B29 · Web viewB29 ... B29 Text

B29Text

له# # # خيرا بدنة يجعلها أال كان للدنيا كان لو ألنه أولى وذا اآلخرة في خير وقيل اللبن من ويشرب احتاج إذا يركب إبراهيم قالصوافن !> <! # /> </57 مسعود بن الله عبد وقرأ صواف عليها الله اسم فاذكروا وعز جل وقوله

وآياتها مكية الحجر سورة 6آية @ 99تفسيرمكية$ # وهي الحجر عن !> <! # 1سورة خصيف عن سفيان روى مسلمين كانوا لو كفروا الذين يود ربما وعز جل قوله ذلك من

وأنتم وإيمانكم إسالمكم عنكم أغنى ما المشركون لهم فيقول النار الموحدين من قوم يدخل قال إبراهيم عن حماد عن مجاهدقال !> <! # مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى مسلمين كانوا لو كفروا الذين يود ذلك فعند منها وعز جل الله فيخرجهم النار في معناالنار # في وأنتم فيه كنتم ما نفعكم ما الموحدين من النار أدخل لمن المشركون يقول قال عباس ابن عن وروى القيامة يوم ذلك

الله فيغضبالجهنميون هؤالء يقال بها يعرفون عالمة وجوههم على تبقى ثم فيه فينبتون الحياة نهر له يقال نهر الى فيخرجون لهم وعز جل

عاين # إذا وقيل مسلمين كانوا لو أن المشركون فيتمنى الجنة ويدخلهم عنهم فيزيله عنهم ذلك يزيل أن وعز جل الله فيسألونالعرب # تستعمله وهذا التهديد معنى فيها وأن للتقليل العرب كالم في هي فإنما هنا ها رب معنى فاما اإلسالم تمنوا المشركونالمعنى حقيقة بل تقليله يقصدون وال تندمه في ويشكون تفعل ما على ندمت ربما لآلخر الرجل يقول وتتخدده تتوعده لمن كثيرا

أنهكالم # في يعرف فال للتكثير تقع رب أن قال من قول وأما تفعله ال أن ينبغي لكان واحدة مرة يكون أو يقل مما هذا كان لو يقول

األول # # والقول المواطن بعض في يكون فإنما فيها هم التي األهوال من أفاقوا إذا القيامة يوم يكون إنما هذا إن وقيل العربيعلمون # !> <! # فسوف األمل ويلههم ويتمتعوا يأكلوا ذرهم بعد قوله وتهدد وعيد أنه على والدليل وما !> 2أصحها تعالى قال ثم

الصادقين <! !> <! من كنت إن بالمالئكة تأتينا ما لو وعز جل وقوله يتأخره وال يتقدمه ال أي معلوم كتاب ولها إال قرية من أهلكناأي# % % % $ # المقنعا الكمي لوال ضوطرى بنى مجدكم أفضل النيب عقر تعدون اللغة أهل وأنشد واحد هال و لوال و ما لو معنى

فتحنا # !> ولو تعالى قوله جوابه أن ال يذهب وتأخير تقديم هذا في قال جريج ابن عن حجاج وروى المقنعا الكمي تعدون هالالصادقين <! !> من كنت إن بالمالئكة تأتينا ما لو تعالى بقوله متصل هذا أن الى يذهب يعرجون فيه فظلوا السماء من بابا عليهم

!>والعذاب !> <! # 4 باألرسال أي مجاهد قال بالحق إال المالئكة ننزل ما تعالى قال منظرين # !> <!5ثم إذا كانوا وما تعالى قال ثم

األمر# !> <! لقضي ملكا أنزلنا ولو تعالى قال كما توبتهم قبلت وال أمهلوا ما المالئكة نزلت لو نحن # !> 6أي إنا وعز جل وقولههو <! # مجاهد وقال حقا منه تبطل أو باطال فيه الشياطين تزيد أن من الله حفظه وقتادة ثابت قال لحافظون له وإنا الذكر نزلنا

عندنااألولين # !> <! # 7 فرق أي األولين شيع في قبلك من أرسلنا ولقد وعز جل قلوب # !> 8وقوله في نسلكه كذلك وعز جل وقوله

أبن <! # # عن حجاج حدثنا عبيد أبو وقال الشرك نسلك كذلك قال الحسين عن حميد عن سفيان روى به يؤمنون ال المجرمينفإن # منهم شذ من إال اللغة وأهل التفسير أهل عليه الذي هو القول وهذا جعفر أبو قال التكذيب نسلك قال مجاهد عن جريج

ذلك ) ( وكان قلوبهم الى ووصل إياه وأسمعهم عليهم القرآن تال لما صلع النبي بأن واحتج القرآن نسلك كذلك المعنى قال بعضهمالمعنى هذا على قلوبهم في يسلكه الذي هو وجل عز الله كان وقوته الله بأمر

سلكه# فكأنه قلوبهم في ذلك يسلك ما بها يفهمون خلقه خلقهم فإذا الوحي من يأتيهم ما بها يفهمون خلقة خلقهم لما #9وقيلآثارهم !> <! # يقتفون فهؤالء وكفرهم والبراهين باآليات التكذيب في سنتهم تقدمت قد أي األولين سنة خلت وقد وعز جل قال ثم

فيه # !> <! # 10 المالئكة فظلوا أي عباس بن الله عبد قال يعرجون فيه فظلوا السماء من بابا عليهم فتحنا ولو وعز جل قال ثمفالن # بروح عرج العامة قول ومنه وارتفع صعد إذا يعرج عرج اللغة أهل قال ويجيئون يذهبون أي يعرجون

والحسن # !> <! # 11 مجاهد قراءة من والمعروف جعفر أبو قال أخذت عباس ابن قال أبصارنا سكرت إنما لقالوا تعالى قال ثمال حتى سمادير عشيها أذا أبصارهم سكرت يقال أنه عبيدة أبي عن عبيد أبو وحكى سحرت أي الحسن قال بالتخفيف سكرت

بن عمرو أبو قال ما فيها واألصل متقاربه األقوال وهذه جعفر أبو قال الريح سكون من أخذه سكرت قرأ من الفراء وقال يبصرواالشراب في السكر من هو قال الله يرحمه العالء

الى # يرجع وهو وفتورها سكونها الريح وسكور عقله غطى ما السكران غشى كما أبصارهم غطى ما غشيهم أي حسن قول وهذاالتخيير جعفر # !> <! 12معنى أبو قال الكواكب يعني مجاهد قال للناظرين وزيناها بروجا السماء في جعلنا ولقد وعز جل وقوله

فقيل وارتفع ظهر إذا يبرج برج يقال أن اللغة في ومعروف عظام كواكب ألنها هذا الى يرجع فقوله برجا عشر إثنا أنها قال ومنالعين كبر والبرج وراتفاعها وثباتها لظهروها بروج الكواكب لهذا

من # !> <! 13 هذا وكان مسارقة إال الوحي من شيئا يسمع وال اليها يصل ال أي رجيم شيطان كل من وحفظناها تعالى قال ثمقال ) ( به لشبهوا قبله هذا كان ولو اإلسالم في إال الكواكب بسرعة شيئا شبه الشعراء من أحدا نعلم وال صلع محمد نبوة عالمة

بالكواكب يرجم أي مرجوم بمعنى رجيم قيل الشتيم بمعنى فهو القرآن في رجيم كل الكسائي قال الملعون الرجيم جريج ابنوأنبتنا # !> <! !> 14 عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاويه روى موزون شيء كل من فيها وأنبتنا وعز جل وقوله

وقال <! مقدور أي وعكرمة صالح أبو وقال الضحاك عن الحكم بن علي روى وكذلك معلوم أي قال موزون شيء كل من فيهاوالفضة الذهب من يوزن ما بموزون أراد وقيل موزون فكأنه ينقص وال الله قدر على يزيد ال مقدر ومعناه بقدر مقدر أي مجاهد

وشبهه والرصاص والحديدموزون شيء كل من الجبال في وأنبتنا هذا على األرض # !> <! 15والمعنى في أي معايش فيها لكم وجعلنا تعالى قال ثم # 16ثم

وهذا !> <! جعفر أبو قال والدواب المماليك يعني غيره وقال واألنعام الدواب يعني مجاهد قال برازقين له لستم ومن تعالى قاليكون أن ويجوز واألنعام والدواب المماليك لكم وجعلنا والمعنى يعقل من معه يختلط أن إال يعقل ال لما تكون ال من ألن أولى

B29Text

برازقين له لستم من وأعشنا أعشناكم المعنىتدبيرها # !> <! 17 والمتولي حافظها وعز جل أنه أي بيده األشياء خزائن أن أخبر خزائنه عندنا إال شيء من وإن تعالى 17وقوله

اللقحة !> <! تدر كما فيدر وتمريه السحاب فتلقح الماء الرياح تحمل مسعود بن الله عبد قال لواقح الرياح وأرسلنا وعز جل وقولهفقال # # !> <! لواقح الرياح وأرسلنا للحسن قلت رجاء أبو وقال وتمرية والسحاب الشجر الرياح تلقح عباس ابن وقال يمطر ثم

حذفت # !> <! ثم وملقح ملقحة جمع أنه الى يذهب مالقح أي لواقح عبيدة أبو وقال والسحاب قال والسحاب قلت الشجر تلقحالزوائد منه

على# هو حذف بال الحقيقة على والقح القحة جمع ولكنه الشعر في هذا مثل من الزوائد حذف يجوز وإنما بعيد وهذا جعفر أبو قالأبي قول وهو التفسير في جاء كما والشجر السحاب تلقح كأنها القاح ذات أي النسب على القح لها يقال أن يجوز معنيين أحد

إذا # !> حتى وجل عز الله وقال وعقيم حائل وللشمال وحامل القح للجنوب تقول والعرب حامل أي القح لها يقال أن ويجوز عمروواحد <! # وحملت فأقلت ثقاال سحابا روى !> <! 19أقلت المستأخرين علمنا ولقد منكم المستقدمين علمنا ولقد وعز جل وقوله

القرون !> <! المستقدمين قال مجاهد عن نجيح أبي ابنو !> <! ) ( !> <! !> خرج من كل المستقدمين قال عكرمة عن أبيه عن سفيان وروى صلع محمد أمه المستأخرين و األولى

و <! # !> <! !> مات مان المستقدمين قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى الرجال أصالب كان من كل المستأخرينمنكم <! !> <! المستقدمين علمنا ولقد عباس ابن عن الجوزاء أبي عن عياش أبي بن أبان عن سفيان وروى األحياء المستأخرين

بن !> <! # مسلم نا قال مرزوق بن إبراهيم نا قال إدريس بن محمد حدثنا األخر الصف المستأخرين علمنا ولقد األول الصفبن عمرو نا قال قيس بن نوح نا قال ابراهيم

قال !> <! المستأخرين علمنا ولقد منكم المستقدمين علمنا ولقد وتعالى تبارك الله قول في عباس ابن عن الجوزاء أبي عن مالكوضع ) ( ) ( صلع النبي ركع فإذا يتأخرون رجال وكان يروها ال حتى يتقدمون رجال فكان صلع النبي مع تصلي جميله امرأة كانت

المستأخرين !> <! # علمنا ولقد منكم المستقدمين علمنا ولقد الله فأنزل ضبعه تحت من اليها ونظر ركبته على يده 20أحدهمطلحة !> <! أبي بن على عن صالح بن معاوية رواه أحدهما قوالن فيه صلصال من اإلنسان خلقنا ولقد وجل عز تعالى وقوله

الطين هو الضحاك وقال صلصلة له فتصير ييبس الطين هو قتادة عن معمر وروى اليابس الطين الصلصال قال عباس ابن عنكان # # وإن يحتمالن والقوالن جعفر أبو وقال المنتن الصلصال قال مجاهد عن جريج وابن نجيح ابن رواه اآلخر والقول الصلب

لم !> <! # ما اليابسصلصال للطين يقال أنه عبيدة أبو وحكى كالفخار صلصال من اإلنسان خلق وعز جل الله القول ابين األولالصوت # % % $ والصلصلة الجوال المصلصل كعدو اللغة أهل وأنشد فخار فهو النار أخذته فإذا النار تأخذه

صاد# # الالمين إحدى من أبدل ثم صالل فيه فاألصل الثاني القول وأما صلصلة له فيسمع برمل يخلط حر طين هو الفراء وقالأنتن # إذا وأصل اللحم صل يقال أنه الكسائي األسود !> <! 21وحكى الطين والحمأة فالحمأ مسنون حمإ من وعز جل قال ثم

المنتن # المسنون قال عباس ابن عن جبير بن سعيد عن مسلم عن األعمش عن سفيان روى أقوال أربعة المسنون وفي المتغيرالجيد وهو الزب طين من صلصال من اإلنسان خلق قال جبير ابن سعيد عن مسلم األعمشعن عن الربيع بن قيس روى وكذلك

المنتن هو قال مجاهد عن نجيح ابي ابن وروى المنتن وهو مسنون حما ومنهذا !> <! من يتسنه لم الله قول أن الشيباني عمرو أبو وزعم الشيباني عمرو وأبو الكسائي اللغة أهل من القول هذا الى وذهب

المصبوب # المسنون أن عبيدة أبي مذهب وهو األخر والقول قول فهذا هاء النونين إحدى من فأبدل يتسنن لم فيه األصل وأنإال مصبوبا يكون ال ألنه المصبوب بمعنى فهذا الرطب المسنون قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية وروىهذا كان ولو سنا وجهه على الماء يسن كان الحسن ان الحديث وفي صببته أي الشيء سننت يقال ألنه حسن قول وهذا رطب وهو

منأنه # # الرابع والقول الحديد سننت من متغيرا إال يكون وال المحكوك وهو الفراء قول الثالث والقول مؤسنا لكان الماء أسن

الوجه سنة من وصورة مثال على سفيان !> <! 22المصبوب قال المعلوم الوقت يوم إلى المنظرين من فإنك قال وعز جل وقولهاألولى النفخة المعلوم الوقت أن قال !> <! 23بلغني مجاهد مذهب وهو أحدهما مستقيم علي صراط هذا قال وعز جل وقوله

شئت ما فاعمل على طريقك التوعد في يقال كما الى يرجع وهو علي طريقة الحقهذا !> <! !> قال عبادة بن قيس وقرأ إرادتي وتحت أمري على صراط هذا إن اآلخر والقول لبالمرصاد ربك إن تعالى قال وكما

والحق <! # الدين في رفيع ومعناه رفيع أي وقال مستقيم علي أي !> <! 24صراط الغاوين من اتبعك من إال وعز جل وقولهمنهم !> <! 25الضالين منزل لكل أي مقسوم جزء منهم باب لكل أبواب سبعة لها أجمعين لموعدهم جهنم وإن وعز جل وقوله

سبعة # ) ( لجهنم قال صلع الله رسول ان عمر ابن عن حميد عن مغول بن مالك وروى الذنب في منزلته قدر على العذاب منمحمد أمة على قال أو أمتي على سيفه سل لمن منها باب أبواب

يغل !> <! 26# غل منه يقال والعداوة والسخيمة الشحناء اللغة أهل عند الغل غل من صدورهم في ما ونزعنا وعز جل وقولهنوفل % ابنة جمرة عنا الله جزى الشاعر قال كما يغل أغل الخيانة من ويغال يغل غل المغنم من السرقة وهو الغلول من ويقال

كاذب% % $ باألمانة مغل مجاهد !> <! 27جزاء عن نجيح ابي ابن عن سفيان روى متقابلين سرر على إخوانا وعز جل قال ثمصاحبه !> <! قفا الى أحدهم ينظر ال قال متقابلين تعالى قوله في

تعب !> <! 28 أي نصب فيها يمسهم ال وعز جل قال وروى !> <! # 29ثم أخبر أي الرحيم الغفور أنا أني عبادي نبئ وعز جل وقولهنبئ ) ( !> الله فأنزل عليهم ذلك فشق والنار الجنة أيديكم وبين أتضحكون فقال يضحكون وهم أصحابه على خرج صلع النبي ان

األليم <! العذاب هو عذابي وأن الرحيم الغفور أنا أني والقانطون !> <! 30عبادي تفزع ال معناه توجل ال قالوا وعز جل وقولهاليائسون

أخبرناه !> <! 31 وفيما تقديرنا في هو أي بابه على وقدرنا علمنا بمعنى قدرنا قيل الغابرين لمن إنها قدرنا امرأته إال وعز جل قوله

B29Text

بأغبارها % % الشول تكسع ال اللغة أهل وأنشد الهالك في الباقين لمن إنها والمعنى للذاهب يستعمل وقد الباقي والغابر هكذا بهاللبن % $ بقايا األغبار الناتج من تدري ال صلع !> <! ) (32إنك لوط أنكرهم مجاهد قال منكرون قوم إنكم قال وعز جل وقولهمن ) ( يأكلوا لم ألنهم صلع إبراهيم أنكرهم وقيل

يأكل لم إذا الضيف أمر ينكرون وكانوا بالعذاب !> <! 33طعامه مجاهد قال يمترون فيه كانوا بما جئناك بل قالوا وعز جل قال ثمبهم العذاب نزول من يشكون كانوا بما جئناك بل المعنى جعفر أبو السرى !> <! 34قال الليل من بقطع بأهلك فأسر تعالى وقوله

الليل !> <! من كثير ذهاب على يدل بقطع تعالى قوله ان إال بالليل إال يكون أحد !> <!35ال منكم يلتفت وال تعالى قال ثمالمضي عن به الشغل يقع لئال المنازل في ما الى اإللتفات عن نهى أخبرناه !> <! 36قيل أي األمر ذلك إليه وقضينا وعز جل وقوله

األصل !> <! الدابر الفراء وقال مستأصل آخرهم أن أي مصبحين مقطوع هؤالء دابر أن تعالى فقال بينه ثم تعالى !>37به وقولهأحد <! يضيف أن نهوه كانوا أنهم يروى العالمين عن ننهك لم أو فاعلين !> <!38قالوا كنتم إن بناتي هؤالء قال وعز جل قال ثم

في ) ( قيل ما وأحسن فتزوجوا بناتي هؤالء صلع لوط لهم فقال للفساد أرادوهم أنهم والمعنى المعنى على محمول الجواب هذاأوالده بمنزلة أمته وأوالد أمته أمهات بمنزلة نبي كل أزواج أن روى !> <! 39هذا يعمهون سكرتهم لفي إنهم لعمرك عز جل وقوله

لحياتك !> <! # قال عباس ابن عن الجوزاء أبو وروى لعيشك لعمرك قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاويةاللغة أهل عند هو وكذلك وحياتي معناه ألن قال لعمري الرجل يقول أن كره النخعي إبراهيم أن وروى

للنبي# فضيلة وهذه العمر بمعنى وكله لعمري وحكى لخفته الفتح إال القسم في يستعملون وال واحد والعمر العمر سيبوية قالسألت) ( # ) ( # سفيان قال صلى غيره أحد بحياة حلف وعز جل الله سمعت ما الجوزاء أبو قال بحياته وعز جل الله أقسم صلع

يترددون !> <! غفلتهم لفي إنهم بالنبي أقسم فقال يعمهون سكرتهم لفي إنهم لعمرك تعالى قوله عن وعز 40األعمش جل وقولهمشرقين!> <! الصيحة فأخذتهم

الشمس إشراق وقت بالعذاب الصيحة فأخذتهم أي !> <! 41أي مجاهد قال للمتوسمين آليات ذلك في إن وعز جل وقولهالشيء سمة حقيقة تثتب حتى متثبت نظر نظرت الشيء توسمت وحقيقته جعفر أبو قال للناظرين أي الضحاك قال للمتفرسين

لوط !> <! 42 قوم مدينة وإن المعنى يكون أن ويجوز اآليات وإن المعنى يكون أن يجوز مقيم لبسبيل وإنها وجل عز وقولهواضح# !> <! # أي معلم لبطريق مقيم لبسبيل مجاهد قال !> <! 43قال لظالمين األيكة أصحاب كان وإن وعز جل وقوله

دوما كان شجرهم أن ويروى أيك وجمعها أيكة للشجرة يقال اللغة في هو وكذلك جعفر أبو قال الشجر ذات الغيضة أأليكة الضحاكيصح # وال اللغة في يعرف فال كلها البالد واأليكة فيها كانوا التي القرية أسم ليكة أن روى من رواية وعز !>44وأما جل وقوله

مبين <! لبإمام وإنهما منهم فانتقمنايؤتم ألنه إمام للطريق يقال أن اللغة في ومعروف جعفر أبو قال أسفارهم في عليها يمرون أي مستبين لبطريق أي الضحاك قال

ويتبع # انه !> <! 45به الى يذهب الوادي الحجر قال قتادة عن معمر وروى المرسلين الحجر أصحاب كذب ولقد وعز جل وقولهله تسقط !> <! 46اسم أن آمنين أي آمنين بيوتا الجبال من ينحتون وكانوا وجل عز الصفح !> 47وقوله فاصفح وعز جل وقوله

بالقتال <! يؤمر أن قبل هذا مجاهد قال الجميلولقد !> <! !> #48 تعالى قوله في قال أنه طالب أبي بن علي عن خير عبد روى المثاني من سبعا آتيناك ولقد وعز جل وقوله

الرحيم <! الرحمن الله بسم فيها وليس الكتاب فاتحة هي هريرة أبو قال وكذلك الكتاب فاتحة يعني المثاني من سبعا آتيناكآتيناك !> قال عباس أبن عن مجاهد عن منصور بن سفيان وروى قتادة عن معمر روى وكذلك مجاهد عن يحيى أبو روى وكذلك

قال <! !> <! المثاني من سبعا آتيناك ولقد جبير بن سعيد عن بشر أبي عن شعبة روى وكذلك الطول السبع قال المثاني من سبعاويونس واألعراف واألنعام والمائدة والنساء عمران وآل البقرة الطول السبع

والقرآن المثاني السبع قال أنه مجاهد عن نجيح أبي ابن روى وكذلك الطول السبع هي الضحاك قال وكذلك الحديث في كذلكقتادة به وقال الحمد المثاني السبع قال انه طالب ابي بن علي عن صح وقد سائره العظيم القرآن الضحاك قال القرآن أم العظيم

في يثنى مما آيات سبع آتيناك ولقد القول هذا على والمعنى نافلة او فريضة ركعة كل في تثنى الكتاب فاتحة ألن قال معناه وفسرقال كما القول هذا على الجنس لبيان هنا ها ومن الصالة

توحيده !> <! وذكر الله على ثناء الحمد في ألن الله على به يثنى مما المعنى يكون ان ويجوز األوثان من الرجس فاجتنبوا تعالىمن آيات سبع آتيناك ولقد المعنى ويكون للتبعيض تكون أن ويجوز أيضا الجنس لبيان القول هذا على من وتكون الدين يوم وملكه

المثاني !> <! قال ألنه مالك أبي مذهب وهو أحسن وهذا الله على فيه ويثنى والقصص اآليات فيه يثنى الذي القرآن من أي المثانيهذا على من فتكون والفرائض الحدود فيها تثنى ألنه فقال مذهبه جبير بن سعيد فسر فقد الطول السبع هي قال من وأما القرآن

الجنس لبيانليس ) ( صلع النبي حديث على يتأولها اآلية هذه يتلو كان عيينة بن سفيان أن عبيد أبو وروى تقدم ما على للتبعيض تكون ان ويجوز

تعالى ) ( !> فقال المال عن بالقرآن يستغني أن صلع النبي وعز جل الله فأمر قال به يستغني أي قال بالقرآن يتغن لم من مناالعظيم <! والقرآن المثاني من سبعا آتيناك عن !> <! 49ولقد وروى منهم أزواجا به متعنا ما إلى عينيك تمدن ال وعز جل قال ثم

صغيرا وعظم عظيما صغر فلقد أعطى مما أفضل أعطى أحدا أن فرأى القرآن حفظ من قال أنه عمر بن الله عبدفي# !> <! واألزواج النعم في أمثال أي األشباه األغنياء قال منهم أزواجا به متعنا ما إلى عينيك تمدن ال تعالى قوله في مجاهد قال

األصناف # إني !> <! 50اللغة وقل والمعنى حذف الكالم في المقتسمين على أنزلنا كما المبين النذير أنا إني وقل وعز جل وقولهصلع ) ( النبي عضه على تحالفوا قوم إنهم أحدها أقوال المقتسمين وفي المقتسمين على أنزلنا كما عقابا المبين النذير أنا

اليهود !> <! فقال المقتسمين على أنزلنا كما تعالى قوله في عباس ابن عن ظبيان أبي عن األعمش روى أنه اآلخر والقولمزقوا !> <! !> <! الكتاب أهل المقتسمين الضحاك وقال ببعضه وكفروا ببعضه آمنوا قال عضين القرآن جعلوا الذين والنصارىقريش !> <! من المشركون هم عطاء وقال جريج ابن قال الملل أهل المقتسمين مجاهد وقال منها عندهم بما وفرحوا الكتب

B29Text

وقال العضون فذلك األولين أساطير هو بعضهم وقال سحر هو بعضهم وقال شعر هو بعضهم فقال القرآن في القول مزقوافرقوا !> <! !> <! أي حسن قول وهو جعفر أبو قال األعضاء من مأخوذ عضين ان الى يذهب عبيدة أبو وكان سحر عضين عكرمة

وأنشد القولالى% % $ # يذهب الكسائي وكان شجر وهي العضاة من مأخوذ أنه الى يذهب الفراء وكان المفرق أي بالمعضى الله دين وليس

منهما مأخوذا يكون أن يجوز في !> <! 51أنه بالقرآن اجهر أي مجاهد قال المشركين عن وأعرض تؤمر بما فاصدع وعز جل وقولهالرأس قبائل انفراق ألنه الصداع ومنه قال افترقوا إذا القوم تصدع ومنه قال الصالة

يصف ذؤيب ألبي عبيدة أبو وأنشد وأظهر أبن وكأنه وأظهره أبانه إذا بالحق صدع يقال انه اللغة أهل عند ومعروف جعفر أبو قالكأن % % % $ # قال كما صديع للصبح قيل هذا ومن ويصدع القداح على يفيض يسر وكأنه ربابه وكأنهن فيها يحكم وأنه وأتنا عيرا

افرق % # أي به تؤمر بما الباطل فاصدع المعنى أن إلى يذهب العباس وأبو صديع لبته بياضالرزاق # !> <! # 52 عبد بن شعيب بن سلمة نا قال نافع بن محمد بن أحمد بكر أبو حدثنا المستهزئين كفيناك إنا وعز جل وقوله

المستهزءون !> <! قاال المستهزئين كفيناك إنا تعالى قوله في عباس ابن عن مقسم عن الجزري وعثمان قتادة عن معمر عنصلع ) ( النبي على رجال رجال مروا المطلب بن واألسود يغوث عبد بن واألسود قيس بن وعدي وائل بن والعاص المغيرة بن الوليد

الوليد # فاما كه كفينا جبريل فيقول الله عبد بئس فيقول هذا تجد كيف جبريل له قال منهم رجل فإذا السالم عليه جبريل ومعهشوك # فيه بغصن فأتى يغوث عبد بن األسود وأما فمات فنزف أكحله فقطع يجلس فذهب بردائه سهم فتعلق فتردى المغيرة ابن

دعا له واستجيب لي فاستجيب دعوة علي ودعى دعوة محمد على دعوت يقول وكان وجهه على حدقتاه فسالت وجهه به فضربشوكة # على فوطىء وائل بن العاص وأما كذلك فكان يثرب أهل في طريدا وحيدا يكون أن عليه ودعوت فعميت أعمى أن علي

في # قام أحدهما فإن قيس بن وعدي المطلب بن األسود وأما هلك حتى عظامه عن لحمه فتساقطوعز # !> جل وقوله فمات حبة فلدغته اآلخر وأما فمات بطنه انفتق حتى يشرب يزل فلم جرة من ليشرب مطمئن وهو الليلبن <! # !> <! # سالم قال اليقين يأتيك حتى ربك واعبد وعز جل وقوله المصلين من كن أي الساجدين من وكن ربك بحمد فسبح

الموت أي ومجاهد الله عبدمرة# # عبده ثم مطلقا ربك واعبد قال لو أنه هذا في والفائدة حيا مادمت والزكاة بالصالة وأوصاني هذا ونظير جعفر أبو قال

الحجر !> <! !> <! سورة تمت هذا تفارق ال معناه كان اليقين يأتيك حتى أو أبدا أو حيا دمت ما قال ا وإذ مطيعا كان واحدةوآياتها مكية النحل سورة آية 128تفسير

رجع # 51@ حين والمدينة مكة بين نزلن آيات ثالث إال عباس بن الله عبد قال مكية وهي النحل سورة الرحيم الرحمن الله بسموإن ) ( !> الله فأنزل بهم لنمثلن المسلمون وقال منهم بثالثين ألمثلن النبي فقال به ومثل حمزة قتل وقد أحد من صلع النبي

آيات <! ثالث آخر الى به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا أتى # !> <! !> <!1عاقبتم بعضهم قال تستعجلوه فال الله أمر أتى وعز جل قولهقد ألنه واحد شيء والمستقبل بالماضي الله أخبار وقيل أكرمتك أكرمتني إن قولك مثل فصار المعنى عرف قد ألنه يأتي بمعنى

علمأن وعز جل الله فأخبر العقاب من الله ماوعدهم استبعدوا نهم أ وذلك أحسنها وهو ثالث وقول كان قد ما بمنزلة فهو يكون أنه

أي !> <! !> <! الخبر أتاك يقال وكما الساعة اقتربت تعالى قال كما أتى قد ما بمنزلة القرب هو أي الله أمر أتى فقال قريب ذلكمن # !> على أمره من بالروح المالئكة ينزل وعز جل وقوله والحدود والحكام بالفرائض القرآن جاء أي الضحاك وقال منك قرب

عباده <! من يشاءالينزل آدم بني صور على صورهم أمره من وأمر الله خلق من خلق الروح قال عباس ابن عن مجاهد عن بشر أبي عن هشيم روىسألت خالد أبي بن إسماعيل وقال روح ومعه إال ملك الينزل قال مجاهد عن جريج ابن وروى منهم واحد ومعه إال ملك السماء فيعن معمر وروى بالنبوة أي بالروح المالئكة تنزل الحسن وقال منهم وليسوا آدم بني كصور صور لهم فقال الروح عن صالح أبا

أي عباس ابن عن طلحة أبي بن علي رواه وقد حسن قول وهذا جعفر أبو قال والرحمة بالوحي قال بالروح المالئكة تنزل قتادةوريحان !> <! فروح تعالى قال كما والحياة الروح بمنزلة هو بما ينزلهم

حرب # !> <! بن سماك عن اسرائيل روى تأكلون ومنها ومنافع دفء فيها لكم خلقها واألنعام وعز جل وقوله رحمة معناه وقيلأبو قال واللحم والبن الركوب والمنافع ينسج لباس الدفء قال مجاهد عن جريج ابن وروى النسل قال عباس ابن عن عكرمة عن

األموي أن على الدفء ال النسل المنافع أن عباس ابن مذهب وأحسب ذلك وغير أوبارها من يدفىء ما أي حسن قول وهذا جعفرفيه هذا فيكون بها واالنتفاع االبل نتاج العرب عند الدفء أن روى قد

تكون !> <! # #4 ما أعظم راحت إذا قال قتادة عن معمر روى تسرحون وحين تريحون حين جمال فيها ولكم وعز جل وقولهبها # انصرفت اذا اإلبل أرحت يقال وتريحونهابالعشي اللغة أهل عند والمعنى جعفر أبو قال محفلة وضروعها السمن من أسنمةتغدون # !> <! تسرحون ومعنى قطع المراح من سرقها إذا الحديث وفي المراح للموضع ويقال بالليل فيه تكون الذي المرعى من

والالزم المعتدي في هي وسرحت ترعى فخليتها المرعى الى بها غدوت إذا وسروحا سرحا أسرحها اإلبل سرحت المرعى الى بهاواحد

وقال !> <! #5 بمشقة إال قال مجاهد عن جريج ابن روى األنفس بشق إال بالغيه تكونوا لم بلد إلى أثقالكم وتحمل وعز جل وقولهمصدر !> <! # أنه إال األول بمعنى وهي األنفس بشق إال قرئ وقد بمشقة إال البلدان تبلغوا لم اإلبل لوال المعنى جل 6غيره وقوله

في !> <! لقوله هذه أكل يحل ال أنه على عباس بن الله عبد منهم جماعة هذا تأول وزينة لتركبوها والحمير والبغال والخيل وعزوالحمير !> <! والبغال الخيل في هذا يقل ولم تأكلون ومنها اإلبل

بن !> <! #7 موسى حدثنا قال حدثنا القرشي معاوية بن الرحمن عبد أن إال عام وظاهره تعلمون ال ما ويخلق وعز جل وقولهالثياب !> <! # في السوس قال تعلمون ال ما ويخلق تعالى قوله في أبيه عن السدي ابن عن الله !> 8محمد وعلى وعز جل وقوله

B29Text

مستقيم <! !> علي صراط هذا قال تشبه وهذه الحق طريق أي مجاهد وقال والضاللة الهدى تبيين أي الضحاك قال السبيل قصدوالبراهين<! !> <! الحق تبيين هو وقيل الله دين على كان ما فيها القصد أي السبيل قصد الله وعلى وكذا وديني منهاجي على أي

والحججاإلسالم # هنا ها بالسبيل يراد إنه أبو !> <! 9وقيل وأنشدني الحق عن عادل أي جائر السبل ومن أي جائر ومنها وعز جل قال ثم

طالب % % % $ # أبي عن وروى العاذل وجار بها الثفال سار بدمائها دماءنا خلطت لما بندار أنشدني قال األزهر أبي ابن بكرالتفسير /> </ # على ذا مسعود بن الله عبد قرأ وكذلك جائر ومنكم قرأ أنه عنه الله لهداكم !> 10رضي شاء ولو تعالى قال ثم

ويعاقب <! يثيب أن أراد ولكنة اإليمان الى تضطركم آية ألنزل شاء لو أي أجمعينتسيمون !> <! !> فيه والضحاك قتادة قال تسيمون فيه شجر ومنه شراب منه لكم ماء السماء من أنزل الذي هو وعز جل وقوله

وسائمة<! # مسامة وهي مسيم فأنا رعيتها أي اإلبل أسمت يقال اللغة في هو وكذا جعفر أبو قال ترعون وعز !12فيه جل وقولهفيه> <! # !> <! مواخر الفلك وترى وعز جل وقوله والثمار واألشجار الدواب من قتادة قال ألوانه مختلفا األرض في لكم ذرأ وما

عند وذلك صوتا لها وسمعت الماء شقت إذا وتمخر تمخر السفينة محرت يقال الشق اللغة في والمخر وتجيء تذهب الضحاك قالومخر الرياح هبوب

إياها # الماء شق هو إنما رسا !> <! 14األرض يقال جعفر أبو قال جباال أي الحسن قال رواسي األرض في وألقى وعز جل وقولهوروى !> <! # ومال تحرك إذا يميد ماد يقال جعفر أبو قال تكفأ أي ابراهيم قال بكم تميد أن تعالى قال ثم وأقام ثبت إذا يرسو

الله خلق وقد فأصبحوا أحدا عليها هذه تقر ال فقالوا تميد كادت األرض الله خلق لما يقول الحسن سمعت قال قتادة عن معمرالجبال # خلقت مما المالئكة تدر ولم وسبال !> <!15الجبال وأنهارا وعز جل قال ثم

طرقا # أي قتادة قال وسبال أنهارا فيها وجعل منصور !> <! 16أي عن سفيان روى يهتدون هم وبالنجم وعالمات وعز جل قال ثموأهل التفسير أهل عليه والذي جعفر أبو قال والفرقدان الجدي الفراء وقال به يهتدي ما ومنها عالمات النجوم من قال ابراهيم عن

والحساب السنين عدد بها وليعلم للشياطين ورجوما للسماء زينة النجوم الله وخلق النجوم بمعنى هنا ها النجم أن سواه اللغةبها # األوثان !> <! 17وليهتدي يعني يخلقون وهم شيئا يخلقون ال الله دون من يدعون والذين وعز جل وقوله

العين !> <! # وفتح الياء بضم الله دون من يدعون والذين اليماني محمد هم !> <! 18وقرأ أي أحياء غير أموات وعز جل وقولهيشعر !> <! وما المعنى يكون أن ويجوز األصنام تشعر وما المعنى يكون أن يجوز يبعثون أيان يشعرون وما أحياء غير أموات

يبعثون # متى لإلثم !> <! 19المشركون وقيل الثقيل الحمل اللغة في الوزر القيامة يوم كاملة أوزارهم ليحملوا وعز جل وقولهالتمثيل # على علم !> <!20وزر بغير يضلونهم الذين أوزار ومن تعالى قال ثم

شيء # المضل إثم من ينقص وال أضلوه من إثم يحملون مجاهد الله !> 21قال فأتى قبلهم من الذين مكر قد وعز جل وقولهحاج <! !> <! الذي كنعان بن نمرود بهذا يعني مجاهد قال السقف األعرج وقرأ فوقهم من السقف عليهم فخر القواعد من بنيانهم

وهلك بينانه عليه سقط من بمنزلة فكانوا الله أهلكهم أي تمثيل هذا قيل وقد فخر عظيما بنيانا بنى أنه ويروي ربه في إبراهيمسقط !> <! يقال قد أنه فوقهم من تعالى قوله في والفائدة بنيانه عليه سقط من بمنزلة فكانوا أعمالهم الله أحبط وقيل

عليه # وقع يكن لم وإن يملكه كان إذا كذا منزل كنتم !> 22على الذين شركائي أين ويقول يخزيهم القيامة يوم ثم وعز جل وقولهله <! # شريك ال وعز جل والله قولكم على شركائي أين أي شركائي أنهم تدعون كنتم الذين أين المعنى فيهم وقوله 23تشاقون

