devam ederler.

te bir meselenin gzel anlalabilmesi iin batndan kan manalara o


18/186

18

manann gerektirdii en gzel elbiseyi giydirmek gerekmektedir. Bylece harflerhecelere, heceler kelimelere, kelimeler, cmlelere, cmleler, mana gruplarnadnerek, iletiim salanm olmaktadr.

Bylece Kelime-i Tevhidin ne olduu iyice anlamamz iin kelimenin ve

tevhidin ne olduunu ok iyi anlamamz gerekmektedir.Her bir kelime ifade ettii manann o surette zuhurundan baka bireydeildir, anlayyla meseleye baktmzda okeylerin deitiini greceiz.

te bu anlay ierisinde Kelime-i Tevhidi iki yndende ele almamzgerekecektir; onlar da ekil ve lafzdr. te bu iki yn, yani ekil ve lafz ifadeedilen manay bnyesinde tamaktadr.

Hem de ki, hibir ey bo deildir. Btn grdklerin ilahi varln etrafnauzak, yakn serpitirdii kelimeleri, iaretleri yani ayetleridir. Her bir kelimenin birsureti olduundan ayn zamanda onlar surelerdir. te alemde her bir kelime, birmana, her mana da bir suret ifade ettiinden Kurandandrlar.

Grdn alem zahiren byk alem ise de, batnen kk alemdir. Kuranzahiren kk alem gibi grnyorsa da, batnen byk alem Alemi Kebirdir.

Az yukarda ekil ve lafzdan bahsedildi. Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin birde ekli, yani yazdaki sembol harflerle grnts vardr. te bu ekil ve grntygrdnde o eklin senin beyninde nasl kayd varsa, o kayt kadar onu idrakedebilirsin, daha fazlas olmaz. Grdn eklin gerek manasna erebilmen iinaratrarak onun hakikatini idrak etmen gerekecektir. Aksi halde o grdn ekliaslnn ok dnda ve ok uzak bir anlayla deerlendireceksin ki, bylece o eklingerek manasn hibir zaman anlaman mmkn olmayacaktr.

Eline Kelime-i Tevhid yazl bir yaz al, onun derinliine doru nfuz etmeyealarak bak bakalm ne greceksin. Onu kck bir satr olarak grme, nkonun iinde btn alemler gizlidir, amma, hem de ok aktr. Kk bir misalvererek meseleyi daha iyi anlamaya alalm.

Dnya dediimiz zaman bu kelime (mana) yazlekliyle belki kat zerindeiki (2) cm 2 yer kaplayacaktr, hakikatte ise, evresi krk bin (40.000) km mesafe olan,bir byk ktleyi ifade etmektedir. Eer onu gerek haliyle bilemiyorsak, kk birtop gibi tasavvur edeceiz ki, bu da bizi ok byk yanlla ve hatayasrkleyecektir.

te Kelime-i Tevhid alemde var olan btn kelimeleri, gerek manalar vegerek ekilleri itibariyle bnyesinde topladndan btn alemi o lafz iinde cemetmitir. Her blm bal bana bir alemi ifade etmektedir. Bu yzden onuherhangi bir beer lisanna evirerek, iindeki manalar tm hakikatleri ile o eviriyeyklemek mmkn olamaz.

nsanlarn ve cinlerin din bilimcileri bir araya gelseler kyamete kadar birlikteonu baka bir lisana tercme etmeye alsalar da mutlaka aciz kalacaklardr.


19/186

19

lk kelime lafz

lahi tecellinin seyrine baktmzda ilk kelime lafzn Mertebe-iAdemiyet te gryoruz.

Kuran Keriym Bakara 2/37. ayetinde;

fetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhimealen,

Adem rabbinden baz kelimeler ald/belledi (ve onlarla Allaha yalvard da oda) onun tevbesini kabul etti.

Daha sonra kelime lafzna Mertebe-i brahimiyet te gryoruz.Kuran Keriym Bakara 2/124. ayetinde;

ve izibtela ibrahime rabbhm bikelimatin feetemmehu

mealen,hani brahime Rabb bir takm kelimelerle imtihan etmiti o da onlar

tamamlamt.

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i Museviyette gryoruz. Bilindii

gibi Musa (a.s.)

n lakab

Kelimullaht

r.Kuran Keriym Nisa 4/164 ayetinde;

ve kellemallahu musa teklimenmealen,

Allah Musaya gerekten konutu (kelime ile kelam etti)

Kuran Keriym Araf 7/144. ayetinde;

kaale ya musa innistafeytke alennasi birisaleti ve bikelaminmealen,

buyurdu ki, Ey Musa risaletin ve kelamnla seni insanlar arasndan setim.

Kuran Keriym Araf 7/143. ayetinde;


20/186

20

ve lemma cae musa limikatna ve kellemehu rabbhkaale rabbi eriniy enzur ileyke kale lenterani

mealen,Musa tayin ettiimiz vakitte gelip rabbi onunla konuunca Musa, Rabbim

bana kendini gster sana bakaym dedi. Allah sen beni asla gremezsindedi.

Bilindii gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr yani daha henz grmertebesi hasl olmam (len terani) fakat Hak sz gerek manasyla duyu haslolmutur.

Daha sonra kelime lafznMertebe-i seviyette gryoruz.

Kuran Keriym Ali mran 3/45. ayetinde,

izkaletil melaiket innallahe ybeiruke bikelimetil minh ismihl mesihisebne meryememealen,

melekler demiti ki, ey Meryem Allah kendinden bir kelimeyi sanamjdeliyor ad Meryem olusa mesihtir.

Kuran Keriym Nisa 4/171. ayetinde,

innemel mesih isebn meryeme resullulahi ve kelimeth elkahe ilameryeme ve ruhun minhmealen,

Meryem olusa mesih Allahn peygamberi meryeme ulatrd kelimesi vekendinden bir ruhtur.

Meryeme ulatrlarak mjdelenen bu kelime balbana iseviyet mertebesiniiaret eden ok geni anlam tayan bir kelimedir. Bilindii gibi sa (a.s.)n lakabkelimullahtr. Daha sonra kelime lafzn en geni manasyla mertebe-iMuhammediyyede gruyoruz.

Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetinde,

nun vel kalemi ve mayesturunemealen,

nun ve kalem ve onunla yazlanlara (kelime satr andolsun ki)

Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde,


21/186

21

ve ma erselnake illa rahmetenlil aleminmealen,

ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.Bu rahmet en geniekilde kelimelerde de vardr.

Hz. Resullulaha verilen ilk ey cevamil kelimedir yani kelimelere camiolmak ve esmal hsna. Her isim bir kelime olduundan Allahn gzel isimlerinin engeni manada zuhur yeri Hz. Resulullah mertebe-i Muhammedi olmaktadr. AyrcaKuran Keriymin bir ismi de kelamullahtr. Mertebe-i ademiyetten itibaren verilenayetlerin geni manada izahlar varsa da yeri olmadndan mealleri ile yetineceiz.Gayemiz lafzn mertebeleri itibariyle ksaca belirtmektir.

Kuran Keriym Bakara 2/31. ayetinde,

ve alleme ademel esmail kllehamealen,

ve ademe btn isimleri retti.

nsanlk tarihinde ilk defa bu ayetin ifadesiyle balayan ilahi eitim kelimelervastasyla isimlerin renilmesiydi. Ademiyet mertebesinde kelime ifadesi eitimebalamak hkmndedir. brahimiyet mertebesinde kelime ifadesi imtihanhkmndedir. Kelimullah; Allahn kelamn esma mertebesinden duyan museviyetmertebesi hkmndedir.

Kelimetullah; Allahn sfat mertebesinden gcn alan iseviyet mertebesihkmndedir. Kelamullah alemdeki btn varlklarn birer kelimenin zuhuru olduuak olarak bildirilen Muhammed (a.s.)de zuhura gelen zati tecellinin ismikelamullah Kurandr. Kuran kraat edilen zatn efal mertebesinden okunmas vemuhammediyet mertebesi hkmndedir.

Kelime-i tevhid; Adem (a.s.)den beri gelmi gemi ve yukarda belirtilenkelimelerin hakikatlerini kendi bnyesinde toplam hatta gelecekteki zuhur ve tecellikelimelerini dahi bnyesinde toplam olan ilahi lafz dirlik kelimesidir.

Hal byle olunca Kelime-i Tevhidi herhangi bir lisanda tercme ederek aslihkmnde kullanmak kesinlikle mmkn olamaz. nk eldeki ve dildeki imkanlaryeterli deildir. Ancak her millet kendi lisannda imkanlar nispetinde meal olaraktercme ederek kullanabilir. Fakat asl yerini tutamaz. Ve mutlak olarak kabuledilemez. Allah cmlemize zat ile ilgili hususlar anlamak kaabiliyeti ve idrakversin.

17-08-2001


22/186

22

Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

Kabei seyr ile okumak

Kabe-i Muazzamay seyr ederek okumaya alyorum.

Her kede aadan yukarya o kenin Kelime-i tevhidi,stte ihlas suresi,altta el hamd suresi,

terasta,

alel aristeva,

tabanda,7vesia krsiyyhssemavat vel ard ayeti,

ortada, 13 mertebe-i ahadiyyet elifi(1 mertebesi latif 12 mertebesi keiftir)

lleri eni 11, boyu 12, ykseklii 13, arkadaki (hatim) duvar ile boyu 15metredir.

11 seyri slukta Mertebe-i Muhammedidir.12 seyri slukun kemali nsan Kamil mertebesidir.13 ise bilindii gibi Hz. Rasulullahn ifre rakamdr.15 den 4 knca 11 kalr. 4 bilindii gibi slamn ifre rakamdr.Bylece 15 rakam Hakikati Muhammedi ve slamn saysn

bnyesinde toplamaktadr.