واستسلموا !> <! # أذعنوا أي اإلستسالم أي السلم فألقوا وعز أي !> <! 24جل المالئكة تأتيهم أن إال ينظرون هل وعز جل وقولهوالخسف !> <! # والزلزلة بالعذاب أي ربك أمر يأتي أو أرواحهم ما !> 25لقبض الله شاء لو أشركوا الذين وقال وعز جل وقوله

آباؤنا <! وال نحن شيء من دونه من عبدناوال # التأويل في غلط هذا جعفر أبو قال كفر فقد هذا قال من قوم وقال مشيئته عن شركهم جعلوا الذين هؤالء الله ذم قوم قال

الحليم !> <! أنت إنك أي الرشيد الحليم ألنت إنك لنبيهم شعيب قوم قال كما الهزء جهة على هذا قالوا أنهم على التفسير في يقبلهادي !> <! /> ال الله فإن أبي قراءة وفي يضل من يهدي ال الله فإن هداهم على تحرص إن بقوله هذا تبين وقد قولك على الرشيد

بن </ !> <! !> <! # الله عبد عن وروى بالله إال توفيقي وما قال كما البينة القراءة وهي يهدي ال قرأ لمن شاهد وهو الله أضل لمنيهتدي !> <! اهتدى بمعنى يهدي هدى يقال أنه الفراء عن عبيد أبو رواه ما هذا في قيل ما وأحسن يضل من يهدي ال قرأ أنه مسعود

يهتدي !> <! بمعنى يهدى أن إال يهدي ال من أم تعالى قالمعنى# !> كأن يزيد بن محمد عن لي حكى جعفر أبو قال يحكيه فيما بمتهم وليس الفراء غير هذا روى أحدا نعلم وال عبيد أبو قال

يهدي <! # أو يهدي تقول أن إال يهتدي بمعنى يهدي يكون وال قال عنده ذلك له وسبق منه ذلك علم من يضل من يهدي وقوله 26الأن !> <! وهو الكالم جملة عليه دل محذوف بفعل متعلقا يكون أن أحدهما معنيين يحتمل فيه يختلفون الذي لهم ليبين وعز جلفيكون !> <! رسوال أمة كل في بعثنا ولقد بقوله متعلقا يكون أن اآلخر والقول فيه يختلفون الذي لهم ليبن يبعثهم بل المعنى يكون

كاذبين # كانوا أنهم كفروا الذين وليعلم فيه يختلفون الذي لهم ليبين رسوال أمة كل في بعثنا ولقد وعز !>27المعنى جل وقولهظلموا <! ما بعد من الله في هاجروا والذين

الى دفع إذا كان عنه الله رضى الخطاب بن عمر أن ويروي عاما يكون أن الكالم جملة يوجب والذي وصهيب بالل به يراد إنه يقالبعد !> من الله في هاجروا والذين يتلو ثم أكثر اآلخرة في لكم ذخر وما الدنيا في الله وعدكم ما هذا لهم قال أعطياتهم المهاجرين

في <! !> لنبوئنهم قوله في الشعبي عن هند أبي ابن داود عن هشيم وروى أكبر اآلخرة وألجر حسنة الدنيا في لنبوئنهم ظلموا ماابن <! !> <! وروى الجنة أكبر اآلخرة وألجر والفتح النصر بالحسنة يعني الضحاك وقال الحسن قال وكذا المدينة قال حسنة الدنيا

صدق !> <! لسان قال حسنة الدنيا في لنبوئنهم مجاهد عن جريجرسوال !> <! !> <! # #28 بشرا الله أبعث قالوا ألنهم هذا لهم قيل إليهم نوحي رجاال إال قبلك من أرسلنا وما وعز جل ثم 29وقوله

وكيع !> <! وقال آدم بني من الرسل أن مقرون ألنهم الكتاب أهل به يعني قيل تعلمون ال كنتم إن الذكر أهل فاسألوا تعالى قالبالبينات !> <! !> تعالى قال ثم واألنجيل التوراة أهل من أسلم من أنهم سمعنا فقال الذكر أهل فاسألوا قوله عن سفيان سألت

B29Text

والكتب <! بالبراهين أي والزبرالحكم !> <! #30 بن علي وروى أسفارهم في قال قتادة عن معمر روى بمعجزين هم فما تقلبهم في يأخذهم أو وعز جل وقوله

والنهار # بالليل قال الضحاك فتخاف !> <! 31عن طائفة وادع طائفة آخذ الضحاك قال تخوف على يأخذهم أو تعالى قال ثموتفزع تنقص على قال تخوف على يأخذهم أو عباس ابن عن الخراساني عطاء وروى بصاحبتها نزل ما بها ينزل أن الباقية الطائفةخوف على أخذهم يقال اللغة أهل عند هوالمعروف القول وهذا جعفر أبو قال تنقصا قال مجاهد عن كثير ابن عن جريج ابن وروى

وفي زروعهم وفي أموالهم في ينقصهم أن التنقص ومعنى ومجاهد عباس ابن قال كما تنقصهم إذا تخوف وعلىهذه !> <! يأخذ أي تخوف على الضحاك وقول عجل على أنه سمعت تخوف على الليث وقال يهلكهم حتى شيء بعد شيئا خيرهم

فتخاف # أي عندها هذه ويدع الظل !> <! 32القرية الفيء قتادة قال لله سجدا والشمائل اليمين عن ظالله يتفيأ وعز جل وقولهوقوله !> <! !> بالغداة اليمين عن قتادة وقال السجود معنى وكذلك منقادا خاضعا موضع الى موضع من رجوعه التفيؤ غيره وقال

بالعشي <! # صاغرون !> <! 34والشمائل أي قتادة قال داخرون وهم وعز جل الله قال ثمفي !> <! #34 ما يسجد ولله المعنى قيل والمالئكة دابة من األرض في وما السماوات في ما يسجد ولله وعز جل وقوله

كل الضحاك وقال أراد بما أعلم والله األرض في الذين والمالئكة أي والمالئكة دابة من األرض في وما المالئكة من السمواتوجل # عز لله يسجد دابة روح فيه شيئا !> <! 35شيء الله دون من تعبدوا ال أي اثنين إلهين تتخذوا ال الله وقال وعز جل وقوله

إلهين # اثنين تتخذوا ال المعنى وقيل توكيدا باثنين وجاء الله الى بعبادته تتقربون كنتم في !> 36وإن ما وله وعز جل وقولهواصبا <! الدين وله واألرض السماوات

الحسن# قول معنى وهذا التعب وهو الوصب فيها كان وإن األحوال كل على الطاعة وقيل واجبا قال عباس ابن عن عكرمة روىبن# !> <! !> <! ميمون قال وكذا دائم أي واصب عذاب ولهم قوله الى تسمع أال دائما قال واصبا الدين وله قتادة عن معمر وروى

يقال # !> <! # اللغة في المعروف هو وهذا الدائم والواصب اإلخالص قال واصبا الدين وله مجاهد عن جريج ابن وروى مهرانإذا وصوبا يصب وصب

وعز # جل الله إال زوال أو بهالك طاعته تزول يطاع من كل أن والمعنى الطاعة والدين نعمة !> 37دام من بكم وما تعالى قال ثمفإليه <! !> <! !> والمشقة البالء وهو الضر مسكم إذا ثم الله فمن بدن في صحة أو رزق في سعة من بكم يكن ما أي الله فمن

غيره <! # أو جوع من مستغيثا صوته رفع إذا جؤارا يجأر جأر يقال وتستغيثون تدعون أي إذا !> 38تجأرون ثم وعز جل وقولهقال <! كما الكفر الى سببا النعمة ليجعلوا المعنى قيل آتيناهم بما ليكفروا يشركون بربهم منكم فريق إذا عنكم الضر كشف

سبيلك !> <! عن ليضلوا ربنا تعالىالمنعم# % % $ # لنفس مخبثة والكفر الشاعر قال كما عليهم أنعم التي النعمة ليجحدوا فتمتعوا !> 39وقيل تعالى قال ثم

وأنذرنا <! !> <! وبينا الرسل أرسلنا قد فإنا فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن تعالى قال كما التهديد على وهذا تعلمون فسوفبه # حالة العقوبة فإن هذا بعد فليكفر شاء كانوا !> <! 40فمن ما يعني رزقناهم مما نصيبا يعلمون ال لما ويجعلون وعز جل قال ثم

لشركائنا !> <! وهذا بزعمهم لله هذا فقالوا تعالى قال كما وأنعامهم زرعهم من ألصنامهم ويجعلون !> 41يجعلونه وعز جل قال ثميشتهون <! ما ولهم سبحانه البنات لله

البنون # ولهم لكل !> <! 42أي هذا تقول والعرب مغموما كئيبا ظل أي مسودا وجهه ظل باألنثى أحدهم بشر وإذا وعز جل قال ثموجهه # أسود الغم من لونه تغير قد به !> <! 43مغموم ما يشكو وال غيظه يخفي الذي الحزين الكظيم كظيم وهو وعز جل قال ثم

قبله !> <! # #44 أو الوقت ذلك في يتوارى له ولد إذا كان أحدهم أن يروى به بشر ما سوء من القوم من يتوارى وعز جل قال ثموأدها وربما استتر أنثى له ولدت وإن به سر ذكر له ولد فإن

على !> <! /> </ #45 يردها التراب في يدسها أم الجحدري وقرأ التراب في يدسه أم هون على أيمسكه تعالى بقوله ذلك بين ثموقرأ /> </ # /> </ واحد وهون هوان وقال هوان على أيمسكه عمر بن عيسى وقرأ أيمسكها يقرأ أن ويلزمه باألنثى قوله

بني /> </ # لغة وقال واحد بمعنى والهوان الهون قريش لغة في قال الكسائي عن عبيد أبو وحكى سوء على أيمسكه األعمشالهين # الشيء مصدر الهون يجعل يحكمون !> <!46تميم ما ساء أال وعز جل قال ثم

الكراهية # هذه يكرهونها وهم البنات لله جعلوا األعلى !> 47ألنهم المثل ولله السوء مثل باآلخرة يؤمنون ال للذين وعز جل قال ثمدونه<! !> <! # معبود كل ونفى التوحيد وعز جل لله أي واحد المعنيان والتوحيد اإلخالص األعلى المثل قال قتادة عن سعيد وروى

عرف !> <! 48 قد ألنه ذكر لها يجر ولم األرض على أي دابة من عليها ترك ما بظلمهم الناس الله يؤاخذ ولو وعز جل وقولهالمعنى

قال !> <! !> <! #49 الحسنى لهم أن الكذب ألسنتهم وتصف تعالى قال ثم البنات يعني يكرهون ما لله ويجعلون وعز جل وقولهالجنة # الحسنى غيره وقال البنون لنا قولهم هو رد !> <! 50مجاهد ال وقيل مفرطون وأنهم النار لهم أن جرم ال وعز جل قال ثم

فيه # القول استقصينا وقد جعفر أبو وقال وحق وجب بمعنى وجرم مفرطون !> <!51لكالمهم وأنهم تعالى قال ثمالنار !> <! الى معجلون مفرطون الحسن فقال تفسيره في واختلفوا والتخفيف الراء بفتح جبير بن وسعيد ومجاهد الحسن قرأ كذا

مجاهد !> <! عن جريح ابن وروى منسيون متروكون قال مفرطون وأنهم جبير ابن سعيد عن وحصين بشر أبو أخبرنا هشيم وقالحديث !> <! # وفي وفرط فارط هو اللغة أهل وحكى وأعرف اللغة في أشهر الحسن وقول جعفر أبو قال منسيون مفرطون قال

اللغة ) ( # أهل من جماعة وأنشد قدمته إذا وأفرطته على تردوا حتى إليه متقدمكم أي الحوض على فرطكم أنا صلع النبيوالفراء% % % $ # والكسائي عبيدة أبو ومجاهد جبير بن سعيد بقول وقال لوراد فراط تعجل كما صحابتنا من وكانوا فاستعجلونا

الله عبد وقرأ النار في متروكون ومجاهد جبير بن سعيد قول وعلى النار الى مقدمون معجلون الحسن قول فعلى جعفر أبو قالمما !> <! أكثر له وقال عليه أربى إذا فالن على فالن فرط يقال كما اإلساءة في مبالغون مفرطون وأنهم عباس وابن مسعود بن

ومعناه # !> <! مفرطون وأنهم والسدي جعفر أبو وقرأ الشر من قال

B29Text

الدنيا # في مضيعين كانوا أي ودم !> 52مضيعون فرث بين من بطونه في مما نسقيكم لعبرة األنعام في لكم وإن وعز جل وقولهالكرش <! في ما فيه يكون الطعام أن والمعنى فيها ما أخرجت إذا الكرش أفرثت يقال الكرش في يكون ما الفرث خالصا لبنا

شربه # !> <! # من به يشجي ال سهال أي للشاربين سائغا تعالى قال ثم الدم من اللبن يخلص ثم الدم منه جل 54ويكون قال ثمحرم !> <! ما السكر قال عباس ابن عن سفيان بن عمرو روى حسنا ورزقا سكرا منه تتخذون واألعناب النخيل ثمرات ومن وعز

نسخ وقد حرم ما السكر قاال والشعبي إبراهيم عن مغيره عن شعبة وروى ثمرتها من حالال كان ما الحسن والزرق ثمرتها منوقال# # حرم قد السكر قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى نسخت وقد لألعاجم نبيذ السكر قال قتادة عن معمر وروى

تحريم ألن منسوخة اآلية تكون أن األولى جعفر أبو قال والعنب التمر من أحل ما الحسن والرزق الخمر من حرم ما السكر مجاهدفي # لهم أذن أنه ال ذلك يفعلون بأنهم اإلخبار على اآلية أن معناها كأن عباس ابن عن والرواية مكية والنحل بالمدينة كان الخمر

سفيان بن عمرو جهة من تضعف رواية وهي معناه وذلك ذلكجعلت# % % $ أي سكرا األكرمين عيب جعلت وأنشد الطعم السكر عبيدة أبو قال آخر قول السكر معنى وفي جعفر أبو قال

أنشده # الذي البيت في له حجة وال خالفة على التفسير وأهل يعرف ال هذا عبيدة أبي وقول الزجاج قال جعفر أبو قال طعما ذمهمالناس # بعيوب تتخمر أنها يصف أنه غيره عند معناه بيوتا !> <!55ألن الجبال من اتخذي أن النحل إلى ربك وأوحى عز جل وقوله

ألهمها قال أنه الضحاك عن روىالخفي# # وبالكالم وبالكتابة وباإلشارة باإللهام ذلك فيقع ستره في بالشيء اإلعالن اللغة في الوحي وعز !>56وأصل جل وقوله

ذلال <! !> <! قوله يكون أن اللغة في ويحتمل جعفر أبو قال مطيعة قال قتادة عن وسعيد معمر روى ذلال ربك سبل فاسلكيمسخرة # منقادة هي أي للنحل يكون أن ويحتمل السلوك سهلة أي ذلل وسبل ذلول سبيل يقال ألنه وعز !>57للسبل جل وقوله

قول <! وهذا للناس شفاء القرآن في المعنى أن أحداهما قوالن فيه للشفاء شفاء فيه ألوانه مختلف شراب بطونها من يخرجاآليات من عليكم قصصنا فيما أي حسن

من أصلها بها يتعالج التي والمعجونات األشربة أكثر ألن أيضا بين القول وهذا للناس شفاء العسل في وقيل للناس شفاء والبراهينعقله !> <! # 58العسل # ينقص حتى يهرم أي العمر أرذل إلى يرد من ومنكم وعز جل يعلم !> 59وقوله ال لكي وعز جل قال ثم

يحييه <! # ثم يميته أن على قادر الحال هذه الى رده الذي أن لتعلموا أي جاهال العلم بعد يعود حتى أي شيئا علم جل 60بعد وقولهسواء !> <! فيه فهم أيمانهم ملكت ما على رزقهم برادي فضلوا الذين فما الرزق في بعض على بعضكم فضل والله وعز

أن أولى وعز جل والله يملك مما يعطيه أن نفسه تسغ لم مملوك ألحدكم كان إذا أي الله ضربه مثل هذا قال قتادة عن سعيد روىويكون # بشر كلكم إنكم والمعنى نصيبا وله نصيبا منه لألصنام فجعلوا الله رزق الى عمدوا أنهم القول هذا ومنى هذا عن ينزه

نصيبا # ولألوثان نصيبا منه فتجعلون الله رزق الى تعمدون فكيف فيه يساويه وال شيئا يملك مما عليه يرد فال المملوك 61ألحدكمأفأن !> <! المعنى وقيل لغيره رزقهم ما وجعلوا بالنعمة جحدوا عليهم الله أنعم أفأن أي يجحدون الله أفبنعمة وعز جل قال ثم

نعمه جحدوا والبراهين بالبيان عليهم أنعمعما# الله تعالى ولدا بشر باتخاذ لي ترضون فكيف بعبيدكم هذا تفعلون ال أنتم أي وعيسى وعز جل لله المثل هذا الضحاك قال

كبيرا # علوا لكم !> <! !> 62يقولون جعل والله قوله في قتادة عن سعيد روى أزواجا أنفسكم من لكم جعل والله وعز جل وقولهجنسكم <! # !> <! # من أي أزواجا أنفسكم من لكم جعل غيره وقال آدم ضلع من حواء خلق قال أزواجا أنفسكم قال 63من ثم

بن !> <! الله عبد عن زر عن عاصم عن الثوري سفيان روى وحفدة بنين أزواجكم من لكم وجعل وعز جلزر # # عن شعبة وروى األصهار الحفدة قال الله عبد عن زر عن عاصم عن عيينة بن سفيان وروى األختان الحفدة قال مسعود

إبراهيم وقال األختان الحفدة الضحى وأبو علقمه وقال األختان هم قال األعوان هم فقلت الحفدة عن مسعود ابن سألني قالرحمه ذوي من كان ومن الزوج الختن الحسن بن محمد فقال واألصهار األختان في اختلف وقد جعفر أبو قال األصهار الحفدة

وخالها وعمتها أبيها نحو المرأة قبل من كان من والصهرأشبههما وما وأخيها أبيها مثل المرأة قبل من كان من الختن األصمعي وقال واألصهار األختان في هذا ضد األعرابي ابن وقال

أن يجوز جميعا المعنيين يحتمل األختان هم مسعود بن الله عبد وقول وصاهر فالن بنى الى فالن أصهر يقال جميعا منهما واألصهاربسببهن لكم فيكون وتزوجونهم وبنات بنين أزواجكم من لكم وجعل أراد يكون أن ويجوز أقربائها من أشبه وما المرأة أبا أراد يكون

الخدم الحفدة ومجاهد وطاووس الحسن وقال منهم نفعة من الرجل ولد الحفدة عكرمة قال هذا غير اآلية في قيل وقد أختاننسعى وإليك ومنه وعمل خدم إذا وحفدانا وحفودا حفدا يحفد حفد يقال والعمل الخدمة اللغة في الحفدة وأصل جعفر أبو قال

هذا % % % $ # على حسن الخدم هم قال من وقول األجمال أزمة بأكفهن وأسلمت حولهن الوالئد حفد الشاعر قول ومنه ونحفدأزواجكم من لكم وجعل خدما أي حفدة لكم وجعل قال كأنه والتأخير التقديم به وينوي عبيد أبي عند قبله مما منقطعا يكون إنه إال

شيئا !> <!64بنين # واألرض السماوات من رزقا لهم يملك ال ما الله دون من ويعبدون وعز جل وقولهشيئا # يرزقوهم أن يملكون ال دونه !> <! 65أي من تعبدوا ال الضحاك قال األمثال لله تضربوا فال يستطيعون وال وعز جل قال ثم

يرزقكم # وال يضركم وال ينفعكم ال رزقا !> 66ما منا رزقناه ومن شيء على يقدر ال مملوكا عبدا مثال الله ضرب وعز جل وقولهدونه <! من عبد ومن ذكره جل لله المثل هذا والضحاك مجاهد قال أقوال وفيها مشكلة اآلية هذه وجهرا سرا منه ينفق فهو حسنا

والكافر للمؤمن المثل هذا قتادة وقالرزقا !> منا رزقناه ومن معنى أن والى عبادته من بشيء اآلخرة في ينتفغ ال ألنه الكافر هو المملوك العبد أن الى قتادة يذهب

منهم <! # شذ من إال اختالفا التفسير أهل بين نعلم ال كالمين بين وقع ألنه أحسن األول القول اللغة أهل بعض وقال المؤمن حسناعلى !> <! !> كل وهو شيء على يقدر ال أبكم أحدهما رجلين مثال الله وضرب وبعده األمثال لله تضربوا فال وهما وعز جل لله انهما

الولي <! # والمولى وثقل عنده من على كل ألنه الوثن يعني وهو !> 67مواله بالعدل يأمر ومن هو يستوي هل وعز جل قال ثممستقيم <! صراط على وهو بالعدل يأمرنا وعز جل الله قتادة قال وكذا وعز جل نفسه يعني مستقيم صراط على

B29Text

و !> <! !> نفعا وال ضرا يملك ال ألنه دونه من عبد ما به يعني أنه مملوكا عبدا مثال الله ضرب وعز جل قوله في هذا على والمعنىال <! حيث ومن يعلم حيث من لألنسان الرزاق الجواد ألنه وعز جل لله وهذا وجهرا سرا منه ينفق فهو حسنا رزقا منا رزقناه ومن

في # !> <! شيء على يقدر ال مملوكا عبدا مثال الله ضرب اآلية هذه نزلت قال عنه المروي لفظه وهذا عباس ابن عن وروى يعلممثال !> الله وضرب رجلين في نزلت وقيل ينهاه كان الذي الجواب أبو ومواله وجهرا سرا منه ينفق الذي وهو عمرو بن هشام

رحمة <! عفان بن عثمان هو مستقيم صراط على وهو بالعدل يأمر والذي العاص أبي بن أسيد موال على الكل منهما األبكم رجلينينفق الذي فعثمان مواله يكفل عثمان كان عليه الله

عباس !> <! # ابن قول هذا في األقوال وأولى الصنم هو مملوكا عبدا الحسن وقال األبكم واآلخر مستقيم صراط على وهو بالعدلأن الله رحمه عباس ابن فبين عباس ابن عن عكرمة عن ابراهيم عن خثيم بن عثمان بن الله عبد عن سلمة بن حماد عنه رواهمنه ينفق مال له كان سيد وفي فيه فنزلت شيء على يقدر ال عبد كل في يقال وال مال له يكن لم بعينه عبد في نزلت اآلية هذه

أنه ليعلم األمثال هذه الله وضرب قريبه أو عمه ابن أي مواله على كال وكان مال له يكن لم بعينه رجل في نزلت األخرى اآلية وأنعبد اسم عليه يقع ال الصنم ألن صنم إنه قال من من قول يصح وال غيره به يشبه أن ينبغي ال وأنه واحد إله

كلمح !> <! !> #68 إال الساعة أمر وما قال ثم العباد عن فيهما غاب ما علم أي واألرض السماوات غيب ولله وعز جل وقولهعندكم <! أقرب هو أو المعنى غيره وقال أقرب هو أو البصر كلمح فذلك كن وعز جل يقول أن هو قتادة قال أقرب هو أو البصر

قدرته # يعرفنا أن أراد وانما القرب هذا على أنها يرد السماء !> <!69ولم جو في مسخرات الطير إلى يروا ألم وعز جل وقولهسكاكة # الواحدة السكاك منه وأبعد البعيد الهواء سكنا !> <!70الجو بيوتكم من لكم جعل والله وعز جل وقوله

فيه # تسكنون موضعا اإلبل !> <! 71أي واألنعام أشبهها وما األدم بيوت يعني بيوتا األنعام جلود من لكم وجعل وعز جل قال ثموالغنم # وإقامتكم !> <! # 72والبقر سفركم في حملها عليكم يخف أي إقامتكم ويوم ظعنكم يوم تستخفونها تعالى قال ثم 73ثم

قتادة !> <! قال للمعز واألشعار لإلبل واألوبار للضأن فاألصواف حين إلى ومتاعا أثاثا وأشعارها وأوبارها أصوافها ومن تعالى قالواألكسية الفرش نحو البيت متاع اللغة أهل عند واألثاث والزينة المال األثاث الضحاك وقال المال األثاث

أجل !> <! الى قتادة عن معمر روى حين إلى ومتاعا تعالى قال ثم أثاثه األثاث واحد زيد أبو قال أثاث ذا صار إذ أثا يئث أث وقدأعلم !> <! # 74وبلغة # والله الشجر ظالال يعني ظالال خلق مما لكم جعل والله وعز جل لكم !> 75وقوله وجعل تعالى قال ثم

كن <! # الواحد يكنكم ما أي أكنانا الجبال قال !> <! 76من قتادة عن معمر روى الحر تقيكم سرابيل لكم وجعل تعالى قال ثمالكتان # قمص الدروع !> <! 77يعني يعني قتادة قال بأسكم تقيكم وسرابيل تعالى قال ثم

من !> <! لهم جعل وما أكنانا الجبال من لكم وجعل وعز جل قال يعرفون بما خوطبوا إنما قال أبيه عن عطاء بن عثمان وروىحر !> <! # أصحاب ولكنهم أكثر البرد يقي وما الحر تقيكم سرابيل لكم وجعل جبال أصحاب كانوا ولكنهم وأعظم أكثر السهل

الخير % % أريد وجها يممت إذا أدري فما الشاعر قال كما حذف ثم البرد وتقيكم الحر تقيكم المعنى زياد بن يحي الفراء وقاليليني % $ أيهما

الشر # أتقى الخير أراد إذا ألنه والشر الخير أي عن !> <! 78والمعنى روى تسلمون لعلكم عليكم نعمته يتم كذلك تعالى قال ثمعن !> <! حوشب بن شهر عن حنظلة عن العوام بن عباد رواه ضعيف وإسناده الجراحات من أي وقال تسلمون لعلكم عباس ابن

تسلمون !> <! # لعلكم قال ثم النعم عدد ألنه اإلسالم على يدل القرآن وظاهر عباس فإنما !> 79ابن تولوا فإن وعز جل قال ثمالقول <! ) ( وهذا جعفر أبو قال صلع محمدا يعني قال السدي عن سفيان روى ينكرونها ثم الله نعمة يعرفون المبين البالغ عليك

امر أن يعرفون والمعنى حسنيرزقون # وما واألنعام المساكين يعني قال مجاهد عن نجيح أبي ابن عن ورقاء وروى ينكرونه ثم حق وسلم عليه الله صلى النبي

عنهم # وورثناها آلبائنا كان إنما وقالوا يشكروا فلم عليهم بذلك الله أنعم والثياب الحديد من والسرابيل وعز !>80منها جل وقولهعليها <! # شاهد أمة كل نبي أن يروى شهيدا أمة كل من نبعث أي !> <! 81ويوم لكاذبون إنكم القول إليهم فألقوا وعز جل وقوله

ضدا !> <! # عليهم ويكونون بعبادتهم سيكفرون تعالى قال كما آلهتهم السلم !> 82جحدتم يومئذ الله إلى وألقوا وعز جل قال ثميفترون <! كانوا ما عنهم وضل

يشركون !> <! # أي يفترون كانوا ما عنهم وضل وذلوا استسلموا قال قتادة عن سعيد كفروا !> 83روى الذين وعز جل وقولهالطوال <! # # كالنخل أنيابها عقارب زيدوا قال الله عبد عن مسروق روى العذاب فوق عذابا زدناهم الله سبيل عن 84وصدوا

الحرام !> <! # من للحالل تبيانا قال مجاهد عن ثعلب بن أبان روى شيء لكل تبيانا الكتاب عليك ونزلنا وعز جل وقوله 85وقولهاليمين !> <! تغليظ يعني مجاهد قال توكيدها بعد األيمان تنقضوا وال تعالى

من !> #86 أربى هي أمة تكون أن بينكم دخال أيمانكم تتخذون أنكاثا قوة بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا وال وعز جل وقولهتحنثوا <! # ثم األيمان عليكم تؤكدوا أو تحلفوا ال المعنى غيره وقال الخيانة الدخل قتادة قال تدبير الى تحتاج مشكلة آية هذه أمة

ناكث # قيل ومنه ثانية ليغزل وغيرهما والوبر الخز من نقض ما واألنكاث نقضته ثم وأحكمته فأبرمته غزال غزلت كامرأة فتكونوافنقضته جارتها أمرت وأتقنته أبرمته فإذا كبير بمغزل تغزل كانت سعد ابنة ربطة لها يقال امرأة أن التفسير في وروى

ابي !> <! # ابن وروى كثيرا كانوا وإن العهد بوفاء فأمروا قال أكثر أي أمة من أربى هي أمة تكون أن تعالى قوله في الضحاك قالفنهاهم غيرهم وحالفوا عهدهم نقضوا وأقوى منهم أكثر غيرهم أن علموا فاذا ويعاهدونهم القوم يحلفون كانوا قال مجاهد عن نجيح

تعاهدوا # ال أي وأكثر أغنى هي أي أمة من أربى هي أمة تكون وبأن أمة تكون ألن اللغة أهل عند والمعنى ذلك عن ذكره جل اللهوأقوى # أغنى أصحابكم ليكون العهد نقضتم أمنوا فإذا مؤمن !> 87قوما وهو أنثى أو ذكر من صالحا عمل من وعز جل وقوله

ثم <! الحالل الرزق الطيبة الحياة قال أنه عباس أبن عن روى يعملون كانوا ما بأحسن أجرهم ولنجزينهم طيبة حياة فلنحيينهالقناعة الطيبة الحياة قال أنه عنه عكرمة عن الحكم رواه عباس ابن عن وروى يعمل كان ما بأحسن أجره فيجزية الله الى يصير

عن !> <! # عوف وروى طيبة حياه يحييه اآلخرة في قال طيبة حياة فلنحيينه تعالى قوله في جبير بن سعيد عن كثير ابن وروىالجنة # في إال طيبة حياة ألحد ليس الرجيم !> <!88الحسن الشيطان من بالله فاستعذ القرآن قرأت فإذا وعز جل وقوله

B29Text

إلى !> قمتم إذا آمنوا الذين أيها يا وجل عز الله كتاب في ومثله الله بسم فقل أكلت إذا تقول كما وهذا تقرأ أن أردت إذا المعنىقال !> <! !>89الصالة <! # مجاهد عن نجيح ابن روى مشركون به هم والذين يتولونه الذين على سلطانه إنما وعز جل وقوله

أشركوا <! !> <! أنهم على المعنى كان لو مجاهد غير وقال العالمين برب يعدلونه مشركون به هم والذين قال حجته سلطانهأجلك من أي عالما بك فالن صار تقول كما مشركون أجله من هم والذين والذين المعنى ولكن مؤمنين لكانوا بالشيطان

أي !> <! #90 غيره وقال غيرها موضعها وجعلنا رفعناها قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى آية مكان آية بدلنا وإذا وعز جل وقولهبآيات !> <! !> يؤمنون ال الذين الكذب يفتري إنما وعز جل فقال كاذب أي مفتر أنت إنما قالوا منها عليهم أشد هي بأية آية نسخنا

الكاذبين <! # أكذب فهؤالء بها كذبوا نبي إال بها يأتي ال آية رأوا إذا الذي أي إنما !> 91الله يقولون أنهم نعلم ولقد وعز جل وقولههو <! قال عكرمة عن ثابت أبي بن حبيب عن سفيان روى مبين عربي لسان وهذا أعجمي إليه يلحدون الذي لسان بشر يعلمه

أبي ابن وروى الله رحمه الفارسي سلمان هو قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى يعيش له أرى يقال لؤي بن عامر لبني غالمجبر أسمه مجاهد غير وقال عبيد أبو قال الكتابة يحسن كان رومي وهو الحضرمي بن الله عبد هو مجاهد عن نجيح

في األلحاد وأصل يعلمونه أنهم وزعموا جميعا هؤالء الى أومأوا يكونوا أن يجوز ألنه بمتناقضة ليست األقوال وهذه جعفر أبو قالالميل # اآلية !> <! 92اللغة هذه أن التفسير أهل باإليمان مطمئن وقلبه أكره من إال إيمانه بعد من بالله كفر من وعز جل وقوله

اليه # ندبوه ما بعض قارب ألنه الله رحمة ياسر بن عمار في فعليهم !> 93نزلت صدرا بالكفر شرح من ولكن تعالى قال ثمالله <! من غضب

لقبوله # صدره فتح من عمار !> <! 94أي في كله هذا وصبروا جاهدوا ثم فتنوا ما بعد من هاجروا للذين ربك إن ثم وعز جل وقولهالجهاد # على وصبروا بن !> <! # 95والمعنى لعمر قال كعبا أن يروى نفسها عن تجادل نفس كل تأتي يوم وعز جل وقوله

حتى نفسي رب يا يقول ركبتيه على جثا إال مرسل نبي وال مقرب ملك يبقى فال زفرة القيامة يوم جهنم تزفر الله رحمه الخطابكل !> تأتي يوم وتال الله كتاب لفي هذا إن كعب قال ثم نفسي إال أسألك ال ويقول ركبتيه على ليجثو الرحمن خليل إبراهيم إن

وأبيه <! !> <! وأمه أخيه من المرء يفر يوم هذا على يدل غيره وقال نفسها عن تجادل نفسفي !> <! #96 أهلها كان غيره وقال مكة هي قال قتادة عن معمر روى مطمئنة آمنة كانت قرية مثال الله وضرب وعز جل وقوله

ثم !> <! بالفم الذوق وأصل والخوف الجوع لباس الله فأذاقها تعالى قال سنين سبع والجوع بالقتل الله ابتالهم ثم ودعة أمنولالختبار # لالبتالء وروى !> <! 97استعمل البقرة سورة في ذكرناه قد جعفر أبو قال عاد وال باغ غير اضطر فمن وعز جل وقوله

مضطر غير وهو الميتة أكل من قال أنه عباس ابن عنمعنى # هذا الميتة له تحلل لم الطريق وقطع السبيل أخاف إذا قاال أنهما ومجاهد جبير بن سعيد عن وروى عاد باغ فهو إليها

والسيب !> <! #98قولهما # البحائر يعني مجاهد قال حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال وعز جل وقولهحرمنا !> <! !> 99 هادوا الذين وعلى تعالى قوله هو قتادة قال قبل من عليك قصصنا ما حرمنا هادوا الذين وعلى وعز جل وقوله

ظفر <! # ذي مسعود !> <! 100كل بن الله عبد تال قال مسروق عن الشعبي روى لله قانتا أمة كان إبراهيم إن وعز جل وقولهرحمه

أتدرون !> <! الخير الناس يعلم الذي هو األمة ما أتدرون لله قانتا أمة كان جبل بن معاذ إن فقال لله قانتا أمة كان إبراهيم إن اللهمذهب وهذا به يؤتم فهو الخير الناس يعلم كان إذا ألنه هذا من أحسن اآلية هذه في يقل لم جعفر أبو قال المطيع هو القانت ما

أمة # !> كان إبراهيم إن مجاهد عن يحيى أبو وروى الله بطاعة لقيامه قانت للمطيع فقيل القيام القنوت والكسائي عبيدة أبيبن <! ) ( عمرو بن زيد ذكر أنه صلع النبي حديث هذا يقوي اللغة أهل بعض وقال كفار كلهم والناس وحده مؤمنا كان قال لله قانتا

صدق # !> <! # لسان مجاهد قال حسنة الدنيا في وآتيناه وقوله وحده أمة كان فقال جعل !> 101نفيل إنما وعز جل وقولهفيه <! اختلفوا الذين على السبت

السبت# # واختاروا الجمعة تركوا مجاهد وقال بعضهم وحرمة بعضهم أحله قال قتادة عن جبير بن سعيد وعز 102روى جل وقولهمنسوخة!> <! !> <! # هي أحسن هي بالتي وجادلهم أحسن هي بالتي وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع

فأنزل !> <! 103 بهم لنمثلن قال عنه الله رضي بحمزة مثلوا لما قتادة قال به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن وعز جل وقولهبراءة سورة وقبل القتال قبل اآلية هذه نزلت قال الضحاك عن الحكم بن على وروى اآلية هذه وعز جل الله

جهاد# # ) ( في له أذن المدينة صلع الله رسول قدم لما قال نحوه أسلم بن زيد قال وقد أولى القول وهذا جعفر أبو قالوحزنه !> <! مكرهم وأكثر يمكرون مما ضيق في تك وال تعالى قوله بمكة نزل هذا أن على ويدلك عليهم والغلظة المشركينبسبعين) ( # ) ( ألمثلن صلع النبي قال عليه الله رحمة حمزه قتل لما عباس وابن هريرة أبي حديث فأما بمكة كان عليهم صلع

ضعيف !> <! فإسنادهما به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن فنزلت منهمعليكم !> <! حرم فيما وعز جل الله اتقوا قال أنه الحسن عن روى محسنون هم والذين اتقوا الذين مع الله إن أسمه جل وقوله

النحل سورة أنتهت فرائضه أداء في وأحسنواوآياتها$ مكية اإلسراء سورة آية 111تفسير

مكية $ & # 117@ وهي اإلسراء سورة الرحيم الرحمن الله ليال !> <!1بسم بعبده أسرى الذي سبحان جده تعالى قوله ذلك منقال ) ( !> <! # السوء من الله براءة الحديث بعض وفي السوء من الله إنزاه فقال سبحان معنى عن سئل صلع النبي أن يروى

وأنشد السوء من الله براءة معناه وغيره سيبويهصلع% % % $ # ) ( النبي عن جابر عن سلمة أبي عن الزهري عن معمر وروى الفاخر علقمة من سبحان فخره جائني لما أقول

أنعت فجعلت لي فرفع المقدس بيت لي يمثل أن وسألته ربي على فأثنيت بي أسري ليلة قومي كذبني لما الحجر في قمت قالفقال # أول وضع مسجد أي الله رسول يا قلت قال ذر أبي عن أبيه عن التيمي إبراهيم عن األعمش عن سفيان وروى آياته لهم

فهو فصل الصالة أدركتك أينما قال ثم سنة أربعون قال بينهما كم قلت األقصى المسجد ثم قال أي ثم قلت الحرام المسجد

B29Textمسجد

إلى !> <! !> <! !> #2 مكة يعني الحرام المسجد من حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد من وعز جل وقولهالثمار <! !> <! # وأنبت األنهار حوله فجر قيل حوله باركنا الذي المقدس بيت يعني األقصى لنريه !> 3المسجد وعز جل قال ثم

وآثارهم <! !> <! # األنبياء من رأى ما آياتنا من لنريه البصير السميع هو إنه آياتنا الكتاب !> 4من موسى وآتينا وعز جل وقولهالهدى <! على به دللناهم أي إسرائيل لبني هدى وجعلناه

ابن !> <! /> </ #5 عن ورقاء وروى إليهم وعهدنا بمعنى إضمار على يتخذوا ال أن ويقرأ وكيال دوني من تتخذوا أال وعز جل قال ثمأي !> <! في آخر مقام قام من لكل يقال أن اللغة في معروف وذلك جعفر أبو قال شريكا قال وكيال دوني من تتخذوا أال نجيح أبي

كافيا !> <! # أي وكيال دوني من تتخذوا أال الفراء وقال شريكه هو كان روى !> <! 6شيء نوح مع حملنا من ذرية وعز جل وقولهحملنا من ذرية أي النداء على قال أنه مجاهد عن نجيح أبي ابن

وروى# !> <! # والياء الراء وتشديد الذال بفتح ذرية قرأ أنه مجاهد عن حميد عن سفيان وروى يا مثل نداء حرف أي جعفر أبو قالالذال !> <! !> <! بفتح ذرية قرأ زيدا أن فحكي الواحد عبد بن عامر فأما والياء الراء وتشديد الذال بكسر ذرية ثابت بن زيد عن

والياء # الراء وإذا !> <! 7وتشديد الله بسم قال ثوبا لبس إذا كان قال قتادة عن معمر روى شكورا عبدا كان إنه وعز جل قال ثملله # الحمد قال األكل من فرغ فإذا الله بسم قال أكل إذا أنه شكره قال إبراهيم عن منصور عن معمر وروى لله الحمد قال نزعه

أعلمنا !> <! !> <! #6 قضينا عباس ابن قال إسرائيل بني على أي سفيان قال الكتاب في إسرائيل بني إلى وقضينا وعز جل وقولهعن !> <! !> <! #9 نجيح أبي ابن روى شديد بأس أولي لنا عبادا عليكم بعثنا المرتين أولى أي أوالهما وعد جاء فإذا وعز جل وقوله

في رجعوا ثم إسرائيل بنو فهزمهم بختنصر ومعهم مرة أول فارس ناحية من لجاءوا قال مجاهدبختنصر # # الثانية وفي جالوت مرة أول في عليهم بعث قتادة قال تدميرا ودمروهم إسرائيل بني فقتلوا جل 10الثانية قال ثم

فجاسوا !> <! !> <! قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية روى مفعوال وعدا وكان الديار خالل فجاسوا وعزوغلبوهم # قهروهم إذا وجسناها فالن بني دور جسنا يقال أنه اللغة أهل عند المعروف جعفر أبو قال وعز !>11مشوا جل وقوله

نفيرا <! !> <! أكثر وجعلناكم وبنين بأموال وأمددناكم الدولة أي عليهم الكرة لكم رددنا ثممع# !> <! # ينفر من وأصله ومعيز وكليب عبيد مثل نفر جمع يكون أن ويجوز وقادر قدير مثل نافر بمعنى نفيرا يكون أن يجوز

وأصحابه # عشيرته من من !> <! !> <! 12الرجل أي اآلخرة وعد جاء فإذا وجوهكم ليسوؤوا اآلخرة وعد جاء فإذا وعز جل وقولهوجوهكم !> <! # ليسوء الله قال األعمش عن زائد روى وجوهكم ليسوؤوا المرتين

قراءة # /> </ وهي بالنون وجوهكم لنسوء قرأ أنه عنه الله رضي طالب أبي بن علي عن ويروى وجوهكم الوعد ليسوء غيره وقالجاء # /> فإذا قرأ أنه كعب بن أبي عن وروى وجوهكم لنسوء بعثناهم اآلخرة وعد جاء فاذا والمعنى حذف الكالم وفي الكسائي

ومن </ حذف غير على وهو لنسفعا مثل لنسوءا عليه والوقف المفتوحة والالم الخفيفة بالنون وجوهكم لنسوءن اآلخرة وعدحذف /> </ # وفيه للعباد عنده فالمعنى ليسوءوا تدميرا !> <! 13قرأ ليدمروا جريج ابن قال تتبيرا علوا ما وليتبروا وجل عز وقوله

إذا الشيء تبر يقال اللغة في هو وكذلك جعفر أبو قال عباس ابن قال كذاالتبر # ومنه العقوبة !> <! 14كسرة الى عدنا المعصية الى عدتم إن قال الحسن عن مبارك روى عدنا عدتم وإن ذكره جل وقوله

معمر !> <! #15 وروى ومعادا فراشا الحسن وقال فيها يحصرون أي مجاهد قال حصيرا للكافرين جهنم وجعلنا وعز جل وقولهحصير فيه يحبس الذي للموضع ويقال حبسته أي الرجل حصرت يقال أن اللغة في ومعروف جعفر أبو قال محبسا قال قتادة عن

واحد فيه واألصل المرض أحصره ويقالالله !> <! 16 توحيد أقوم هي التي والحال أقوم هي التي للحال يهدي المعنى أقوم هي للتي يهدي القرآن هذا إن وعز جل وقوله

بطاعته # والعمل رسله عن !> <! # 17واتباع معمر روى عجوال اإلنسان وكان بالخير دعاءه بالشر اإلنسان ويدع وعز جل وقولهقيل !> <! عجوال اإلنسان وكان تعالى قال ثم وماله ولده على ويدعو لهلك له استجيب لو بما نفسه على اإلنسان يدعو قال قتادة

آدم # من الله خلق ما أول قال انه سلمان عن وروى باإلجابة الله يعجل وال نفسه على بالدعاء يعجلعجوال !> <! # اإلنسان وكان تعالى الله فقال الليل قبل عجل رب قال المساء دنا فلما يخلق سائره الى ينظر فاقبل 18رأسهكمثله !> <! # ليس خالقهما أن على دالين جعلناهما أي والعالمة الداللة اللغة في اآلية آيتين والنهار الليل وجعلنا وعز جل وقوله

والحساب # السنين عدد على ودالين عن !> <! # 19شيء هشيم روى مبصرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا وعز جل قال ثمعلي !> <! # سأل الكواء ابن أن ويروي القمر في ترونه الذي السواد هو قال الليل آية فمحونا عباس ابن عن عكرمة عن حصين

دنياك في ينفعك عما سألت لو فقال القمر في الذي السواد عن طالب أبي بنالذي !> <! السواد وصحوه القمر الليل وآية الشمس النهار فآية اآلية آخر الى آيتين والنهار الليل وجعلنا يقول الله أن ذاك وآخرتك

فقد !> <! 20فيه # الفراء مذهب وهذا جعفر أبو قال منيرة قال قتادة عن الحسن روى مبصرة النهار آية وجعلنا ثناؤه جل وقولهبها !> <! # يبصرون أي إبصار ذات أي التشبيه على هذا غيره وقال مضيئة بمعنى مبصرة إنسان !> 21قال وكل وعز جل وقوله

عنقه <! في طائره ألزمناهعن# # جريج ابن وروى وسعادته وشقاءه وأجله رزقه الضحاك وقال عمله قال مجاهد عن جريج وابن نجيح أبي وابن منصور روى

طائره !> <! # !> <! وقيل زال أينما معه ويزول كان حيثما معه يكون عليه قدر ما طائره قال عباس ابن عن الخرساني عطاءكما # يلزمه أي فالن عنق في هذا تقول كما التمثيل على شر أو خير من يطير ما هو إنما متقاربة والمعاني جعفر أبو قال حظه

القالدة تلزمله !> <! !> 22 ونخرج قرأ أنه مجاهد عن حميد عن حازم بن جرير روى منشورا يلقاه كتابا القيامة يوم له ونخرج وعز جل قال ثم

يزيد <! # !> <! جعفر أبو قرأ وكذلك ويخرج مجاهد عن وروى كتابا عمله أي كتابا الطائر له ويخرج يعني يريد قال كتابا القيامة يومعمله سيحول قال فإنه عباس ابن عن القراءة هذه ورويت أيضا الياء بفتح كتابا القيامة يوم له ويخرج الحسن وقرأ القعقاع بن

B29Text

القاف !> <! وتشديد الياء بضم يلقاه الحسن وقرأ كتابايوم !> <! #23 كان إذا قال هريره أبي عن أبيه عن طاووس ابن عن معمر روى رسوال نبعث حتى معذبين كنا وما وعز جل وقوله

ادخلوا أن رسوال اليهم فأرسل اإلسالم يدركوا لم الذين والشيوخ واألخرس واألبكم واألصم والمعتوه الفترة أهل الله جمع القيامةأن يريد كان من فيطيعه رسوال عليهم الله فيرسل وسالما بردا عليهم لكانت دخلوها ولو قال رسول يأتنا ولم كيف فيقولون النارأحد !> <! # الى فيرسل محنة وال تعبد بيوم ليس القيامة يوم غيره وقال رسوال نبعث حتى معذبين كنا وما هريرة أبو قرأ ثم يطيعه

رسوال نبعث حتى باإلهالك الدنيا في أحدا معذبين كنا وما اآلية معنى ولكن رسولبن !> <! # #24 الله عبد عن روى وجوه على الحرف هذا يقرأ فيها ففسقوا مترفيها أمرنا قرية نهلك أن أردنا وإذا وعز جل وقوله

قرأ !> <! # ! أنه عنه الله رضى طالب أبي بن علي عن وروى عباس ابن عن يروي وكذلك والتخفيف بالقصر أمرنا قرأ أنه مسعودوروى> <! !> <! # !> مترفيها أمرنا اسحق أبي وابن واألعرج الحسن وقرأ العالية وأبو النهدي عثمان أبو قرأ وكذلك مترفيها أمرنا

أقوال <! # !> <! # ثالثة قراءته ففي مترفيها أمرنا قرأ من جعفر أبو قال أيضا القراءة هذه عباس ابن عن فعلنا على مترفيها أمرناابن قول أنه وزعم جريج ابن قاله ما وأثبتها أحدها

كما # واإلحسان بالعدل إال يأمر ال وجل عز الله أن علم قد يزيد بن محمد قال ففسقوا بالطاعة أمرناهم المعنى أن وهو عباسفساقها !> <! مترفوها مجاهد قال فعصوا بالطاعة مترفيها أمرنا المعنى أن علم فقد واإلحسان بالعدل يأمر الله إن تعالى قال

أي بالعصيان القول عليهم فحق فعصوا عصى بالطاعة أمر إذا والفاسق بالطاعة أمرناهم والمعنى مستكبروها العالية أبو وقالوجب

أمرنا# !> <! !> <! # بمعنى أمرنا يكون أن يجوز الكسائي قال أكثرنا أمرنا قال قتادة عن معمر قال أمرنا معنى في الثاني والقولقول # أعني الثالث القول وهذا جعفر أبو قال أمرنا إال هذا في يقال ال وقال أكثرنا بمعنى أمرنا يكون أن وأنكر اإلمارة من

سكة # المال خير المرفوع الحديث ذلك ويقوي أكثرنا بمعنى أمرنا يقال أنه عبيدة وأبو زيد أبو حكى وقد اللغة أهل ينكره الكسائيالنتاج الكثيرة المأمورة والمهرة الملقح النخل المأبورة والسكة مأمورة ومهرة مأبورة

قال# وكذلك سلطنا أمرنا قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية رواه أحدهما قوالن ففيه أمرنا معنى فأماسلطنا # !> <! أي مثقلة أمرنا قرأ أنه العالية أبي عن أنس بن الربيع عن الرازي جعفر ابي عن وكيع وروى النهدي عثمان أبو

وليس # !> <! أكثرنا أي أمرنا العالية أبي عن أنس بن الربيع عن الرازي جعفر ابي عن الكسائي رواه الثاني والقول مستكبريهافيها # !> <! ففسقوا وعز جل قال أولى وهذا جعفر أبو قال وأسنمته وسمنته الدابة سمن مثل ويكون الكسائي رواه ما بمبعد

امراء جماعة فيها إن توصف ال الواحدة والقرية جماعة أنهم فوصفويحتمل # الحسن قال كذلك فأكثرنا ءآمرنا معنى فأما المعاصي فتكثر بالكثرة والهالك خصوص وهذا قيل فقد واحدا يكون قيل إن

إمرا !> <! # شيئا جئت لقد ومن حالة من ذلك غير أو مال من امالكه كثرت أمر وحقيقة يسارهم وأكثرنا عدهم أكثرنا آمرنا معنىالقول /> عليها فحق فيها فمكروا مجرميها أكابر فيا بعثنا قرية نهلك أن أردنا وإذا أبي قراءة في هارون وقال عظيما الكسائي قال

/>الله # أمرهم يعرف وال أكثرهم أي الله وآمرهم كثروا إذا القوم أمر يقال إنما ألنه يعرف يكاد فال آمرنا معنى جل 25فاما وقوله

ابو !> <! !> <! !> <! # قال يشاء ما وتقرأ نشاء ما فيها له عجلنا الدنيا أي العاجلة نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد كان من وعزمن # ل يكون أن ويجوز الله شاء ما أي واحد والمعنيان مدحورا !> <!26جعفر مذموما يصالها جهنم له جعلنا ثم وعز جل وقوله

أبعده إذا ودحورا دحرا يدحره دحره يقال مباعدا أيربك !> <! # عطاء من وهؤالء هؤالء نمد كال فقال والكافر المؤمن يرزق أنه تعالى أخبر أال !> 27ثم ربك وقضى ذكره جل وقوله

بن <! !> <! # الله عبد قرأ قال األعمش عن سفيان وروى إياه إال تعبدوا أال أمر قضى قال الحسن عن مبارك روى إياه إال تعبدواإياه # إال تعبدوا أال ربك ووصى إحسانا !> <! # 28مسعود بالوالدين تحسنوا أن وأمر أي إحسانا وبالوالدين تعالى قال وقوله 29ثم

أف !> <! لهما تقل فال وعز جلالقول# في عليهما تغلظ وال تستثقلهما ال اللغة أهل عن والمعنى يستقذرانك ال كانا كما تستقذرهما ال قال أنه مجاهد عن روى

أف إن وقيل أف فقال نفخه به يتأذى شيء أو الغبار عليه وقع إذا اإلنسان أن هذا وأصل له أف يستثقلونه لما يقولون والناسأعرف # األول والقول األذن وسخ نحو الحقير الشيء التف وإن األظفار تكلمهما !> <! 30وسخ ال أي تنهرهما وال وعز جل قال ثم

كريما # !> <! قوال لهما وقل بقوله هذا وبين واحد بمعنى وانتهره نهره يقال بضجر وال بصياحواخفض !> <! !> #31 الجحدري وعاصم وثاب بن ويحيى جبير بن سعيد قرأ الرحمة من الذل جناح لهما واخفض وعز جل وقوله

بن <! # هشام وروى وتبجيال وإعظاما إكراما المقهور الذليل بمنزلة لهما كن الضم ومعنى الذال بكسر الرحمة من الذل جناح لهماوقال !> <! أراداه شيء من يمتنع وال يطيعهما أن هو الرحمة من الذل جناح لهما واخفض عائشة عن يقول وبعضهم أبيه عن عروة

الغليظ # الفظ للسيد المذنب العبد قول هو المسيب بن سعيد وقال عليهما يدك ترفع ال عطاءلينا# سمحا كان إذا الذل بين ذليل رجل يقال عنهما السمح بالكسر الذل ومعنى وذليل ذاك فهو ومذلة وذلة ذال يذل ذل ويقال

تذليال # !> <! # قطوفها وذللت ومنه مواتيا كان إذا الذل بين ذلول دابة يقال وكذلك في !> 32مواتيا بما أعلم ربكم وعز جل وقولهالى <! # الراجعون أألوابون قال جبير بن سعيد عن بشر أبي عن شعبة روى غفورا لألوابين كان فإنه صالحين تكونوا إن نفوسكم

ابن !> <! # حدثنا قال قتيبة عن الفريابي على قريء جعفر أبو قال أواب إنه الله قول في كما الخيروروى # منها استغفر خطاياه ذكر إذا الذي الحفيظ األواب قال انه عباس ابن عن الله عبد بن حنش عن هبيرة أبي عن لهيعة

في !> <! ذنوبهم يذكرون الذين هم قال غفورا لألوابين كان فإنه تعالى قوله في عمير بن عبيد عن مجاهد عن منصور عن سفيانيذنب # ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب الذي األواب المسيب بن سعيد عن سعيد بن يحيى وروى الله يستغفرون ثم الخال

التكثير # على أواب و آيب فهو رجع إذا يئوب آب يقال أنه هذا في واألصل متقاربة األقوال وهذه جعفر أبو قال يتوب

B29Text

بها !> <! # #33 تصله أن تريد التي صلته أي عكرمة قال حقه القربى ذا وآت وعز جل وابن !> 34وقوله والمسكين تعالى قال ثمالله <! # عبد عن روى وكذلك الله طاعة غير في النفقة التبذير قال عباس ابن عن عكرمة عن حصين روى تبذيرا تبذر وال السبيل

جمعتهم !> <! أولئك وعصا عصوا لما المعصية في أي الشياطين إخوان معنى الشياطين إخوان كانوا المبذرين إن مسعود بنأصحابه # بين له النبي إخاء ومنه بينهما آخيت فقد شيء الى شيئا جمعت وكلما إخوانا فسموا وإما !> 35المعصية وعز جل وقوله

ميسورا <! قوال لهم فقل ترجوها ربك من رحمة ابتغاء عنهم تعرضنوقال# أعطيناكم شيء جاءنا فإذا سيكون لهم وقل فعدهم تنتظره لرزق عنهم أعرضت إن عكرمة وقال عدهم أي قتادة قال

لهم !> <! # # بدعائك عليهم فقرهم يسر اللغة أهل عند والمعنى لينا أي ميسورا قوال يدك !> 36الحسن تجعل وال وعز جل قال ثمتمتنع <! # !> <! ال أي عنقك إلى مغلولة يدك تجعل وال قتادة قال محسورا ملوما فتقعد البسط كل تبسطها وال عنقك إلى مغلولة

معصية !> <! في تنفق ال أي البسط كل تبسطها وال الطاعة في النفقة منآثما!> <! # !> <! !> أو مذنبا قال ملوما فتقعد مجاهد عن نجيح ابي ابن وروى نادما أي وقتادة عكرمة قال محسورا ملوما فتقعد

حسير <! # البعير وكذلك به انقطع إذا السفر حسره يقول اللغة في المحسور وكذلك جعفر أبو قال بك انقطع قد محسوراالكالل # من أشد وهو ووقف انقطع إذا وكانوا !> <! 37ومحسور الفقر اإلمالق إمالق خشية أوالدكم تقتلوا وال وعز جل وقوله

بناتهم يئدونأبو !> <! # #38 قال والمد الخاء بفتح خطآء كان الحسن عن وروى والمد الخاء بكسر كبيرا خطأ كان قتلهم إن وعز جل وقوله

الخطأ !> <! مجاهد قول وهو عباس ابن قوله أنه وزعم جريج أبن قال كبيرا خطأ كان اللغة أهل عند القراءات هذه وأعرف جعفرخطأ # # المصدر في حكى وقد الذنب وتعمد اثم إذا خطأ يخطأ خطيء يقال اللغة في المعروف وهذا جعفر أبو قال الخطيئة

الذنب يتعمد لم إذا الخطأ واألسم إخطاء يخطيء وأخطأالعرب # كالم في وال اللغة في يعرف فال والمد والفتح والمد بالكسر خطاء كان قرأ من قراءة وال !> 29فأما وعز جل وقوله

زنى <! أو إيمان بعد شرك خالل ثالث بإحدى إال مسلم أمرىء دم يحل ال الحديث هذا بين بالحق إال الله حرم التي النفس تقتلوانفس # بغير نفس قتل أو إحصان من !> <! 40بعد المتقدمون اختلف سلطانا لوليه جعلنا فقد مظلوما قتل ومن وعز جل قال ثم

للولي جعل الذي السلطان في العلماءالذي# # السلطان هو هذا أن الى العلماء من جماعة وذهب قاتله يقتل أن له جعلت التي حجته قال مجاهد عن خصيف فروى

الدية أخذ شاء وإن قتل شاء إن له جعل الذي السلطان في الضحاك وقال القاتل يشاء أن إال الدية يأخذ أن له ليس وأنه له جعلالشافعي # # وذهب سواه ما ال خاصة القود ههنا السلطان إن مجاهد قول الكوفة وأهل المدينة أهل عند والقول عفا شاء وإن

من !> له عفي فمن له والحجة يشترطه لم أو ذلك أشترط الدية أخذ عفا إذا يستحق كان قال أنه غير الضحاك قول الى الله رحمهشيء <! أخيه

النظرين # بأحد المقتول ولي غير !> <! # 41والحديث يقتل ال قال مجاهد عن خصيف روى القتل في يسرف فال وعز جل قال ثمبواحد اثنين يقتل ال قال جبير بن سعيد عن خصيف وروى به تمثل وال قاتلك غير تقتل ال قال حبيب بن طلق عن منصور وروى قاتله

بالتاء /> </ القتل في تسرف فال حذيفة وقرأ ابنه وال القاتل أبا يقتل ال قال الضحاك عن الحكم بن علي وروىالقاتل # أيها تسرف فال هذا على عنده والمعنى األول للقاتل هو قال مجاهد عن الكريم عبد بن العالء وعز !>42وروى جل قال ثم

قراءة <! # في أنه وروى بوليه نصره الله ان قوله ومعنى منصورا كان المقتول إن قال مجاهد عن كثير ابن روى منصورا كان إنهيسرف /> </ # ال يقال إنما ألنه للولي وتكون بالياء األبين جعفر أبو قال منصورا كان المقتول ولي إن القتل في تسرفوا فال أبي

للولي فهذا يقتل أن له كان لمنالمخاطبة# # تحويل الى فيه يحتاج أنه إال أيضا للولي ويكون بالتاء يجوز بالتي !> 43وقد إال اليتيم مال تقربوا وال وعز جل وقوله

رد <! !> <! # استغنى فإذا يستقرض فقال بالمعروف فليأكل فقيرا كان ومن تعالى قوله عن عبيدة سألت محمد قال أحسن هيما !> <! # عليه الله رحمة الخطاب بن عمر وقال هذا من نحوا العالية أبو وقال عليهم فأشهدوا أموالهم إليهم دفعتم فإذا تال ثم

أبي # عن األحوص أبو نا قال عدي بن يوسف نا قال غليب بن الحسن حدثنا قال النحوي محمد بن أحمد جعفر أبو حدثنا هذا يقويبن عمر قال قال عمر مولى يرفا عن إسحق

إن وإني رددته أيسرت فإذا منه أخذت احتجت إذا اليتيم مال بمنزلة مني الله مال أنزلت إني يرفا يا عليه الله رضوان الخطابقال # اليتم مال من الماء يشرب ال المسيب بن سعيد وقال عظيما أمرا المسلمين أمر من وليت قد فإني عنه استعففت استغنيتعن !> <! # وليث يحيى أبو وروى ثوبه وغسل لخدمتة ذلك إنما فقال قال بالمعروف فليأكل فقيرا كان ومن يقول الله إن له فقلت

معناه !> <! فإنما بالمعروف فليأكل فقيرا كان ومن تعالى قوله فأما قال تستقرض وال للتجارة إال اليتيم مال تقرب ال قال مجاهدأبو # قال حتى النظر وأهل الفقهاء من جماعة بهذا وقال نفسه مال من يعني بالمعروف ماله من فليأكل

تأكلوا !> <! !> ال آمنوا الذين أيها يا بقوله منسوخ بالمعروف فليأكل فقيرا كان ومن فليستعفف غنيا كان ومن قوله لعل يوسفبالباطل <! # بينكم أي !> <! !> <! 44أموالكم مجاهد قال النكاح بلغوا إذا حتى قوله في هذا وبيان أشده يبلغ حتى وعز جل قال ثم

القسطاس !> <! # 45الحلم # قال مجاهد عن جريج ابن روى المستقيم بالقسطاس وزنوا كلتم إذا الكيل وأوفوا وعز جل وقولهالميزان # هو الضحاك وقال تأويال !> <!46العدل وأحسن خير ذلك تعالى قال ثم

النقصان # من أحسن وقيل واآلخرة الدنيا في األمر إليه يئول ما أي عاقبة أحسن أي قتادة ما !> 47قال تقف وال وعز جل وقولهمسؤوال <! # !> عنه كان أولئك كل والفؤاد والبصر السمع إن علم به لك ليس ما تقل ال قال عباس ابن عن روى علم به لك ليس

قال<! # ! مجاهد عن جريج ابن عن حجاج وروى الزور شهادة في هذا عليه الله رحمة الحنفية ابن وقال ال أم ذاك أكان يسأل قالترم> <! ال تقف وال

تعلمه# لم ما لسانك تتبعن ال والمعنى أثره اتبعت أي الشيء قفوت من وهو واحد معنى الى ترجع األقوال وهذه جعفر أبو قال

B29Text

القلب # !> <! # على األول بمعنى وهو القيافة من تقف وال الكسائي وحكى والظن بالحدس وال !> 48فتتكلم وعز جل وقولهمتبذخا <! # متكبرا أي مرحا األرض في اللغة !> <! 49تمش ألهل فيه طوال الجبال تبلغ ولن األرض تخرق لن إنك وعز جل قال ثم

قوالنالصحراء 7 وهو الخرق من مأخوذ كأنه أبين وهذا جعفر أبو قال كلها تقطعها لن واآلخر األرض تنقب لن إنك المعنى أن أحدهما

منه # وغزوا سفرا أكثر أي فالن من أخرق فالن ويقال مكروها !> <!50الواسعة ربك عند سيئه كان ذلك كل ثناؤه جل وقولهمكروها !> <! ربك عند سيئه ويقرأ

مكروها# !> <! !> ربك عند سيئه كان ذلك كل فقال وسيئة حسنة وأشياء حقه القربى ذا وآت قوله تقدم قد ألنه أبين األول وقيلمكروهة<! # يقل لم فإنه في !> 51وأيضا فتلقى آخر إلها الله مع تجعل وال الحكمة من ربك إليك أوحى مما ذلك وعز جل قال ثم

الشيطان <! # عنا ادحر اللهم ومنه مباعدا مقصى أي مدحورا ملوما واتخذ !> 52جهنم بالبنين ربكم أفأصفاكم وعز جل قال ثمالله <! تعالى الله بنات المالئكة قالوا ألنهم إناثا المالئكة من

الى !> <! # #53 لتقربوا إذا المعنى قتادة قال سبيال العرش ذي إلى البتغوا إذا يقولون كما آلهة معه كان لو قل وعز جل وقولهوعز # # جل ملكه ليزيلوا للوصول طريقا إليه لطلبوا إذا جبير بن سعيد وقال يسبح !> 54الله إال شيء من وإن وعز جل وقوله

أن <! # على عكرمة منهم التفسير أهل وأكثر خالقه وأنه الله قدرة على لداللته تسبيحه قيل تسبيحهم تفقهون ال ولكن بحمدهبحمده يسبح إال الروح فيه شيء من وإن المعنى

تسبيحهم !> <! # تفقهون ال ولكن قال ألنه أولى القول وهذا جعفر أبو بينك !> 55قال جعلنا القرآن قرأت وإذا وعز جل وقولهعلى <! # !> وجعلنا هذا على ودل قلوبهم على الطبع الحجاب أن أحدهما قوالن فيه مستورا حجابا باآلخرة يؤمنون ال الذين وبين

منهم <! # إياه الله منع الحجاب أن اآلخر والقول يفقهوه أن أكنة وحده !> 56قلوبهم القرآن في ربك ذكرت وإذا وعز جل قال ثمالله <! # إال إله ال قول الذكر الجوزاء أبو قال نفورا أدبارهم على ولوا

به !> <! #57 يتناجون ما بين ثم سرار أي نجوة ذوو أي نجوى هم وإذ إليك يستمعون إذ به يستمعون بما أعلم نحن تعالى قال ثمله !> <! أي عبيدة أبو وقال مخدوعا أي مجاهد قال قوالن معناه في مسحورا رجال إال تتبعون إن الظالمون يقول إذ ثناءه جل فقال

بالمعنى # أنسب األول والقول جعفر أبو قال بملك ليس أي بشرا إال تتبعون إن عنده والمعنى الرئة والسحر والسحر سحرمسحورا !> <! موسى يا ألظنك إني تعالى قال كما مخدوع أي مسحور إال فالن ما يقال ألنه العرب كالم في وأعرف

قوله % % % $ ويبينه نخدع فكأنهما بهما نعلل أي وبالشراب بالطعام ونسحر غيب لحتم موضعين أرانا الشاعر قال مخدوعا أيبشر !> <! # !> <! # يعلمه إنما يقولون أنهم نعلم ولقد أخر موضع في وقال األمثال لك ضربوا كيف انظر وعز 58تعالى جل وقوله

حطم!> <! # # أي رفتا رفت منه يقال والكسائي عبيدة أبو وقال الفراء قول وهو ترابا أي مجاهد قال ورفاتا عظاما كنا أئذا وقالوامجددا !> <! # #59 أي جديدا خلقا لمبعوثون أئنا وعز جل قال قال !> <! # 60ثم حديدا أو حجارة كونوا قل وعز جل قال ثم

أقروا # قد أنهم المعنى وإنما حجارة يكونوا أن يستطيعون ال ألنهم حسن قول وهذا جعفر أبو قال فستعادون شئتم ما أي مجاهدمرة # أول خلقتم كما لبعثتم حديدا أو حجارة كنتم فلو شئتم ما تكونوا أن استشعروا لهم فقيل البعث وأنكروا قال 61بخالقهم ثم

قوله !> <! # في والضحاك صالح وأبو وعكرمة ومجاهد عمر ابن قال يعظم أي صدوركم في يكبر مما خلقا أو وجل عزبين !> <! # فيذبح أملح كبش صورة في القيامة يوم بالموت يؤتى أنه الحديث وفي الموت هو صدوركم في يكبر مما خلقا أو تعالى

والنار # أسفل !> <! # 62الجنة ومن أسفل الى فوق من يحركونها أي هو متى ويقولون رؤوسهم إليك فسينغضون وعز جل وقولهتحرك # أي وينغض وينغض ينغض فنغض رأسه أنغض يقال للشيء المستبطىء المتعجب يفعل كما فوق الى

خالقكم !> <! #63# أنه مقرين التفسير أهل عند والمعنى بأمره أي سفيان قال بحمده فتستجيبون يدعوكم يوم وعز جل وقولهويهيج !> <! # 64 يفسد أي بينهم ينزغ الشيطان إن أحسن هي التي يقولوا لعبادي وقل وعز جل وعز !>65وقوله جل وقوله

الوسيلة <! # /> </ # ربهم الى يبتغون تدعون الذين أولئك مسعود بن الله عبد وقرأ الوسيلة ربهم إلى يبتغون يدعون الذين أولئكعبدوهم الذين يعلم ولم الجنيون فاسلم الجن من أناسا عبدوا العرب من هؤالء قال

قال# !> <! الوسيلة ربهم إلى يبتغون يدعون الذين أولئك تعالى قوله في عباس ابن عن صالح ابي عن السدي عن شعبة وروىالعرب # من قوم عبدوهم الذين المالئكة وقيل وعزير القيامة !> 66عيسى يوم قبل مهلكوها نحن إال قرية من وإن وعز جل وقولهمعذبوها <! # أو مبيدوها مجاهد قال شديدا عذابا معذبوها مكتوبا !> <! 67أو أي مسطورا الكتاب في ذلك كان وعز جل قال ثم

كائن # # هو ما فكتب اكتب له فقال القلم الله خلق ما أول قال أنه عباس بن الله عبد عن روى كتب إذا سطر جل 68يقال وقولهحذف !> <! الكالم وفي مشكلة آية هذه األولون بها كذب أن إال باآليات نرسل أن منعنا وما وعز

هذه# # أمر الله أخر وقد قبلكم كان بمن فعل كما فتهلكوا بها تكذبوا أن إال اقترحتموها التي باآليات نرسل أن منعنا ما والمعنىموعدهم !> <! # الساعة بل سبحانه فقال القيامة يوم الى أي !> <! 69األمة مجاهد قال مبصرة الناقة ثمود وآتينا وعز جل قال ثم

السالم # عليه صالح صدق بها ويتبين بها يبصر إبصار ذات والمعنى آيةبها !> <! # #70 بتكذيبهم فظلموا أي تخويفا إال باآليات نرسل وما بها فظلموا وعز جل قال لك !> 71ثم قلنا وإذ وعز جل وقوله

في <! # هم قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى منهم عصمك قال الحسن عن رجاء أبي عن شعبة روى بالناس أحاط ربك إنهي !> <! 72قبضته # والضحاك وعكرمة ومجاهد جبير بن سعيد قال للناس فتنة إال أريناك التي الرؤيا جعلنا وما وعز جل قال ثم

يقظة # رؤيا هي عكرمة وزاد به أسرى ليلة رآها التي الرؤياللناس !> <! # بالء إال أي للناس فتنة إال المسيب بن سعيد قال !> <! # 73قال القرآن في الملعونة والشجرة وعز جل قال ثم

جماعة # أن الزقوم وشجرة بالرؤيا الناس فتن إنما غيرهم وقال الزقوم شجرة هي والضحاك وعكرمة ومجاهد جبير بن سعيدتكون !> <! كيف األثيم طعام الزقوم شجرة إن الله أنزل لما وقالوا واحدة ليلة في المقدس بيت الى به يسرى كيف وقالوا ارتدوا

عنه # الله رضى الصديق بكر أبو منهم لقوم واستبصارا لقوم فتنة ذلك فكان تأكلها وال شجرة النار في

B29Text

جوابان# ذلك ففي جعفر أبو قال الشجرة هذه لعن القرآن في يذكر لم قائل قال فإن الوقت ذلك الصديق سمى إنما ويقالملعون # مكروه ضار طعام لك تقول العرب أن اآلخر والجواب آكلوها لعن لقد أنه هذا !> 74أحدهما أرأيتك قال وعز جل وقوله

علي <! كرمت الذيهذا# حذف ثم طين من وخلقته نار من خلقتني وقد فضلته لم علي فضلت الذي هذا أرأيتك والمعنى حذف الكالم وفي فضلت أي

السامع # أن !> <! # 75لعلم على اللغة أهل أكثر جعفر أبو قال قليال إال ذريته ألحتنكن القيامة يوم إلى أخرتن لئن وعز جل قال ثمإذا # يحنكها الدابة حنك قولهم من هو وقيل كله به ذهب إذا الزرع الجراد احتنك قولهم من وألستأصلنهم عليهم ألستولين المعنى

السكيت ابن ذلك حكى وساقها األسفل حنكها في حبال ربطشئت# # كيف ألسوقنهم المعنى فيكون حنك مثل دابته احتنك أيضا فإن !> 76وحكى منهم تبعك فمن اذهب قال وعز جل قال ثم

عرضه <! % % دون من المعروف يجعل ومن الشاعر قال كما ووفرته وفرته يقال واحد وموفر موفور موفورا جزاء جزاؤكم جهنميشتم % $ # الشتم يتقي ال ومن مجاهد !> <! !>77يفره قال استخف أي بصوتك منهم استطعت من واستفزز وعز جل قال ثم

والمزامير <! # بالغناء واألوالد !> <!78بصوتك األموال في وشاركهم ورجلك بخيلك عليهم وأجلب وعز جل قال ثممال# وكل الله معصية في مشت رجل وكل الله معصية في سارت خيل كل قال عباس ابن عن ومجاهد جبير بن سعيد روىعبد # قولهم األوالد وفي والبحيرة السائبة هي األموال في مشاركته غيره وقال للشيطان فهو غية ولد وكل حرام من أصيب

ورجلك # !> <! # بخيلك عليهم وأجلب قتادة وقرأ الحارث وعبد إال !> 79العزى الشيطان يعدهم وما وعدهم وعز جل قال ثمفليكفر <! !> <! شاء ومن فليؤمن شاء فمن تعالى قال كما والوعيد التهدد معنى فيه أمر هذا غرورا

عبادي !> <! !> <! # #80 في فادخلي تعالى قال كما خلصائي أي قيل سلطان عليهم لك ليس عبادي إن وعز جل ثم 81وقولهفي !> <! # !> <! قال وكذا كاف وكيال معنى أن الى يذهب والفراء الشيطان من لخلصائه منجيا أي وكيال بربك وكفى وعز جل قال

وكيال !> <! # دوني من تتخذوا أال وعز جل يسوق !> <! # 82قوله أي الفلك لكم يزجي الذي ربكم وعز جل قال جل 83ثم وقولهحاصبا !> <! عليكم يرسل أو البر جانب بكم يخسف أن أفأمنتم وعز

الصغار# # الحصى وهي بالحصباء ترمي التي الريح فيرسل !> 84الحاصب أخرى تارة فيه يعيدكم أن أمنتم أم وعز جل وقولهالشجر <! # # # تكسر شدتها من كأنها كسره إذا قصفه يقال جعفر أبو قال تغرق التي هي عباس ابن قال الريح من قاصفا عليكم

وكذلك !> <! # # 85 الثأر من وهو جعفر أبو قال ثائرا مجاهد قال تبيعا به علينا لكم تجدوا ال ثم كفرتم بما فيغرقكم وعز جل وقولهطلب من لكل يقال

مطالبة !> <! # أي بالمعروف فاتباع تعالى قوله ومنه وتابع تبيع غيره أو وحملناهم !> 86بثأر آدم بني كرمنا ولقد وعز جل وقولهيأكلون <! # بأنهم فضلوا عباس بن الله عبد قال تفضيال خلقنا ممن كثير على وفضلناهم الطيبات من ورزقناهم والبحر البر في

لهم # # سخر وبما والتمييز بالفهم فضلوا غيره وقال بأفواهها تأكل والبهاثم أناس !> 87بأيديهم كل ندعوا يوم وعز جل قال ثمبإمامهم <!