Grld gibi slamn sembol olan, kare ve kp her ynden kusursuz ve enkemalli geometrik ekildir. Ezelde kurgulanp slamn Simgesi olarak Haktarafndan tespit edilmitir. Dier dinlerin sembollerinin de kayna bu karesemboldr. (2)(Not: (2) Almanyada 6-1-2001 de bulunduumuz gnlerde izdiimiz izelgededier dinlerin sembollerinin kaynann kare olduunu ispat etmektedir. Kitabnsonuna ilave edilecektir.)

evredeki kubbeler her bir esmai ilahinin atan kurduu zatn etrafnevreleyen kumandalar gibi durmaktalar.

Yer, zemin, tavaf mahalli, erkek kad

n yani akl

kl ve nefsi klmertebelerinin tafsil ynyle makam beeri abdiyyetten niyazlarn sunduklar hayatve yaam sahnesinde gibi grnmedeler.

Birinci kat ve direkleri, Esma-l Hsnann zuhurlar.

Yukar kat ve direkleri ise, Sfat- Zatiyye ve Sfat- Subutiyeninsaltanat yeri gibi grnmekte.

Orann st teras ise, lhut alemi Kuran Keriymdeki Nur 24/35 ayetinin


23/186

23

allah nurus semavati vel ardzuhur mahallidir.

Zem zem, Hakikati lahiyyeve Hakikati Muhammediyye pnardr.

Hacer validemizin (o gn iin bilhassa onlara) ve her zaman iin de herkese

ok luzumlu olan su (hayat)n ziyan olmamas babnda zem, zem yani (dur, dur)demesi bugn iin bizlere en ok lazm olan hakikat ilahiyenin seyrini akn eldenkarmamak iin durdurarak muhafaza altna almamz gerekmektedir. Bir taraftangelip bir taraftan giderse ondan faydalanamam oluruz.

hlas Suresi kendi zel halinde olduu gibi sadan sola yani zat mertebesindenefal mertebesine doru olduu ekilde kabede evresinde yazldr. nk zatkendini bylece vasflandrmtr.

17-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazama

Kenin hkmne gre her kede belirli ayetleri vardr. Fatiha- erife deyledir. Kap n yzeyinin ortasndan balayp her keyi dolatktan sonra yine aynnoktada eriat noktasnn balad yerde bitmektedir.

Kabeyi seyrediyorum(Okumaya alyorum)

Kelime-i tevhidin zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamada o alemde yaananyaamn hi de insanlarn bildikleri ve bildirdikleri gibi olmadn, onlarn ok ok

tesinde olduunu az da olsa anlamaya alyorum. u anda vakit ikindi ile akamaras, hava hafif kapal ve bulutlu. Mekkenin o sca gzel latif bir esinti ileserinliyor. Bulutlar adeta amaiyeti getiriyor. Amaiyyet zati mutlak sanki zuhurmahalli olan Kabe-i muazzamann stn emsiye gibi kaplayp adeta onu gkyznde bir nur, bir lamba, bir fanus gibi muhafaza ederek korumas altna alm gibiolmakta, gk ehline amad bu srl hakikatini yer ehline atn ilan ederekildedir. Orada gk grlemeleri, onun azametini ifade etmektedir.

Daha evvelce bir iirimizde belirttiimiz gibi;Keskince bir bak kap ynndenHaber verir srrn ama halinden

Herey konuur Rabbn dilindenSiyah rt neyi rter bilir misin?

Ortada durmu naz eder sevgiliBu i yeni deil ezelidir ezeliKendi varlmz bildik bileliSiyah rt neyi rter bilir misin?

Gerekten bu hakikatler mahade ehline aktr.Hep kitab Haktr eya sandnOl okur kim seyr evtan eylemi, diyen zat ne gzel sylemitir.

Belirtilen mana udur; senin eyiyyet yani eya diye bildiklerin Hakkn


24/186

24

kitabndan baka birey deildir. Bunu okuyabilmek iin vatanlar seyr yani seyrisuluk hakikatn idrak etmi belirli safhalar aarak beeriyetinden soyunmu olmasgerekir ki eyiyette Hakkn mevcut kitabn okuyabilsin.

Dikkat edelim burada okunacak efal alemindeki eyiyet deil amaiyetin

ahadiyete, ahadiyetin uluhiyete olan Kabe-i erifte billurlaan ve zuhura gelenhakikat ilahiyenin zati tecellilerini okumaktr. Bunun iin ise beerin yapaca bireyyoktur. Ancak Hak kendi kendini ve kendi mahedelerini seyreder, gerekeni kalemealr, gerekmiyeni gene geldii yoldan geri eker.

Ey kardeim,Zat Hakka Mustafa SAV eyaya ademdir eminBu ikisinden zuhur etmitir ulumiddin, denmitir.

17-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

yi anlamaya alalm. Zati ilimleri Mustafa SAV dan, eyiyet ilimlerini dedier peygamberlerden alrsn demektir.

Ey gnl dostu, lafzen Hz. Muhammedin mmeti olduunu biliyorsan damanen ve batnen Hz. Mustafann (SAV) mmeti olduunu biliyor musun? Eergerekten onun mmeti isen hi korkma, hereyi okumaya al ondan gelen yardmla

birok gzn nnde olduu halde gremediin eylerin gerek yzleri sana alarakokumaya balarsn. Allah kolaylk versin.

Biz Gelelim Seyrimize

hlas Suresinin altnda daha aada da Fatiha suresi yazldr ki, bu suresebul mesanidir. Yani yedi ikili manasnadr. lim ehli birok tefsirini yapmtr,aratranlar bulabilirler. Ancak biz byle bulduk ki; Onun yani Fatiha-i erifenin biriMertebe-i Uluhiyyet hakikatlerini, dieri ise, Mertebe-i Muhammediyyet

hakikatlerini anlatmaktadr.

Fatiha-i erifenin hem Mekkede, hem de Medinede nazil olduu sylenir. Buyzden de, Seb-ul Mesani dendii rivayet edilir. Mekkede gelen, Zat- ilahihakknda, Medinede gelen ise, Hakikat-i Muhammediyyeyi ifade eder veHamd Sancann bayrak direidir, ki o bayrakta (l ilhe illallah Muhammedrresulullah) yazmaktadr ki; bugn de ak olan o bayran altnda ancak ehlitevhid girebilmektedir, bayraa yaknlklar, tevhid hakikatini anlaylar kadardr.Ahirette de bu byle olacaktr. (Allahu alem) Allah daha iyisini bilir.

Uluhiyyet hakikatiyle, Risalet hakikatinin ayr eyler olmad, Uluhiyyetin

ancak risaletle tafsile kaca ikisinin de manalarnn fethinin ikisinin de mevcutayn hakikatler olduu Sure-i Elhamd ile ak olarak belirtilmitir. Bylece Sure-i


25/186

25

Elham ister uluhiyyet makamndan okur, risaletin batnda kalr, ister risaletmakamndan okursun, uluhiyyetinbatnda kalm olur.

inde hite ama ile ilgili lafzi bir kelam olmad halde isminin fatihaolmas, hatmidir. Uluhiyyet ve risaletin hakikatlerinin apak perdesiz olarak ortaya

koyduundan, mana galip geldiinden hamd suresi olduu halde fatiha olarakhret bulmutur.

Biraz daha amaya alrsak Hakkn indinde her varln olduu gibi, Fatihayerifenin de okerefli bir ahsiyeti, yeri vardr ve insanlara gnderdii ok ok zelbir elisidir. Ayrca elisinin de elisidir. Yeri olmad iin tefsiri ynnden dahafazla ileri gitmeyelim. Ana hatlar ile anlamaya alalm. Allah cc. feyz vebereketinden cmlemizi faydalandrsn ve efeati eylesin. Amin.

Sure-i Fetih ise, kapsn sslemektedir.Kuran Keriym Fetih 48/1 ayetinde,

=inna fetahna leke fethan mubiyna

mealen,Dorusu biz sana apak bir fetih atk

Zatma gelen yolun kaplarn senin iin ancak biz aarz, biz diyehaykrmakta, sa kanadn ap sadan gelenlerini ki; Marifet mertebesidir ierialmakta, soldan gelmek istiyenleri ise ki; oras eriat mertebesidir, tekrar gerignderip , arka taraftan dnerek eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebeleriniaarak kapya ulamalarn salar ve oradan layk olanlar da ieriye gnl aleminealr.

atda ise RahmaniyyetKuran Keriym Ta-ha 20/5 ayetinde,

errahman alel aristevamealen,

Rahman, Ar zerine istiva etti/hkmran olduayeti yazmaktadr.

erisini her ne kadar elektrik lambalar aydnlatyor ise de, batnda arn nuruaydnlatmaktadr.

Tabanda ise, Ayet-el krsi yerini alm, oray salamlatrmtr.Kuran Keriym Bakara 2/255 ayetinde,

vesia krsiyyhssemavati vel ardmealen,

Onun krss gkleri ve yeri kaplamtrayeti yazldr ki; ok salam birkaideye oturmutur.

hlas ile Fatiha aras, dier surelerle sslenmis btn Kuran Keriym evresine


26/186

26

nak olmutur. Bir bakma bylece d kelamullah, ii zatullah olmutur. Kelam dazatndan ayr bir ey olmadna gre d dahi Zatullahtr.

Sakn haaa: Beytullah- granit kayasndan yaplan her hangi bir bina gibi kyasetme, o taa uluhiyyet isnadnda olduumuzu da zannetme, oradaki gerek mana ve

sembolleri iyi deerlendirmee al. yi bil ki yaadmz alem ve varlklar,manalarnn sembollerle ifade edilmee allan gerekleridir.

Kuran Keriym Har 59/21 ayetinde,

ve tilkel emsal nadribha linnasi leallehm yetefekkerunmealen,

Bu misalleri insanlara iin veriyoruz, umulur ki; tefekkrederler/dnrlerayeti bu hususu ok ak olarak ifade etmektedir.