بيمينه# # !> كتابه أوتي فمن بعد قوله هذا على ويدل جعفر أبو قال بكتابهم والضحاك الحسن وقال بنبيهم أي عباس ابن عن روىتكون <! التي الفوقة والقطمير فيها التي النقرة والنقير النواة شق في يكون الذي الفتيل فتيال يظلمون وال كتابهم يقرؤون فأولئك

الحقير # هذا مقدار يظلمون ال أي النواة سبيال !> 88على وأضل أعمى اآلخرة في فهو أعمى هذه في كان ومن وعز جل قال ثمالنعم<! # عدد وعز جل أنه ترى أال التأويل أخطأت له فقال أعمى اآلخرة في يكون كيف عباس بن الله لعبد رجل قال عكرمة قال

النعم !> <! هذه عن عمي من أي أعمى هذه في كان ومن قال ثمأعمى # الدنيا في كان ومن غيره وقال قتادة قال وكذلك أعمى اآلخرة أمر من يره لم فيما فهو الله قدرة على وتدله يراها التي

منه تقبل ال كان إذا اآلخرة في فهو ذلك عن وعمى يجب فلم الطاعة الى ودعاه التوبة قبول ووعده العمر في له الله فسح وقدسبيال # وأضل أعمى إنابة وال إن !> <! 89توبة ألن يفتنونك كادوا المعنى إليك أوحينا الذي عن ليفتنونك كادوا وإن وعز جل قال ثم

التوكيد على تدل الالم والى# ) ( منه ميال بذلك النبي فهم منك ونستمع معك نجلس حتى والموالي السقاط هؤالء عنا اطرد صلع للنبي قالوا أنهم ويروي

ضعف ) ( !> <! !> ألذقناك إذا قوله الى إليك أوحينا الذي عن ليفتنونك كادوا وإن وتعالى تبارك الله وأنزل صلع فعصم يؤمنوا أنفقال <! # !> <! الممات وضعف الحياة ضعف ألذقناك إذا قوله عن زيد بن جابر سألت دينار بن مالك قال الممات وضعف الحياة

ألن # ) ( صلع النبي بهذا وخوطب اللغة أهل عند معناه وكذلك جعفر أبو قال الممات عذاب وضعف الحياة عذاب ضعف ألذقناك إذاولمشاهدة !> <! ضعفين العذاب لها يضاعف مبينة بفاحشة منكن يأت من النبي نساء يا تعالى قال كما جزل به الثواب

فكيف األنبياء من عصاه فيمن الله حكم هذا أن به علم أنه الفائدة من الخطاب ذلك في كان العظام واآليات والمالئكة األنبياءعوف !> <! # 90غيرهم # قال بالقتل يستفزونك المعنى قيل منها ليخرجوك األرض من ليستفزونك كادوا وإن وعز جل قال ثم

الله ) ( بأمر فخرج المدينة الى مهاجرا منها يخرج ان فأمره مكة أهل بقاء الله وأراد مكة من صلع النبي بإخراج هموا الحسن عنبعدك !> <! # !> <! أي خالفك التفسير أهل قال قليال إال خالفك يلبثون ال وإذا سبحانه قال كما لهلكوا أخرجوه ولو

مخالفة# # بمعنى خالف يجيء وقد بعده أي وخالفة فالن خلف فالن جاء العرب عن الصالة !> 91وحكى أقم وعز جل وقولهعن <! # سفيان وروى غروبها دلوكها قال الله عبد عن األسود عن اسحاق ابي عن سفيان روى الليل غسق إلى الشمس لدلوك

عن !> <! # # الزهري وروى زوالها دلوكها عباس ابن عن الشعبي وروى لغروبها الشمس لدلوك عباس ابن عن مجاهد عن منصورقال !> <! # !> عمر ابن عن نافع عن والليث مالك وروى الظهر وقت وهو النهار نصف بعد الشمس لدلوك عمر ابن عن سالم

زوالها <! الشمس لدلوكإال # الغروب وعند الزوال عند تميل فهي الميل اللغة في الدلوك جعفر أبو قال عليه الله رحمة محمد بن جعفر عن روي وكذلك

والمغرب # !> <! والعصر الظهر فيه فيدخل الليل غسق إلى بعده أن عليه ويدل الناس ألسن على أكثر هذا في الزوال أن

B29Text

يقوي !> <! وهو هريرة أبو ذلك قال الشمس غروب عند وذلك أوله الليل غسق يكون أن يمتنع فال الفجر وقرآن وبعده والعشاءأوله # !> <! # قتادة وقال وظلمته الليل اجتماع الليل غسق عباس أبن قال للزوال ميلها الدلوك قال من قول

بالقرآن !> <! # #92 إال تكون ال ألنها قرآنا الصالة فسمى الفجر وقرآن وعز جل قال الفجر !> 93ثم قرآن إن وعز جل قال ثمشئتم <! # ) ( !> إن واقرءوا النهار ومالئكة الليل مالئكة تحضرها الفجر صالة قال صلع النبي عن هريرة أبو روى مشهودا كان

مشهودا <! # كان الفجر قرآن إن الفجر التهجد !> <! 94وقرآن واألسود علقمة قال لك نافلة به فتهجد الليل ومن وجل عز وقولهالنوم بعد

هذا# # أن مجاهد عن يروى نام إذا وهجد سهر إذا تهجد يقال النوم والهجود والسهر التيقظ اللغة أهل عند التهجد جعفر أبو قالكفارة ) ( !> <! في يعملها ال أنه أجل من ناقلة فهي ذنوبه له غفر قد ألنه خاص للنبي لك نافلة معنى وأن خصيصا صلع للنبي

ال # !> <! ما كل النفل ألن بفرض ليست أي لك نافلة غيره وقال الذنوب لكفارات المكتوبات سوى ما يعملون والناس الذنوبالزيادة # اللغة في والنافلة فعله أبيه !> <! # 95يجب عن األودي داود روى محمودا مقاما ربك يبعثك أن عسى وعز جل قال ثم

هو ) ( !> <! قال محمودا مقاما ربك يبعثك أن عسى تعالى قوله في صلع النبي عن هريرة أبي عنأبو # # قال واجبة عسى كل قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية وروى ألمتي فيه أشفع الذي المقام

القرآن # في يعني هو !> <! 96عبيدة وقتادة الحسن قال صدق مخرج وأخرجني صدق مدخل أدخلني رب وقل وعز جل وقولهآمنا # الفتح يوم مكة ودخوله مكة من خروجه هو الضحاك وقال مكة من وخروجه المدينة دخول

وعز# # جل الله وأمر الرسالة في دخوله هو مجاهد قال !> <! 97وقال نصيرا سلطانا لدنك من لي واجعل وعز جل قال ثمكله # # الدين على دينه وإظهار والنصر العز أنه الى الحسن وذهب حجة أي مجاهد وقال ثابتة حجة أي وعكرمة وقوله 98الشعبي

والباطل !> <! # !> <! !> <! القرآن الحق قال قتادة عن معمر روى زهوقا كان الباطل إن الباطل وزهق الحق جاء وقل وعز جلهلك !> <! وزهق قال الشيطان

الجنس !> <! # #99# لبيان هي وإنما للتبعيض هنا ها من ليست للمؤمنين ورحمة شفاء هو ما القرآن من وننزل وعز جل وقولهاألوثان !> <! !> <! # من الرجس فاجتنبوا سبحانه قال كما القرآن من فقال بين ثم للمؤمنين ورحمة شفاء هو ما وننزل والمعنى

ونأى !> <! # !> 100 القعقاع بن يزيد وقرأ منا تباعد أي مجاهد قال بجانبه ونأى أعرض اإلنسان على أنعمنا وإذا وعز جل وقولهالهمزة <! # قلب على وهذا أعرف األولى واللغة مؤخرة الهمزة يؤوسا !> <!101بجانبه كان الشر مسه وإذا وعز جل قال ثم

قنط# # يئس قال قتادة عن سعيد مجاهد !> <! # 102روى وقال نيته على الحسن قال شاكلته على يعمل كل قل وعز جل وقولهيعمل # كل أعلم والله المعنى وحقيقة ومجاهد الحسن قول الى يرجع وهذا ناحيته على الضحاك وقال طبيعته وعلى حدته على أي

ظهرت # وقد كان حيث الحق يتبع أن ينبغي إنما كذلك يكون أن ينبغي وليس والمعنى وطبعة عادته به جرت الذي النحو علىالحسن # قول الى يرجع وهذا جعفر أبو قال الحق وتبين البراهين

النبي !> <! # #103 مع كنت قال مسعود بن الله عبد عن روي ربي أمر من الروح قل الروح عن ويسألونك وعز جل وقولهأمر) ( !> من الروح قل الروح عن ويسألونك عليه فأنزل فتنحيت اليه يوحى أنه فحسبت فسكت الروح عن اليهود فسألته صلعتكلم <! # # وقد جعفر أبو قال ربي أمر من الروح قل التوراة في مثله نجد فقالوا اليهود يعني قليال إال العلم من أوتيتم وما ربي

القيامة # يوم الى الله يسبح وجه وألف جناح ألف عشر أحد له ملك الروح قال عباس ابن عن عطاء فروى الروح في العلماءهذا# # صاحب واحتج السالم عليه جبريل الروح وقيل وأرجل أيد لهم آدم بني وليسوا آدم بني كخلق خلق الروح صالح أبو وقالوكذا !> <! # ) ( جبريل الروح صلع النبي يعني ناداهم أنه وزعموا إسحق بن محمد قال األمين الروح به نزل سبحانه بقوله القول

عليه # # الله صلى عيسى هو وقيل القيامة يوم ثناؤه جل الله يدي بين قائم وجبريل عباس ابن قال والحسن عباس ابن عن روىأمرنا # !> <! من روحا إليك أوحينا وكذلك تعالى لقوله القرآن الروح وقيل النصارى يقول كما وليس الله أمر من هو أي وسلم

قليال # !> <! إال العلم من أوتيتم وما لليهود قيل كيف قائل قال فإن وعز جل الله أمر من أنه أخبرنا قد أنه غير أراد بما أعلم واللهكانت # وعز جل الله علم الى التوارة أضيفت فإذا غيرهما الى باإلضافة يعرفان إنما وكثيرا قليال أن فالجواب التوراة أوتوا وقد

بمثله !> جئنا ولو ربي كلمات تنفد أن قبل البحر لنفد ربي لكلمات مدادا البحر كان لو قل تعالى قوله الى ترى أال كثير من قليالإليك !> <!104مددا <! # أوحينا بالذي لنذهبن شئنا ولئن وعز جل وقوله

إذا# !> <! # منا يمنعك أي الحسن قال رده في يتوكل من أي وكيال علينا به لك تجد ال ثم والكتب الصدور من ألذهبناه شئنا لو أيثبته !> <! 105أردناك # الله لكن أي األول من ليس استثناء وهذا كبيرا عليك كان فضله إن ربك من رحمة إال وعز جل قال ثم

وتفضال # منه كان !> 106رحمة ولو بمثله يأتون ال القرآن هذا بمثل يأتوا أن على والجن اإلنس اجتمعت لئن قل وعز جل وقولهمعينا <! أي الحسن قال لبعضظهيرا بعضهم

اليك !> <! #107 صرفت قوله من وهو مثل بكل القول وجهنا أي مثل كل من القرآن هذا في للناس صرفنا ولقد وعز جل وقولهاليك # به عدلت أي وقالوا !> 108كذا وعز جل فقال اآليات اقترحوا حجتهم وانقطعت بمثله يأتوا أن عجزوا لما أنهم الله أخبر ثم

وقال <! # ذلك وغير القمر انشقاق من هذا من أكثر هو ما اآليات من الله أراهم وقد ينبوعا األرض من لنا تفجر حتى لك نؤمن لنوينبع # ينبع نبع من اللغة أهل عند وهو جعفر أبو قال عيون ينبوع مجاهد

ينبع # عنه الله رضى طالب أبي بن علي مال سمى كسفا !> <! #109ومنه علينا زعمت كما السماء تسقط أو وعز جل وقولهقطعة !> <! # # أي الثوب هذا من كسفه أعطني يقول أعرابيا سمع أنه الفراء وحكى قطعا كسفا قال قتادة عن معمر روى

غطيته !> <! # # أي الشيء كسفت من واشتقاقه طبقا أي كلها للسماء القراءة هذه على والمعنى كسفا جل 110ويقرأ قال ثمعيانا !> <! # !> <! أي قبيال قال قتادة عن وسعيد معمر روى قبيال والمالئكة بالله تأتي أو وعز

به# # !> <! # تكفل أي بكذا فالن وتقبل كفلت أي به قبلت يقال كفيال أي قبيال غيره وقال المقابلة من أنه الى ذهب جعفر أبو قالمسعود !> <! # 111 ابن قراءة في فرأيناه الزخرف ما ندري ال كنا قال مجاهد روى زخرف من بيت لك يكون أو وعز جل قال ثم

B29Text

الزينة # # من والذهب الزينة اللغة في الزخرف جعفر أبو وقال ذهب من بيت لك يكون في !> 112أو ترقى أو وعز جل وقولهبنبوتك <! كتابا أي نقرؤه كتابا علينا تنزل حتى لرقيك نؤمن ولن السماء

هذا !> إن كفروا الذين لقال بأيديهم فلمسوه قرطاس في كتابا عليك نزلنا ولو تعالى فقال آمنوا ما ذلك بهم فعل لو أنه الله فأعلممبين <! # سحر فاعلم !> <! # 113إال رسوال بشرا الله أبعث قالوا أن إال الهدى جاءهم إذ يؤمنوا أن الناس منع وما وعز جل وقوله

لنزلنا !> مطمئنين يمشون مالئكة األرض في كان لو قل فقال جنسه من كان من خلق كل الى يبعث أن األبلغ األعدل أن اللهوبينكم <! !> <! # بيني شهيدا بالله كفى قل وعز جل فقال بهذا لك يشهد من فقالوا رسوال ملكا السماء من جل 114عليهم وقوله

وصما !> <! وبكما عميا وجوههم على القيامة يوم ونحشرهم وعزعميا# ) ( # !> <! عباس ابن قال وجوههم على يمشيهم أن على قادر أرجلهم على امشاهم الذي ان صلع النبي عن الحديث وفي

به !> <! !> <! # يسرون ما يسمعون ال وصما بحجة ينطقون ال وبكما يسرهم شيئا يرون جهنم !> 115ال مأواهم وعز جل قال ثميقال <! # !> <! # جعفر أبو قال سكنت كلما الضحاك وقال قدت أو طفئت كلما أي خبت كلما مجاهد قال سعيرا زدناهم خبت كلما

فإن خمدت قيل اللهب وسكن الجمر بعض طفيء فإن كبت قيل رمادا الجمر وعاد لهبها سكن فإن لهبها سكن إذا النار خبتقيل كلها ظفئت

تلتهب # !> <! # أي تسعر نارا زدناهم سعيرا زدناهم ومعنى همودا تهمد خزائن !> 116همدت تملكون أنتم لو قل وعز جل وقولهعن <! # !> <! # معمر وروى عباس ابن عن الفقر اإلنفاق قال جريج ابن عن حجاج روى اإلنفاق خشية ألمسكتم إذا ربي رحمة

ماله # قل إذا واقتر وأعدم وأصرم أنفق اللغة أهل وحكى الفقر اإلنفاق قال قتورا !> <!117قتادة اإلنسان وكان وعز جل قال ثمعباس# !> <! # ابن عن بخيال قتورا قال جريج ابن عن حجاج بينات !> <! #118روى آيات تسع موسى آتينا ولقد وعز جل وقوله

صلع ) النبي هذا نسأل حتى تعال لصاحبه قال يهوديا أن عسال بن صفوان عن سلمة بن الله عبد عن مرة بن عمرو عن شعبة روىآيات( !> تسع موسى آتينا ولقد اآلية هذه عن فسأله فأتاه قال أعين أربعة له صارت سمعها إن فإنه النبي له تقل ال اآلخر له فقال

ببريء <! تمشوا وال الربا تأكلوا وال تزنوا وال تسرقوا وال بالحق إال الله حرم التي النفس تقتلوا وال شيئا بالله تشركوا ال فقال بيناتانك نشهد وقالوا يده فقبلوا قال السبت في تعدوا أال اليهود خاصة وعليكم الزحف من تفروا وال تسحروا وال ليقتله سلطان الى

اليهود ) ( تقتلنا ان اتبعناك إذا نخشى وإنا نبي ذريته في يزال أال دعا صلع دواد إن قالوا تتبعوني أن يمنعكم فما قال الله رسولوالقمل# !> <! والجراد الطوفان هي بينات آيات تسع موسى آتينا ولقد تعالى قوله في والضحاك ومجاهد والشعبي الحسن وقال

قولهم # # معنى هذا والعصا واليد الثمرات من ونقص والسنون والدم إذ !> 119والضفادع إسرائيل بني فاسأل وعز جل قال ثمأسرائيل <! # /> </ بني فسأل قرأ أنه عباس أبن عن روى جاءهم

من ) ( بأكثر والبراهين اآليات من صلع موسى به جاء ما فرعون يرد فلم والمعنى إسرائيل بني فسأل القراءة هذه على والمعنىمسحورا !> <! # موسى يا ألظنك إني فقال ساحر السالم عليه موسى ان ظان أنه أخبر علمت !> 120انه لقد قال وعز جل وقوله

بضم <! # !> <! علمت لقد قرأ أنه عليه الله رحمه طالب أبي بن علي عن وروى بصائر واألرض السماوات رب إال هؤالء أنزل ماولو # ضمها فإنه الكسائي إال التاء فتح على كلهم والقراء جعفر أبو قال علم الذي موسى هو وإنما فرعون علم ما والله وقال التاء

مراد من رجل عن اسحق أبو رواه إنما ولكن أولى به القراءة وكانت نظر الى ذلك في يحتج لم الله رحمة علي عن الحديث صحإنما # فقال قاطعة بحجة عباس بن الله عبد ذلك في احتج وقد عليه الحجة في أوكد بذلك فرعون وعلم عليه الله رحمة علي عن

علمت !> <! لقد هوقال !> <! # زهير نا قال يونس بن الله عبد بن أحمد نا قال شريك بن إبراهيم حدثنا أنفسهم واستيقنتها بها وجحدوا تعالى قال كما

كقول !> <! هو سعد قال هؤالء أنزل ما علمت لقد تعالى قوله عن عياض بن سعد يسأل عبيدة أبا سمعت قال أسحق أبو حدثناعدو # علم ما والله يقول عليا سمع أنه مراد من رجل وحدثني اسحاق أبو قال زهير قال علمت لقد يحاوره وهو لصاحبه الرجل

مثبورا !> <! !> <! فرعون يا ألظنك وإني قال ثم أنا علمت لقد قال علم الذي موسى ولكن اللهقال# # # قتادة عن معمر وروى هالكا قال مجاهد عن جريج ابن وروى ملعونا قال عباس ابن عن جبير بن سعيد عن المنهال روى

شيء # # الى ترجع األقوال وهذه جعفر أبو قال هالكا قال جويبر عنه وروى ملعونا قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى مهلكاالخير # من ممنوع فالمعنى عنه وصرفك منه منعك ما أي هذا عن ثبرك ما اللغة أهل حكى ألنه فأراد !> 121واحد وعز جل قال ثم

بتنحيه <! أو بقتل إما عنها يزيلهم أي األرض من يستفزهم أنأي !> <! #122 وقتادة مجاهد قال لفيفا بكم جئنا اآلخرة وعد جاء فإذا األرض اسكنوا إسرائيل لبني بعده من وقلنا وعز جل وقوله

إذا الشيء لففت يقال ألنه اللغة أهل عند أولى وهذا جعفر أبو قال قوم كل من قال رزين أبي عن منصور عن سفيان وروى جميعاالجميع # # مثل وهو واحد له ليس جمع اللفيف األصمعي وقال أي !> <! 123خلطته ونذيرا مبشرا إال أرسلناك وما وعز جل وقوله

بالنار العاصين وتنذر الجنة المطيعين تبشربيناه !> <! !> <! # #124 فرقناه الله رحمه عمرو أبو قال فرقناه وقرآنا وعز جل الناس !> 125وقوله على لتقرأه تعالى قال ثم

تؤدة <! # على أي مجاهد قال مكث للجباه !> <! 126على أي الحسن قال سجدا لألذقان يخرون عليهم يتلى إذا وعز جل وقولهأقرب وهو اللحيين مجتمع اللغة أهل عند والذقن للوجوه أي قتادة وقال

السجود # ابتدىء إذا الوجوه من األرض الى قالوا !> <! 127األشياء أنهم فيروى الرحمن ادعوا أو الله ادعوا قل وعز جل قال ثمالحسنى !> <! # األسماء فله تدعوا ما أيا فقال بأسمائه غيره يدعى ال أنه جالله جل اله فأعلم اثنين وعز !>128ندعو جل قال ثم

جبير <! # بن سعيد إياسعن بن جعفر عن األعمش رواه أحدهما وجهان فيها سبيال ذلك بين وابتغ بها تخافت وال بصالتك تجهر واليخفي ) ( فصار به جاء ومن أنزله ومن القرآن المشركون فيسب قرأ إذا يعلن صلع الله رسول كان قال عباس ابن عن

لي !> <! # قالت قال أبيه عن عروة بن هشام رواه اآلخر والقول بها تخافت وال بصالتك تجهر وال وعز جل الله فأنزل القراءةجعفر !> <! # أبو قال الدعاء في أنزل قالت ال قلت قال بها تخافت وال بصالتك تجهر وال أنزل فيم أتدري أختي ابن يا عائشة

B29Text

أبي % % جنب رب يا مرتحال قربت وقد بنتي تقول األعمش قال للقراءة ذلك يقع يكاد وال صالة يسمى والدعاء حسنان واإلسنادانمضطجعا % $ % % % $ المرء لجنب فإن نوما فاغتمضي صليت الذي مثل عليك والوجعا األوصابا

باسمه# # فسميت صالة والدعاء بدعاء إال تكون ال أنها صالة قيل إنما إنه في !> 129ويقال شريك له يكن ولم وعز جل وقولهله <! # ينتصر من الى يحتج لم أي الذل من ولي له يكن ولم تعظيما !> <! 130الملك عظمه أي تكبيرا وكبره وجل عز قال ثم

والمنة الحمد ولله اإلسراء سورة أنتهتوآياتها$ مكية الكهف سورة آية 110تفسير

مكية $ $ # 211@ وهي الكهف سورة الرحيم الرحمن الله عبده !> 1بسم على أنزل الذي لله الحمد وعز جل قوله ذلك منعبده <! # على أنزل الذي لله الحمد والمعنى والتأخير التقديم على أنها أحدهما قوالن هذا في قيما عوجا له يجعل ولم الكتاب

ومجاهد عباس ابن عن المعنى هذا يروى عوجا له يجعل ولم قيما الكتابابن# عن طلحة أبي بن علي حدثني قال صالح بن معاوية نا قال صالح بن الله عبد نا قال سهل بن بكر حدثنا جعفر أبو قال

قتادة !> <! # عن سعيد رواه األخر والقول ملتبسا عوجا له يجعل ولم قيما عدال الكتاب أنزل يقول قيما عوجا له يجعل ولم عباسقيما # جعله ولكن عوجا له يجعل ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد القراءات بعض في ولم !> 2قال تعالى قوله وفي

كثيرا <! # !> <! # اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو سبحانه قال كما مختلفا يجعله لم أنه أحدهما قوالن عوجا له يجعلمخلوق !> <! غير قال عوج ذي غير عربيا قرآنا تعالى قوله في قال انه عباس ابن عن روى كما مخلوقا يجعله لم أنه األخر والقول

أي !> <! #3 الكتب على قيما أنه اآلخر والقول مستقيما قال الضحاك عن جويبر رواه أحدهما قوالن قيما وعز جل قوله وفيالشيطان !> <! !> 4يصدقها # ذلكم إنما تعالى قال كما شديدا بأسا لينذركم المعنى لدنه من شديدا بأسا لينذر وعز جل قال ثم

أولياءه <! # عند !> <! 5يخوف كلمة الكلمة تلك كبرت المعنى كذبا إال يقولون إن أفواههم من تخرج كلمة كبرت وعز جل قال ثمكلمة !> <! من كبرت أي ولدا الله اتخذ قولهم وهي الله

ويحيى# ومجاهد الحسن وقرأ كلمة من أكبرها ما المعنى فيكون أقضاه ما بالحق قضى لقاض يقال كما التعجب معنى فيه وقيلأسن !> <! # إذا وكبر عظم إذا الشيء كبر يقال عظمت ومعناه بالرفع أفواههم من تخرج كلمة كبرت يعمر وعز !6بن جل وقوله

بعدهم> <! !> <! أي آثارهم على قال ثم نفسك قاتل قال قتادة عن سعيد روى آثارهم على نفسك باخع فلعلكعليهم !> <! # #7 حزنا أي أشبه وهذا جزعا أي مجاهد قال غضبا أي قتادة قال أسفا الحديث بهذا يؤمنوا لم إن وعز جل قال 8ثم

به !> <! # تزين مما األرض على ما أي قطرب قال لها زينة األرض على ما جعلنا إنا وعز جل لنبلوهم !> 9وقوله وعز جل قال ثملنختبرهم <! أي عمال أحسن أيهم

وقال !> <! #10 بناء وال نبات وال فيها شجر ال أي قال قتادة عن سعيد روى جرزا صعيدا عليها ما لجاعلون وإنا وعز جل وقولهفيها # نبات ال التي األرض اللغة في والجرز صعيد للتراب قيل ومنه األرض وجه اللغة في والصعيد جعفر أبو قال بلقعا أي مجاهد

وجرز # مجروزة فهي والزرع النبات من فيها ما كل أكلوا إذا يجرزونها القوم وجرزها تجرز األرض جرزت يقال الكسائي 11قالعجبا !> <! آياتنا من كانوا والرقيم الكهف أصحاب أن حسبت أم وعز جل وقوله

الكهف# !> <! !> <! # عن مالك بن أنس سئل درهم بن يزيد وقال الوادي والرقيم و الوادي في الغار الكهف الضحاك قالسأل !> <! !> <! # أنه عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن سعيد بن سفيان وروى الكلب والرقيم الجبل الكهف فقال والرقيم

وقال # !> <! !> <! الكتاب والرقيم مجاهد وقال الدواة والرقيم عكرمة وقال منها خرجوا التي القرية اسم هو فقال الرقيم ما كعباهربوا وممن ودينهم وأنسابهم أسماؤهم فيه كتبت رصاص من لوح الرقيم الفراء وقال الصخرة السدي

إال# أعلم القرآن كل قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل وروى الكهف فيه الذي الوادي الرقيم عبيدة أبو وقالذكر # أنه عباس ابن عن جبير بن سعيد عن مسلم بن يعلي عن حسين بن سفيان وروى والرقيم واألواه وحنانا غسلينا أربعا

من لوحا وأحضر نبأ لهم ليكونن فقال الملك الى ذلك فرفع يجدوهم فلم أهلوهم فطلبهم فقدوا الفتية إن فقال الكهف أصحابالرقيم # قال جبير بن سعيد عن مكين ابي عن وكيع وروى الرقيم هو اللوح فذلك خزائنه في وجعله أسماءهم فيه فكتب رصاص

وجعل # لوح في وخبرهم أسماؤهم كتب أنه الروايات بعض وفي الكتاب فذلك الصخرة في أسماؤهم رقمت فتية أسماء فيه لوحالكهف باب على

يجوز# الثاني والقول كعب من سمعه إنما األول القول ألن بمتناقضة ليست عباس ابن عن رويت التي والروايات جعفر أبو قالعز الله قال كتبته أي الشيء رقمت يقال اللغة في معروف وذلك الكتاب أنه فيه قيل ما وأحسن بعده الرقيم عرف يكون أن

كانوا !> <! # !> تعالى قوله في مجاهد عن جريج ابن وروى مقتول بمعنى قتيل يقال كما مرقوم بمعنى ورقيم مرقوم كتاب وجلعجب <! # ) ( انهم عنده يكون أن صلع النبي على بإنكار ليس أنه الى مجاهد يذهب جعفر أبو قال عجب هم قال عجبا آياتنا من

آياتنا# # بأعجب هم ليس يقول قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى ربنا !> 12وقد فقالوا الكهف إلى الفتية أوى إذ وعز جل وقولهإليك <! # األشياء أحب الى أرشدنا أي رشدا أمرنا من لنا وهيئ رحمة لدنك من في !> 13آتنا آذانهم على فضربنا وعز جل وقوله

عددا <! # !> <! سنين قال ثم انتبهوا سمعوا إذا ألنهم أنمناهم والمعنى يسمعوا أن من منعناهم أي عددا سنين الكهفيحتاج# !> <! ال القليل ألن الكثرة معنى توكيد أنه واآلخر الواحدة من وإفراد توكيد أنه أحدهما قوالن عددا قوله في الفائدة وفي

عرف # قد ألنه عدد كان !> <! 14الى ألنه مبعوث نومه من أقيم أو أحيي لمن يقال نومهم من أي بعثناهم ثم وعز جل وقولهوالتصرف # االنبعاث من أمدا !> <!15ممنوعا لبثوا لما أحصى الحزبين أي لنعلم وعز جل قال ثم

الغاية# # اللغة في واألمد جعفر أبو قال عددا أي مجاهد باإليمان !> <! 16قال أي قتادة قال قلوبهم على وربطنا وعز جل وقولهوثبتناهم # صبرناهم اللغة أهل عند دونه !> 17والمعنى من ندعوا لن واألرض السماوات رب ربنا فقالوا قاموا إذ وعز جل قال ثم

غيره <! # الله مع يعبد أن فأنكروا في !> <! 18إلها والشطط جعفر أبو قال كذبا أي قتادة قال شططا إذا قلنا لقد تعالى قال ثم

B29Text

الجور # في التجاوز بين !> <!19اللغة بسلطان عليهم يأتون لوال آلهة دونه من اتخذوا قومنا هؤالء وعز جل قال ثمحجة# # فهو القرآن في سلطان كل عباس ابن عن عكرمة عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن وإذ !> 20روى وعز جل وقوله

في <! # قال قتادة عن سعيد رووى عبادته تتركوا لم فإنكم الله إال يعبدون ما اعتزلتم والمعنى الله إال يعبدون وما اعتزلتموهمالله /> </ دون من يعبدون وما اعتزلتموهم وإذ مسعود ابن قراءة

من !> <! # !> #21 لكم ويهيئ رحمته من ربكم لكم ينشر وعز جل قال ثم مأواكم صيروه أي الكهف إلى فأووا وعز جل قال ثمالميم <! # بفتح المرفق يجعل من ومنهم ومرفقه اإلنسان مرفق وكذلك به يرتفق ما وهو وكسرها الميم بفتح قريء مرفقا أمركم

لغتان # وهما كالمسجد الموضع الميم بفتح المرفق قيل وقد اإلنسان من والمرفق األمر من الفاء وال !> 22وكسر وعز جل وقولهاألول <! ) ( الزمن في مضوا فتية عن سئل صلع النبي أن روى الله يشاء أن إال غدا ذلك فاعل إني لشيء تقولن

ثم ) ( ليلة عشرة بضع جبريل عنه فمكث يستثن ولم ذلك عن أخبركم غدا صلع الله رسول فقال الروح وعن طواف رجل وعنالله !> <! # يشاء أن إال غدا ذلك فاعل إني لشيء تقولن وال غدا به أخبركم قوله في ونزل الكهف بسورة جل 23جاءه قال ثم

خبر !> <! من وأبين أرشد هو ما والدالئل اآليات من يعطيني أن عسى اي رشدا هذا من ألقرب ربي يهدين أن عسى وقل وعزالكهف # أقوال !> <! 24أصحاب ثالثة معناه في تسعا وازدادوا سنين مائة ثالث كهفهم في ولبثوا وعز جل قال ثم

لبثوا بما خبر الله أن الثالث والقول ج كهفهم في لبثوا وقالوا مسعود ابن قراءة في قتادة وقال ب لبثوا ما عدد هذا مجاهد قال أمبعثهم !> <! وقت أي من أي لبثوا بما أعلم الله قل سبحانه فقال الوقت هذا الى بعثوا مذ كم نعلم وال الكهف من بعثوا أن الى

ففر # !> <! لبثوا بما أعلم الله قل وعز جل لقوله فيه اإلشكال يقع وإنما األول األقوال هذه واحسن جعفر أبو قال الوقت هذا الىوأن !> <! # أبلغ ألنه األول القول اخترنا وإنما جعفر أبو قال سيقولون تعالى قوله على معطوف هو قالوا أن الى قوم

الله !> <! فأنزل أياما أم شهروا أم أسنين قالوا مائة ثالث كهفهم في ولبثوا أنزلت لما قال الضحاك عن األجلح عن روى فضيل ابنلما !> <! # !> <! يكون أن يجوز نبينه فنحن لبثوا بما أعلم الله قل تعالى قوله من أشكل ما فأما جعفر أبو قال سنين وعز جلوقول !> <! # فيه المختلفين من به أعلم هو أي لبثوا بما أعلم الله قل فقال به وعز جل الله أخبر ثم لبثوا ما مقدار في اختلفوا

ثم !> الخلق يبدأ الذي وهو وعز جل الله قال العرب كالم في موجود كثير وذلك عالم بمعنى اعلم يكون أن هذا من أحسن آخرقول <! ومنه كبير بمعنى اكبر الله ومنه العباس أبي اختيار وهو عليه هين هو معناه أن فيه األقوال أجود عليه أهون وهو يعيده

الفرزدقمع% % % $ # % % إليك قسما وإنني الصدود أمنحك أصبحت اآلخر وقول وأطول أعز دعائمه بيتا لنا بنى السماء سمك الذي إن

أول % $ # % % % $ # المنية تعدو أينا على ألوجل وإني أدري ما لعمرك اآلخر وقول ألميل به !> 25الصدود أبصر وعز جل وقولهوغيرهم <! الكهف أصحاب بقصة عالم هو أي وأسمعه أبصره ما المعنى وأسمع

أحدا !> <! # !> #26 غيبه على يظهر فال تعالى قوله نظيره أحدا حكمه في يشرك وال ولي من دونه من لهم ما وعز رجل قال ثمالغيب <! # /> </ # يعلم أنه الى أحدا تنسب ال عنده فمعناه أحدا حكمه في تشرك وال قرأ ومن رسول من ارتضى من وقوله 27إالحسن !> <! # وهو جعفر أبو قال وعز جل منه يمنعك أي ملجأ أي مجاهد قال ملتحدا دونه من تجد ولن لكلماته مبدل ال وعز جل

اليه ملت فقد الشيء الى ألحدت فإذا عنه العادل الحق عن المائل والملحد الميل من وهو اللحد من اللغة في وأصله اللغة فيابن !> <! # #28 عن نافع عن عجالن ابن روى وجهه يريدون والعشي بالغداة ربهم يدعون الذين مع نفسك واصبر وعز جل قوله

الخمس # # الصلوات وإبراهيم مجاهد قال المكتوبة الصالة قال الحياة !> 29عمر زينة تريد عنهم عيناك تعد وال وعز جل قال ثمعنهم <! # /> </ عينيك تعد وال قرأ أنه الحسن عن وروى المترفين الى تتجاوزهم ال أي الدنيا

والنصب # الدال أي !> <! 30بتشديد مجاهد قال فرطا أمره وكان هواه واتبع ذكرنا عن قلبه أغفلنا من تطع وال وعز جل قال ثمسفيان أن هذا وبين فيه والتجاوز الشيء في اإلفراط من وهو متقاربة األقوال وهذه ندما وقيل إسرافا وقيل جعفر أبو قال ضياعا

بعينه التجاوز هو فهذا وأجلها مضر أشرف أنا قال غيره وقال حصن بن عيينه هو قال سعيد بنالطاعة# !> <! # فيه تركت قد متروكا فرطا الفراء جئتكم !> <! 31وقال الذي وقل المعنى ربكم من الحق وقل وعز جل قال ثم

ربكم # من الحق الحق التهديد !> <! # 32به على هذا فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن وعز جل قال وعز !>33ثم جل قال ثمالعدة <! # مثل وهو الالزم الثابت والعتاد عتادا لهم جعلناها أي نارا للظالمين أعتدنا سرادقها !> 34إنا بهم أحاط وعز جل قال ثم

بشيء<! محيط شيء كل اللغة في السرادقشعب# !> ثالث ذي ظل إلى انطلقوا سبحانه قوله في الله ذكره الذي وهو القيامة يوم بالكفار يحيط الذي الدخان به يراد أنه قيل

قوم !> <! # 35<! # جاء قال الحسن عن عوف عن هشيم روى الوجوه يشوي كالمهل بماء يغاثوا يستغيثوا وإن وعز جل قال ثمبالمهل # أشبه هذا لهم فقال بالدخول لهم أذن ثم انماعت حتى فاذابها فضة فأخذ المهل عن يسألونه مسعود بن الله عبد الى

قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل وروىتمهل ما هو وإنما متقاربة األقوال وهذه جعفر أبو قال والدم القيح المهل قال مجاهد عن نجيح ابي ابن وروى الزيت دردي المهل

عباس # ابن قال كما الزيت لدردي يستعمل ما وأكثر مرتفقا !> 36وسكن وساءت الشراب بئس الوجوه يشوي وعز جل قال ثممجلسا<! أي غيره وقال مجتمعا أي مجاهد قال مرتفقا النار وساءت المعنى

الصاب % % فيها عيني كأن مرتفقا الليل فبت أرقت إني اللغة أهل وانشد المتكأ المرتفق أن اللغة في والمعروف جعفر أبو قالمرتفق % $ # # موضع المعنى يكون أن يمتنع وال جعفر أبو قال إنا !> 37مذبوح الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن ذكره جل وقوله

يحيى <! # نا قال حميد بن محمد حدثنا قال سهل بن علي بن أحمد الله عبد أبو حدثنا جعفر أبو قال عمال أحسن من أجر نضيع الالوداع ) ( حجة في صلع الله رسول الى أعرابي قدم قال عازب بن البراء عن اسحاق أبي عن معاوية بن زهير عن الضريس بن

ال !> إنا الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن الله قول عن فأخبرني متعلم رجل إني فقال الصهباء ناقته على بعرفات واقف والنبيوقوف <! هم الذين األربعة هؤالء ببعيد منك هم وما ببعيد منهم أنت ما أعرابي يا السالم عليه النبي قال عمال أحسن من أجر نضيع

B29Textمعي

األربعة # هؤالء في نزلت اآلية هذا أن قومك فاعلم وعلي وعثمان وعمر بكر تجري !> 38أبو عدن جنات لهم أولئك وعز جل وقولهاألنهار <! !> <! # ماء أي األنهار تحتهم من تجري قال ثم اإلقامة العدن األنهار تحتهم من !> 39من فيها يحلون وعز جل قال ثم

سوار <! ويقال سوار جمع وأسورة أسورة جمع أساور ذهب من أساورذلك# # يعرف وال أسوار جمع أساور أن قطرب وإستبرق !> <!40وحكى سندس من خضرا ثيابا ويلبسون وعز جل قال ثم

ثخينه # واإلستبرق الديباج رقيق الحجال !> <! # 41السندس في السرر وهي األرائك على فيها متكئين وعز جل قال ثم 42ثممرتفقا !> <! # الجنة حسنت أي مرتفقا وحسنت الثواب نعم وعز جل جعلنا !> 43قال رجلين مثال لهم واضرب وعز جل وقوله

أعناب <! من جنتين ألحدهماالناس# # لجميع مثال وجعله هذا وجل عز الله فأنزل رجلين وعن الروح وعن الكهف أصحاب عن سلوه قالوا اليهود أن 44يروى

حدقوا !> <! # إذا بفالن القوم حف وقد به حوطناهما أي بنخل وحففناهما وعز جل قال بينهما !> 45ثم وجعلنا وعز جل قال ثمعمران <! # إال بينهما ليس أنه فأخبر أكلها !> 46زرعا آتت الجنتين كلتا فقال النهاية على والثمر الحمل تأدية في أنهما أخبر ثم

تنقص <! # ولم أي شيئا منه تظلم نهرا !> <!47ولم خاللهما وفجرنا وعز جل قال ثمالشرب# # أغزر وهو نهر من كان شربهما أن وفي !> <! !> <! 48فأخبر معروف فالثمر ثمر ويقرأ ثمر له وكان وعز جل قال ثم

الجوني عمران أبو وقال ب الثمار من فهو ثمر من كان وما المال فهو ثمر من القرآن في كان ما كل مجاهد قال أ قوالن الثمرالشجر # # باألصل يريد وكأنه جعفر أبو قال الثمرة والثمر األصل الثمر المدني يزيد أبو وقال ج الثمرات والثمر المال أنواع الثمر

المال # الثمر ان وهو واحد معنى الى ترجع األقوال الثالثة وهذه أشبهها ومابن# شعيب حدثنا قال الزبيدي العالء بن إبراهيم حدثنا قال بكار بن عمران أخبرني قال شعيب بن أحمد حدثنا اآلخر والقوللقطعت !> <! ثمر له وكان يقول أحدا سمعت لو قال الحجاج أن األعمش عن تغلب بن أبان حدثني قال هارون حدثنا قال إسحق

على !> <! # فالتقدير جعفر أبو قال الثمر جمع من ويأخذه ثمر يقرأ فكان عين نعمة وال ال قال بذلك اتأخذ لألعمش فقلت لسانهقوله ألن أعلم والله أشبه األول القول أن إال العربية في حسن وهو ثمر على ثمارا جمع ثم ثمار على ثمرة جمع أنه القول هذا

ثمرا !> <! # له أن على يدل أكلها آتت الجنتين كلتا أنا !> <! !> 49تعالى يخاطبه أي يحاوره وهو لصاحبه فقال وعز جل قال ثمنفرا <! وأعز ماال منك أكثر

والولد # والخدم األتباع هنا ها وأراد العشرة دون ما وهو الرهط لنفسه !> <!50النفر ظالم وهو جنته ودخل وعز جل الله قالالنار # يولجها ألنه نفسه ظلم فقد كفر من قائمة !> <! #51وكل الساعة أظن وما أبدا هذه تبيد أن أظن ما قال تعالى قال ثم

تفنى # الدنيا وبأن بالبعث فيقال !> <! 52فكفر عنه يسأل مما وهذا منقلبا منها خيرا ألجدن ربي إلى رددت ولئن وعز جل قال ثمعلى !> <! # ربي الى رددت ولئن المعنى أن فالجواب منهما خيرا يعطي أنه ويحكم ربي إلى رددت ولئن ويقول البعث ينكر كيف

اآلخرة في يعطيني فهو الدنيا في أعطاني فكما الدنيا في أعطاني وقد قولكالجنة !> <! !> <! # أراد منها قرأ ومن قولكم على أي شركائي أين وعز جل قوله هذا صاحبه !> 53ونظير له قال وعز جل قال ثم

بقوله <! # الكفر فألزمه نطفة من ثم تراب من خلقك بالذي أكفرت يحاوره أي !> <! 54وهو رجال سواك ثم وعز جل قال ثممشركا !> <! 56كملك # كان أنه على هذا فدل أحدا بربي أشرك وال ربي الله هو لكن وعز جل قال ثم

أنا # لكن شاء !> <! 56والمعنى ما الجنةهي هذه المعنى بالله إال قوة ال الله شاء ما قلت جنتك دخلت إذ ولوال وعز جل قال ثمبالله # إال قوة ماله وال بدنه في ألحد وليس الله شاء ما إال ألحد يكون ال والمعنى كان الله شاء ما المعنى يكون أن ويجوز الله

العرش ) ( تحت من الجنة كنز من كلمة على أدلك أال صلع الله رسول قال قال هريرة أبي عن ميمون بن عمرو وروىواستسلم # عبدي أسلم الله قال العبد قالها إذا بالله إال قوة ال قال الله رسول يا وأمي أنت بأبي بلى قلت جل 57قال قال ثم

في !> <! # أراد يكون وأن الدنيا في أراد يكون أن يجوز جنتك من خيرا يؤتين أن ربي فعسى وولدا ماال منك أقل أنا ترن إن وعزعذابا !> <! 58اآلخرة # أي والضحاك قتادة قال السماء من حسبانا عليها ويرسل وعز جل قال ثم

جل# # الله قال واحد والحساب الحسبان ان اللغة في والمعروف الحصب فيه وشيء مرماة جمع المرامي هي عبيدة أبو وقاليداه !> <! # كسبت ما حساب عذاب عليها يرسل أو قال كأنه المعنى صحيح والضحاك قتادة وقول بحسبان والقمر الشمس وعز

القرية !> <! # واسأل تعالى قوله مثل نبات !> <! 59وهو ال الذي األرض وجه اللغة في الصعيد زلقا صعيدا فتصبح وعز جل قال ثماألقدام فيه نزل ما والزلق عليه

غور !> <! # #60 ذا والتقدير غائرا أي غورا ماؤها يصبح أو وعز جل قال لم !> <! 62ثم أي طلبا له تستطيع فلن وعز جل قال ثمأجله # من فيطلب أثر له بثمره !> <! # 62يبق العذاب الله أحاط أي بثمره وأحيط وعز جل قال فأصبح !> 63ثم تعالى قال ثم

النادم <! # به يوصف وهذا فيها أنفق ما على كفيه عروشها !> <!64يقلب على خاوية وهي وعز جل قال ثمالسقوف # على الحيطان فكان سقوفها سقطت وقد قيام حيطانها أن والمعنى السقوف والعروش الخالية اللغة في 65الخاوية

عشيرة !> <! # أي مجاهد قال الله دون من ينصرونه فئة له تكن ولم وعز جل الحق !> 66وقوله لله الوالية هنالك وعز جل وقولهاإلمارة<! أنها المعروف الوالية ألن الفتح على والمعنى الواو بكسر الوالية ويقرأ يعبدون كانوا مما ويتبرءون وحده بالله يؤمنون أي

عقبا !> <!#67 وخير ثوابا خير هو وعز جل قال ثماألمر # إليه يصير ما وهو واحد والعاقبة والعقبى اللغة أهل عند كماء !> 68العقب الدنيا الحياة مثل لهم واضرب وعز جل قال ثم

كسرته <! # أي هشمته ويقال تفتت أو الثياب من جف ما الهشيم هشيما فأصبح األرض نبات به فاختلط السماء من ثم 69أنزلناهيكن !> <! # لم ما بمنزلة منها مضى ما ألن الدنيا للحياة المثل هذا الله ضرب تنسفه أي الرياح تذروه وعز جل جل 70قال وقوله

ثوابا !> <! ربك عند خير الصالحات والباقيات وعز

B29Text

عطاء# عن الملك عبد عن الله عبد ابن هو خالد حدثنا قال سعيد بن قتيبة حدثنا قال محمد بن جعفر بكر أبو حدثنا جعفر أبو قالبن !> <! # قتيبة حدثنا قال بكر أبو وحدثنا أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله سبحان الصالحات والباقيات قال عباس ابن عن

سبحان # العبد قول إنها الصالحات الباقيات في يقول كان أنه المسيب بن سعيد عن صياد بن عمارة أنسعن بن مالك عن سعيدبالله إال قوة وال حول وال الله إال إله وال لله والحمد أكبر والله الله

والتسبيح# !> <! # والتهليل والغزو والحج والصوم الصالة الصالحات والباقيات قال أنه أيضا عباس ابن عن وروى جعفر أبو قالهذا # له يقال أن جاز ثوابه بقي ما كل ألنه اللغة أهل عند هذا من شيء يمتنع ما !> <! 71وال خير أي أمال وخير وعز جل قال ثم

ثمارها !> <! !> <! 72يؤمل # اجتثت قد أحدهما قوالن بارزة قوله في بارزة األرض وترى الجبال نسير ويوم وعز جل قال ثمالبين وهو التفسير أهل القول هذا وعلى ظاهرة أي بارزة فهي بنيانها وهدم جبالها وقلعت

ناصب# !> <! # أميمة يا لهم كليني قال كما النسب على هذا فيكون الموتى من فيها من أبرز قد بارزة معنى إن اآلخر 73والقولنبق !> <! # لم أي أحدا منهم نغادر فلم وحشرناهم وعز جل قال ال !> <! 74ثم أي صفا ربك على وعرضوا وعز جل قال ثم

يحجبهم وال شيء يسترهمأنهم !> <! #75 روى كما هو وقيل مرة أول خلقناكم كما بعثناكم معناه قيل مرة أول خلقناكم كما جئتمونا لقد وعز جل قال ثم

غرال # عراة حفاة البعث !> <! # 76يحشرون تنكرون كنتم أي موعدا لكم نجعل ألن زعمتم بل وعز جل قال جل 77ثم قال ثمشماله !> <! في وإما يمينة في إما أمريء كل يد في الكتاب ووضع والمعنى حذف الكالم في الكتاب ووضع وعز

أحصاها !> #78 إال كبيرة وال صغيرة يغادر ال الكتاب لهذا ما ويلتنا يا ويقولون فيه مما مشفقين المجرمين فترى بقوله هذا يبين ثمحفظها<! إال كبيرة وال ذنوبنا من صغيرة يبقى ال الكتاب هذا شأن ما ويقولون السيئة أعمالهم من فيه مما وجلين خائفين تراهم أي

الظلم !> <! 79وضبطها # وأصل المجازاة على العقوبة تقع إنما أي أحدا ربك يظلم وال حاضرا عملوا ما ووجدوا وعز جل قال ثمموضعه # غير في الشيء وضع اللغة الجن !> <!80في من كان إبليس إال فسجدوا آلدم اسجدوا للمالئكة قلنا وإذ وعز جل وقوله

منهم أنه اآلخر والقول عملهم عمل ألنه الجن الى نسب أنه أحدهما قوالن هذا فييهوين !> <! % #81 رؤبة وقال قشرها من خرجت إذا الرطبة فسقت الفراء وحكى فخرج أي ربه أمر عن ففسق وعز جل قال ثم

سؤال % % $ اآلية هذه وفي جوائرا قصدها عن فواسقا غائرا وغورا نجد فيأمر# !> <! # لما الفسق اتاه المعنى أن وسيبويه الخليل مذهب وهو أحدهما قوالن هذا ففي ربه أمر عن ففسق معنى ما يقال

ففسق # المعنى أن قطرب بن محمد مذهب وهو اآلخر والقول جوع عن أطعمته تقول كما ربه أمر الفسق سبب فكان فعصىربه # أمر رد عدو !> <!82عن لكم وهم دوني من أولياء وذريته أفتتخذونه وعز جل قال ثم

عداء # إبليس !> <! # 83أي طاعة الله طاعة من اسبتدلوا ما بئس أي بدال للظالمين بئس وعز جل قال وعز !>84ثم جل قال ثمذاك <! # إذ موجودين يكونوا لم أي أنفسهم خلق وال واألرض السماوات خلق أشهدتهم متخذ !> 85ما كنت وما وعز جل قال ثم

أعانني <! أي وعاضدني فالن عضدني يقال اللغة في هو وكذلك جعفر أبو قال أعوانا قال قتادة عن معمر روى عضدا المضلينوأعزني

أقوال !> <! #86 معناه وفي موبقا بينهم وجعلنا لهم يستجيبوا فلم فدعوهم زعمتم الذين شركائي نادوا يقول ويوم وعز جل وقولهعن درهم بن يزيد وروى هالكا قال قتادة عن معمر وروى الضحاك قال وكذلك مهلكا قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى

واد !> <! # قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى جهنم في ودم قيح من واديا قال موبقا بينهم وجعلنا تعالى قوله في مالك بن أنسموعدا !> <! موبقا عبيدة أبو وقال المؤمنين وبين بينهم يحجر قال أنه إال نوف قال وكذلك جهنم في

يوبق !> <! وبق يقال أن اللغة في معروف ألنه األول األقوال هذه واصح جعفر أبو قال عداوة بينهم جعلنا أي موبقا عوف وقالجعلنا !> <! فالمعنى ذنوبه فالنا أوبقت ومنه كسبوا بما يوبقهن أو ومنه أهلكه أي الله وأوبقه هلك إذا يبق ووبق وييبق ويابق

يهلك # ألنه موبقا الوادي يسمى أن يجوز أنه إال اآلخرة في لهم مهلكا الدنيا في المجرمون !> 87تواصلهم ورأى وعز جل قال ثمأيقنوا <! قال قتادة عن معمر روى مواقعوها أنهم فظنوا النار

معدال !> <! # #88 أي عبيدة أبو قال مصرفا عنها يجدوا ولم وعز جل قال القرآن !> 89ثم هذا في صرفنا ولقد وعز جل وقولهإن <! !> تعالى قال كما جماعة معنى في وهو الكفار هنا ها باإلنسان يراد قيل جدال شيء أكثر اإلنسان وكان مثل كل من للناسالم <! ) ( لما صلع النبي أن عام أنه على يدل ما الحديث وفي عام هو وقيل الصالحات وعملوا آمنوا الذين إال خسر لفي اإلنسان

النبي فخرج أطلقها شاء إذا الله بيد أنفسنا علي قال بالليل الصالة ترك في معه وفاطمة عنه الله رضى طالب أبي بن علىجدال) ( !> <! شيء أكثر اإلنسان وكان يقول وهو صلع

حذف !> <! #90 الكالم في األولين سنة تأتيهم أن إال ربهم ويستغفروا الهدى جاءهم إذ يؤمنوا أن الناس منع وما وعز جل وقولهفأمطر !> عندك من الحق هو هذا كان إن اللهم قالوا ألنهم العذاب معاينة األولين وسنة األولين سنة تأتيهم أن طلب إال والمعنى

العذاب <! # فطلبوا أليم بعذاب ائتنا أو السماء من حجارة نجيح !> <! 91علينا أبي ابن روى قبال العذاب يأتيهم أو وعز جل قال ثمفجأة قال مجاهد عن

بعضهم# !> <! وقال وضروبا أنواعا أي قبيل جمع أنه على اللغة أهل فأكثر قبال ويقرأ متقاربان والمعنيان عيانا أي الكسائي قالقبل # ذي من عشر الى أكلمك ال يقال كما استئنافا أي قبال ومعنى قبل من جاءه يقال كما يقابلهم بل !> 92معنا وعز جل وقوله

موئال <! دونه من يجدوا لن موعد لهمنجا# # إذا يئل وأل اللغة أهل وحكى ملجأ قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي أهلكناهم !> 93روى القرى وتلك وعز جل وقوله

القرى <! # # أهل والمعنى ظلموا فيكون !> <! 94لما إلهالكهم المعنى يكون أن يجوز موعدا لمهلكهم وجعلنا عز جل قال ثمواسم !> <! مجلسا جلس يقال كما لهالكهم المعنى أن الى ذهب لمهلكهم قرأ ومن إهالكهم لوقت المعنى يكون أن ويجوز مصدرا

المجلس الموضع

B29Text

أجال # !> <! # أي موعدا مجاهد قال المهلك الموضع واسم مهلكا أبرح !> <!95وهلك ال لفتاه موسى قال وإذ وعز جل قال ثمأزول !> <! # ال معناه وليس أزال ال أي أبرح ال ومعنى يوشع وهو يخدمه كان ألنه فتاه له قيل إنما حتى !> 96قيل وعز جل قال ثم

فارس <! بحر الروم بحر قال قتادة عن معمر روى البحرين مجمع أبلغالخضر # فيه يلقى أن الله وعده الذي الموضع هو غيره عبد !> <! 97وقال عن ميمون بن عمرو روى حقبا أمضي أو تعالى قال ثم

أبو قال زمان الحقب قال قتادة عن معمر وروى خريفا سبعون الحقب قال نجيح ابن وروى سنة ثمانون الحقب قال عمرو بن اللهالحقب أن اللغة أهل يعرفه الذي جعفر

يكون أن ويجوز أحقاب جمعه بضمتين والحقب محدود غير مبهم رهطا و قوما أن كما محدود غير مبهم الدهر من زمان والحقبةكعب !> <! بن أبي وقال البحرين بين أي مجاهد قال بينهما مجمع بلغا فلما وعز جل قال ثم حقبة جمع وحقب حقب جمع أحقاب

افريقيه # الله أن !> <! ) ( 99رحمه صلع موسى من النسيان كان قيل سربا البحر في سبيله فاتخذ حوتهما نسيا وعز جل قال ثمالحوت أمر من بشيء يوشع الى يتقدم

اللغة !> <! في السرب سربا البحر في سبيله فاتخذ قال ثم يقدمه أن وقيل بسربه يخبره السالم عليه يوشع من النسيان وكانوالمسلك # الذي !> <! 100المذهب الموضع في الخضر يلقى أن وعد ألنه نبغي كنا الذي أي نبغ كنا ما ذلك قال وعز جل وقوله

فيه # قصصا !> <! 101ينسرب األثر يقصان سلكاه الذي الطريق في رجعا أي قصصا آثارهما على فارتدا وعز جل قال ثماألثر أتباع والقصص

سمى !> <! #102 إنما وقيل الخضر به يعني علما لدنا من وعلمناه عندنا من رحمة آتيناه عبادنا من عبدا فوجدا وعز جل وقولهالعلم # طلبه من التوراة أوتى وقد األنبياء جله من وهو موسى فعله وفيما حوله ما اخضر مكان في صلى إذا كان ألنه الخضر

وأن زمانه أهل يدركه ما بأكثر وأحاط نهايته بلغ قد كان وإن العلم طلب يترك أن ألحد ينبغي ال أنه على يدل ما ذلك في والرحلةمنه # أعلم هو لمن سؤال !> <! 103يتواضع هذا رشدا علمت مما تعلمن أن على أتبعك هل موسى له قال وعز جل وقوله

ما علمك من ألقتبس مرافقتك في لي تأذن أن عليك ويخف لك يتفق هل والمعنى األدب حسن في المبالغ والمخاطب المالطفكثير ) ( # وهو واحد بمعنى والرشد والرشد يتوضأ صلع الله رسول كان كيف تريني أن تستطيع هل الحديث في كما وهذا يرشدني

نحو العربية اللغة فيوالعرب # والعرب والبخل أعلمه !> <! 104البخل ثم لموسى الخضر قول هذا صبرا معي تستطيع لن إنك قال وعز جل وقوله

بوجه !> <! # تخبر ولم خطأ ظاهره ما على تصبر وكيف أي خبرا به تحط لم ما على تصبر وكيف فقال الصبر ترك في العلةوحكمك # عادتك على جريا السكوت يسعك ال أي التقرير يسعهم وال منكر على يقرون ال واألنبياء فيه جل 105الحكمة وقوله

قد !> <! # !> <! أي أمرا لك أعصي وال الله بمشيئة سأصبر أي للخضر موسى قول هذا صابرا الله شاء إن ستجدني قال وعزالله # شاء إن أمرك أعصي ولن طاعتك نفسي أحدث !> 106ألزمت حتى شيء عن تسألني فال اتبعتني فإن قال وعز جل وقوله

ذكرا <! منه لكأال# # الرحله بدء قبل عليه شرط لك أفسره الذي أنا أكون وحتى فيه الوجه لك أبين أن الى بالمسألة تعجل فال إنكرته إن أيالعالم # مع المتعلم ألدب رعاية شرطه موسى فقبل سرها عن له يكشف حتى تصرفاته من شيء عن يستفسر وال 107يسأله

بهما !> <! # مرت حتى البحر ساحل على يمشيان والخضر موسى انطلق خرقها السفينة في ركبا إذا حتى فانطلقا وعز جل وقولهأن بعد السفينه ألواح من لوحا فقلع فأس الى الخضر عمد السفينة في ركبا فلما أجر بدون فحملوهما الخضر فعرفوا سفينه

الخضر !> <! # خرقها أي خرقها السفينة في ركبا إذا حتى تعالى قوله فذلك البحر لجة في قال !> 108أصبحت وعز جل وقولهعظيما <! شيئا فعلت لقد ركابها لتغرق السفينة أخرقت عليه منكرا موسى له قال أي إمرا شيئا جئت لقد أهلها لتغرق أخرقتها

هائالقوم# !> <! # للخضر قال ثم الخرق مكان فجعله ثوبه أخذ ذلك رأى لما موسى أن ويروي المنكر من عظيما شيئا أي أمرا ومعنى

معي # !> تستطيع لن إنك أقل ألم قال عظيما هائال أمرا فعلت لقد أهلها لتغرق فخرقتها سفينتهم الى عمدت أجر بغير حملونامخالفته <! في بلطف ذكره صنيعي من ترى ما على تصبر أن تستطيع ال إنك األمر أول من أخبرك ألم الخضر له قال أي صبرا

أي !> <! # !> <! 109للشرط # تغشيني ترهقني معنى عسرا أمري من ترهقني وال نسيت بما تؤاخذني ال قال وعز جل قال ثمالسفينة # ) ( حرف على فوقع عصفور وجاء نسيانا موسى من األولى كانت قال أنه صلع النبي عن روى بالعسر ال باليسر عاملني

البحر هذا من العصفور هذا نقص ما مثل إال تعالى الله علم من وعلمك علمي ما الخضر له فقال نقرة البحر في فنقريمشيان !> <! # #110 السفينة نزولهمامن بعد وانطلقا عذره فقبل أي فقتله غالما لقيا إذا حتى فانطلقا وعز جل وقوله

أقتلت !> قال األرض في رماه ثم بيده رأسه واقتلع الخضر فأمسكه الصورة جميل الوجه وضيء غالم وفيهم يلعبون فمرابغلمانبه <! تقتل حتى نفسا تقتل ولم قط تذنب لم بريئة طاهرة نفسا أقتلت موسى له قال أي نكرا شيئا جئت لقد نفس بغير زكية نفسا

أخبرك !> <! ألم الخضر له قال أي صبرا معي تستطيع لن إنك لك أقل ألم قال عنه السكوت يمكن ال عظيما منكرا شيئا فعلت لقدزكية !> <! # !> ومعنى هنا العذر لعدم لك بقوله الخطاب بكاف واجهة ثم األول في وقره مني ترى ما على الصبر تستطيع لن أنكاآلية<! # !> <! !> <! في أمرا قوله من أبلغ وهو األول األمر من أنكر فظيعا منكرا أي نكرا هنا وقال قتلها يوجب ما ير لم بريئة أي

نكرا # شيئا أتيت معناه احدهما ضربين على منصوب وهو السابقةفنصبه # الفعل الى أفضى الباء حذف فلما نكر بشيء جئت معناه بعدها !> 111والثاني شيء عن سألتك إن قال وعز جل قال ثم

فقد <! # معك تصحبني فال منك يصدر ما على واعترضت المرة هذه بعد عليك انكرت إن أي عذرا لدني من بلغت قد تصاحبني فالعندي # معذور فأنت الشرط مخالفتي على ونبهتني الى استطعما !> 112أعذرت قرية أهل أتيا إذا حتى فانطلقا وعز جل وقوله

وقال <! # انطاكية هي عباس ابن قال يضيفوهما فلم واستضافاهم يعطوهما فلم طعاما فطلبا قرية الى وصال حتى مشيا أي أهلهااأليلة # هي سيرين فأقامه !> <!113ابن ينقض أن يريد جدارا فيها فوجدا تعالى قال ثم

أن# # وروى بناه ثم هدمه إنه وقيل فاستقام بيده الخضر فمسحه ويقع يسقط أن يوشك مائال حائطا القرية في وجدا والمعنى

B29Text

أجرا !> عليه التخذت شئت لو الجدار لهم تبني قعدت ثم يضيفونا فل وضفناهم يطعمونا فلم استطعمناهم قوم للخضر قال موسىقول<! # !> <! ذلك فمن كثير وأشعارها العرب كالم في وهو وتوسع مجاز وهذا يسقط ان يوشك أي ينقض أن يريد تعالى وقولهعن % % % $ # % % ويرغب براء أبي صدر الرمح يريد اآلخر وقول وتحمحم بعبرة الى وشكا بلبانه القنا وقع من وازور عنترة

عقيل % $ بني دماءكما !> <! #114 بيننا فراق أي التوكيد على هذا مثل في بين إعادة أن الى يذهب سيبويه وبينك بيني فراق هذا قال وعز جل وقوله

منا # أي ومنك مني الكاذب الله أخزى اللغة !> <! # 115يقال أهل البحر في يعملون لمساكين فكانت السفينة أما وعز جل وقولهفيهما هذا ضد على الفقهاء وأكثر اليسير الشيء له الذي والفقير له شيء ال الذي المسكين يقولون اختالفا بينهم نعلم ال جميعا

البحر !> <! في يعملون لمساكين فكانت قوله وليس قيل جعفر أبو قال اآلية بهذه ويحتجونأنه ) ( # يوجب مما مال له قوله فليس للبائع فماله مال له عبدا باع من قال صلع النبي أن ترى أال يملكونها كانوا أنهم على يدل

واألشياء !> <! # الدابة وجل الدار باب قولهم ومنه العنكبوت لبيت البيوت أوهن وإن وعز جل الله قول منه جدا كثير وهذا يملكهواالشتقاق # معه ألنه العبد الى المال أضيف كما فيها يعملون كانوا ألنهم إليهم فأضيفت ملكا ذلك يوجب وال األشياء الى تضاف

فقاره # كسر الذي كأنه والفقير الميت بمنزلة فكأنه الحركة عدم وهو السكون من مأخوذ مسكينا ألن اللغة أهل قال ما يوجببقية له بقيت فقد

عن ) ( سلمة ابن حماد أنبأنا قال الجعد بن علي حدثنا قال الحاسب منصور بن أحمد حدثنا صلع النبي حديث أيضا هذا على ويدلالتمرة ترده الذي بالطواف ليس المسكين إن يقول السالم عليه القاسم أبا سمعت يقول هريره أبا سمعت قال زياد بن محمد

إلحافا # الناس ويسأل يغنيه غنى يجد ال الذي المسكين ولكن واألكلتان واألكله وراءهم !> 116والتمرتان وكان وعز جل وقولهملك <! /> </ أمامهم وكان قرأ أنه عباس ابن عن جبير بن سعيد عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى غصبا سفينة كل يأخذ ملك

على قال كأنه بابه على خلف بمعنى أنه واآلخر أمام بمعنى أنه أحدهما قوالن هنا ها وراء في جعفر أبو قاليقع # فهذا وراء فهو عنك توارى ما ألن تجيزه اللغة وأن به الله رحمه عباس ابن لقراءة أحسن األول والقول رجعوا إذا طريقهم

غصبا !> <! /> </ # صالحة سفينه كل الله رحمه عثمان وقرأ غصبا سفينة كل يأخذ قال ثم أماما كان وعز !>117لما جل قال ثمأبواه <! # /> وكان قرأ أنه عباس ابن عن جبير بن سعيد عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى مؤمنين أبواه فكان الغالم وأما

كافرا </ وكان مؤمنينمحبته ) ( # أبويه على فألقى الكفر على طبع قال صلع النبي عن كعب بن أبي يرهقهما !> 118وروى أن فخشينا وعز جل قال ثم

وقال <! !> <! !> <! # الخضر يعني موسى صاحب كالم من هذا حاتم أبو قال يبدلهما أن فأردنا يرهقهما أن فخشينا وكفرا طغياناقال !> <! # !> الفراء أن عنه فالجواب الله عن إخبارا فخشينا يكون أن يجوز كيف قائل قال فان وعز جل الله قول من هو غيره

علمنا <! بمعنى ظننا يقال كما فعلمنا بمعنى فخشيناوقال # أكره أي وكذا كذا يكون أن أخشى للرجل يقال كما منه فزعت وبمعنى كرهته بمعنى الشيء خشيت يقال البصريون وقالخفت /> </ في والكالم الله عبد مصحف في هو وكذلك غيره وقال وكفرا طغيانا يرهقهما أن ربك فخاف أبي قراءة وفي األخفش

على !> <! يحملهما أن أي يلحقهما أن يرهقهما أن ومعنى تقوال أن كرهت بمعنى تقوال أن خفت األخفش حكى واحد خشيت والجهل وهو الرهق

كلفته # أرهقته زيد أبو زكاة !> <! !> 119وقال جريج ابن قال رحما وأقرب زكاة منه خيرا ربهما يبدلهما أن فأردنا وعز جل وقولهقال<! جارية منه أبدال قال جبير بن سعيد عن خشم بن عثمان بن الله عبد وحدثني جريج ابن قال إصالحا الفراء وقال إسالما أي

أبي # عن األصمعي وحكى ورحمة رحمة رحمته الفراء وحكى نبيا فولدت جارية منه أبدال عباس ابن قال أرحم بها وهما جريج ابنرحما الله رحمة العالء بن عمرو

بالفتح # رحما الخليل مذهب على لهما !> 120ويجوز كنز تحته وكان المدينة في يتيمين لغالمين فكان الجدار وأما وعز جل وقولهيراد<! # فإنما كنز فالن عند قيل إذا ألنه اللغة جهة من أولى القول وهذا مال وعكرمة قتادة وقال علم ومجاهد جبير بن سعيد قال

ذهب من لوح أنه روى كما يكون أن ويحتمل فهم وكنز علم كنز عنده فقال بين ذلك غير أراد فإن والمدخر المدفون المال بهوالعلم المال يجمع فهذا الله رسول محمد الله إال إله ال فيه مكتوب

بوحي !> <! #121 كان ذلك أن على يدل صبرا عليه تسطع لم ما تأويل ذلك أمري عن فعلته وما وعز جل وقولهبن !> <! # #122 علي سأل الكوا ابن أن الطفيل ابو روى ذكرا منه عليكم سأتلو قل القرنين ذي عن ويسألونك وعز جل وقوله

ونصح فأحبه الله أحب صالحا عبدا كان ولكن ملكا وال نبيا يكن لم فقال ملكا أو نبيا أكان القرنين ذي عن عنه الله رضى طالب أبيأجل # وهذا جعفر أبو قال مثله ففيكم فمات األيسر قرنه على ضرب ثم الله فبعثه فمات األيمن قرنه على ضرب الله فنصحه الله

القرنين بذي تسميه في روى اسنادعن األحاديث يسوق من حدثني إسحاق بن محمد قال والمغرب المشرق األرض قطري بلغ ألنه وقيل ضفيرتان له كانت قيل وقدبن يافث بن يونان ولد من اليوناني مردبة بن مرزبان اسمه مصر أهل من رجال كان القرنين ذا إن علمه من توارثوا فيما األعاجم

عن # يزيد بن ثور حدثني وقد إسحق بن محمد قال اليه فنسبت االسكندرية بنى الذي وهو االسكندر واسمه هشام ابن قال نوحتحتها ) ( من األرض مسح ملك فقال القرنين ذي عن سئل صلع الله رسول أن الناس أدرك قد رجال وكان الكالعي معدان بن خالد

عليه # الله رحمه الخطاب بن عمر سمع خالد وقال باألسباببالمالئكة # تسميتم حتى بالنبيين تسموا أن رضيتم أما غفرا اللهم عمر فقال القرنين ياذا يقول إنا !> 123رجال وعز جل وقوله

التفسير <! # هذا على والمعنى علما قال عباس ابن عن طلحة أبي بن على روى سببا شيء كل من وآتيناه األرض في له مكنااألرض # أقطار في المسير الى به يصل وطريقا !> <! 124علما منزال قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى سببا فأتبع تعالى قال ثم

والمغرب # المشرق حمئة !> <!125بين عين في تغرب وجدها الشمس مغرب بلغ إذا حتى وعز جل قال ثم

B29Text

قال !> <! !> <! # عرفة بن محمد بن إبراهيم حدثنا جعفر أبو قال حمئة عباس ابن وقرأ حامية الزبير وابن مسعود بن الله عبد قرأعباس ابن سمعت يقول حاضر أبا سمعت قال ميمون بن عمرو حدثنا قال هارون بن يزيد حدثنا قال الملك عبد بن محمد حدثنا

الله !> <! عبد يا تقرؤها كيف عمرو بن الله لعبد فقال حمئة إال نقرؤها ما فقلت حمئة عين في تغرب فقرأ معاوية عند كنت يقولتجد # أين فقال كعب الى معاوية فأرسل القرآن أنزل المؤمنين أمير يا بيتي في فقلت المؤمنين أمير يا قرأتها كما قال عمرو بنبيده وأشار وطين ماء في تغرب التوراة في الشمس فأجد أنا وأما بها أعلم فأنتم العربية في أما فقال التوراة في تغرب الشمسمن نأثر فيما قلت هي ما عباس ابن قال حمئة في بصيرة بها تزداد بكلمة فرفدتك عندك كنت لو عباس البن فقلت المغرب الى

قوله من القرنين ذا به ذكر فيما تبع قولخلب% % % % % ذي عين في غروبها عند الشمس مغيب فرأى مرشد حكيم من أمر أسباب يبتغي والمغارب المشارق بلغ

قال % $ # # األسود قلت الحرمد وما قال الحمأة قلت الثاط وما قال بكالمهم الطين فقال الخلب ما عباس ابن فقال حرمد وثاطالحمأة # منها أخرجت وحمأتها الحمأة فيها ألقيت وأحمأتها الحمأة فيها صارت إذا البئر حمئت يقال الحمأة تفسير فهذا جعفر أبو

الهمزة !> <! # خففت ثم حمأة ذات أي حامئة قال فكأنه حمئة المعنى يكون أن أحدهما معنيين فيحتمل حامية قرأ من قراءة فأماحارة# بمعنى يكون أن اآلخر والمعنى

الشمس تكون أن ويجوز البحر من العين هذه تكون أن يجوز القتبي قال بحقيقته أعلم والله حمأ ذات وهي حارة تكون أن ويحوزبذلك # اعلم والله صاحبة مقام الصفة حرف فيقام عندها أو معها أو وراءها يا !> 126تغيب قلنا قوما عندها ووجد وعز جل وقوله

فإن <! ) ( !> فقال صلع محمدا خير كما هذين بين خيره السري بن إبراهيم قال حسنا فيهم تتخذ أن وإما تعذب أن إما القرنين ذاالقرنين <! # ذا يا قالوا محمد يا قلنا المعنى سليمان بن علي وقال عنهم أعرض أو بينهم فاحكم جاؤوك