Bu arada; Kabe-i Muazzamann kap kar komusu, orada benim de iaretimmakamm var, diyerek seslendi.

Kuran Keriym Bakara 2/125 ayetinde,

vettehizu min mekam

ibrahime msallamealen,brahimin makamn namaz yeri edinin dedikayetini hatrlatt ve bizi biraz

gerilere ekerek eski Kabenin halini aratrmamz istedi. Eskiden buralar byledeildi, ok deiikti, insanlar deitike evre de deimeye balad dedi. Bumevzua ileride devam etmek zere ara verip tekrar Kelime-i Tevhide dnelim.

07-12-2001Tekirda

Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunularRumuz-ul ehadis 1957 - Deylemi Enes (RA) kale Resulullah S.A.V.Kitab- evvel, levhi mahfuzda Allahn ilk yazd. Ben yle bir Allahm ki;

benden baka ibadet edilecek hibir ilah yoktur. inni enellahu l ilhe illa eneRahmetim gadabm gemitir, kim Allahtan baka ibadete layk ve mstehak ilaholmadna, Muhammedin ise onun kulu ve resul olduuna (yrekten) ehadetederse cenneti hak etmitir.

Rumuzul ehadis: 4866 - Ukyli: Cabir (RA) kale Resulullah S.A.V.

Gkler ve yerler yaratlmadan iki bin yl nce cennet kapsnn stnde lilhe illallah muhammedn resullulah Onu Ali ile teyid ettim, ibaresi


27/186

27

yazlmtr.

Rumuzul ehadis: 4365 - Selman (RA) kale Rasulllah S.A.V.Allah ar yaratt zaman uzunluu marikle marib aras kadar olan nurdan

bir kalemle zerine unu yazd. l ilhe illallah muhammedn rasullllahOnunla alr onunla veririm. Onun mmeti mmetlerin en stndr. mmetininefdali ise Ebu Bekr Sddktr.

Rumuzul ehadis: 4636 Deylemi Ebu Hreyre. (RA) kale Rasullllah S.A.V.Ben ve benden nceki peygamberler, sbhanellahi, velhamdlillahi ve

la illalahu, vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk.

Rumuzul ehadis: 3541 bnl Neccar. Enes (RA) kale Rasullllah S.A.V.

Cennete girdim; her iki yanmda altnla yazlm satr grdm. Birinci satr,l ilhe illallah muhammedn rasllallah idi.kinci satr, Yaptmz bulduk, yediimizi kazandk, braktklarmz ise

yitirdikidi.nc satr da; gnahkar mmet balayc Rabbidi.

Rumuzl ehadis : 4177 lmi adiy kemal. Cabir (RA) kale Rasulllah S.A.V.Davut olu Sleymann yznde l ilhe illallah muhammedn

rasulllah nakedilmitir.

Rumuzl ehadis : 4072 bninneccar. Ali (RA) kale Rasullllah S.A.V.Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe illallah benim kelammdr (ite

ben Oyum). Kim Onu derse kalama girmitir. Kalama giren ise azabmdan emirolmutur.

Rumuzl ehadis : 4331 Trmzi Ebu Mesud (RA) kale Rasullllah S.A.V.sra (Mirac) gecesi brahim (a.s.) ile karlatm, bana dedi ki! Ey

Muhammed, mmetine benden selam syle, onlara unu bildir: Cennetin topra gl,suyu tatl, kendisi dmdz bir yerdir, aalar, sbhanellahi velhamdlillahivel ilhe illallahu ekberdir.

Kabe ve Mekke tarihi s.39 da: Osman b. Sacdan rivayet edildiine gre,Adem (a.s.) yetmi defa yaya olarak haccetmitir. lk haccn tamamladktan sonramelekler kendisini (Redm-i Ala) denilen yerde karlayarakHaccn Mbarek olsuney Adem! Biz de bundan 2000 sene evvel bu Beyti haccetmitikdediler.

bn-i Abbasdan rivayet edildiine gre, Adem AS meleklere:Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu. Cevap verdiler

sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber

diyorduk, cevab

n

verdiler.Hz. Adem onlara: ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de


28/186


29/186

29

jb vema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhiennehu l ilhe illa ene fabuduni

mealen,Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden

baka ilah yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir.

Kuran Keriym Al-i mran 3/18 ayetinde,

ehidellahu ennehu l ilhe illahu hvevel melaiket ve ulul ilm kaimen bil ksti

mealen,Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka ilah

olmadna ahidlik etmilerdir.

Kuran Keriym Kasas 28/70 ayetinde,

ve hvallah l ilhe illa hvelehl hamd fiyl ul vel ahireti ve lehl hkm ve ileyhi trcaun

mealen,Allah Odur, Ondan baka ilah yoktur. Hamd, dnyada da ahirette de

Onun iindir! Hkm de Onundur. Yalnz Ona dndrleceksiniz.

Kuran Keriym Enbiya 21/87 ayetinde,

fenada fizzulimati en l ilhe illa ente sbhanekeinni knt minezalimiyne

mealen,Karanlklar iinde senden baka ilah yoktur. Sen mnezzehsin dorusu

ben hakszlk edenlerdenim, diye seslendirmiti.Yunus AS

Kuran

Keriym Ta - Ha 20/14 ayetinde,


30/186


31/186

31

Kuran Keriym Maide 5/97 ayetinde,

cealellahl kabetel beytel harame kyamen linnasi

mealen,Allah kabeyi o haram evi insanlar iin hayat ve gven kayna kld


ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismail

rabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliymmealen,hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu

ki, rabbimiz bizden kabul buyur, phesiz ki sen duyucu ve bilicisin

Kuran Keriym Kurey 106/3 ayetinde,

fel yabd rabbe hazel beytimealen,

bu evin rabbna ibadet etsinler

Kabe-i erif hakknda birka ayeti kerime de belittikten sonra Kelime-itevhidin btn mertebeleri itibariyle izah ve ifa mahalli olan yce peygamberimizMuhammed Mustafa (SAV) Efendimiz hakknda da Kuran Azimanda belirtilenvasflarndan bir ksmn ksaca belirtmeye alalm.

18-12-2001Tekirda

Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime

Kuran Keriym Fetih 48/27 ayetinde,

lekad sadekallahu raslehurrya bilhakklededhulnnel mescidel harame ineallah aminiyne

mealen,and olsun ki, allah peygamberinin ryasnn gerek olduunu tasdik eder.

Allah dilerse siz gven iinde mescidil harama gireceksiniz


32/186

32

Kuran Keriym Hakka 69/40 ayetinde,

inneh le kavl rasulin keriymin

mealen,muhakkak ki biz seniahid, mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik

Kuran Keriym Saff 61/6 ayetinde,

ve iz kale isebn meryemeya beni israile inni rasulllahi ileykmmsaddkan lima beyne yedeyye minettevrative mbeiran biresuln yeti min badismh ahmed

felemma caehm bilbeyyinati kal haza sihrun mbiynn

mealen,hani meryem olu isa demiti ki, ey israil oullar muhakkak ki, ben allahnsize peygamberiyim. Benden nceki tevrat dorulayan ve benden sonra gelecek adahmed (peraklit) olacak bir peygamberi mjdeleyenim. Ama o kendilerine akdelillerle gelince bu apak bir bydr,dediler

Kuran Keriym Hicr 15/87 ayetinde,

ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziyme

mealen,and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay ve kuran aziymi

verdik

Kuran Keriym sra 17/1 ayetinde,

sbhanelleziy esra biahdihi leylenminelmescidil harami ilel mescidil aksa


33/186

33

mealen,an ycedir o allahn ki kulunu geceleyin mescidil haramdan mescidil

aksaya gtrmtr

Kuran Keriym Fatih 48/28 ayetinde,

hvelleziy ersele resuleh bil hda ve diynil hakkliyzhirehu aled diyni kllihi ve kefa billahi ehiden

mealen,btn dinlerden stn klmak zere peygamberini hidayet ve hakk din ile

gnderen odur.ahid olarak allah yeter

Kuran Keriym Al-i mran 3/31 ayetinde,

kul in kntm tuhibbunellahe fettekiuniy yuhbibkmullahve yafir lekm znbekm vallah gafurun rahiym

mealen,de ki, allah seviyorsanz bana uyun allah da sizi sevsin ve gnahlarnz

balasn

Kuran Keriym Nisa 4/80 ayetinde,

men yuti irresule fekad etaallahemealen,

peygamberlere itaat eden, allah itaat etmi olur.

Kuran Keriym Kehf 18/110 ayetinde,

kul innema ene beern mislikmyha ileyye ennema ilahkm ilahn vahidn

mealen,de ki ben de ancak sizin gibi bir insanm yalnz bana ilahnzn tekbir ilah

olduu vahyediliyor(l ilhe ill allah)

Sonra ki blmlerde daha fazla izahat vermek zere Rasulllah hakknda da


34/186

34

imdilik bu kadar ayeti kerime ile yetinelim.Bunlar ifade etmekten maksadmz Kelime-i Tevhidin ezel ve ebedi seyrini

daha iyi anlayabilmemizi salamaya almamz iindir.


Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli

Beytl Atik (Eski ev)

Adem (a.s.) ile balayan insanlk tarihi ayn zamanda da Beytullah (BeytlAtik/eski ev) ile de sembol olarak balam bulunmaktayd. Adem (a.s.) CennettenSeylan adasna Havva Valide de Hicaza indirildiinde ok yalnz gurbette kalmlard.Bulunduklar yerlerden ayr ayr yola ktlar, farknda olmadan bir g (melekler)onlar bir taraflara ynlendiriyordu.

Adem (a.s.) durmadan tevbe ederek yoluna devam ediyor ve yarabbiMuhammed isminin yz suyu hrmetine bizi affet, diyordu.