ربه !> <! # !> <! إلى يرد ثم لربه يقول فكيف نكرا عذابا فيعذبه ربه إلى يرد ثم نعذبه فسوف ظلم من أما قال بعده ألن قالجعفر !> <! # أبو قال القرنين ذا يا قلنا الله فيقول نبي القرنين ذا أن يصح ولم بهذا يخاطب ال والعبد تعذبه فسوف يقول وكيف

نعذبه # !> <! فسوف وعز جل قوله في قتادة عن معمر وروى أراد بما أعلم والله القول حذف بممتنع وليس مشكل موضع وهذابالقتل # نكرا !> <!127قال عذابا فيعذبه ربه إلى يرد ثم وعز جل وقوله

القتل # من أنكر اآلخرة عذاب هنا !> <! 128ألن ها الحسنى قيل الحسنى جزاء فله صالحا وعمل آمن من وأما وعز جل قال ثماإلحسان !> <! # أي الحسنى جزاء فله ويقرأ جميال !> <! # 129الجنة قوال أي يسرا أمرنا من له وسنقول وعز جل قال 130ثم

األصمعي !> <! !> <! قال األرض أقطار الى تؤدية التي األسباب من سببا أي األلف بقطع أتبع ثم ويقرأ سببا أتبع ثم وعز جل وقولهلحقتهم أي األلف بقطع القوم أتبعت يقال

تلحقهم # لم وإن آثارهم في مررت إذا األلف بوصل تطلع !> 131واتبعتهم وجدها الشمس مطلع بلغ إذا حتى وعز جل قال ثمفأما <! # # تغرب حتى الماء نزلوا طلعت إذا الحسن قال قمص وال بنيان لهم ليس أي سترا دونها من لهم نجعل لم قوم على

كأولئك !> <! # هم أي الشمس عليهم تغرب الذين كحكم حكمهم فيه فقيل كذلك حتى !> 132معنى سببا أتبع ثم وعز جل وقولهالسدين <! !> <! ويقرأ السدين بين بلغ إذا

اآلدميين # صنع من كان ما بالفتح والسد الله صنع من كان ما السد بعضهم فقال اللغة أهل من وجماعة عمرو أبو بينهما فرق وقدالمصدر السد قيل هذا في زيد وإن بمعنى لغتان أنهما الكسائي قاله ما هذا في والصحيح عينيك ستر ما والسد رأيته ما السد وقيل

األسم # أن !> 133والسد على خرجا لك نجعل فهل األرض في مفسدون ومأجوج يأجوج إن القرنين ذا يا قالوا وعز جل وقولهاالسم <! /> </ # والخراج المصدر الخرج الفراء قال خراجا ويقرأ سدا وبينهم بيننا تجعل

المتعارف# !> <! # هو والخراج وجعل عطية أي خرج عندي لك يقال اللغة في هو وكذلك عطية قال خرجا قتادة عن معمر وروىذا # من اصله كان لي !> <! # 134وإن بذلتم مما خير أي خير ربي فيه مكني ما قال وعز جل وعز !>135وقوله جل قال ثم

عطاء <! # وروى بعض على بعضه متكاثف شيء ألنه السد من أكثر اللغة في والردم ردما وبينهم بينكم أجعل بقوة فأعينونيوأذربيجان !> <! أرمينية الجبلين السدين بين عباس ابن عن الخراساني

الحديد !> <! # #136 من الكبار القطع الزبر الحديد زبر آتوني وعز جل قال الصدفين !> 137ثم بين ساوى إذا حتى تعالى قال ثمالجبلين<! # قال عباس ابن عن طلحة أبي ابن علي جعل !> <! # 138روى قيل نارا جعله إذا حتى انفخوا قال وعز جل وقوله

ثم !> <! # نارا جعله إذا حتى قوله فذلك كالنار صار عليه أوقد إذا والحديد عليها وأوقد والفحم الحطب بينهما وجعل الحديد قطععليه !> <! أفرغ قطرا أعطوني أي قطرا عليه أفرغ آتوني قال تعالى قوله فذلك عليه فأفرغه الصفر أذاب

نحاسا !> <! # عليه أفرغ تعالوا عنده فالمعنى ائتوني قرأ يعلوا !> <! 139ومن أن أي يظهروه أن اسطاعوا فما اسمه جل قالننقضه # غدا قالوا أمسوا فإذا يوم كل فيه يعالجون فهم كعب قال عليه علوت أي السطح على ظهرت يقال وامالسه لطوله عليه

دجله أولهم فيشرب فيخرجون فينقضونه الله شاء ان قالوا إخراجهم في الله أذن فإذا الله شاء إن يقولوا أن لهم يوفق والوسلم عليه الله صلى عيسى عليهم ويدعو األرض أهل بهم ويتأذى ماء مرة هنا هنا كان قد فيقول آخرهم يمر حتى والفرات

فيهلكوندكاء !> <! !> #140 جعله ربي وعد جاء فإذا تعالى قال ثم ربي من رحمة التمكين هذا أي ربي من رحمة هذا قال وعز جل وقوله

لها<! # سنام ال أي دكاء ناقة يقال باألرض الصقا أن !> <! 141أي ويجوز بعض في يموج يومئذ بعضهم وتركنا وعز جل وقولهجمعا !> <! !> <! فجمعناهم الصور في ونفخ تعالى لقوله القيامة يوم به يعني وأن السد من يخرجون يوم يومئذ ب يعني يكون

يثقل !> <! ) ( # #142 أي شيئا منه يسمعوا أن يستطيعون ال صلع النبي لعداوتهم أي سمعا يستطيعون ال وكانوا وعز جل وقولهأكلمك # أن أستطيع ال أنا تقول كما عليهم أولياء !> <! #143ذلك دوني من عبادي يتخذوا أن كفروا الذين أفحسب وعز جل وقوله

أبي # بن علي أن الربيع بن عباد وروى أولياء دوني من عبادي يتخذوا أن ينفعهم أن كفروا الذين أفحسب المعنى إسحاق أبو قالأكفاهم !> <! # بذلك أرضوا أي عبيدة أبو قال أولياء دوني من عبادي يتخذوا أن كفروا الذين أفحسب قرأ عليه الله رحمة طالب

نزال !> <!144ذلك # للكافرين جهنم أعتدنا إنا وعز جل قال ثم

B29Text

الريع # بفتحتين والنزل أشبهه وما للضيف هيء ما اللغة أهل عند أعماال !> 145النزل باألخسرين ننبئكم هل قل وعز جل قال ثموروى <! # # حروراء أهل هم قال عليا أن الطفيل أبو روى صنعا يحسنون أنهم يحسبون وهم الدنيا الحياة في سعيهم ضل الذين

يا فقال اليشكري الكوا ابن فقام ومزاح فرح طالب أبي بن علي من رؤى األسود قال الرهبان هم قال علي قيسعن بن الله عبدكفروا ثم الحق على أولهم كان الكتاب أهل هم ال فقال الحرورية أهم الدنيا الحياة في سعيهم ضل الذين من المؤمنين أمير

أهم # الدنيا الحياة في سعيهم ضل الذين من لسعد قلت قال سعد بن مصعب عن مرة بن عمرو عن شعبة وروى وأشركوايؤمنوا فلم اليهود أما والنصارى اليهود هم فقال الخوارج

أنهم يحسبون وهم عملهم وبطل سعيهم فضل شرب وال أكل الجنة في ليس قالوا ألنهم بالقيامة يؤمنوا فلم النصارى وأما بمحمدبعد !> <! # !> من الله عهد ينقضون الذين فيهم الله قال الذين فهم الخوارج وأما ولقائه ربهم بآيات كفروا الذين أولئك هدى على

يوصل <! # أن به الله أمر ما ويقطعون عن !> <! # 146ميثاقه هريرة أبو روى وزنا القيامة يوم لهم نقيم فال وعز جل قال ثميوم ) ( !> لهم نقيم فال شئتم إن اقرءوا بعوضه جناح يزن فال الشروب األكول الطويل بالعظيم القيامة يوم يؤتى قال صلع النبي

وزنا <! القيامةفقال !> <! #147 الفردوس عن أمامة أبو سئل نزال الفردوس جنات لهم كانت الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن وعز جل وقوله

البساتين # في يكون ما كل يجمع الذي البستان الفردوس اسحاق أبو قال األعناب فيها التي هي كعب وقال الجنة سرة هييخلد % % % $ فيها الفردوس من جنان موحد كل الله ثواب وإن حسان بيت في إال نسمعه ولم اللغة أهل عند هو وكذلك

مائة# الجنة في إن قال أسلم بن زيد عن محمد بن العزيز عبد حدثنا قال سعيد بن قتيبة عن الفريابي محمد بن جعفر على قرىءالله سألتم فإذا الجنة أنهار تفجر ومنها الرحمن عرش وفوقها الجنة أعلى والفردوس واألرض السماء بين ما درجتين كل بين درجة

الفردوس # وقال !> <! # # 148فاسألوه متحوال قال مجاهد عن نجيح ابن روى حوال عنها يبغون ال فيها خالدين وعز جل وقولهغيرها # في يحتالون ال أي الحيلة من هو تنفد !> 149غيره أن قبل البحر لنفد ربي لكلمات مدادا البحر كان لو قل ذكره جل وقوله

ربي <! كلماتالعلم# # يعني مجاهد نحن !> <! !> <! # 150قال قولهم من هو وقيل مدادا يمعنى مددا قيل مددا بمثله جئنا ولو تعالى قال ثم

مددا !> <! # بمثله جئنا ولو عباس ابن وقرأ له كما !> <! 151مدد يخاف بمعنى يرجو قيل ربه لقاء يرجو كان فمن وعز جل وقولهعوامل % % % % $ نوب بيت في وحالفها لسعها يرج لم النحل لسعته إذا الشاعر قال

عقابه !> <! !> <! خاف ربه ثواب رجا وإذا بابه على يرجو يكون هذا وعلى جعفر أبو قال ربه ثواب أي ربه لقاء جبير بن سعيد وقالبن !> <! # #152 كثير وقال يرائي ال أي جبير بن سعيد وقال الرياء يعني مجاهد قال أحدا ربه بعبادة يشرك وال وعز جل وقوله

أيكون !> <! قلت المؤمن في نزلت فقال نزلت فيمن صالحا عمال فليعمل ربه لقاء يرجو كان فمن قوله عن الحسن سألت زيادالكهف سورة إنتهت عليه يرد الذي وذلك والناس له الله أراد عمال عمل إذا العمل في يشرك فقال مشركا

وآياتها 305@ مكية مريم سورة مكية $ # 307 @ 306آية @ 98تفسير وهي مريم سورة الرحيم الرحمن الله ذلك 1بسم منبن !> <! # عطاء عن عيينة ابن أنبأنا قال الرزاق عبد نا قال شبيب بن سلمة نا قال نافع بن بكر أبو حدثنا كهيعص اسمه جل قولهمن !> <! عين و حكيم من وياء هاد من وهاء كاف من كاف قال كهيعص تعالى قوله في عباس ابن عن جبير بن سعيد عن السايب

أبو # !> <! # قال القرآن أسماء من اسم قال كهيعص قوله في قتادة عن معمر وأخبرنا الرزاق عبد قال صادق من وصاد عليمالبقرة # سورة في هذا في ما استقصينا وقد خفيا !> <!2جعفر نداء ربه نادى إذ وعز جل وقوله

ربه# !> نادى إذ يونس وتال الصوت رفع غير من خلفه من ويؤمن القنوت في اإلمام يدعو ان يرى الحسن كان عبيد بن يونس قالخفيا <! # ضعف !> <! 3نداء أي غيره وقال يوهن ووهن يهن وهن يقال زيد أبو قال مني العظم وهن إني رب قال وعز جل وقوله

شيبا !> <! # #4 رأسه اشتعل رأسه في الشيب كثر لمن يقال شيبا الرأس واشتعل تعالى قال أكن !> 5ثم ولم وعز جل قال ثمدعوتك <! # إذا أخيب أكن لم أي شقيا رب ورائي !> <!6بدعائك من الموالي خفت وإني وعز جل قال ثم

عبيدة# # أبو وقال العصبة قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الكاللة قال صالح أبي عن خالد أبي بن اسماعيل عن هشام روىأن !> <! # كما النسب في يليه من أي موال للعصبة يقال أولى مجاهد وقول قدامي من أي ورائي من و قال العم بني يعني

أيضا % % $ # !> وقوله موالينا مهال عمنا بني مهال الشاعر قال كما هذا في داخلون العم وبنو النسب في إليه يقرب من األقرباءأهل <! لقول مخالف قدامي من ورائي من

خفت # !> وإني عليه الله رحمة عفان بن عثمان علي أمل العاص بن سعيد وقال موتي بعد من عندهم المعنى ألن التفسيرقلت <! # ومعناه قال الياء وإسكان التاء وكسر الفاء بتشديد يعني ورائي من عاقرا !> 7الموالي امرأتي وكانت وعز جل قال ثم

الوالد<! # من يمنعها عقرا بها كأن تلد ال العظم !> <! #8أي نحول أي مجاهد قال عتيا الكبر من بلغت وقد وعز جل قال ثمعسيا /> </ قرأ مسعود بن الله عبد أن ويروي

سنة # وسبعين بضع ابن كان قتادة قال والكبر الشدة في النهاية بلغ إذا يعسو وعسى يعتو عتا يرثني !> 9يقال وعز جل وقولهأبي <! # # ابن وروى أنبياء كانوا كما نبيا يكون قال صالح أبي عن خالد أبي عن اسماعيل عن هشيم روى يعقوب آل من ويرثيرث # !> <! اي يرثني الحسن عن هند أبي بن داود عن وروى يعقوب آل من زكريا وكان علما وراثته كانت قال مجاهد عن نجيح

نبي !> <! # يكون أن ويبعد األول القول الى يذهب إسحاق وأبو النبوة يعقوب آل من ويرث ماليالمأثور # للحديث ماله يورث أن زكريا !> <! # 10يشفق يا قلنا أي يحيى اسمه بغالم نبشرك إنا زكريا يا وعز جل ثم 11وقوله

يحيى !> <! قبل أحد يسم لم قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل روى سميا قبل من له نجعل لم وعز جل قالنجيح !> <! # أبي ابن وروى عدال قال سميا قبل من له نجعل لم األشرس أبي بن حسان عن أبيه عن سفيان وروى غيره بيحيي

مثال قال مجاهد عنشريكا !> <! # أي مثال أي سميا له تعلم هل الله قول في قالوا جريج ابن منهم التفسير أهل أن هذا ويقوي جعفر أبو وقوله 12قال

B29Text

جعفر !> <! أبو قال كبر وقد عاقر وامرأته له يولد جهة أي من يعلم أن أراد اسحاق أبو قال غالم لي يكون أنى رب قال وعز جلهذا # قبل والعتي العاقر ذكرنا قال !> <! # 13وقد ثم لك قيل كما األمر أي هين علي هو ربك قال كذلك قال وعز جل قال ثم

موجودا !> <! # شيئا أي شيئا تك ولم قبل من خلقتك وقد تدل !> <! 14تعالى عالمة أي آية لي اجعل رب قال وعز جل قال ثمبه بشرت ما وقوع على

خرس!> <! # غير من أي والضحاك وقتادة عكرمة قال سويا ليال ثالث الناس تكلم أال آيتك على !> 15قال فخرج وعز جل وقولهمحراب <! قيل ومنه الرتفاعه حربة على كأنه اللغة اهل عند هو وكذلك مرتفعا موضعا كان التفسير أهل قال المحراب من قومه

المجلس # أرفع كأنه فيه يصلي الذي بن !> <! 16للموضع علي وروى إليهم فأومأ أي قتادة قال إليهم فأوحى وعز جل قال ثمالوحي # فذلك لهم كتب قال الضحاك عن صلوا !> <! 17الحكم قال قتادة عن معمر روى وعشيا بكرة سبحوا أن تعالى قال ثم

اللغة في معروف وذلكسبحة # للصالة يقال له !> <! 18ومنه فوهبنا المعنى المخاطب لعلم حذف الكالم في بقوة الكتاب خذ يحيى يا وعز جل قال ثم

الله # من وعون بجد أي غيره وقال بجد أي مجاهد قال بقوه الكتاب خذ يحيى يا فقلنا الحكم !> 19يحيى وآتيناه تعالى قال ثمجل <! فقال خلقنا للعب ما فقال نلعب حتى تعال صبي وهو ليحيى قالوا الصبيان أن بلغنا قال معمر أخبرنا الرزاق عبد قال صبيا

صبيا !> <! الحكم وآتيناه ثناؤهثالث # أو سنتين ابن كان قتادة قال اللب الحكم عكرمة قال كالمه معنى هذا جعفر أبو لدنا !> <!20قال من وحنانا تعالى قال ثم

طرفة % قال ولدها على الناقة حنين من وأصله اللغة أهل عند هو وكذلك الرحمة الحنان قال عكرمة عن سماك عن شعبة روىبعض % % % $ من أهون الشر بعض حنانيك بعضنا فاستبق أفنيت منذر أبا

الزكاة !> <! #21 قتادة وقال الصالح الزاكي العقل الزكاة قال الضحاك عن الحكم بن على روى تقيا وكان وزكاة وعز جل قال ثميحيى !> <! # 22الصدقة # لقى لما قال الحسن عن قتادة روى حيا يبعث ويوم يموت ويوم ولد يوم عليه وسالم وعز جل وقوله

نفسي # على وسلمت عليك الله سلم مني خير أنت بل عيسى قال مني خير أنت يحيى له قال السالم عليهما وقوله 23عيسىوتباعدت !> <! تنحت أي شرقيا مكانا أهلها من انتبذت إذ مريم الكتاب في واذكر وعز جل

بالعبادة # لتخلو وقيل الحيض من لتغتسل الشمس مطلع قصدت إنها وقيل به رميت الشيء فأرسلنا !> 24ونبذت وعز جل وقولهقال <! # غيره ألن حسن قول وهذا جعفر أبو قال وسلم عليه الله صلى جبريل قال الضحاك عن الحكم بن علي روى روحنا إليها

بشر !> <! وعيسى سويا بشرا لها فتمثل تعالى قوله ذلك على يدل عيسى هوجل !> <! #25 بالله بتعوذي فستتعظ تقيا كنت فإن أي اسحاق أبو قال تقيا كنت إن منك بالرحمن أعوذ إني قالت وعز جل وقوله

أولى # واألول ما بمعنى إن غيره وقال منك ويقرأ !> <! !>26وعز زكيا غالما لك ألهب ربك رسول أنا إنما قال وعز جل قال ثمثم <! المهموز بمعنى يكون أي همز بال ليهب ويحتمل لك ألهب أرسلته قال أي المعنى على محمول بالهمز ألهب فمعنى لك ألهب

لك ليهب الله أرسلني المعنى وقيل الهمزة خففتلم !> <! !> <! #27 أي بغيا أك ولم تزوج جهة على يمسسني لم أي بشر يمسسني ولم غالم لي يكون أنى قالت وعز جل وقوله

تزوج # حد غير على من !> <! 28يقربني هو الكسائي قال لك قيل كما األمر أي هين علي هو ربك قال كذلك قال وعز جل وقولهزهير % قال اليه بها جاء فقد النخلة جذع الى الذهاب الى ألجأها إذا ألنه ومجاهد عباس ابن لقول موافق وهذا وأجأته به وجئت جاء

والرجاء % % % المخافة أجاءته أليكم معتمدا سار الحمل $ 4وجار والمخاصفي# ذلك وكان رأس بال جذعا كان غيره وقال عجوة النخلة حمل كان مجاهد قال سفيان عن الرحمن عبد حدثنا عبيد أبو قال

وتلك أشهر ثمانية أقامت غيره وقال واحدة ساعة في ووضعت حملت عباس ابن وقال رطبا فيه وخلق رأسا له الله فأنبت الشتاءطول !> <! على يدل النخلة جذع إلى المخاض فأجاءها تعالى قوله اسحاق أبو قال فيعيش اشهر لثمانية مولود يولد ال ألنه آية

أعلم # والله قاصيا !> <! 29المكث أي مجاهد قال قصيا مكانا به فانتبذت فحملته وعز جل وقولهأبعده # الشيء وأقصى الله وأقصاه بعد أي يقصو قصا يقال الكسائي النخلة !> 30قال جذع إلى المخاض فأجاءها وعز جل وقوله

ومجاهد<! عباس ابن لقول موافق وهذا وأجأته به وجئت جاء من هو الكسائي قال المخاض فألجأها أي ومجاهد عباس ابن قالوالرجاء % % % % المخافة أجاءته اليكم معتمدا سار وجار زهير قال اليه بها جاء فقد النخلة جذع الى الذهاب الى ألجأها إذا ألنه

الحمل$ والمخاضواحدة# ساعة في ووضعت جذعا كان غيره وقال عجوة النخلة حمل كان مجاهد قال سفيان عن الرحمن عبد حدثنا عبيد أبو قال

المخاض !> فأجاءها تعالى قوله اسحاق أبو قال فيعيش أشهر لثمانية مولود يولد ال ألنه آية وتلك أشهر ثمانية أقامت غيره وقالأعلم <! # والله المكث طول على يدل النخلة جذع الموت !> <! 31إلى بين خيرت لو أي هذا قبل مت ليتني يا قالت تعالى قال ثم

الموت # الخترت ملقاة !> <! 32وهذا حيضة أي عكرمة قال منسيا نسيا وكنت وعز جل قال ثمكعب /> بن محمد وقرأ به يعبأ ال الذي الحقير الشيء واآلخر فنسى مكثه طال ما أحدهما ضربين على اللغة أهل عند والنسي

فاجأها </ /> </ تقرأ كيف عاصم لي قال سلمة بن حماد قال أخره أي أجله في الله نسأ من وهو نسا وكنت نوف وقرأ نسئا وكنتالمفاجأة !> <! # من فاجأ هو إنما فقا فأجاءها أقرؤها تحتها !> <!33قلت من فناداها وعز جل وقوله

السالم# !> <! عليه عيسى أنه على وتأولوه بالفتح من قرءوا أنهم النخعي وإبراهيم عازب بن والبراء كعب بن أبي عن روى كذاكان !> <! الضحاك قال وسلم عليه الله صلى جبريل أنه وفسروه تحتها من فناداها والضحاك ميمون بن وعمرو عباس ابن وقرأ

قال !> <! البراء عن اسحاق أبي عن سفيان وروى سريا تحتك ربك جعل قد تحزني أال الموضع ذلك من فناداها منها أسفل جبريلقالمها % % متجاوزا مسجورة وصدعا السرى عرض فتوسطا لبيد قال العرب كالم في هو وكذلك الصغير والنهر الجدول السري

$ %يقال !> <! #34 اللغة في معروف وذلك صمتا قال أنس عن التيمي سلمان روى صوما للرحمن نذرت إني فقولي وعز جل وقوله

B29Text

اللجما % % % $ # تعلك وأخرى العجاج تحت صائمة غير وخيل صيام خيل الشاعر قال كما صائم طعام أو كالم عن ممسك لكلساكنة # الحركة عن ممسكة سعيد !> <! 35صيام وقال عظيما أي مجاهد قال فريا شيئا جئت لقد مريم يا قالوا وعز جل وقوله

واحد بمعنى وأفريت فريت يقال مفتعال مختلقا أي مسعدة بنقال# إليه يسبق لم وجديد بديع فري معنى فكأن قطرب قال األسقية من الجديد الفري أن العدوى خيرة أبو زعم قطرب قال

عجيب # # فري عبيدة أبو وقال يكن لم جديد بديع بأمر جاء الله على افترى معنى ما !> 36وكان هارون أخت يا وعز جل وقولههذا <! ويقوي جعفر أبو قال هارون شبيهه يا فقالوا قومهما من صالحا هارون كان قال قتادة عن معمر روى سوء امرأ أبوك كان

يتسمون كانوا المرفوع الحديثمنهم # والصالحين أنبيائهم الزنا !> <! # 37بأسماء والبغاء فاجرة أي بغيا أمك كانت وما وعز جل قال وعز !>38ثم جل وقوله

صبيا <! !> <! المهد في كان من نكلم كيف قالوا تعالى قوله هذا على ودل كلموه أن عيسى الى فأشارت والمعنى إليه فأشارتوخلق وقع بمعنى كان وقيل هكذا يكونوا أن من يخلون ال كلهم الناس ألن زائدة هنا ها كان قيل

نكلمه # فكيف صبيا كان من أي الشرط معنى فيه وجعلني !> 39وقيل نبيا وجعلني الكتاب آتاني الله عبد إني قال وعز جل وقولهمعنى <! !> <! !> وقيل يؤتينه أن قضى قال الكتاب آتاني تعالى قوله في عكرمة عن سماك عن سفيان روى كنت ما أين مباركا

والطهارة <! # بالصالة أوصاني أي والزكاة بالصالة هذا !> <! 40وأوصاني قال الذي ذلك أي مريم ابن عيسى ذلك تعالى وقولهالله # عبد مريم بن يمترون !> <!41عيسى فيه الذي الحق قول وعز جل قال ثم

ابن !> عيسى ذلك تعالى قوله في قتادة عن معمر أنبأنا قال الرزاق عبد حدثنا قال سلمة حدثنا قال نافع بن محمد بن أحمد حدثناعيسى <! في فامتروا عالمهم قوم كل أخرج نفر أربعة منهم فأخرجوا إسرائيل بنو اجتمع قال يمترون فيه الذي الحق قول مريم

الثالثة فقال قال اليعقوبية وهم السماء الى صعد ثم أمات من وأمات أحيا من أحيا األرض الى هبط الله هو أحدهم فقال رفع حينفيه # قل لآلخر االثنان قال ثم كذبت االثنان فقال قال النسطورية وهم الله ابن هو قال فيه قل للثالث منهم اثنان قال ثم كذبت

وروحه # ورسوله الله عبد هو بل كذبت الرابع قال النصارى ملوك اإلسرئيلية وهم إله وأمه إله وهو إله الله ثالثة ثالث هو قالوغز !> جل الله قول فذلك المسلمين على فظهروا فاقتتلوا قال ما على اتباع منهم رجل لكل فكانت المسلمون وهم وكلمته

الناس <! من بالقسط يأمرون الذين ويقتلونأحزابا# !> <! # فصاروا فيه أختلفوا بينهم من األحزاب فاختلف الله قال الذين وهم قتادة للذين !> 42قال فويل وعز جل وقوله

القيامة <! # يوم قال الحسن عن مبارك روى عظيم يوم مشهد من يأتوننا !> <! #43كفروا يوم وأبصر بهم أسمع وعز جل وقولهجعفر # أبو قال البصر ينفعهم ال حين وأبصروا السمع ينفعهم ال حين سمعوا القيامة يوم والله ذلك قال قتادة عن سعيد روى

روية # وال فكر الى معه يحتاجون ال ما عاينوا ألنهم القيامة يوم وأبصرهم أسمعهم ما اللغة أهل عند تبارك 44والمعنى وقولهيؤمنون !> <! ال وهم غفلة في وهم األمر قضي إذ الحسرة يوم وأنذرهم وتعالى

جييء# النار في النار وأهل الجنة في الجنة أهل استقر إذا قال الخدري سعيد أبي عن صالح أبي عن األعمش عن سفيان روىهذا أتعرفون فيقال ينظرون فيشرئبون النار أهل يا ينادي ثم ينظرون فيشرئبون الجنة أهل يا فينادي أملح كبش صورة في بالموتخلود النار أهل ويا فيه موت ال خلود الجنة أهل يا يقال ثم والنار الجنة بين فيذبح يعرفه من إال منهم وليس الموت هذا نعم فيقولونعن !> <! # صالح أبي عن األعمش عن معاوية أبو وروى األمر قضي إذ الحسرة يوم وأنذرهم وعز جل الله قول فذلك فيه موت ال

أبيحدثنا ) ( !> <! قال أحمد بن أسامة وحدثنا الدنيا في قال يؤمنون ال وهم غفلة في وهم قوله في صلع النبي عن الخدري سعيد

الله رسول أن هريرة أي عن سلمة أبي وعن عمرو بن محمد أخبرني قال عياض بن أنيس حدثني قال األيلي سعيد بن هارونمكانهم) ( من يخرجوا أن وجلين خائفين فيطلعون الجنة أهل يا يقال ثم الصراط عل فيوقف القيامة يوم بالموت يؤتى قال صلع

هذا تعرفون هل فيقال فيه هم الذي مكانهم من يخرجوا أن رجاء مستبشرين فرحين فيطلعون النار أهل يا يقال ثم فيه هم الذيأبدا # فيه موت ال تجدون فيما خلودا الجنة أهل يا يقال ثم الصراط على فيذبح به فيؤمر الموت هذا ربنا يا نعم وقوله 45فيقولون

وخبره !> <! إبراهيم قصة القرآن وهو عليك أنزل الذي الكتاب في واذكر والمعنى إبراهيم الكتاب في واذكر وعز جلوأنبيائه !> <! #46 بالله صدق لمن يقال والتكثير المبالغة معنى وفيه الصدق من مأخوذ صديق نبيا صديقا كان إنه وعز جل قال ثم

صديق # بكر ألبي قيل ومنه صديق بها وعمل فيما !> <! 47وفرائضه تطعه ال والمعنى الشيطان تعبد ال أبت يا وعز جل وقولهقال # !> <! بالقول ألرجمنك تنته لم لئن الضحاك عن الحكم بن علي وروى عبده من بمنزلة فتكون والعصيان الكفر من به يامرك

المحصنات !> <! # يرمون والذين تعالى قوله ومنه شتمه إذا ورماه رجمه يقال اللغة في معروف وذلك جعفر جل 48أبو قال ثممليا !> <! واهجرني وعز

مني تصيبك ال سالما أي الضحاك وقال دهرا أي عكرمه وقال طويال زمانا أي الحسن وقال حينا أي ومجاهد جبير بن سعيد قالقال # ومالوة ومالوة وملوة وملوة مليا هجرته يقال الكسائي قال ودهرا زمانا بمعنى أنه اللغة أهل عند القول جعفر أبو قال معرة

بالبلى عليها أمل الشاعر قال كما الملوان والنهار لليل قيل ومنه له أمليت ومنه دهرا معه عش أي حبيبك تمل ومنه جعفر أبوالملوان % $

أي !> <! #49 بره إذا وتحفى به حفي يقال البار اللطيف الحفي حفيا بي كان إنه ربي لك سأستغفر عليك سالم وعز جل قال ثمدعوته # إذا يجيبني قال !> <! 50كان حسنا ثناء عليهم أبقينا أي عليا صدق لسان لهم وجعلنا رحمتنا من لهم ووهبنا وعز جل وقوله

بها % % أسر ال لسان أتاني إني الشاعر قال كما يكون به القول ألن القول موضع اللسان يجعل أن اللغة في ومعروف جعفر أبوسخر % $ وال منها عجب ال علو من

مخلصا !> <! #51 ومعنى الدنس من خالصا مختارا فجعلناه أخلصناه أي مخلصا كان إنه موسى الكتاب في واذكر وعز جل وقولهالدنس # من نفسه وأخلص بطاعته وجل عز الله وحد الالم عمر !> <! # 52بكسر بن الحسن حدثنا نجيا وقربناه وعز جل وقوله

الله ! قول في عباس ابن عن جبير بن سعيد عن السائب ابن عطاء عن سفيان عن وقبيصة وكيع حدثنا قال هناد حدثنا قال الكوفي

B29Text

القلم> <! # صريف سمع حتى أدنى قال نجيا ورفعناه !> 53وقربناه نبيا صديقا كان إنه إدريس الكتاب في واذكر وعز جل وقولهثم <! إياها فأراه النار يريه أن الموت ملك سأل إنه قيل عليا مكانا

فيجوز !> <! جعفر أبو قال بمخرجين منها هم وما الله قال وقد أخرج كيف فقال اخرج له قال ثم إياها فأدخله الجنة يدخله أن سألهما وصحته إسنادة لعلو القولين هذين من وأصح والرتية المنزلة في معناه وقيل به القرآن نزل ثم إدريس هذا أعلم الله يكون أن

الرابعة ) ( # السماء في إدريس رأيت قال به أسرى لما صلى النبي ان صعصعة بن مالك بن أنس حدثنا قال قتادة عن سعيد رواهعطية !> <! # بن شمر عن األعمش وروى الرابعة السماء قال عليا مكانا ورفعناه الخدري سعيد ابي عن هارون عن سفيان وروى

هذا فقال عباس بن الله عبد أقبل إذ األحبار كعب عند كنا قال إساف بن هالل عنله !> <! كان وسلم عليه الله إدريسصلى إن كعب فقال عليا مكانا ورفعناه معنى ما كعب يا فقال له فوسعنا نبيكم عم ابن

يؤخر حتى الموت ملك لي كلم للملك إدريس فقال األرض أهل عمل مثل يوم كل لك أرفع إني اليه الله وأوحى المالئكة من صديقفقال ذا هو ها فقال هو اين فقال فكلمه الموت ملك لقى الرابعة السماء بلغ فلما جناحه طرف تحت الملك فحمله روحي قبض

هناك # فقبضها الرابعة السماء في روحه أقبض أن أمرت إني العجب أبو !> <! 54من قال خلف بعدهم من فخلف وعز جل وقولهبعض على بعضهم ينزو محمد أمة األمة هذه صالحي وذهاب الساعة قيام عند ذلك قال مجاهد عن جريج ابن عن حجاج حدثنا عبيدة

زنا األزقة فيكجلد % % خلف في وبقيت أكنافهم في يعاش الذين ذهب لبيد قال كما للرديء إال يستعمل ال الالم بتسكين الخلف جعفر أبو قال

أبيك % $ # # من خلفا فيك الله جعل يقال كم للجيد فهو الالم بتحريك خلف قلت فإذا أضاعوا !> 56األجرب وعز جل قال ثمالبتة <! تركوها أضاعوها وقيل لكفروا تركوها ولو وقتها عن أخروها أضاعوها مخيمرة بن القاسم قال الشهوات واتبعوا الصالة

كفروا !> <! # أنهم على يدل وهذا وآمن تاب من إال بعد لقوله أشبه روى !> <! # 57وهذا غيا يلقون فسوف وعز جل قال ثماللغة # أهل عند والتقدير جعفر أبو قال جهنم في واد هو قال مسعود بن الله عبد عن عبيدة أبي عن إسحاق أبي عن سفيان

يصيرون !> <! الغاوين ألن غيا يسمى الوادي يكون أن ويجوز أثاما يلق ذلك يفعل ومن ذكره جل قال كما الغي جزاء يلقون فسوفإليه

قيل !> <! # #58 ومنه به قام إذا بالمكان عدن يقال إقامة جنات بالغيب عباده الرحمن وعد التي عدن جنات وعز جل وقولهمنه # ينتجعون ال وصيفا شتاء به أهله لمقام ما !> <! # 59معدن وكل اإلتيان من مفعول مأتي مأتيا وعده كان إنه وعز جل وقوله

بمعنى # مفعول يقول العربية في فالضعيف خير إلى منه ووصلت خير فالن من إلي وصل تقول كما إليه وصلت فقد إليك وصلما !> <! # # 60فاعل # كل والسالم له معنى ال وما فيه يؤثم وما الباطل اللغو سالما إال لغوا فيها يسمعون ال وعز جل وقوله

يحبون ما كل إال يسمعون ال أي للخير جامع اسم وهو منه يسلمأبو !> <! # # 61 قال والنهار الليل مقادير في قال عباس ابن عن الضحاك روى وعشيا بكرة فيها رزقهم ولهم وعز جل قال ثم

وجد # إذا العرب كانت قتادة وقال األوقات هذه مقادير في المعنى ولكن عشية وال غداة فيها ليست الجنة أن هذا ومعنى جعفرالجنة # في ذلك أن الله فأعلمهم به عجب والعشي بالغداة يأكل ما منهم له !> 62الرجل ربك بأمر إال نتنزل وما وعز جل وقوله

ذلك <! بين وما خلفنا وما أيدينا بين ماال# لم السالم عليه لجبريل وسلم عليه الله صلى النبي قال قال عباس ابن عن جبير بن سعيد عن أبيه عن ذر بن عمر وروىبن !> <! # سعيد عن حصين أبو وروى له الجواب هذا وكان اآلية آخر إلى ربك بأمر إال نتنزل وما الله فأنز تزورنا مما أكثر تزورنا

أي !> <! !> <! !> <! واآلخرة الدنيا بين ما ذلك بين وما الدنيا أمر من خلفنا وما اآلخرة أمر من قال أيدينا بين ما قوله في جبيروبما !> <! # # 63البرزخ # كان بما عالم هو وقيل الوحي عنك تأخر وإن ينسك لم معناه قيل نسيا ربك كان وما وجل عز وقوله

شيئا # منه ينس لم له حافظ ينقطع لم كائن هو وما يقع ولم سميا !> <!64يكون له تعلم هل وعز جل وقولهعلمته # إسناد أجل وهذا جعفر أبو قال سواه الرحمن سمي أحدا تعلم هل قال عباس ابن عكرمة عن سماك عن اسرائيل روىفي # لله إال الرحمن يقال ال لم بينا وقد رحيم الله لغير يقال وقد لله إال الرحمن يقال ال صحيح قول وهو الحرف هذا في روي

سميا # !> <! # !> له تعلم هل يجريج ابن عن حجاج وروى مثال قال سميا له تعلم هل مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الحمد سورةتعلم<! # # # هل المعنى وإنما متقاربة األقوال وهذه جعفر أبو قال هو إال الله له تقول أحدا تعلم هل وقيل مثل ال له شريك ال قال

إال استحقاق على هذا له يقال أحداوهو # ! غيره به يسمى ال اآلية هذا في المذكور اسمه إن المعنى وقيل والرازق القادر وهو شيء كل رحمته وسعت الذي ألنه الله

بينهما> <! # وما واألرض السماوات اإلنسان !> <! #65رب يذكر أوال حيا أخرج لسوف مت ما أئذا اإلنسان ويقول وعز جل وقولهويتبينه # بعلم ويذكره وينظر يتفكر ال جثيا !> <! #66أي جهنم حول لنحضرنهم ثم والشياطين لنحشرنهم فوربك وعز جل وقوله

ركبهم على أي وقتادة مجاهد قالالقيام# # على يقدرون ال فيه هم ما لشدة أنهم الرحمن !> 67والمعنى على أشد أيهم شيعة كل من لننزعن ثم وعز جل وقوله

ثم <! # # جرما أكبرهم بتعذيب نبدأ القول هذا ومعنى جرما باألكابر يبدأ قال األحوص أبي عن األقمر بن علي عن سفيان روى عتياكفرا # !> <! !> <! # أي عتيا أمة كل من شيعة كل من مجاهد قال يليه الذي ثم يليه إال !> 68الذي منكم وإن وعز جل وقوله

وإنما <! # !> <! # فيها الظالمين ونذر بعده ألن دخولها ورودها قيل أ أقوال خمسة اآلية هذه في مقضيا حتما ربك على كان واردهاوخلصوا !> <! النار دخلوا قد ألنهم منه خلصوا ما مقدار فيعرفون رحمته إلى ويصيرون اتقوا الذين الله فينجي حصل لما نذر يقال

جيد وإسناده عباس ابن قول وهذا منهاهو عباس ابن وقال الدخول الورود ليس نافع فقال األزرق ونافع عباس ابن تمارى قال دينار بن عمرو عن عيينة بن سفيان روىتعالى !> <! # !> وقوله ال أم أوردوا واردون لها أنتم جهنم حصب الله دون من تعبدون وما إنكم تعالى الله قول أرأيت الدخولمن <! !> إنك ربنا نافع له فقال لتكذيبك منها يخرجك وال منها الله يخرجني أن وأرجو فسنردها وأنت أنا فأما المورود الورد وبئس

أنه <! # وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن المسيب بن سعيد عن الزهري عن معمر وروى أخزيته فقد النار تدخل

B29Text

الورود # يعني القسم تحلة إال النار تمسه لم الحنث يبلغوا لم ثالثة له مات من قاليارب # قالوا الجنة الجنة أهل دخل إذا قال معدان بن خالد عن يزيد بن ثور عن سفيان وروى جامدة وهي المؤمنون يردها وقيل ب

المشركون !> <! به يراد واردها إال منكم وإن وقيل د القيامة يعني وقيل ج جامدة وهي وردتموها قد فيقول النار نرد أنا توعدنا ألمورودها !> <! أن الخامس والقول ه واردها إال منكم وإن قرأ أنه عكرمة عن روى الوليد بن عمر بأن القول هذا صاحب واستدل

بن # !> <! # الله عبيد عن مسلم بن الحسن وروى بها الممر قال واردها إال منكم وإن قتادة عن معمر وروى بها والممر بالغهاحضورها !> <! # قال واردها إال منكم وإن عمير

فلما# % زهير قال أدخله ولم بلغته أي كذا وردت يقال أن العرب كالم في معروف أنه إال أراد بما أعلم والله أقوال خمسة فهذهالموضع % % $ # !> <! ذلك في أي اتقوا الذين ننجي ثم كعب بن أبي وقرأ المتخيم الحاضر عصي وضعن جمامة زرقا الماء وردن

لنحشرنهم# !> <! !> <! فوربك تعالى وقوله القيامة إنها واردها إال منكم وإن قال من قول األقوال هذه في ما وأبين جعفر أبو قالوال # !> عليهم خوف فال يقول وعز جل والله فيها ألنها القيامة على يدل جهنم ذكر وكذلك بهذا عنها فكنى القيامة ذكر على يدل

مع <! يكون أن فيبعد يحزنون همجثيا # !> <! # فيها الظالمين ونذر اتقوا الذين ننجي ثم عباس ابن وقرأ النار دخول آياتنا !> 69هذا عليهم تتلى وإذا وعز جل وقوله

أي <! # !> قوله في عباس ابن عن ظبيان أبو روى نديا وأحسن مقاما خير الفريقين أي آمنوا للذين كفروا الذين قال بيناتالمجلس <! !> <! # والنادي الندي الكسائي قال مجلسا قال نديا وأحسن منزال قال مقاما خير الفريقين

إذا# فيها يجتمعون كانوا ألنهم الندوة دار قيل ومنه جمعتهم أي أندوهم القوم ندوت يقال اللغة في معروف وذلك جعفر أبو قالالمنكر !> <! # ناديكم في وتأتون تعالى قوله ومنه األمر أثاثا !> 70حزبهم أحسن هم قرن من قبلهم أهلكنا وكم وعز جل وقوله

المتاع <! # # اللغة في واألثاث جعفر أبو قال المنظر والرئى المتاع األثاث قال عباس ابن عن ظبيان أبي عن األعمش روى ورئياصورة # # في ترى ما أي رأيت من المنظر الرئى وكذلك له واحد ال الفراء وقال أثاثة واحدته األحمر وقال

يكون /> </ # # أن ويجوز اآليات رؤوس لتتفق هنا ها حسن وهو الهمز تخفيف على جيد وهو همزة بال وريا ويقرأ ولباسه اإلنسانوهيأتها # # زينتها أي المرأة زيت يقال والحسن الهيئة بالزاي والزي المطر ري من يكون أن يجوز األخفش وقال والنعمة الري من

أن !> <! # # 71 الجواب جعفر أبو قال هنا ها األمر معنى ما يقال مدا الرحمن له فليمدد الضاللة في كان من قل وعز جل وقولهاإللزام معنى فيه ألن أبلغ صار وإنما فأكرمك تجئني إن قولك من أبلغ كان فألكرمك تجئني إن قلت فلو أبلغ هذا

عليهم !> <! # #72 المسلمين الله ينصر أن هنا ها العذاب الساعة وإما العذاب إما يوعدون ما رأوا إذا حتى وعز جل قال ثمصاروا # !> <! إذا مكانا شر هو من فسيعلمون النار إلى فيصيرون القيامة تقوم وأما أي القيامة والساعة والسبي بالقتل فيعذبوهم

عليهم !> <! # المسلمين الله نصر إذا جندا وأضعف النار نزيدهم !> <! # 73إلى قيل هدى اهتدوا الذين الله ويزيد وعز جل قال ثمالكهف # # !> <! سورة في الصالحات والباقيات معنى ذكرنا وقد مجازاة هدى نزيدهم وقيل والمنسوخ بالناسخ هدى

السالم !> <! # #74 عبد بن أحمد بن الله عبد حدثنا جعفر أبو قال وولدا ماال ألوتين وقال بآياتنا كفر الذي أفرأيت وعز جل وقولهفي قينا كنت قال خباب عن مسروق عن الضحى أبي عن سليمان عن شعبة قال عبادة ابن روح حدثنا قال األزهر أبو حدثنا قال

عليه الله صلى بمحمد تكفر حتى أقضيك ال فقال أتقاضاه فجئت دراهم عليه لي اجتمعت حتى وائل بن للعاص فعملت الجاهليةالله فأنزل فأقضيك وولد مال ثم لي سيكون فإنه قال نعم قلت لمبعوث وإني قال وتبعث تموت حتى بمحمد أكفر ال فقلت وسلم

الحديث !> <! # معنى وهذا جعفر أبو قال القصة آخر إلى وولدا ماال ألوتين وقال بآياتنا كفر الذي أفرأيت وجل عزواإليمان !> <! # # # #75 الله توحيد هنا ها العهد وقيل صالحا عمال سفيان قال أقوال عهدا الرحمن عند اتخذ أم تعالى قوله وفي

عهد # # عندي له كان من القيامة يوم وجل عز الله يقول الله عبد قال زيد بن األسود وقال قال بما الوعد هنا ها العهد وقيل بهفي عهدا إليك أعهد إني والشهادة الغيب عالم واألرض السماوات فاطر اللهم قولوا قال فعلمنا الرحمن عبد أبا يا فقالوا فليقم

عهدا عندك لي فاجعله برحمتك إال أثق ال وإني الخير من وتباعدني الشر من تقربني عملي إلى تكلني إن إنك الدنيا الحياة هذهالميعاد تخلف ال إنك القيامة يوم إلى تؤديه

عهدي# !> ينال ال قال تعالى الله قول ومنه العهد أهل ومنه األمان يكون اللغة في والعهد متقاربة األقوال هذه جعفر أبو قالأكلوا <! # # فقد الدنيا في فأما اآلخرة في قال قتادة قول وكذلك القيامة يوم عذاب من أؤمنهم ال قال كأنه عبيد أبو قال الظالمين

الوعد # # وكذلك به يؤمن فألنه عهد للتوحيد قيل فإذا وأبصروا وعاشوا فردا !> <!76وشربوا ويأتينا يقول ما ونرثه وعز جل وقولهعليه# !> <! # /> </ # نبقي وقيل عنده ما ونرثه مسعود ابن قراءة وفي قال وولدا ماال ألوتين قوله أي عنده ما نرثه أي قتادة قال

قيل # خباب حديث في مفسر هذا قيل جعفر أبو قال موروث فكأنه االثمأن !> <! # هذا في قيل ما وأصح جعفر أبو قال فردا ويأتينا بعده أن ترى أال القيامة يوم وولده ماله نسلبه أعلم والله والمعنىعليه !> <! # الله صلى النبي عن الدرداء أبي حديث هذا ومن عليه عقوبته نوفيه حتى يقول ما عليه نحفظ يقول ما ونرثه معنى

وديارهم # !> <! # أرضهم وأورثكم ومنه األنبياء ورثة العلماء لهم !> 77وسلم ليكونوا آلهة الله دون من واتخذوا وعز جل وقولهأعوانا <! # # أي بعبادتهم !> <!78عزا سيكفرون كال سبحانه قال ثم

على# # وتنبهوا هذا عن ارتدعوا أي كذلك هنا ها وهي لكالم وردا وتنبيها ردعا يكون أن أحدهما قسمين تنقسم العربية أهل عند كالاإلنسان # # !> إن كال تعالى قوله نحو لكالم ردا تكون وال وتنبيها ردعا وتكون التمام عليها فالوقوف كذا كانت فإذا فيه الضاللة وجه

تخاصمهم !> <! # # 79ليطغى <! # النار في عليهم أوثانهم تكون أي مجاهد قال أعوانا أي ضدا عليهم ويكونون وعز جل وقولهوتكذبهم

من !> <! # # #80 تعصمهم لم أحدهما قوالن معناه في أزا تؤزهم الكافرين على الشياطين أرسلنا أنا تر ألم وعز جل وقولهله # !> نقيض الرحمن ذكر عن يعش ومن وعز جل الله قال كفرهم على مجازاة الشياطين لهم قيضنا اآلخر والقول الشياطينعباس <! # !> <! # !> <! # ابن عن طلحة أبي بن علي قال أزا تؤزهم سبحانه قال ثم سلطنا هاهنا اللغة في أرسلنا ومعنى شيطانا

B29Text

امضوا # الشر إلى الكافرين تؤز الشياطين جريج ابن قال إغراء تغريهم قالالمعاني # !> <! # متقاربة األقوال هذه جعفر أبو قال المعاصي إلى تزعجهم أي تؤزهم قتادة قال النار في توقعهم حتى امضوا

كأزيز أزيز ولجوفه يصلي كان وسلم عليه الله صلى النبي إن الحديث ومنه حركته أي وأزيزا أزا أوزة الشيء أززت من وأصلهالبكاء # من أي محمد !> <! # 81المرجل جعفر أبي عن يزيد أبي عن هشيم روى عدا لهم نعد إنما عليهم تعجل فال وعز جل وقوله

حتى !> <! شيء كل قال عدا لهم نعد إنما تعالى قوله في علي بنسعد !> <! # # 82األنفاس # بن النعمان قال ركبانا أي التفسير أهل قال وفدا الرحمن إلى المتقين نحشر يوم اسمه جل وقوله

أقدامهم !> <! على يحشرون ال والله أما فقال وفدا الرحمن إلى المتقين نحشر يوم عليه الله رضوان طالب أبي بن علي قرأبابها # يقرعوا حتى الجنة إلى بهم تنطلق ثم الزبرجد وأزمتها الذهب أرحلة عليه مثلها الخالئق تر لم بنوق يؤتون وقوله 83ولكنهم

عندهم !> <! # # فالتقدير وردت مصدر هو اللغة أهل قال عطاشا أي التفسير أهل قال وردا جهنم إلى المجرمين ونسوق وعز جلعلى # يردون كانوا فلما ورد الماء للواردين يقال أنه حكوا وقد ورد ذوي

اللغة # يوافق هذا فعلى ورد لهم قيل الماء على العطاش يرد كما عند !> 84النار اتخذ من إال الشفاعة يملكون ال وعز جل قال ثمجعلته <! # # وإن يشفع فإنه عهدا الرحمن عند اتخذ من إال الشفاعة يملك ال المعنى كان الواو من بدال من جعلت إن عهدا الرحمن

فيه # يشفع فإنه عهدا الرحمن عند اتخذ من لكن المعنى كان األول من ليس الرحمن !> 85استثناء اتخذ وقالوا وعز جل وقولهعظيما <! # أي مجاهد قال إدا شيئا جئتم لقد ولدا

أعرف # !> <! # والكسر الهمزة بفتح إدا السلمي الرحمن عبد أبو وقرأ إد بشيء وجاء إدا شيئا جاء يقال اللغة في معروف وذلكوقد# عبيد أبو قال فالنا ذاكر عليه الله رضوان علي بقتل هم لما الله لعنه ملجم بن الرحمن عبد أن الحديث ومنه عبيد أبو قال

طالب # أبي بن علي أتقتل إدا شيئا جئت لقد أمك ثكلتك فقال قال !> <! # 86سماه منه يتفطرن السماوات تكاد وعز جل وقولهوخرج # # اللحم انشق إذا البعير ناب فطر يقال اللغة في معروف وذلك جعفر أبو قال االنشقاق اإلنفطار جل 87مجاهد وقوله

سقوطا !> <! # أي هدا الجبال وتخر وعزدعوا !> <! # # #88 أن ومن ولدا للرحمن دعوا ألن أي ولدا للرحمن دعوا أن وعز جل آمنوا !> 89وقوله الذين إن وعز جل وقوله

خلقه <! # # إلى ويحببهم الله يحبهم مجاهد قال محبة قال عباس ابن عن مجاهد روى ودا الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوابلسانك !> <!#90 يسرناه فإنما وعز جل قال ثم

بلغتك# # وأنزلناه سهلناه عن !> <! # 91أي عوجا قال صالح أبي عن اسماعيل عن سفيان روى لدا قوما به وتنذر وعز جل وقولهالباطل # # # ويدعي الحق يقبل ال الذي هو عبيدة أبو وقال الصم اللد الحسن وقال يستقيم ال الذي الظالم األلد مجاهد وقال الحق

بالعين % % % $ # معالق ويروى مغالق ذا ألد وخصيما ولينا حدا األحجار تحت إن وأنشدتمثيل# # فكأنه العنق صفحتا واللديدان األول األقوال هذه أحسن جعفر أبو قرن !> 92قال من قبلهم أهلكنا وكم وعز جل وقوله

أبصرته <! # # هل أي صاحبك أحسست هل يقال أحد من منهم تحس روى !> <! # 93هل ركزا لهم تسمع أو وعز جل قال ثمخير # # على الله وصلى يتبين يكاد ال الذي الخفي الصوت اللغة في الركز جعفر أبو قال صوتا قال الضحاك عن الحكم بن علي

والمنة $ الحمد ولله مريم سورة تمت وسلم آله وعلى نبيه محمد خلقهوآياتها $ $ 369@ مدنية الحج سورة آية 78تفسيرعباس $ $ # 371@ ابن سألت مجاهد عن العالء بن عمرو أبو قال مدنية وهي الحج سورة رب يا عونك الرحيم الرحمن الله بسم

كافرون وثالثة مؤمنون منهم ثالثة قريش من نفر ستة في بالمدينة نزلن فإنهن منها آيات ثالث سوى بمكة نزلت الحج سورة فقالوشيبه# # عتبة للبراز دعاهم عنهم الله رضي الحارث بن وعبيدة طالب أبي بن وعلي المطلب عبد بن حمزة فهم المؤمنون فأما

تمام !> <! إلى ربهم في اختصموا خصمان هذان تعالى قوله وهن مدنيات آيات ثالث وعز جل الله فأنزل عتبة بن والوليد ربيعة ابناذلك من الثالث اآليات

علقمة !> <! # #1 عن إبراهيم عن منصور عن سفيان روى عظيم شيء الساعة زلزلة إن ربكم اتقوا الناس أيها يا وعز جل قولهالقيامة # يوم قبل هذا لصعوبة !> <! 2قال وتحير وتتركه عنه تسلو أي أرضعت عما مرضعة كل تذهل ترونها يوم وعز جل قال ثم

بن # # حدثنااحمد القيامة يوم هذا يكون موطن أي في وسلم عيه الله صلى نبيه لسان على ذلك وعز جل الله وبين فيه هي ماعن هند أبي بن داود عن طليق بن عصام حدثنا قال أبي حدثني قال األسدي الحسن بن محمد بن عمر حدثنا قال الخالق عبد

عن مسروق عن الشعبيذكرت فقلت وسلم عليه الله صلى فاستيقظ خده على دموعي فقطرت حجري في وسلم عليه الله صلى النبي كان قالت عائشةأيخف # يعلم حتى الميزان عند أ نفسه إال أحد فيها يذكر ال ثالثة عائشة يا فقال الله رسول يا أهاليكم تذكرون فهل وهولها القيامة

يجاوزه # # # حتى الصراط وعند ج صحيفته في ما يعلم حتى الصحف وعند ب يثقل أم الناس !> 3ميزانه وترى وعز جل وقولهوأبو <! # # هريرة أبو وقرأ الشراب من بسكارى هم وما والخوف العذاب من الناسسكارى وترى أي بسكارى هم وما سكارى

الناس !> <! وترى جرير بن عمرو بن زرعةعن # وأبان قتادة عن معمر أخبرنا الرزاق عبد حدثنا قال سلمة حدثنا قال نافع بن محمد بن أحمد حدثنا فيه ماهم لشدة تظنهم أيقال !> <! !> <! # شديد الله عذاب ولكن قوله إلى عظيم شيء الساعة زلزلة إن ربكم اتقوا الناس أيها يا نزلت قال مالك بن أنس

يوم هذا هذا يوم أي أتدرون فقال أصحابه إليه ثاب حتى صوته بها فرفع ميسرله في وهو وسلم عليه الله صلى النبي على نزلتفكبر # الجنة إلى وواحدا النار إلى وتسعين وتسعة تسعمائة ألف كل من النار أهل بعث فابعث قم ادم يا الدم وجل عز الله يقول

كالشامة إال الناس في أنتم ما بيده نفسي فوالذي وأبشروا وقاربوا سددوا وسلم عليه الله صلى النبي فقال المسلمين على ذلككثرة من هلك ومن ومأجوج يأجوج كثرتاه إال شيء مع كانتا ما لخليقتين معكم وإن الدابة ذراع في كالرقمة أو البعير جنب في

واإلنس الجن

B29Text

يجادل !> <! # # !> <!#4 غيره وقال الحارث بن النضر هو علم بغير الله في يجادل من الناس ومن تعالى قوله في جريج ابن قالعلم !> <! # بغير ترابا وعاد بلي قد من إحياء على قادر غير وعز جل تعالى الله أن بزعمه الله في وعز !>5يخاصم جل وقوله

ايه <! مريد شيطان كل الشيطان # # !> <! #3ويتبع على أي قتادة قال عليه كتب مريد شيطان كل وجداله ذلك قوله ويتبع أيقوارير !> <! من ممرد صرح إنه قال تعالى قوله ومنه فيه المتجاوز الشر في الممتد المريد

مملس# # # وقيل مطول ايه !> <! 6قيل يضله فأنه تواله من أنه عليه كتب وجل عز تولى # 4وقوله من أنه وقتادة مجاهد قالأتبعه # # من يضل أنه الشيطان على قضي والمعنى جعفر أبو قال تبعه أي كنتم !> 7الشيطان إن الناس أيها يا وجل عز وقوله

ايه <! البعث من ريب بين # 5في فرقا تجدون ال فإنكم وابتدائكم خلقكم أول في فتدبروا تبعثون أنكم من شك في كنتم ان أيواإلعادة # ايه !> <! 8اإلبتداء تراب من خلقناكم فإنا وجل عز قال من # !> 5ثم ثم نطفة من ثم وسلم عليه الله صلى ادم يعني

علقة <!حمرته# # # اشتدت ما الدم من عبيدالعلق أبو قال النطفة تصير وهكذا علقة الواحدة ييبس أن قبل الدم العلق الخليل !>9قالقال <! # !> <! # # تامة وغير تامة قال قتادة عن معمر روى مخلقة وغير مخلقة يمضغ ما بقدر صغيرة لحمة وهي مضغة من ثم

أبو # قال مخلقة غير فهي ذلك قبل قذفتها وإذا مخلقة كانت الرابع الخلق في نكست فإذا والمضغة والعلقة النطفة الشعبيوسلم # !> <! عليه الله صلى النبي عن المرفوع الحديث هذا ذلك ويبين مصورة مخلقة جعفر أبو قال السقط مخلقة غير العالية

وهب # بن زيد عن كهيل بن سلمة رواه ما طرقه فمن شتى طرق من مروي وهوأمه بطن في أحدكم خلق يجمع المصدوق الصادق وهو يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت يقول مسعود ابن سمعت قال

وأجله عمله اكتب فيقول ملكا إليه وعز جل الله يبعث ثم يوما أربعين مضغة يكون ثم يوما أربعين علقة يكون ثم يوما أربعينحتى # الجنة أهل بعمل فيعمل السعادة أهل بعمل ليعمل الرجل إن بيده نفسي والذي الله عبد قال سعيدا أو شقيا واكتبه ورزقه

عن # بكر أبي بن الله عبيد وروى النار فيدخل الشقاء أو النار أهل بعمل فيعمل الشقاء يدركه ثم ذراع غير وبينها بينه يكون مارب أي أنطفة رب أي فيقول ملكا بالرحم وكل قد وجل عز الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال جده مالك بن أنس

أنثى أم أذكر الملك يقول قال خلقها يقضي أن وعز جل الله أراد فإذا أمضغة رب أي أعلقةأو# # مخلقة الملك قال الرحم في النطفة وقعت إذا علقمة قال أمه بطن في ذلك فيكتب الرزق فما األجل فما سعيد أم أشقي

اللوح من اكتبها فيقول سعيد أم أشقي أنثى أم أذكر قال مخلقة قال وإن دما الرحم مجت مخلقة غير قال فإن مخلقة غيريموت # حتى عليه يعمل العبد يزال فال فيستنسخه صفتها فيجد ايه !> <! 10المحفوظ لكم لنبين وعز جل ذكرنا # 5وقوله أي

لكم # # لنبين الخلق هذا خلقنا المعنى يكون أن ويجوز لكم لنبين الخلق نشاء !> <!11أحوال ما األرحام في ونقر وعز جل قال ثمايه # # !> <! 5ايه يتوفى من ومنكم قال ثم نشاء ما األرحام في نقر ونحن 5أي

أجله# !> <! # # يستوفي ومعناه يتوفى من ومنكم قرأ بعضهم أن حاتم أبو علم !> 12وحكى بعد من يعلم لكيال وجل عز وقولهايه <! شيئا # # 5شيئا عقل ما بعد من يعقل لكيال الفراء ايه !> <! 13قال هامدة األرض وترى وجل عز عن # 5وقوله سعيد روى

تراب # # عليها جافة أي هامدة وأرض لهبها وذهب طفئت إذا النار همدت يقال جعفر أبو قال متهشمة غبراء أي قال ثم 14قتادةايه !> <! وربت اهتزت الماء عليها أنزلنا فإذا وعز جل 6قال

الربيئة# !> <! # /> </ بمنزلة صارت حتى ارتفعت أي وربأت إلياس بن وخالد القعقاع بن يزيد وقرأ زادت أي وربت و تحركت أيالمبالغة # على وربئة رابيء فهو مشرف شيء على القوم يحفظ الذي ايه !> <! 15وهو بهيج زوج كل من وأنبتت وجل عز قال ثم

حسن # # !> <! # 5 إذا بهج فهو بهج يقال جعفر أبو قال حسن بهيج قال قتادة عن سعيد وروى النبات من صنف كل من أيلحسنه # أعجبني ايه !> <! 16وأبهجني الحق هو الله بأن ذلك وعز جل قال وبين # 6ثم لكم وصف ما واألمر ذلك األمر أي

بقدرته# !> <! # األرض أحيا كما أي الموتى يحيي وأنه وعز جل قال ايه !> <! 17ثم عطفه ثاني وعز جل مجاهد # 9وقوله وقالالموقع # # # ذلك على تقع ألنها العطف لألردية ويقال العنق من انثنى ما العطف العباس أبو قال عنقه أي قتادة وقال رقبته أي

تجبرا # المعرض المتكبر بهذا يوصف غيره ايه !> <! 18وقال للعبيد بظالم ليس الله وأن يداك قدمت بما ذلك وعز جل 10قولهللعبيد# # بظالم ليس الله وبأن يداك قدمت بما العذاب هذا له يقال الله !> 19والمعنى يعبد من الناس ومن وعز جل قال ثم

ايه <! حرف الدين # # 11على طريقة حرف على اللغة في وحقيقته جعفر أبو قال شك على قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روىعذاب # !> <! # !> <! قال فتنة أصابته وإن استقر قال به اطمأن خير أصابه فإن وعز جل بقوله هذا وبين بكليته فيه داخال ليس أي

كافرا !> <! # ارتد قال وجهه على انقلب مصيبة ايه !> <! 20أو واآلخرة الدنيا خسر وعز جل قال وحميد # />11ثم مجاهد وقرأواالخرة </ الدنيا خاسر

ايه !> <! #21 ينفعه ال وما يضره ال ما الله دون من يدعو وعز جل نفعه # !> 12وقوله من أقرب ضره لمن يدعو بعد قال ثمكيف <! # # # قيل فإن عبادته ضر لمن يدعو المعنى أن فالجواب يضره ال ما قال وقد ضر له يكون كيف فيقال المولى لبئس

بعيد !> <! # !> <! # رجع ذلك تعالى قوله مثل بعيد هذا البتة يكون ال لما تقول العرب أن فالجواب له نفع وال نفعه من أقرب قالنفعه # # من أقرب لضرة من يدعو المعنى وأن موضعها غير في أنها إلى يذهب النحويين فأكثر الالم أجل من أجوبة االية وفي

إلها نفعه من أقرب ضره لمن يدعو أي حذف الكالم في العباس أبو وقالأبو# !> <! % % % $ # وقال األدهم لبان في بئر أشطان كأنها والرماح عنتر يدعون عنترة قال كما يقول بمعنى ههنا يدعو وقيل

الفراء !> <! # قال العشير ولبئس المولى لبئس من خبر ويكون محذوفة هاء وفيه الحال موضع في يدعو يكون أن يجوز إسحقأن !> <! # وزعم اخر قول إسحق وألبي قبلها ما على مكررة العشير ولبئس المولى لبئس ويكون من خبر يدعو يكون أن يجوز

تلك !> <! !> <! !> وما تعالى قال كما ضره لمن يدعو البعيد الضالل هو الذي أي الذي بمعنى ذلك يكون قال أجازوه النحويينموسى <! يا بيمينك

أثر# % % % $ # به يتقدم لم شيء هذا في يجوز أنه الفراء وحكى طليق تحملين وهذا أمنت إمارة عليك مالعباد عدس وأنشدأبو !> <! # قال هذا إلى أي لهذا هدانا الذي لله الحمد سبحانه قال كما ضره من إلى يدعو بمعنى الالم بكسر ضره لمن يدعو وهو

B29Text

يدعو !> <! يكون وأن تصرف ال ألنها تأخير أو تقديم بها ينوى أن يمنعون النحويين من الحذاق وإن الالم لدخول مشكلة واالية جعفرله # نفعه من أقرب ضره لمن يقول أي محذوف والخبر حسن يقول ايه !> <! 22بمعنى المولى لبئس وعز جل قال أي # 13ثم

وأمامها % % % $ خلفها المخافة مولى أنه تحسب الفرجين كال فعدت الشاعر قال كما الوليالوثن# !> <! # # يعني مجاهد قال والخليل الصاحب أي العشير في !> 23ولبئس الله ينصره لن أن يظن كان من وعز جل وقوله

ايه <! واآلخرة عباس # # 15الدنيا ابن عن التميمي عن إسحاق أبي عن سفيان روى أ قوالن وفيها مشكلة االية هذه جعفر أبو قالأي !> <! !> <! !> <! السماء إلى بحبل أي بسبب فليمدد وسلم عليه الله صلى محمدا يعني الله ينصره لن أن يظن كان من قاللن !> <! # # أن يظن كان من ومعناه الضحاك منهم التفسير أهل أكثر قول وهذا جعفر أبو قال ليختنق أي ليقطع ثم بيته سقف

السالم عليه محمدا الله ينصرعطاء # سمعت قال عمرو بن طلحة أن االخر والقول ب شيئا ذلك ينفعه هل فلينظر جهده فليجهد كله الدين على دينه ويظهر

بيته !> <! !> <! سماء إلى أي السماء إلى بسبب فليمدد الله يرزقه لن أن الله ينصره لن أن يظن كان من تعالى قوله في يقوليرزقه # !> <! لن أن أي قال الله ينصره لن أن يظن كان من مجاهد عن نجيج أبي ابن وروى برزق يأتيه أو ذلك ينفعه هل فلينظر

أي # # منصورة أرض يقال أنه اللغة أهل وحكى عبيدة أبي قول وهو اللغة في معروف أيضا القول وهذا جعفر أبو قال اللهالله # ينصر لن أن يظن كان من عباس ابن عن وروى ممطورة

قوما # ذكر وعز جل الله ألن وسلم عليه الله صلى النبي على تعود الهاء تكون أن األولى غيره وقال الدنيا في يرزقه أي محمداسني من االخرة في يرزقهم وال وأمته محمد على يوسع ال الله أن يظنون قوم في االية هذه ذلك أتبع ثم حرف على يعبدونه

ذلك # الستعجال اغتاط إذا غيره أو بيته سقف إما فوقه سماء إلى بحبل فليمدد في 24عطاياه القول ذكرنا وقد جعفر أبو قالالبقرة !> <! # سورة في هادوا والذين آمنوا الذين إن وجل عز السماوات !> 25قوله في من له يسجد الله أن تر ألم تعالى وقوله

ايه <! األرض في أبى # # !> <! # 17ومن وكثير العذاب عليه حق وكثير تعالى قوله ومعنى واالنقياد الطاعة ههنا السجود 26قيلايه !> <! مكرم من له فما الله يهن ومن وعز جل قال 18ثم

إكرام# # أي مكرم من له فما يقرأ وقد الفراء ايه !> <! 27قال ربهم في اختصموا خصمان هذان وعز جل قال ذكرنا # 19ثم قدالسورة # هذه أول في القصة هذه نزلت ايه !> <! 28فيمن نار من ثياب لهم قطعت كفروا فالذين وعز جل قال هذا # 19ثم قيل

الكافرة # الفرقة وهي الخصمين ايه !> <! 29ألحد بطونهم في ما به يصهر وعز جل قال أبو # # 20ثم قال يذاب أي مجاهد قالاأللية من أذيب ما والصهارة أذبته أي الشحم صهرت اللغة أهل وحكى جعفر

ايه !> <! #30 الله سبيل عن ويصدون كفروا الذين إن وعز جل كما # # 25وقوله هلكوا كفروا الذين إن والمعنى محذوف إن خبرمرتحال # وإن محال إن ايه !> <! 31قال والباد فيه العاكف سواء للناس جعلناه الذي الحرام والمسجد وعز جل قال وحكى # 25ثم

والبادي !> <! # العاكف للناس جعلناه الذي والمعنى بالخفض والباديء فيه العاكف بالنصب سواء قرأ بعضهم أن حاتم أبوأهلها# # # غير من كان من والبادي مكة أهل من كان من العاكف وعطاء الحسن وقال الجائي والبادي النازل العاكف مجاهد قال

االية # # العزيز عبد بن عمر وتأول أحد من به أحق أحد ليس أي عطاء وقال سواء وحرمتهما تعظمهما في هما أي مجاهد قالينزلون # كانوا الناس وأن الحج زمن في مكة دور تغلق أن ينهي كان أنه الخطاب بن عمر عن وروي مكة بيوت يكرى ال أنه على

فارغا وجدوه حيث منهاكانوا# !> <! ألنهم الحرام المسجد عن وصدوكم كفروا الذين هم وعز جل قال كما المسجد المراد أن على يدل القران وظاهروقيل # # سواء المناسك إقامة في هما وقيل ومنازلهم الناس دور يذكر ولم المسجد ذكر إنما أربابه أنهم ويدعون منه يمنعون

صاحبه # على فضل ألحدهما ايه !> <! 32ليس أليم عذاب من نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومن وعز جل قال عن # 25ثم مرة روىقرأ ثم وعز جل الله لعذبه أبين عدن ب وهو بمكة رجل بقتل هم ولو عليه تكتب لم بخطيئة هم رجال أن لو قال مسعود بن الله عبد

أليم!> <! عذاب من نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومنبسيئة# !> <! # # عمل من مجاهد وقال وعز جل الله غير عبد من قال بإلحاد فيه يرد ومن عطاء عن الحجاج عن هشيم وروى

عامة # !> <! # االية ألن معصية لكل بظلم بإلحاد معنى أن فيه قيل ما وأبين بمكة الطعام المحتكرو هم ثابت أبي بن حبيب وقالوذروا !> سبحانه قوله ومنه ضريح لقيل مستويا كان ولو اللحد سمي ومنه القصد عن الميل اللغة في اإللحاد أصل جعفر أبو قال

إذا <! ولحد جادل إذا ألحد يقال أنه حكى فإنه األحمر إال اللغة أهل قول هذا واحد بمعنى وألحد لحد يقال أسمائه في يلحدون الذينومال عدل

معنى# # # لغير شيء يزاد ال ألنه خطأ العباس أبي عند وهذا بظلم إلحاد فيه يرد ومن والمعنى زائدة الباء مسعدة بن سعيد قالفكأنما % % ذكرها ألنسى أريد الشاعر قال كما بظلم يلحد بأن إرادته ومن فالمعنى اإلرادة على يدل ما يريد أن عنده والقول

يقال % $ # !> <! # إنما ألنه بعيد وهذا الورود من بإلحاد فيه يرد ومن القراء بعض عن الفراء وحكى سبيل بكل ليلى لي تمثلفيه # وردت يقال يكاد وال ايه !> <! 33وردته البيت مكان إلبراهيم بوأنا وإذ وعز جل 26وقوله

قالوا# !> <! # التفسير أهل أن بينهما فالفرق صدق مبوأ إسرائيل بني بوأنا ولقد اخر موضع في قال وقد بالالم ههنا جيء لم يقالالزعفراني # عن القاضي عبيد أبو حدثناه حديث معناه لك ويبين جعفر أبو قال منزال أي مبوأ البيت مكان إلبراهيم جعلنا المعنى

البيت كان يقول األحبار كعب سمعت قال المسيب بن سعيد عن عاصم بن بشر عن سفيان حدثنا قال منصور بن سعيد حدثنا قالنبي # إبراهيم أن طالب أبي بن علي حدثنا سعيد قال األرض دحيت ومنه سنة بأربعين األرض الله يخلق أن قبل الماء على غثاءةيحمل فكان بيتا العنكبوت تتبوأ كما تبوأ البيت تبوأ حتى البيت على تدله السكينة ومعه أرمينية من أقبل وسلم عليه الله صلى الله

إبراهيم !> يرفع وإذ يقول وعز جل الله إن محمد أبا يا لسعيد فقلت قال رجال ثالثون يطيقه ال أو يطيقه الحجر الحجارة من الحجروإسماعيل <! البيت من القواعد

ذلك # بعد هذا كان إنما ايه !> <! 34قال والقائمين للطائفين بيتي وطهر وعز جل قال قال # !>26ثم الملك عبد عن هشيم روىالصالة <! !> <! # أهل السجود والركع قتادة قال المصلون ايه !> <! 35والقائمين بالحج الناس في وأذن وجل عز قال #28ثم

B29Text

أبي !> <! # # ابن وقرأ التكثير على وأذنت أعلمته أي وبكذا بالصالة اذنته يقال ممدودة مخففة بالحج الناس في وأذن الحسن وقرأأيها !> <! # يا قل قال أقول كيف رب يا وسلم عليه الله صلى إبراهيم فقال مجاهد قال القران جميع في الحاء بكسر بالحج إسحق

فأجابوا مؤمن كل قلب في وفوقرت ربكم أجيبوا الناسيحج # من فأجاب أي لبيك اللهم لبيك ايه !> <! 36ب رجاال يأتوك وعز جل قال مجاهد # # !>28ثم وقرأ رجالة أي عباس ابن قال

وركاب <! # # راكب مثل ورجال راجل أوجه خمسة راجل جمع في يقال جعفر أبو قال رجاال يأتوك عكرمة عن وروى رجاال يأتوكمجاهد # عن روي والذي خمسة فهذه ورجاله ورجل ورجله راجل ويقال وقيام قائم مثل ورجال وراجل عكرمة عن روي الذي وهذا