Cenab Hakk, Ya adem sen onu nereden biliyorsun, deyince; ya rabbicennette onun ismini senin ismin ile birlikte grmtm, sana bu kadar yakn olann

yannda deerinin ok yce olacan dndm, o yzden byle dua ettim, demiti.

Bir mddet sonra dualar kabul edilen Adem ile Havvann yolu Arafatta(Cebel-i Rahmeye/rahmet tepesine) der. Orada buluurlar, tekrar dnyadanianlanmalar orada olur, oradan Mzdelifeye gelir, orada evlenirler. Daha sonrayollarna devam ederek, sonradan Beytullahn ve Mekke ehrinin kurulaca yeregelirler.


Eski ve ilk haliyle Beytl Atik (eski ev)

Eski ev (Beytullah) sonradan gelecek btn mertebeleri de bnyesinde,batnnda muhafaza etmekteydi.

Ancak zahirde olan iki Ademiyyet ve brahimiyyet mertebelerizuhurda

Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet mertebeleri ise,batnnda idi.

brahim (a.s.) Makambrahimde ki ayak izinden yola karak, onu takip eden

shak (a.s.) torunlarndan Hz. Sleymana Cenab Hakk kendisine tecelli yeri bir beytyapmasn Beytl Makdis/Mukaddes ev (Mescidil Aksa) istedi. Sleyman (a.s.) da


35/186

35

bunu gerekletirdi.

Bu arada hicazdaki Beytullah amac dnda kullanldndan Tecelli-i lahioradan Mescidil Aksaya alnd ve Musa (a.s.) ahsnda Tevhid-i Esma sa (a.s.)ahsnda da Tevhid-i Sfat mertebeleri zuhura kt, merkez oras oldu.

Hakikati muhammedi dnyaya gelince mslmanlar ite bu zorunluluk zerebir mddet Mescidil Aksaya dnerek namaz klmak zorunda kaldlar. nk odevrede en byk tecelli olan sfat tecellisi, Mescidil Aksa zerinde faaliyette idi.

Fakat artk Hz. Rasulllaha peygamberlik gelmi hakikat-i Muhammedizuhura km olduundan, dnya batni, nurani dengelerinde de byk deiimlerolmas lazm gelmekteydi.

Mslmanlarn zerinde zat tecellisi olduu halde yzlerini sfat tecellisinedndrp, o tarafa secde etmek, elbette ki onlara zor geliyordu. Zaten zaman, zeminde hazrlanmt.

te bu arada Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

fevelli vecheke etral mescidil haramimealen,

yzn mescidil haram tarafna evir beyan ilahisiyle daha evvelce, zatenbu tecelliyi kabule hazr hale gelmi olan Beytullah Kabe-i Muazzamada (zattecelli)si baladndan mminler yzlerini o tarafa evirerek, zahir ve batn zattecellisi deryasna dalmaya baladlar.

Bu yzden sonradan ismine kbleteyn/iki kbleli mescid denen bu yerdeoluan hadise, sadece o anda orada bulunanlarn arka taraflarna dnerek, namazklmalar deil, batn alemindeki btn dengelerin deimesidir ki, bu da insanlkalemi srecinde en byk mana deiikliidir. (3)(Not: (3) Kbleteyn yeri geldiinde yeteri kadar izahat verilecektir)

te Mescidil Aksa tecellisinde olanlar kendi devirlerinde en st seviyedesfat tecellisine sahipken bu defa Hz. Resulllah ile tecelli-i Zatn Beytl AtikeBeytullah yani Kabeye dndrlmesi, onlarn slama dman olmalarnmeydana getirdi. Tabii ki bu onlarn sonudur.

Daha evvelce izmi olduumuz Kabe-i Muazzamann batn krokisinde deok ak grld gibi, Kabe-i Muazzamann drt (4) kesi slamn drt (4)hakikatini,

eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini,ayrca brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet ve Muhammediyyet mertebeleriniayrca efal, esma, sfat, zat mertebelerini de simgelemektedir.

Ayrca; mahal olarak arkada kalan yarm daire (hicr) ksm, Museviyyet, ikitaraf ak geit, koridor seviyyet, kapal bina Kabe ise, Muhammediyyetmertebelerini, dardaki Makambrahim dahi brahimiyyet mertebelerini ifadeetmektedir.

Ayrca; herbir kede aadan yukarya Kelime-i Tevhid zahiren yazldr,onlarn altnda da yani batnnda da mensub olduu mertebenin peygamberinin ismi


36/186

36

yazldr.

Burada bir eye daha dikkat ekmemiz gerekmektedir. Beytl Atik Kabeekline dntnde Hakikati Muhammedinin geliiyle evvelki iki mertebesindede deiiklik oldu. yle ki, gney ke Rkn Yemani evvelce Ademiyyet

mertebesinde iken sonradan seviyyet mertebesine, dou ke Rkn HacerlEsved ise, Muhammediyyet mertebesine dnt.

Yeni ekli ile Kabe-i Muazzamann rknlerikuzey ke, Rkni Iraki brahimiyyet,bat ke, Rkni ami Museviyyet,gney ke, Rkni Yemani seviyyet,dou ke, Rkni Hacerl Esved Muhammediyyet mertebeleri oldu.

Bylece Kabenin,dousu, Hacerl Esved kesi, zat kesi olduundan orann Kelime-i

Tevhidi, l ilhe illallah Muhammedrraslullah dr,

gneyi, Rkni Yemani kesi, sfat kesi olduundan orann Kelime-iTevhidi, l ilhe illallah sa raslullah dr,

bats, Rkni ami kesi esma kesi olduundan orann Kelime-iTevhidi, l ilhe illallah Musa raslullah dr,

kuzeyi, Rkni Iraki kesi efal kesi olduundan orann Kelime-iTevhidi, l ilhe illallah brahim raslullah dr.

Ayrca dier ifadeleri ile Kelime-i Tevhidlerl ilhe illallah - la mabude illallah - Muhammedrraslullah zat

tecellisi

la mevsufe illallah - sa raslullah sfat tecellisi

la mevcude illallah - Musa raslullah esma tecellisi

la faile illallah - brahim raslullah efal tecellisi olarak Kabe-iMuazzamada yerlerini almtr.

Bu ifadelerden gayemiz, tarihi herhangi bir eyin seyrini deil, batndakihakikati ilahiyye seyrini seyrettimee, Kelime-i Tevhidin safhalarn biraz olsunanlayp, anlatmaya almaktr. Allah cmlemize kolaylk versin.

18-12-2001Tekirda


37/186

37

Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu

Bu hususta kaynaklar, benzer rivayetler vermektedirler. Gayemiz onun

tarihesini yazmak deil, zet olarak, oluumunu izah etmektir. Kabe ve Mekketarihi isimli kitapta da birok rivayetler olmasna ramen biz zet olarak bir tanesininakletmeye alacaz.

Vehb. b. Mnebbihden nakledilen rivayete gre, Hz. Adem yeryzneindirilip, zntsnden alamaya balaynca Cenab Allah tevbesini kabul etmi veonu teselli etmek iin melekler vastasyle imdiki Beytl Haramn bulunduu yereCennet adrlarndan bir adr gnderdi ve beytullahun yerine koydurdu. adrkrmz renkli cennet yakutlarndand. inde cennet altnlarndan mamul 3 adetkandil de bulunmaktayd. Bu kandillerde cennet nurundan klar yanyordu.

Adem (a.s.)n vefatndan sonra oullar onun adrnn bulunduu yerdemeleklerin atklar temel zerinde tatan ve amurdan bir beyt ina ettiler. Yaplanbu beyt Adem As.n oullar ve torunlar tarafndan tamir edilegelmi ve Nuh (a.s.)zamanna kadar ayakta kalmtr. Nuh tufan olunca bu beyt de temelinden ykld.

Osman. b. Sacdan gelen bir rivayete gre ise, Beytullah Nuh tufannda gekarlarak temelleri yerde kalmtr. Beytullahn yeri insanlarca mechulbulunuyordu. (4)(Not: (4) Kabe ve Mekke tarihi sahife 36/37)

O zamanlar Beytl Atikdrt ke deil, n yzeyi iki keli, yanlardan

iki kapl, arka taraf oval bir yap idi.Seneler geti, oras hep Beytl Atik Beytullah isimleri ile anlyordu.

Kurulduundan beri melekler ve insanlar tarafndan devaml tavaf edildi,yukarda belirtilen hadislerden rendiimize gre, melekler ve ilk insan olan Ademve torunlar tarafndan zati tecelli o mahalde Kelime-i Tevhid (l ilhe ill allah)ile zuhura kp alemlere ilan edilmeye balad.

Tufandan sonra o evrede olumu hayat sona ermi eski Mekke boalmt.

18-09-2001Mekke-i Mkerreme

Kabe-i Muazzama


38/186


39/186

39

O gnk Beytullahn uzunluu yaklak 15, genilii 12, ykseklii 13 metre;nde iki ke Hacerl Esved kesi dieri Rkn yemani Yemen kesi idi.Arka taraf oval olduundan kesi yani mertebesi yok idi.

Sadece nde iki ke yani iki mertebe bulunmakta idi, bunlar da Hacerulesved kesi, rkn Hacerul esved Mertebe-i brahimiyyet, yan ke rkn

Yemani ise Mertebe-i Ademiyyet keleri idi.

nk o gn yer yzne henz daha sonrada gelecek mertebelerin temsilcilerignderilmemi, vakitleri gelmemi idi, bu sebepten Beytullah iki makaml iki keliidi. Ancak, batnen gelecek mertebeler de Beytullahn iinde mevcud, dndafaaliyette deildi ve ndeki Hacerul esved kesinin Kelime-i Tevhidi l ilheillallah brahim Resulllah eklinde idi.

Beytullah tamamlanp da faaliyete getikten sonra brahim (a.s.) amtaraflarna Filistine, Sara validenin yanna gitti. Orada shak isminde bir ocuudaha oldu. Ondan Yakup, onun da 12 ocuundan Beni srail/srail oullar olduonlardan da, Mertebe-i Museviyyet ve seviyyet meydana geldi.

Bu hadiseleri sizler, tarihi vakalar olarak bizden daha iyi bilirsiniz veyaaratrabilirsiniz. Ancak dikkat ekmee altmz, kitabmzn mevzuu olanKelime-i Tevhidin mertebelerini ksmen de olsa ana hatlaryla amaa ve gerekdeerini bulmaa ve ifade etmee almaktr.

Biz yine braktmz ynden brahim ASa dnelim. Tekrar bir zaman geldi ki;brahim (a.s.) yine Hacer ana ve olu smail dolamak iin Mekkeye geldi, grd kiBeytl Atik/eski ev Beytullah civarnda yaayanlarn putlar ile dolmu. Orasnbu haliyle grnce ok zlmt, fakat onlarla baa kamadndan kendisineverilen Tevhid dinini ki; Tevhid-i ef-aldr ismine Hanif denir, bu dini oluna ve

yaknlarna tebli ettikten sonra oradan ayrlm ve gittii yerde, Filistinde kalmtr.

brahim (a.s.) 2 dall bir kk aa gibidir. Bir dal smailiyettenMuhammedilie, bir dal da shakiyetten Musevilik ve sevilie uzanmtr. Ancakseviyyete kadar uzanan o dal zirveye ulaamamtr. Daha sonradan zuhur edenMuhammedilik zirveye ulam, oradan sevilie de kollarn uzatarak devreyi her ikiynden de tamamlamtr. Bu oluum onlara Nur-u Muhammedinin byklutfudur.

ster smailiyyet dalndan, ister shakiyyet dalndan yola k, neticede zirvedeMuhammediyyet arna ularsn, nk zirve orasdr. Mirac orasdr. l ilhe

illallah muhammedrrasulllah orasdr.

Evvelki sayfalarda belirttiimiz gibi, melekler tavaf ederken, sbhanallahivelhamdlillahi ve l ilhe ill allah vallahu ekber diyorlard. Adem (a.s.)de ve lahavle ve la kuvvete illa billah devamn ilave ettirdi ve kendi de yle okudu. brahim(a.s.) de beyt-i bitirdikten sonra tavaf ederken bu kelimelere el aliyyil aziymksmn ilave ederek, iinde Kelime-i Tevhidin bulunduu o mbarek cmleleri,melekler ve mminler Hz. Rasulllahn geliine kadar byle okudular. Hz. Nuh ileHz. brahim arasnda yaklak 2000 sene olduu rivayet edilir.

Putlarla doldurulmu olan beytl atik/eski evin grevi geici olarak bir

mddet manen durduruldu, nk varlk hikmetinin ok dnda kullanlmayabalanmt. te bu yzden Cenab Hakk yeni bir tecelli yeri kurdurmak istemiti.


40/186

40

Biz tekrar Beytullahn karsnda olan Makam brahimde bulunan ayak

izine uyarak onu takip edelim.Esasen o ayak izinin orada olmas takip edenleri Hz. Rasullullaha oradan da

Hakka mirac ettirmek iindir, yoksa sadece bir hatray yadetmek, duygusal bir hal

yaamak iin deildir.

Bu yoldan inaallah Allahn mukaddes kld bir baka yere de ulap oradantekrar Beytullaha dnmemiz mmkn olabilir.

19.09.2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

brahim (a.s.) Filistine dnd, ondan olan shak Mertebe-i shakiyeti,ondan olan Yakup, Mertebe-i Yakubiyeti, ondan olan Ben-i srail de Mertebe-i

srailliyeti zuhura kardlar.

Nihayet Cenab Hakk Davud olu Sleymana Mescidl Aksa (BeytlMakdis/Mukaddes ev) Mertebe-i Museviyyet ve daha sonra da gelecek olanMertebe-i seviyyet iin Kudste ina ettirdi.

Daha evvelce Mekke-i Mkerremede Beytullahda; Tevhid-i Efal brahimiyyetkanalyla zuhura ktndan, Mescidl Aksada ise, Tevhid-i Esma, Museviyyetkanalyla Tevhid-i Sfat, seviyyet kanalyla zuhura kacakt. Bylece Tecelli-i lahizahiren Mekke-i Mkerremede bekletilmeye slnd. nk Beytullah geici bir sreputhane olmutu. Bu yzden ilahi esma ve sfat mertebesi, ayrca devrinde gerei olan

tecelliler Kuds erife kaydrld. Ta ki, Mertebe-i Muhammed zuhur edip,Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

fevelli vecheke etral mescidil haramimealen,

yzn mescidil haram tarafna evirbeyan edilinceye kadar.

19.09.2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar

Bu ayetin geliiyle dnya batn alemi nizamnda ok byk deiikliklerolmutur ve bu deiim batn ve mana sisteminde hem fikren, hem de fiilen birinklabtr.

Bu inkilab ile tecelli merkezi tekrar Mekke-i Mkerremeye BeytullahaTevhid-i Zat tecellisi ile dndrlmtr. Ayni zamanda tevcelli-i cami olup btn


41/186

41

tecelli safhalar artk buraya akmaya balamtr. Zaten belirli bir sre sonra damslmanlar tarafndan zahiren de feth edilip, gerek gayesi istikametinde faaliyetgsterecektir.

imdi tekrar biraz gerilere giderek Beytl Atik/eski evin mana alemindekideiimine bir gz atalm.

Hz. Resullllahn genlik yllarnda henz daha kendisine tebli greviverilmeden bir mddet evvel Beytullahn tamiri gerekiyordu. Kurey kabilesi bunakarar vererek faaliyete baladlar. Bu arada bilindii gibi Hz. Muhammed (o zamanki ismi Muhammedl Emin idi) hakemlik ederek, yerine koymutu. AncakBeytullah malzemeleri yetmeyecei ifadesi ile boyu ksaltlarak bir ksm dardabrakld ve yaklak drt ke eklinde eni 11, boyu 12, ykseklii 13 metre llerdebir binaya dnt. Eskiden 15 metre olan boyu 4 metre ne alnarak 11 metredekald.

Bylece nde iki (2) ke, arkada iki (2) ke olmak zere drt (4) keli oldu.Darda kalan blm ise, yarm daire eklinde bir duvarla muhafaza altna alnd.

te bu drt (4) ke halinden sonra Beytullahn bir ismine de drt keanlamnda Kabe-i Muazzama denmeye baland.

Bu tabii seyrinde olmu gibi grnen tamir hadisesinin biraz dnelim.brahim (a.s.) o imkanszlklar iinde Beytl Atiki kendi asli hali zere, o tarihtenyaklak 2500 sene kadar evvel yapabilmise, Kureyin aradan geen bu kadar uzunsreden sonra ve son derece zengin olduklar bir devrede deil Beytullahnmalzeme yetmezliinden 4 metre ieriye ekilmesi, gerekirse hemen on tane dahabenzeri binay ina etme g ve zenginlikleri vard.

O halde bu olguyu ok iyi dnp gerek sebebini idrak etmemiz

gerekmektedir. Malzemeleri yetmedi sz bu olgunun zahiren ifadesi olduu gibi,batnen de perdesidir.

Bu halin gerek ifadesi, Krey Beytullah eski haliyle yapamad deil,yaptrlmaddr. yleki, eer Beytullah eski hali zere inas gerekletirilmi olsaidi, o yine eskisi gibi iki (2) keli yani iki (2)mertebeli (Adem (a.s.) ve brahim(a.s.)) mertebelerinin beyti/evi olacakt, dolays ile Muhammed SAV ninmertebeleri orada temsil edilmeyecekti, ki yle birey dnlemezdi.

Beytullahda zahiren gerekleen bu deiimin Muhammed SAV Efendimizepeygamberlik geliinden yaklak be sene kadar evveline de rastlamas bir tesadf

deil, byk bir gerein safha safha zuhura knn ak delilidir.

Aradan geen ikibin beyz (2500) sene kadar bir zaman ierisinde yaplantamiratlar hep ayn ekilde devam etti. Batnen de ayn mertebeler devametmekteydi. Fakat artk devir zat tecellisi olan hakikati muhammediyyenin aaalolarak ortaya kaca ve sancan dikecei zaman yaklatndan onun iinBeytullah dahi gereini yerine getirerek, eklen kendini ifade edecei mana haline,zahir ve batn dnmtr.

Yeryzndeki tek din

Kabe-i Muazzamada Museviyyet ve seviyyet mertebelerinin ne ii vardrdersen aslnda slam dini batan itibaren tek bir dindir. Yeryznde brahimiyyet,


42/186


43/186

43

meydana geldiini bilmekteyiz. Fakat, burada bir nokta daha fazla var o nedir? diyesorunca o nokta, elifin zerinde bulunan gizli Ahadiyyet noktasdr, aslda vardrhalka gizlidir, dedi.

te 13 rakamnn Hz. Rasullllaha izafe edilmesi bu hakikattendir. Kabe-i

Muazzamann yksekliinin 13 metre olmas bu srra binaendir. Kelime-iTevhidde 12 harften meydana gelmitir. 12 harf, 12 mertebeyi ifade etmektedir.13nc nokta ise onlarda gizli Ahadiyyet mertebesinin ifadesidir iyi anlamayaalalm.

urada bir noktaya daha dikkat ekelim. Az geriye giderek Kblenin Kabeyedndrlmesiyle, Kabe-i Muazzamaya zat tecellisi yava yava akmaya balad. teMekkelilerin o gnden sonra artk Kabeyi Muazzamay teslim etmemeleriimkanszd. Ne zaman ki, Mekke ve Kabe-i Muazzama fethedildi. te o anda Nur-ulahi ile Nur-u Muhammedi orada ayrlmamak zere zahir batn birleti ve bu oluumilahi programn kemal tahakkuku idi. nsanlk tarihinin zahir ve batn dnm

noktas Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli ile kelam mahallinin bulumasdr.

te bu hakikate binaen, yukarda bahsedilen halin, ziyaret eden kiilertarafndan tekrar yaanabilmesi iin Hacc veya umre ziyaretinde yaplan ilk i tavafve saydr.

Beytullaha hergn 120 rahmet

Bir hadisi erifte Efendimiz (SAV) yle buyurmutur: Allahu Teala Beytullahahergn 120 rahmet gnderir. Bunun 60 tavaf edenlere 40 namaz klanlara 20 si deKabeye bakanlara verilir.

Beytullaha hergn 120 rahmet gnderilmesinin sebebi, orada bulunanKelime-i Tevhidin hakikati zerinedir. 12 mertebe olan Kelime-i Tevhid ve lahiSeyrin her mertebesine gnderilen 10 rahmet ile toplam 120 rahmet gnderilmiolmaktadr.

Bunlardan 60 tavaf edenlere, yani seyr ve hareket uruc ehlinedir. Bunlaryukardan itibaren Hazarat Hamse/5 hazret mertebesinde ve bir de nefsi safiyemertebesinde olmak zere 6 mertebeye verilen onardan 60 rahmettir. Mertebeleriyledir.

12 - nsan Kamil

11 - Tevhidi Zat10 - Tevhidi Sfat9 - Tevhidi Esma8 - Tevhidi Efal7 - Nefsi Safiyye mertebelerinde olanlaradr.

40 rahmet ise ibadet ehlinedir. Bu mertebeler ise, yukardan aa6 - Nefsi Merdiyye5 - Nefsi Radiyye4 - Nefsi Mutmainne3 - Nefsi Mlhime mertebeleridir.

20 rahmet ise,


44/186

44

2 - Nefsi levvame1 - Nefsi emmare mertebesinde olanlara verilir, ki bunlarn baklar sadece

sathidir.Nereye bakp ne grdklerini bilmeden taklidi bir seyr iinde fakat iyi

niyetleriyle 20 rahmet alrlar.

20-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzam

Fakat btn bu hakikatleri idrak etmi bir irfan ehline 120 rahmetin tamamverilir. Bu hususta sylenecek daha pekok ey vardr, yeri olmadndan ksacakesiyoruz.

Mescidimde klnan bir namaz

Bir hadisi erif daha anlamaya alalm.Hz. Rasulllah (SAV) Efendimiz buyurdular ki, Mescidimde klnan bir namazMescidi Haram haric, baka mescidlerde klnan onbin (10000) namazdan dahafaziletlidir. Mescidi Haramda klnan bir namaz ise, dier mescidlerde klnan yzbin(100000) namazdan daha faziletlidir.

Bir baka hadisi erifte, Medine mescidinde klnan bir namaz baka yerdeklnan onbin namaza, Mescid Aksada klnan bir namaz baka yerdeki bin namaza,Kabede klnan bir namaz ise, baka yerde klnan yznbn namaza eittir,buyruldu. (5)(Not: (5)mam Gazali,hyau Ulumiddin Cilt. 1 Sahife 709)

Yukardaki hadislerde belirtilen saylar, o mertebelerin deerlerini ak olarakifade etmektedir. Buralarda idrak edilen Kelime-i Tevhid anlaylarna gre deer vemertebe kazanmaktadrlar.

Mescidil Aksada esma ve sfat tevhidleri; Mescidi Nebevide zat tevhidi;Mescidil Haramda ise, batan sona btn tevhidlerin mertebeleri ve yaam dzeyleriolduundan herbir namaz yzbin (100000) namaz hkmndedir.

imdi burada da bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir. Yukarda belirtilenbtn miktarlar toplayalm, yle ki, 100 + 20 + 10 = 130 bin toplamaktadr. Yine

ak olarak grmekteyiz ki, Hakikati Muhammediyyenin ifre rakam tmkemaliyle karmzda durmakta, feyzi ilahi oradan dalmaktadr.

Mescidil Haram kitabn okumaya devam

Makambrahim

Yine Mescidil Haram kitabn okumaya alyorum, nasl bir kitap ise, btnalemler zahir, batn sayfalara dklerek neredilmi atmz blm yine Makam

brahim, olduka geni yer verilmi. Bu okuyu aslnda mahade ve duyutur.


45/186

45

Bu kadar zamandr gece gndz, scak souk demeden Zat Mutlan(Kabenin) karsnda makamm kaybetmemek iin ve beni iyi tansnlar,unutmasnlara diye bkmadan yorulmadan 24 saat ve orulu olmak zere nbettutmaktaym, bana uramadan Zat Mutlaa yol yoktur, diyordu.ve devam ederek;

Benim rtm, sar metal, Onun (Kabenin) ki siyah ipektir. Benim vasfmMheyyin Heyeman, iddetli sevgidir. Onun vasf ise, Mauku ezelidir. Buyzden sararp soldum, rtm sar oldu. Benim boyuma, mertebeme gremerkezimde nurdan bir stun vardr. te orada l ilhe illallah brahim Rasulullahyazmaktadr. Ve ben Zat- Mutlan tam kapsnn karsndaym, bana uramadanOna yol yoktur. Ayrca zem zem kuyusu da hemen yaknmdadr. Onun da bekiliiniyapmaktaym. Daha evvelce burann temizlii de bana verilmiti. Grlen btntemizlik almalar gnl temizlii dahil benim nezaretimde olmaktadr, diyordu.

Bu sefer, dalgalanan bayraktaki; brahim isminin harfleri hareketleniplisan- hal ile konumaa baladlar.

( ) elif dedi ki: Ben onun bayrak direiyim ve 13 makamm vardr,ancak onun (Hullet) dostluk bayra 8 inci makammda dalgalanmaktadr. Benolmasaydm onun bayra dalgalanamazd.

( ) be derken sraya girdi, ben (ile) yim birliktelii ifade etmekteyim, eerben olmasaydm (ben) yani (elif) meydana kamayacaktr. brahim bayrandalgalandramayacaktr, dedi.

Hemen arkasndan ( ) r sraya girip sz ald. Durun bakalm o kadar

ileriye gitmeyin, eer ben olmasaydm bu hakikatler, rahmet-i brahimiyye ilesizlerden dahi gelen ilmi ve manevi rahmetler nasl ortaya kacakt dedi.

Bunun zerine, ( ) mim o ok gzel mim sraya girerek, sakn beniunutmayn, her ne kadar ben sonda isem de hepinizden ndeyim, nk ben,Mertebe-i brahimiyyette mevcut Makam Muhammediyenin temsilcisiyim. Eerben olmasaydm sizin hi birinize ihtiya olmayacakt ve hepinizin varl benimvarlmda kaimdir, mnakaa etmenize gerek yoktur, hepiniz bir btnnparalarsnz.

Yani Hakikat Muhammediyede, Mertebe-i brahimiyyetin kendi iindekimertebelerisiniz, deyince btn harfler tekrar brahim bayrann iine giripyerlerini alarak, mutmainlik ve huzur iinde sadece ekillerini zuhura karp gzlernne sererek, sessizce dalgalanarak seyr edilmee devam ettiler.

20-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i MuazzamaRegaib Kandili gecesi

Kabenin ii blm

Kitabn sayfalarn evirirken Kabenin ii blmne geldik ki; ben demerakla, hadi hemen ieri girelim dedim ve Makam brahimden yava yava kap


46/186


47/186

47

olan ibadet ehlinedir, 20 bini ise, daha uzaktan bize bakanlaradr, dediler.

Bu anlay ierisinde birden irkildim, Beytullahn iinde misafir olmuum daOnu tavaf edenler ieridekiler ile birlik beni de tavaf ediyorlard. Bu hal ierisinde,Mertebe-i brahim sz alarak, dikkat et ekinme bu tavaf bizlerin madde benliklerine,

d madde yaplarna deil her birerlerimizde bulunan Hakikat- Muhammedinuruna ve nefaht ruhunadr, dediler.

O zaman dndm ki; Beytullahn iinde secde nereye yaplr? Dediler ki;Ahadiyyet temsilcisi olan 13 mertebeli merkez nur stununun olduu yerde secdeolmaz. O mertebede ona dnk olarak durursan buras Ahadiyyet mertebesidir.

l ilhe ill allah yz, hvviyeti, muhammedrrasulllah yz ise,inniyetidir. Burasa Zat- Mutlak yeridir.

O merkezden hangi keye doru ynelirsen o kenin ifade ettii manayasecde etmi olursun ki, ieride her yne secde etmen mmkndr. Ama dardabyle olmaz, her ynden merkeze, Ahadiyyete secde etmek mutlak gereklidir.

Bir ara yine kendime geldim ki, tavaf edenler bizleri tavaf ettii gibi secdeedenler de bizlere doru secde ediyorlard. Bu hal de ok garibime gitti de irkildim,yine Mertebe-i brahim konumaya balad ve dedi ki; biz u mukaddes Beytiyukarya hep birlikte ekelim. Ortada sadece bir Ahadiyyetin nur stunu kalsn, srasra Kabe boluunda secde edenlerle dolduralm da... Ahadiyyet stununa kadar.Stunun etrafnda evresinde evvela 4 mertebenin temsilcisi 4 kii olacaktr. Onlarnevresinde 12 kii, onlarn evresi de oalarak gidecek kesret olacaktr.

Bir ara Ahadiyyet direini de ortadan kaldrsak, evvela o 4 kii karlklbirbirlerine secde ediyor ekilde olacaklardr. Onlardan sonrakiler de, sonrakiler de

hep birbirlerine secde etmi olacaklardr. Bu hususta mhim olan ey, birinindierine abdiyyetiyle uluhiyyetine, dieri de ayn ekilde kendisinde bulunanabdiyyetiyle dierinin uluhiyyetine secde ettii grlecektir.

Genelde hakikat zaten byle olduuna gre burada olan zelde niye olmasndedi ve vakit de olduka ilerlemi olduu o an baktm ki yine mezzin efendi Allah-uEkber....l ilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidli ezan Muhammedi ile yatsnamazn haber vermekte idi.

Ben de orada olanlarda msaade alp regaib gecelerini de kutlayarak, Kelime-iTevhid merdiveninden tekrar terasa karak geldiim yoldan 13 basamakl nurdan elifmerdiveninden aa inerek karda mezzin mahfelinin arkasnda bir direindibinde braktm Necdetin yanna gidip yatsy cemaatle kldktan sonra istirahatiin Ravza- Mutahharadan ayrlp otele doru yola ktk. Yolda da, airin sylediiszn ne kadar gerek olduunu dnerek, terennm ediyordum.

Sen ona korkma de Kuran Natk (konuan Kuran)Gnl Kabesine gir ol mutaluk.Devreye ol Kabenin etrafnDevrederler bir gn gelir ems-i zatn (zat gneini)

21-09-2001

Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama Saat 12


48/186

48

Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas

imdi gelelim Kelime-i Tevhidin, halka ini (nzul) safhalarna.

Telaffuz ettiimiz Kelime-i Tevhid Hakka ykseli (uruc) sistemi ierisindekullandmz Tevhid kelimesidir.

Kuldan Hakka doru yola kan sadece belli harfleri tekrardan ibaret olmayan,Hakka dn yollarnn btn aamalarn iinde bulunduran bir harfler zinciridir.

Kelime-i Tevhid nzul ve uruc/ini ve ykseli) mertebelerini en ksa, enak, en kolay, en anlaml, en derin, en geni ekilde ifade eden cevami-l birkelimedir.

Zat, sfat, esma ve efal mertebelerini bnyesinde toplad gibi btn

mevcudat dahi bnyesinde toplamtr. Eer insanlk alemine ilahi kitaplargnderilmemi olsayd, gerekleri anlamak iin sadece Kelime-i Tevhid ve ierdiimana hazinesi onlara yeterdi.

( ) Allah lafznn oluumu

Ezelin ezelinde, ebedin ebedinde insan aklnn ve ihatasnn alamayaca birzamanda, geri orada zaman da henz yoktu (bir an) diyelim, o anda ne olduysa olduZat mutlak Amaiyyet mertebesinden Ahadiyyet mertebesine tenezzl etti. BuradaHvviyyeti ve nniyyeti zuhura kt.

Hvviyeti (Beytullah) Beytl Atikin ve mkevvenat alemlerinin kayna:nniyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kuran ve insann kayna oldu.Bu iki kaynan toplu ifadesi ise Kelime-i Tevhid l ilhe ill allah ile

belirlendi.Kelime-i Tevhidin ilk zuhura kmaya balamasna yukarda belirtilen

Hvviyetin hu su kaynak oldu. (Zahir alemde bilindii gibi hu/o) demektir.te bu ilk zuhura k Hvviyetn hu/o su ile simgelendi. Bu hu

Hviyeti Mutlaka/mutlak hvviyettir Bir bakma ismi azam/en byk isim debudur. Bunun hakikatini anlamak mmkn deildir.

te bu hu Allah kelimesinin oluumunu salayan sondaki hudur. Fakatvaredilite ilktir. Bilindii gibi hu bulunduu yer icab yazda bazen iki gzl bazen

tek gzl olmas btn varl bnyesinde topladn ifade etmesidir. Daha sonraoluacak btn varlklarn kendilerine has zel hvviyyetleri kaynaklarn buradanalmaktadrlar. Ve yine bu hu aza en uzak yerden yani mideden, yani batndangelmektedir.

hu Hviyeti Mutlaka kendi kendini zuhura karp (var edip) bir makamoluturduktan sonra, yava yava saltanatn geniletmeye balad ve kendine enyakn olarak gizli elifi buldu ve o mertebeye doru akmaya ve hayat vermeye

balad. Bu gizli elif oluunca hu/o ile (onu) kendi kendine okudu ve ah

dedi. knt kenzen/gizli hazine nin ilk muhabbeti ve aklarn ilerindeki, gizli ahlar oldu.


49/186

49

Bir mddet bu muhabbet haliyle kaldktan sonra tekrar saltanatngeniletmeye devam ederek 3. (nc) mertebeye doru ynelerek lm

oluturmaya ve ona hayat vermeye balad. Bu lm oluunca yine onu kendi

kendine okudu (elbette hu/o) (onun iin) yani (hu iin) dedi. Yani lmn

olumas kendisi iin deil, hu iin, yani benim iin dedi.

Bir mddet (elbette hu/o) (hu/onun iin) bayran dalgalandrdktansonra daha genilemeyi murat ederek geici bir elif harfi ilave etti ve okuyarakbu sefer ilahu (ilah) dedi. Bylece kendine verdii ilk toplu vasf bu ilah

(ilah) oldu.Bu ilahiyyat yle bir ilahiyyat ki orada ne isim, ne resim, ne vas f ve ne de ayr,

gayr vard. Kendi kendinde kendi olan tek ilaht.

Bir mddet de bu mertebede kaldktan sonra biraz genilemeyi murad etti vebir lm daha seyrine ilave ederek evvela la ilahu (ilah yoktur) diye

kendi kendinde, kendi zuhurunu tekrar gizledi. lk nehiy (kaldrmak) budur.

Bir mddet de byle kaldktan sonra,

knt kenzen mahfiyyen gizli bir hazineyimhkmyle almlarna devam ederek oluan harflerin nne bir de elif ilaveederek bataki lm elif ile birleince lam- tarif belirleyici lma dnt;o haliyle okuyunca kendine el ilahu (mutlak ilah) vasfn verdi.

Bir mddet de byle kaldktan sonra el ilahu lafzlarn toplamay

muradederek oradaki geici elifi eddeye dntrerek gizledi ve kendi kendini btnbu ierdii mertebeleri ifade edecek olan Allah kelimesine dntrd.

te bylece kendini sonradan da oluacak her mertebenin hakkn koruyacakzati ismini oluturmu oldu.

imdi tekrar edelim Allah cc. (lafz celali)ne hudan balayp elifde bitenbu ismi zatn sondan baa okunuu Allah oldu. Ve hibir ey harite kalmamak

zere bu sembol ve manann iine dahil edildi.

Allah sembolnde ve manasnda, okunuu itibariyle,bataki, elif sembol (harfi) Ahadiyyet mertebesini,birinci lm sembol (harfi) Uluhiyyet mertebesini,ikinci lm sembol (harfi) Velayet ve Risalet mertebesini,yukardaki ( /edde) ise, okluunu, iddetini,aradaki gizli elif muhabbetini,sondaki hu ise, btn bunlarda mevcud olan Hvviyyeti Mutlakay

ifade eder oldu.

te bu Allah sembol ve kelimesi zat mertebesini ve orada oluan hadiseyibildirmektedir. Ayn zamanda daha sonradan zuhur edecek btn mertebelerine de


50/186

50

kaynaklk etmektedir.

u anda bu manay yeryz beer lisannda gerek harf ve sembollerinde gerektelaffuzlarnda Arap lisanndan baka hibir lisanla ifade edebilmemiz mmkndeildir. Aslna en uygun ifade tarz Arap lisannda bulunan harflerle, o sembollerle

ksmen ifade edebilmektedir.

Alemlerin ve beeriyetin ne kendileri ne de lisanlarnn olmad bir devrede ozat mutlak bu vasfn da uluhiyyet lisan zere yaptndan ite biz bu telaffuzunubilememekteyiz.

Bildiimiz batndaki, Allah lafznn sonradan beer idrakine ulatrlmayaallan Arap lisan zere olan tercmesiyle Allah olarak okunuudur.

Bu tercmeyi Kuran Kerimde de ifade edildii gibi bizzat Allahn kendisiseerek yapmtr. Bunun dndaki ne Franszlarn Dieu szc, ne Almanlarn

Gat ve ngilizlerin God szc, ne Hintlilerin Nirvana szc ne inlilerinTao szc ve ne yazk ki, biz Trklerin Tanr ve alab szcklerinin harf vemanalar belirtilen Allah lafznn karl hibir ekilde olamamaktadr.

Tabii ki, her millet temiz ve saf i duygularyla Rabblerine, kendilerine uygunifadelerle sesleneceklerdir ve o Allah olan yce zat onlar da kabul edecektir, nko ayn zamanda kulunun zannna gredir.

Bizim gayemiz insanlar umutsuzlua drmek deil, fakat ne muazzam birmana aleminde yaadmz bir nebze olsun ifade etmeye almaktr.

( ) ill lafznn oluumu

Biz yine mevzumuza dnelim, bu sefer zat mertebesinden sfat mertebesinedoru nzl etmekte (inmekte)dir. Burann ifadesi ise ( )illdr.

Bilindii gibi sfat mertebesi zat uluhiyyetin, vahidiyyetten, rahmaniyyetinetenezzldr ve burada zati ve subuti 13 sfat zuhura kmaktadr. Ayrca HakikatiMuhammedinin de zuhur mahallidir.

Evvela yine sondan baa ( )ill nn ( )lamelifi ekillendi. Zaten bu

harfler Allah lafznda da hem ekil, hem de mana olarak mevcuttur.

( ) lm lahut, ( ) elif ise, ahadiyyetin sfat mertebesindekitemsilcileridir. Onlarn nne bir elif getirilerek lmda edde ile lahut tecellisiiddetlendirilerek, ( )illya dnt.

Bu u demek oldu; ey sfatlarm bundan sonra yava yava alemi mlke dorusizde nzle geeceksiniz orada faaliyete getiinizde sakn ha kendi banza ileryapmayasnz. Ben sizlere birer kimlik, hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basar


51/186

51

gibi bunlar verdim. Bunlarn zerinde sizlere ait ayr bir saltanatnz yoktur. Busaltanat ancak Allah olan bana aittir, diyerek Allah, ( )illblmn oluturdu.

Burada bir eye daha dikkat etmemiz gerekecektir. Bilindii gibi latin harfleriile yaz soldan saadr, yani Nefsi Klden Akl Kledir.

Arap harfleri ile yazlan yazlar ise, Akl Klden Nefsi Kle yani sadansoladr ki, ill nde Allah onun devamndadr. Verdiimiz manalar bu srayagredir.

ill allah iki ekilde yazldnda ikisi de ayr istikametlere

gitmektedirler.

Bylece Kelime-i Tevhidin iki blmn oluturduktan sonra imdi gelelimEsma mertebesi olan ( )ilhe blmne.


( ) lahe lafznn olumas

Esma yani (Esma-l Hsna) Allahn btn gzel isimlerinin tecelli ve zuhurmertebesi olan bu mertebede her ilahi isim latif birer kimlik kazandklarndan hepsi

kendilerine has manalarnn temsilcileri oldular ve bu yzden ayr ayr her trlfaaliyeti ortaya koyacak g ve imkanlar zat mertebesinden talep ettiler.

Bu taleplerini Zat lahi yani, yukarda Allah lafz ve manasnnoluumunda tesbit ettiimiz ilah (Akl kl) (mutlak ilah) bu mertebede (Nefsi kl)zuhura getirerek onlarn talepleri istikametinde ihtiyalarn zatndan vermeksuretiyle kendi (ilah) tecelli ettii her bir isim ve o ismin manas ise (lahe) yani nefsve retken oldu.

Bu mertebe ayn zamanda Rububiyyet mertebesi, yani Rabblk ve terbiyemertebesidir. Allah c.c. lafz ve manasnda zat mertebesinde ilah tek fakat Esma

mertebesinde laha bal ilheler oktur. te bu yzden kesret yani okluk,manalar halinde zuhur etmee balamtr ve her mana bir kelime ile ifade edilmitirve her kelime bir manann zuhur mahalli olmutur.

Kelime-i Tevhidin bnyesindeki ilhe kelimesi Esma-l Hsnablmnn zuhur mahallidir. Bu kelimenin olumas yukarda bahs edilen Allahlafz celilinin iinde bulunan ilah kelimesine benziyor ise de arada kendi zat ndamutlak tek ilah iken, burada ise zuhura getirilen her bir isim ve o ismin manasokluu itibariyle ilhe (izafi isim) olarak vasflandrlmtr.

Bu ilaheler zleri itibariyle gerek ilaha bal iseler de suretleri itibariyle her

birerleri (mnferittir) tek tektirler. Her ne kadar bireysel bnyelerinde asaleten varolan varlk ve manalar iseler de zleri itibariyle kendilerine ait bir eyleri


52/186

52

olmadklarn, Mutlak lahn vekilleri ve zuhur mahalleri olduklarn bilmeleri vehadlerini amamalar gerekmektedir.

zinsiz, vekaletini asalete dntren, vekaletten de asaletten de ebediyyenmahrum kalm olur.

Bylece Kelime-i Tevhidin bir kelimesi daha batn alemden zahir alemekm bulunmaktayd, bylece (allah illa - ilahe) zatndan sfatna, sfatndanesmasna tecellisi olmutur.

Fakat henz daha seyr tamamlanmam 13 mertebeli Ahadiyyet nur stunuarz mbareke Hazreti ehadete ulamamt.

( ) l lafznn oluumu

te bu son (nzl) balanty( ) l ile yani ( ) lm elif ile yapt. Bulm elif, yle bir lm eliftir ki zahir ve batn btn efal alemini kucaklam oradanda ar azime kollarn uzatmtr.

Biz ona imdi zahir kelime, anlam manasyla bakmaya ve yle okumaa,anlamaya alalm. Genelde l kendinden sonra gelen manay nehyedici yanikaldrclk grevini yapmaktadr. Burada ise aslda kendi kendini zahir mertebesiitibarile l etmekte, kaldrmaktadr.

yle ki; Zat MutlakAhadiyyetinden Uluhiyyetine tenezzl ettiinde, Allah ismi ve

manasyle zuhur etmiti.Oradan sfat Vahidiyyet ve Rahmaniyyet mertebesine ( ) ill ile

tenezzl etmiti.Oradan Rububiyyet mertebesine ( ) ilhe ile tenezzl etmiti.imdi burada ise, Rububiyet mertebesinden Melikiyyet mertebesine son

tecellisi olan ( ) l ile tenezzl etmektedir, ki bu tenezzl ve tecelli kemalatnsonu ve zirvesidir.

Ehli Hicap (perdeliler) buraya (Esfeli safilin/aalarn en aas) der. Hakikat

yn ile ehli hal ise, lika/buluma, vuslat alemi der.Ancak burada zatn kendini efal, esma, sfat ve zat perdeleriyleperdelediinden, bu perdeleri ap da o likaya ulamak pek kolay olmaz.

Btn alemlerden zuhura gelen bu la aleminde, ki (melikiyyet yanimalikiyyet mertebesidir. Dier ismi efal/fiil madde alemidir. Her varlk kendinetannan mlkn kendi gerek mlk zannettiinden fiilen bu alem maliklertarafndan izafeten geici olarak blnmtr.

Bu geici blme, paylam neticesinde malik zahir, malikel mlk batnolmutur. te bir mddet batnda kalmay murat ve arzu eden zat mutlak burada


53/186

53

kendini ( ) lm elif srr iinde gizleyerek, kendi kendine, kendinde olarak

( ) l diyerek perdelemitir.

Bu perdeyi izinsiz amaya alanlar ( ) lm elifin tabannda grldgibi elmeyi yerler ve daha oradan geri dnerler. Bu perdeyi amak ve elmedenkurtulmak iin zel bir izin gerekmektedir. Tevhid nzl kervanndan inip, tevhiduruc kervanna dahil olmak gerekecektir. Vakti geldiinde o kervana binerizinsaallah.

Bylece zet olarak oluumunu izah etmeye altmz Kelime-i Tevhid efalaleminde zuhur etmek iin son aamasn da tamamladktan sonra Zat Mutla hermertebesi itibarile ve o mertebenin hakikatleri ierisinde en gzel ekilde hermertebeyi bir kelime ile izah eden drt (4) kelimeden meydana gelen drt (4)mertebeyi bir cmle iinde anlatan ve o cmlenin harflerinin de 12 harf olarak, ki bu

da seyri sluk mertebeleridir.On iki (12) mertebeyi de bnyesinde bulunduran Manay Muazzama l ilheill allah Allahu Teala Hazretlerinin dzenledii her mertebesi itibariyle kendikendini, kendinde kendi vasfettii Arap lisan zere beere hediye ettii zatndanefaline yukardan aaya nzl eden alemler kprsdr.

12,11,10,9,8 7,6,5 4,3,2 1

1,2,3,4,5 6,7,8 9,10,11 12

l ilhe ill allah22-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

Buraya kadar Kelime-i Tevhidin zatndan efaline nasl oluup uzandn vevarlk bulduunu anlamaya ve anlatmaya altk. Bundan sonra ise, o muazzammanann nasl ve nereye emanet edilip, tahakkukunun da nasl gerekletirileceiaamalarna bakalm.

Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi


ve iz kale rabbke bil melaiketi inni cailun fiyl ard haliyfehmealen,

o vakti hatrla ki, hani rabbin meleklere, ben yeryznde bir halifehalkedeceimdemiti.


54/186

54

te burada bahsedilen halife o muazzam Kelime-i Tevhidin o gnk anlay

ierisinde arzda, emanet edilerek ilk bekisi grevlisi ve zuhur mahalli olaca ilanedilmekteydi. Bir halifenin isminin, yukardaki ayetlerin devamnda ( ) Ademolduunu renmekteyiz.

te Kelime-i Tevhidin ilk emanet edildii yer efal alemi itibariyle Mertebe-i Ademiyyettir. Ayrca batn olarak, Mertebe-i Ahadiyyette, kendisindegizlenmitir.

halakal ademe ala suretihi Hadisi Kudsisinde belirtildii gibi Allah Ademibatn olarak kendi suretinde, yani kendi zellikleriyle halk etmitir. te ancak buyoldan Kelime-i Tevhidi koruyabilecek ve emanet edilebilecek mahal olmutur.Adem ASn hikayesini herkes bilmektedir. Malum aamalardan sonra cennetten yeryzne indirilen Adem ile Havva, evvelki satrlarda da belirttiimiz gibi yer yzndebeer lisanndan ilk defa Kelime-i Tevhidi telaffuz edenler olmutur.

Bylece bir beer halife lisanndan Kelime-i Tevhidin uruc yani ykselisistemi ierisinde ilk defa kullanldn grmekteyiz. Adem kelimesi de bize buhakikatlerin mertebe-i Ademiyyetle zuhura kmaya baladn gstermektedir.Ademin bataki ( ) elifi Ahadiyyet, sondaki ( ) mim Muhammediyyet,

ortadaki ( ) dal ise, Ahadiyyetin Muhammediyyette zuhur edeceinin delilidir.Ademin (a.s.) lakab Safiyyullahdr. O mertebede ve daha sonra gelecek

Mertebe-i brahimiyyete kadar olan srede Kelime-i Tevhid nefis mertebeleriitibariyle dua makamndan ifade edilecektir.yleki :

l ilhe illallah Adem Safiyullahl ilhe illallah Nuh Neciyullahgibi nihayet insanlk alemi, Mertebe-i brahimiyyete ulanca artk bu aamadaKelime-i Tevhid hem dua, hem zikir, hem de tefekkr konusu olmaya iindebarndrd Tevhid hakikatleri ve

10 Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle.pdf

Documents