قليل الجميع في وفعال فعال على لكان نون ولو وسكارى كسالى مثل منون غير يكون أن به واألشبه معروف غيرقال !> <! # !> <! # #37 عميق فج كل من يأتين الله عبد أصحاب وقرأ عميق فج كل من يأتين ضامر كل وعلى وعز جل قال ثم

وقاتم # ومنه القعر بعيدة أي عميقة بئر ومنه البعد اللغة في العمق جعفر أبو قال بعيد طريق كل من والضحاك ومجاهد عطاءالمخترق # خاوي األسواق !> <! # #38األعماق قال عباس ابن عن رزين أبي عن عاصم روى لهم منافع ليشهدوا وعز جل قال ثم

واآلخرة !> <! # الدنيا أمر من الله يرضى ما عطاء وقال المغفرة قال لهم منافع ليشهدوا جعفر أبي عن جابر عن سفيان وروىوليس# للمغفرة سبب وهو له دعوا الذي الحج لعمل ليأتوا بالحج الناس في وأذن أي أحسن هذا في جابر قول جعفر أبو قال

جدا # بعيد هذا ليتجروا فيهم وأذن وال عميق فج كل من في !> <! # 39يأتون معلومات أيام في الله اسم ويذكروا وعز جل قال ثمأبي # بن علي عن حبيش بن زر عن عمرو بن المنهال عن ليلى ابن روى اختالفا المعدودات في نعلم وال اختالف المعلومات األيام

وهو # عمر ابن قول من المعروف وهذا وأولها وأفضلها شئت أيها في إذبح بعده ويومان النحر يوم المعلومات األيام قال طالبقال # عباس ابن عن جبير بن سعيد عن بشر أبي عن هشيم وروى المدينة أهل قول

ومجاهد# # # عطاء القول بهذا وقال النفر آخر إلى التشريق أيام المعدودات واأليام منها النحر يوم العشر المعلومات األيامالكوفة # أهل قول وهو والضحاك إن !> <! # 40وإبراهيم ومجاهد عطاء قال الفقير البائس وأطعموا منها فكلوا وعز جل وقوله

فإن # !> <! # فاصطادوا حللتم وإذا سبحانه قال كما اإلباحة على اللغة أهل عند وهذا جعفر أبو قال تأكل فال شئت وإن فكل شئتأكل # يحظرون الجاهلية في كانوا أنهم فالجواب حظر الكالم في ولبس إباحة ههنا يكون فكيف حظر بعد إال تكون ال اإلباحة قيل

الضحايا لحوماللغة # !> <! # في البائس جعفر أبو قال يده مد سألك إذا إذا الذي البائس مجاهد قال لهم مباح ذلك أن وعز جل الله فأعلمهم

الفقر # شدة وهو البؤس به حدثنا !> <! # 41الذي قال الحاسب منصور بن محمد بن أحمد حدثنا تفثهم ليقضوا ثم وعز جل وقولهالحلق التفث قال عباس ابن عن عطاء عن سليمان بن الملك عبد حدثنا قال يونس بن عيسى حدثنا قال موسى بن الحكم

الخروج # أي التفسير اهل جميع عند هو وكذلك اإلظفار وقص اإلبط ونتف واللحية الشارب من واألخذ والذبح والرمي والتقصيرالتفسير # من إال اللغة أهل يعرفه ال الحل إلى اإلحرام والهدي !> <! # 42من الحج مجاهد قال نذورهم وليوفوا وعز جل وقوله

الحج أمر من اإلنسان يلزم ما وكلالحج# # # أمر من عليهم وجب ما وليوفوا فالمعنى نذر اإلنسان على وجب ما لكل يقال معروف مجاهد قاله الذي جعفر أبو قال

عن !> <! # # 43 عبادة بن روح وروى النحر يوم الواجب الطواف هو والضحاك مجاهد قال العتيق بالبيت وليطوفوا سبحانه قال ثمالجبابرة من أعتقه وعز جل الله ألن العتيق البيت سمي إنما قال وسلم عليه الله صلى النبي أن الزهري عن األخضر أبي بن صالح

غير # هريرة أبي عن سلمة وأبي المسيب بن سعيد عن الزهري عن صالح عن الطيالسي داود أبو ورواه قط جبار عليه يغلب فلملقدمه # العتيق سمي الحسن وقال مرفوع

ببكة# !> <! # للذي للناس وضع بيت أول إن تعالى قوله له !> 44وحجته خير فهو الله حرمات يعظم ومن ذلك وعز جل وقولهالله <! # # # حرمات أن إال واحد شيء إلى يرجعان القوالن جعفر أبو قال المعاصي عطاء وقال والعمرة الحج مجاهد قال ربه عند

تركه # يحرم الذي كأنه يتجاوز أن ينبغي فال عنه ونهى به وأمر فرضه ما وعز ما !> 45جل إال األنعام لكم وأحلت وعز جل وقولهللمحرم <! # الصيد قيل عليكم يتلى

وعز # !> جل قوله من المائدة سورة في يتلى ما هو غيره وقال عليه الله اسم يذكر لم وما الميتة قال قتادة عن معمر وروىألن <! !> <! # لهذا جامع قتادة وقول جعفر أبو قال ذكيتم ما إال السبع أكل وما قوله إلى الخنزير ولحم والدم الميتة عليكم حرمت

الميتة # أصناف المحرمات أي !> <! # # 46هذه الجنس لبيان ههنا ومن النتن الرجس األوثان من الرجس فاجتنبوا تعالى قال ثموثن # هو بالشرك !> <! # 47الذي الزور شهادة وجل عز الله عدل مسعود بن الله عبد قال الزور قول واجتنبوا وعز جل قال ثم

الشرك # # وقيل الكذب الزور مجاهد وقال اآلية هذه تال ثممن# # يحرمونه األوثان أهل كان ما تحرموا ال المعنى حقيقة يوجب والذي الشرك ذلك وأعظم زور كذب وكل متقاربة والمعاني

قال !> <! كما الزور من ذلك أشبه وما السائبة تحريم ومن أزواجنا على ومحرم لذكورنا خالصة األنعام هذه بطون في ما قولهمالله !> <! # على افتراء ومن !> <! !> 48تعالى وعز جل قال ثم متبعين أي مجاهد قال به مشركين غير لله حنفاء وعز جل قال ثم

كذي <! # الحق من البعد في هو أي الطير فتخطفه السماء من خر فكأنما بالله يشركبسرعة# # أخذه إذا يختطفه واختطفه يخطفه خطفه قال !> <! # 50يقال سحيق مكان في الريح به تهوي أو وعز جل قال ثم

بعيد # أي وتعظيمها !> <! # 51مجاهد البدن تسمين هو عباس ابن عن مجاهد قال الله شعائر يعظم ومن ذلك وعز جل وقولهمذهب # !> <! # وهو يمتنع ال وهذا جعفر أبو قال الحج مناسك من ذلك أشبه وما الجمار رمي الله شعائر غيره وقال وتحسينها

الجمار رمي وفي الشمس تطلع أن إلى الحرام المشعر وفي النحر يوم من الفجر يطلع أن إلى بعرفة المنفعة أن أنس بن مالكالحاج !> <! !> <! طاف فإذا العتيق البيت إلى كلها محلها ثم معلوم وقت الى فيها والمنفعة شعائر كلها وهذه منى أيام انقضاء إلى

حل فقد العتيق بالبيت المشاعر هذه بعدأي# # !> <! القلوب تقوى من فإنها تعالى قال ثم هدي أنها على تدل عالمة فيها جعلت أي أشعرت ألنها شعيرة الشعائر وواحد

الفعلة # أن !> <! # # 52فإن أحدهما مالك قول غير قوالن هذا في جعفر أبو قال مسمى أجل إلى منافع فيها لكم وعز جل وقوله

B29Text

وأوبارها # بركوبها ينتفع تقلد أن قبل من البدن هي مجاهد قال والثاني ألبانها من ويشرب يركبها المقلدة البدن في قال عروةاألجل # ألن أولى قوم عند مجاهد وقول جعفر أبو قال ضرورة من إال يركبها أن له يكن لم هديا صارت وإذا وألبانها

النبي # بقول عروة بقول قال من احتج وقد عروة قول في موجودا ليس المسمى واألجل وتقلد هديا تجعل أن عنده المسمىحديث # # هذا ويبين ضرورة من ذلك ولعل البدن ركوب يحرم وهل له يقل لم بأنه عليه واحتج ويلك اركبها وسلم عليه الله صلى

ظهرا # تجدوا حتى بالمعروف الهدي اركبوا وسلم عليه الله صلى النبي عن جابر عن الزبير أبي عن جريج وعز !53ابن جل وقولهعيدا> <! # # # يقول عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وروى مذبحا قال عكرمة عن أبيه عن سفيان روى منسكا جعلنا أمة ولكل

المصدر والمنسك الذبح موضع المنسك اسحق أبو قالوعز !> <! # #54 جل الله بأمر المطمئنون المخبتون قال مجاهد عن نجيح ابي ابن عن سفيان روى المخبتين وبشر تعالى قال ثم

من# # اطمأن ما وهو الخبت من هذا وأصل جعفر أبو قال ينتصروا لم واذاظلموا يظلمون ال الذين المخبتون أوس بن عمرو وقالوالبدن !> <! !> <!55األرض # إسحق أبي ابن وقرأ الله شعائر من لكم جعلناها والبدن وعز جل وقوله

أسن!> <! # # إذا وبدن سمن إذا بدن يقال السمن البدانة جعفر أبو قال للبدانة بدن لها قيل مجاهد قال واحد والمعنى والبدنتسمن # ألنه بدن لها خير !> <!56فقيل فيها لكم وعز جل وقوله

مصفوفة # !> <! # قياما قال صواف عليها الله اسم فاذكروا عمر ابن عن نافع روى صوافي واألعرج أسلم بن وزيد الحسن وقرأثالث # # على قائمة وصوافن قال ولك منك اللهم أكبر والله الله بسم قال عليها الله اسم فاذكروا عباس ابن عن ظبيان أبو وروى

صافة # # جمع صواف جعفر أبو قال الشرك من لله خالصة أي صوافي أسلم بن وزيد الحسن قال اليمنى اليد معقولة قتادة قالثالث # على قام لما ويستعمل صافن للقائم يقال صافنة جمع وصوافن واحد بمعنى ومصطفة مصفوفة وصافة

وعز# # جل الله خالصة التسمية تكون حتى وعز جل الله اسم غير عليها تذكروا ال أي الخالص وهو صاف جمع ثم 58وصوافياألرض !> <! # # الى خرت أي مجاهد قال جنوبها وجبت فإذا وعز جل القانع !> 59قال وأطعموا منها فكلوا وعز جل قال ثم

القانع <! # # !> قالوا والحسن جبير بن وسعيد عباس ابن أن اللغة في الصحيح وهو هذا في قيل ما أحسن جعفر أبو قال والمعترهو<! # !> <! # المعتر وأن الفقير هو القانع أن سمعت ما أحسن أنس بن مالك وقال يسأل وال يتعرض الذي والمعتر يسأل الذي

الزائرمن# % % أعف مفاقرة فيغني يصلحه المرء لمال اللغة أهل وأنشد سأل إذا قانع فهو قنوعا يقنع الرجل قنع يقال جعفر أبو وقالقنع % $ # /> </ # # فهو رضي إذا الرجل قنع يقال لألول مخالف هذا ومعنى القنع وأطعموا قرأ أنه رجاء أبي عن وروي القنوع

طلبه /> </ # أو عنده لما تعرض إذا وعراه واعتراه اعتره يقال المعتر كمعنى معناه والمعتري قرأ أنه الحسن عن وقوله 60وروىدماؤها !> <! وال لحومها الله ينال لن وعز جل

جل# الله فأنزل ذلك يفعلوا أن المسلمون فأراد البيت حول ما البدن بدماء ينضحون الجاهلية في كانوا أنهم عباس ابن عن يروىوجل # !> <! # عز الله وجه به أريد ما التقوى قال منكم التقوى يناله ولكن قوله في إبراهيم قال اآلية هذه وعز 61وعز جل وقوله

إن!> <! # !> فقال الذبيحة على اسمه غير ذكر من يحب ال أنه أخبرهم ثم النصر وعز جل وعدهم آمنوا الذين عن يدافع الله إن !> <! الخيانة <! # من فعال خوان و كفور خوان كل يحب ال الله

وروى !> <! # # # #62 يقاتلوا أن يقاتلون للذين أذن والمعنى حذف الكالم في ظلموا بأنهم يقاتلون للذين أذن وعز جل قال ثملما القتال في نزلت آية أول هي وقال التاء بكسر يقاتلون الهمزة بفتح أذن قرأ أنه جبير بن سعيد عن البطين مسلم األعمشعن

مكة # من وسلم عليه الله صلى النبي الحكم !> <! # 63أخرج بن علي روى حق بغير ديارهم من أخرجوا الذين وعز جل وقولهمكة من معه خرج ومن وسلم عليه الله صلى النبي هو قال الضحاك عن

الله !> <! # # ربنا يقولوا بأن إال المعنى غيره وقال األول من ليس استثناء سيبويه عند هذا الله ربنا يقولوا أن إال وعز جل قال ثمالبدل # الله !> 65على اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات وبيع صوامع لهدمت ببعض بعضهم الناس الله دفع ولوال وعز جل قال ثم

الصوامع <! # ) ( # أما قال خصيف عن سلمة بن محمد عن مالك بن مخلد حدثنا قال قرقيسياء ب موسى بن سعيد حدثنا كثيراالنصارى # فكنائس البيع وأما الرهبان فصوامع

يدفع# # # وعز جل الله أن لوال هذا على والمعنى جعفر أبو قال المسلمين فمساجد المساجد وأما اليهود فكنائس الصلوات وأماالمساجد # !> <! إلى راجع كثيرا الله اسم فيها يذكر وقيل فيها يصلي التي المصليات نبي كل وقت في لهدم ببعض الناس بعض

هو # !> <! # # األخفش قال تركها هدمها الحسن قال أقوال ثالثة ففيه تهدم ال والصلوات وصلوات قوله فأما قتادة قول هذا خاصةصلوات وتركت أي إضمار على

تحت# # /> </ من المعجمة بالباء وصلوب قرأ أنه الجحدري عاصم عن وروي صلوت موضع بمعنى الله شاء إن هو حاتم أبو وقالوصلوث# /> </ # /> قرأ أنه الضحاك عن وروي للنصارى هي وقال بنقطتين معجمة والتاء الصاد بضم وصلوت قرأ أنه عنه وروي

صلوثا</ # !> <! # بالعبرانية وهي اليهود كنائس هم وصلوات قال الحسن أن إال ضمها أم الصاد أفتح أدري وال معجمة 66بالثأءآية !> <! الزكاة وآتوا الصالة أقاموا األرض في مكناهم إن الذين وعز جل عليه # 41وقوله الله صلى محمد أمة هم الحسن قال

وسلمأقاموا# # األرض في مكناهم إن الذين الله ولينصرن والمعنى من من بدل الذين جعفر أبو قال الوالة هم نجيح أبي ابن وقال

الزكاة # وأتوا آية !> <! 67الصالة عروشها على خاوية فهي ظالمة وهي أهلكناها قرية من فكأين وعز جل أهل # 45وقوله قالكم # معنى والمعنى الكثير كالعدد التقدير فصار التشبيه كاف عليها دخلت أي النحويين عند وهي فكم المعنى وقوله 68التفسير

آية !> <! عروشها على خاوية فهي وعز الدار # # 45جل خوت يقال جعفر أبو قال أحد فيها ليس خالية قال قتادة عن معمر ورويالسقوف # والعروش جاع إذا خوى يخوي الرجل وخوى خلت إذا خواء معطلة 69تخوي وبئر وعز جل قال ثم

وروي# # !> <! # # الجص وهي بالقصة أي نجيح أبي ابن قال مجصص أي عكرمة قال مشيد وقصر لها أهل ال أي الضحاك قال

B29Text

الجص !> <! # وهو بالشيد بناه إذا يشيده شاده يقال ألنه أولى األول والقول طويل قال مشيد وقصر الضحاك عن الحكم بن عليوكور % % % % $ ذاره في فللطين كلسا وجلله مرمرا شاده زيد بن عدي قال كما

فالن# # بذكر فالن أشاد ومنه وأشاده شيده فيه يقال فإنما ورفعه طوله إذا األبصار !> 70فأما تعمى ال فإنها وعز جل وقولهالخبر <! /> </ # على التذكير جعفر أبو قال واحد والمعنى تعمى ال فإنه عبدالله قراءة وفي الصدور في التي القلوب تعمى ولكن

القلب # # في النافع والبصر ومنفعة بلغة جعل الناظر البصر قتادة قال القصة على ويستعجلونك !> 71والتأنيث وعز جل قال ثمتعدون <! مما سنة كألف ربك عند يوما وإن وعده الله يخلف ولن بالعذاب

مما# سنة كألف واألرض السموات فيها الله خلق التي األيام من يوم قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل رويكان # # ويوم قال تعدون مما سنة كألف اآلخرة أيام من يوم قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن شعبة وروى تعدون

استعجلوا # ألنهم األول بالكالم يتصل عليه ألنه جدا حسن الثاني والقول جعفر أبو قال القيامة يوم سنة ألف خمسين مقدارهالدنيا !> <! في تعدون مما سنة كألف اآلخرة في عذابهم أيام من يوما وإن عذابهم في أي وعده الله يخلف ولن فقال بالعذاب

بين# # آخر قول معناه وفي جعفر أبو قال أشد اآلخرة في وعذابهم الدنيا في عذابهم في وعده يخلف لن الله إن المعنى فصارفائته # غير ذلك كان إذ واحد سنة وألف عنده يوما وإن شيء يفوته ال أنه وعز جل الله فأعلمهم بالعذاب استعجلوا أنهم 72وهو

آية !> <! معاجزين آياتنا في سعوا والذين وعز جل عن # !> <! 51وقوله مثبطين أي معجزين هي إنما الزبير بن الله عبد قالمعاجزين # !> <! # # !> تعالى قوله في قتادة عن معمر وروى معاندين الفراء قال مشاقين أي معاجزين عباس ابن قال اإليمان

يعجزوه<! ولن الله يعجزون أنهم وظنوا عزوجل الله بآيات كذبوا قالنار# # وال بجنة وال ببعث يقرون ال ألنهم يعجزوننا أنهم ظانين آياتنا في سعوا والذين عليه والمعنى بين قول وهذا جعفر أبو قال

الجحيم # أصحاب آية !> <! 73أولئك أمنيته في الشيطان ألقى تمنى إذا إال نبي وال رسول من قبلك من أرسلنا وما عز جل وقولهواحد # !> <! # # 52 والمعنى تال أي تمنى اللغة أهل وقال قال أي تمنى نجيح أبي بن ما !> 74قال الله فينسخ وعز جل قال ثم

آية <! آياته الله يحكم ثم الشيطان الحارث # 52يلقي ابن الرحمن عبد ابن بكر أبو أخبرني قال الزهري عن يونس عن الليث روىومناة !> <! !> والعزى الالت أفرأيتم تعالى قوله إلىى بلغ فلما هوى إذا والنجم بمكة قرأ وسلم عليه الله صلى النبي أن هشام بن

عليه <! فسلموا مرض قلوبهم في والذين المشركون فلقيه ترتجى شفاعتهم فإن فقال سها األخرى الثالثةأمنيته# !> في الشيطان ألقى تمنى إذا إال نبي وال رسول من قبلك من أرسلنا وما وعز جل الله فأنزل الشيطان من ذلك إن فقالفإنها<! # األخرى الثالثة ومناة والعزى الالت أفرأيتم فقال ونعس فاغفى وسلم عليه الله صلى النبي قرأ قتادة قال اآلية آخر إلى

الله وأنزل أجمعون معه فسجدوا المشركين قلوب في فوقرت العلى الغرانيق وإنها ترتجىاآلية !> <! # آخر إلى أمنيته في الشيطان ألقى تمنى إذا إال نبي وال رسول من قبلك من أرسلنا وما وعز وعز !>75جل جل وقوله

آية <! مرض قلوبهم في للذين فتنة الشيطان يلقي ما يشاء # !> <! #53ليجعل بما يمتحن وعز جل والله وامتحانا اختبار أي فتنةالعداوة !> <! # 76 أشد الشقاق بعيد شقاق لفي الظالمين وإن وعز جل يزالون 77وقوله وال يتوبون ال هؤالء أن تعالى أخبر ثم

يأتيهم !> <! !> <! !> أو فجأة أي بغتة الساعة تأتيهم حتى شك في أي منه مرية في كفروا الذين يزال وال وعز جل فقال شك فيآية <! عقيم يوم قتادة # # # 55عذاب وقال وقتادة جبير بن سعيد ذلك قال بدر يوم أنه على التفسير وأهل القيامة يوم هو قيل

بدر # !> <! يوم عقيم يوم عذاب بدر يوم في نزلت آيات أربع قال أنه كعب بن أبي عن وبلغنياألكبر # !> <! # !> <! العذاب دون األدنى العذاب من ولنذيقنهم بدر يوم الكبرى البطشة نبطش يوم و بدر يوم في القتال واللزام

يأتي # # ال عقيم وريح الولد منعا إذا عقيم رجل عقيم امرأة قولهم ومنه االمتناع اللغة في العقم أصل جعفر أبو قال بدر يومالكفار # # عن والفرح الخير فيهما عقم قد بدر ويوم القيامة فيوم لقوم فيه خير ال عقيم ويوم العذاب فيه أي مطر فيه بسحاب

آية !> <! #78 به عوقب ما بمثل عاقب ومن ذلك وعز جل من 60وقوله ألنهما الثاني باسم األول فسمي بعقوبة ليس واألولاألول # باسم الثاني يسمى كما االزدواج على واحد األرض !> 79جنس فتصبح ماء السماء من أنزل الله أن تر ألم وعز جل وقوله

آية <! مخضرة # !> <!63مخضرة األرض فتصبح ماء السماء من أنزل الله أن تر ألم تعالى قوله عن الخليل سألت سيبويه قالخبر # # هو الفراء وقال وكذا كذا فكان ماء السماء من الله أنزل انتبه والمعنى تنبيه وهو واجب هذا فقال

وسباع# !> <! # بقل ذات أي ومسبعة مبقلة يقول كما خضر ذات أي مخضرة األرض فتصبح ويمسك !> 80ويقرأ وعز جل وقولهآية <! بإذنه إال األرض على تقع أن تقع # # 65السماء أن كراهية آية !> <! 81والمعنى األمر في ينازعنك فال وعز جل #67وقوله

تنازعهم !> <! !> <! # فال المعنى أي فالجواب ينازعنك فال قال فكيف نازعوه قد ويقال جادلوك وإن هذا على ود يجادلنك فال أيالمنازعة نحو اثنين من إال يكون ال فيما إال هذا يجوز وال

فال # !> <! أي مجلز أبو به قرأ األمر في ينازعنك فال ويقرأ يجز لم تضربهم ال تريد يضربنك ال قلت ولو أشبهها وما والمخاصمةفنزعته # # نازعني اللغة أهل وحكى آية !> <! 82يغلبنك آياتنا عليهم يتلون بالذين يسطون يكادون وعز جل قال # 72وقوله

ذلك # # كان به بطش إذا يسطو به سطا اللغة أهل وحكى باليد أخذا يأخذونهم أي الضحاك وقال بهم يقعون أي كعب بن محمدبشتم # أو آية !> <! 83بضرب له فاستمعوا مثل الناسضرب أيها يا وعز جل 73وقوله

وقال# # # قولهم على مثال لي ضربوا قال وعز جل الله إن والمعنى مثل ثم ليس أنه فالجواب المثل فأين قيل إن األخفش قالفذهب # منه تستنقذه أن تستطع فلم شيئا الذباب وسلبها ذبابا تخلق أن تستطع لم آلهة عبد من مثل مثلكم الناس ياأيها القتبي

الكفار !> <! # أن األخفش ومذهب اآلية آخر إلى له اجتمعوا ولو ذبابا يخلقوا لن قوله من المثل على دل ما الكالم في أن إلىشركائي أين قال كما وعز جل هو يعبد كما غيره بعبادتهم مثال لله جعلوا أي مثال وعز جل لله ضربوا

وذبان # أذبة وجمعه واحد اللغة أهل عند آية !> <! 84والذباب والمطلوب الطالب ضعف وعز جل اآللهة 73وقوله الطالبالذباب # آية !> <! 85والمطلوب قدره حق الله قدروا ما وعز جل قال ما # 74ثم بضعف خبر ولما عظمته حق عظموه ما أي

عزيز !> <! # قوي الله إن وعز جل فقال بقوته أخبر آية !> <! 86يعبدون واسجدوا اركعوا آمنوا الذين أيها يا وعز جل #77وقوله

B29Text

وحده !> <! لله عبادتكم أخلصوا أي ربكم واعبدوا تعالى قال ثم بسجود إال ركوع يكون فالآية !> <! #87 الخير وافعلوا وعز جل قال على # !> <! 77ثم لتكونوا أي تفلحون لعلكم وعز جل قال ثم به الله أمر ما كل أي

الفالح # من آية !> <! 88رجاء جهاده حق الله في وجاهدوا وعز جل قال حق # !> 78ثم الله اتقوا قوله مثل وهو منسوخ هذا قيلاستطعتم <! !> <! # ما الله فاتقوا نسخه في !> <! !> 89تقاته عليكم جعل وما قال ثم اختاركم أي اجتباكم هو وعز جل قال ثم

آية <! حرج من عبد # # 78الدين سأل قال الزهري عن يونس روى عنكم وضع إسرائيل بني على كان الذي االصر هريرة أبو قالعلي مروان بن الملك

مخرجا !> <! األيمان لكفارات جعل الضيق هو فقال حرج من الدين في عليكم جعل وما تعالى قوله عن عباس ابن الله عبد ابناإلفطار # للمسافر جعل أنه المعنى إن قيل وقد الضيق أشد اللغة في الحرج أصل جعفر أبو قال ذلك يقول عباس ابن سمعت

قال # قتادة عن معمر وروى وعز جل يضيق فلم أوما يقدر لم وإن قاعدا الصالة قائما يصلي أن يقدر لم ولمن الصالة وقصرمن # !> الدين في عليكم جعل وما األمة لهذه وقيل عليك حرج فال اذهب للنبي يقال كان أ نبي إال يعطها لم ثالثا األمة هذه أعطيت

الناس <! # !> <! على شهداء وتكونوا األمة لهذه وقيل أمته على شهيد وسلم عليه الله صلى والنبي ب حرجعكرمة# !> <! # # وقال هذا نحو األحبار كعب وقال لكم أستجب ادعوني ربكم وقال األمة لهذه وقيل تعطه سل للنبي ويقال ج

مقبولة # # التوبة جعل عباس ابن عن وروى ورباع وثالث مثنى النساء آية !> <! 90أحل إبراهيم أبيكم ملة وعز جل #78وقولهإبراهيم !> <! # أبيكم فعل الخير وافعلوا وقيل وسلم عليه الله صلى عليه وسع كما عليكم وسع سماكم !> 91أي هو تعالى قال ثم

آية <! هذا وفي قبل من سماكم # 78المسلمين وعز جل الله يقول قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روىالقرآن# !> <! # !> <! # يعني هذا وفي جعفر أبو قال والذكر الكتب في أي قبل من مجاهد ليكون !> 92قال وعز جل قال ثم

آية <! عليكم شهيدا بلغتهم # !> <! # 78الرسول قد الرسل بأن الناس على شهداء وتكونوا بأعمالكم أي سفيان وقوله 93قالالحج !> <! !> <! # سورة انتهت وراحم ورحيم وقادر قدير يقول كما الناصر أي النصير ونعم الولي أي المولى فنعم وعز جل

وآياتها$ مكية المؤمنون سورة آية 118تفسيرمكية # $ # $ # 441@ وهي المؤمنون سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم المؤمنون أفلح قد وعز جل الله قول ذلك من

الجنة # 1 في البقاء دوام وهو الفالح نالوا قد آية !> <! 2أي خاشعون صالتهم في هم الذين وعز جل قال إبراهيم # 2ثم قالالسكون # # هو مجاهد قال الصالة في البصر وغض الخوف وهو قتادة وقال السكون وهو إبراهيم قال القلب في الخشوع وقتادة

والفعل# باللسان والتواضع للصالة القلب تفريغ كأنه والبصر القلب في اللغة أهل بعض عند والخشوعالبصر# وضع فأما يديه يحرك ولم ببصره يطمح ولم تذلل اإلنسان سكن وإذا حسن هذا في وإبراهيم مجاهد وقول جعفر أبو قال

لله # # إجالال قلبه المنكسر وحقيقته الصالة في يلتفت ال ان الخشوع السالم عليه علي عن روى وقد شديد فتحديد السجود موضععليه # يجب ما ليؤدي منه آية !> <! 3ورهبة معرضون اللغو عن هم والذين وعز جل قال قال # # 3ثم المعاصي عن الحسن قال

يلغى أن يجب ما اللغة أهل عند واللغو جعفر أبوهذا # # عن الجد شغلهم أي والمعاصي والهزل اللعب من ويترك يطرح آية !> <! 4أي فاعلون للزكاة هم والذين وعز جل قال ثم

غيرها # # 4 منها يخرج لم وإن الزكاة ماله من أخرج من وعز جل الله ومدح مؤدون لفروجهم !> 5أي هم والذين وعز جل قال ثمآية <! ملومين غير فإنهم أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم على إال لهم # 6 5حافظون وعز جل الله أحل الالتي من إال أي الفراء قالعلى # !> <! معطوفه خفض موضع في أيمانهم ملكت ما أو تجاوزه ال األربع

هذين # من إال فروجهم حفظوا األماء من شاءوا ما ينكحون أي مصدر وما ذلك !> 6أزواجهم وراء ابتغى فمن وعز جل قال ثمآية <! العادون هم ال # !> <! 7فأولئك ما إلى الجائرون أي العادون هم فأولئك يمينه ملكت وما نسوة أربع سوى طلب فمن أي

تعدوا # قد الذين آية !> <! 7يحل راعون وعهدهم ألماناتهم هم والذين وعز جل قال اي # # 8ثم الشيء رعيت يقال حافظون أيفالن # وبين بينه ما يرعى فالن ومنه بصالحه آية !> <! 8قمت يحافظون صلواتهم على هم والذين تعالى قال 9ثم

كفر# # # الترك ألن الترك جهة من وليس لوقتها يصلونها اي مسروق آية !> <! 9قال الوارثون هم أولئك وعز جل قال #10ثمعن # # روي بما ذكرها عن يستغنى أجوبة هذا ففي وارث الجنة دخل لمن يقال فكيف لغيره كان ما ورث من الوارث إنما يقال

أولئك # !> تعالى قوله في وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن صالح أبي عن األعمش روى وسلم عليه الله صلى النبيفذلك <! منزله الجنة أهل ورث النار أدخل هو فإن النار في ومنزل الجنة في منزل منزالن له إال أحد من ليس قال الوارثون هم

الوارثون !> <! هم أولئك تعالى قولهآية !> <! #10 خالدون فيها هم الفردوس يرثون الذين وعز جل قال مرفوعا # 11ثم أنس عن قتادة عن سعيد حديث في

الجنة # !> <! # معنى على فأنث خالدون فيها هم قال ثم وأفضلها وأوسطها الجنة ربوة ولقد !> 11والفردوس وعز جل قال ثمآية <! طين من ساللة من اإلنسان ساللة # 12خلقنا آلدم قيل إنما غيره وقال طين من وسلم عليه الله صلى آدم استل قتادة قال

الشيء # # من للقليل تاتي وفعالة انسل من فعالة وهو أبيه ساللة للولد ويقال تربة كل من سل ألنهولقد # # فيه قيل ما أصح وهو مجاهد قال كذا وسلم عليه الله صلى آدم نطفة هي إنما الساللة إن قيل وقد والنخالة القالمة نحو

منه # خلق ألنه الطين هو وآدم آدم ساللة من آدم ابن مكين !> <!12خلقنا قرار في نطفة جعلناه ثم وجل عز قوله ذلك لعلى ويدولده # # !> <! !>13آية يراد مكين قرار في نطفة جعلناه ثم تعالى وقوله الفحل صلب في خلقه بعد إال مكين قرار في يصر ولم

من <! # !> <! الصغيرة القطعة المضغة مضغة العلقة فخلقنا ييبس أن قبل الدم وهو العلق واحدة وهي علقة النطفة خلقنا ثميحسى ما لمقدار وحسوة يغرف ما لمقدار غرفة يقال كما يمضغ ما مقدار اللحم

آية !> <! #13 عظاما المضغة فخلقنا وعز جل قال عظاما # 14ثم لإلنسان أن علم قد ألنه جمع على يدل واحد وهو عظما ويقرأذلك# !> <! # على العظم ويجوز لحما العظام آية !> <! 14فكسونا آخر خلقا أنشأناه ثم وعز جل ابن # 14وقوله عن عطاء روى

آخر !> خلقا أنشأناه ثم قوله في الضحاك عن الحكم بن وعلي الحسن عن قتادة عن وسعيد العالية أبي عن أنس بن والربيع عباس

B29Text

آخر<! # !> <! خلقا أنشأناه ثم الحسن عن منصور عن هشيم وروى الروح فيه نفخ قالوايتحول # # ألنه فيه الروح نفخ أنه فيه قيل ما واولى جعفر أبو قال الشعر وخروج األسنان قال الضحاك عن وروي وأنثى ذكرا قال

أنشأنا # !> <! أي والنطفة والمضغة العظام ذكر على أو اإلنسان على تعود أنشأناه في والهاء إنسانا يصير أن إلى المعاني تلك عنلمائتون !> <! # # المعنى هذا في ونقول لميتون ذلك بعد إنكم ثم وقوله طرائق !> 15ذلك سبع فوقكم خلقنا ولقد وعز جل وقوله

سموات # 17آية<! سبع أي عبيدة أبو قالبعض# # فوق بعضها ألن طرائق للسموات فقيل بعض فوق بعضه جعلت أي الشيء طارقت يقال أنه غيره جل 16وحكى وقوله

آية !> <! األرض في فأسكناه بقدر ماء السماء من وأنزلنا روي # !> <! # 18وعز كما ثابتا فيها جعلناه األرض في فأسكناه معنىجامع # عن يونس بن إبراهيم بن إسحق يعقوب أبي على قرىء وجيحان وسيحان ودجلة الفرات الدنيا في الجنة من أنهار أربعة

الله صلى النبي أن عباس ابن عن عكرمة عن حيان بن مقاتل عن علي بن مسلمة حدثنا قال سابق بن سعيد حدثنا قال سوادة بنوهما والفرات ودجلة بلخ نهر وهو وجيحون الهند نهر وهو سيحون أنهار خمسة الجنة من وعز جل الله أنزل وسلم عليه

جناحي على درجاتها من درجة أسفل في الجنة عيون من واحدة غير من وعز جل الله أنزلهما مصر نهر وهو والنيل الفرات نهراجل قوله وذلك معايشهم أصناف من للناس منافع فيها وجعل األرض في واجراها الجبال فاستودعها وسلم عليه الله صلى جبريل

عليه !> <! جبريل وعز جل الله أرسل ومأجوج يأجوج خروج عند كان فإذا األرض في فأسكناه بقدر ماء السماء من وأنزلنا وعزبه !> ذهاب على وإنا تعالى قوله وذلك السماء إلى ذلك فيرفع الخمسة األنهار وهذه والعلم القرآن األرض من فرفع السالم

واآلخرة <! # والدنيا الدين خير أهلها فقد السماء إلى األرض من األشياء هذه رفعت فإذا وشجرة !> 17لقادرون وعز جل وقولهآية <! سيناء طور من الحسن # # # 20تخرج سيناء الضحاك وقال اسم وسيناء الجبل الطور عبيدة أبو قال شجرة وأنشأنا المعنى

الموضع# # اسم سينا أن والمعروف جعفر أبو آية !> <! 18قال بالدهن تنبت وعز جل قال وفيه # # 20ثم بالدهن تنبت ويقرأال # # % % % المحاجر سوء أحمرة ربات ال الحرائر هن الشاعر قال كما عبيدة أبي مذهب وهذا زائدة الباء أن أحدها أقوال ثالثة

بالسور % $ يقرأنبيوتهم# # % حول الحاجات ذوي رأيت الشاعر قال كما بمعنى وأنبت نبت فقيل الفعل عليه دل الذي بالمصدر متعلقة الباء وقيل

بالدهن% % % $ # !> <! !> <! تنبت و بالدهن تنبت ومعنى إسحاق وأبي الفراء مذهب القول وهذا البقل أنبت إذا حتى لهم قطيناالسيف # # ومعه أي بالسيف فالن جاء تقول كما الدهن ومعها تنبت والمعنى واحد لآلكلين !> <!19عندهما وصبغ وعز جل قال ثم

الزيتون # # 20آية يعني قتادة قال واحد بمعنى وصباغ وصبغآية !> <! 20 جنة به رجل إال هو إن وعز جل بالحين # !> <! 25وقوله يراد ليس الفراء قال حين حتى به فتربصوا جنون أي جنة

ما # يوم إلى دعه تقول كما هو انما بعينه آية !> <! 21وقت مباركا منزال أنزلني رب وقل وعز جل واحد # 29وقوله وإنزال منزلفيه # يجلس الذي الموضع والمجلس مجلسا جلس تقول كما النزول بمعنى والمنزل النزول موضع وعز !>22والمنزل جل وقوله

آية <! الدنيا الحياة في 33وأترفناهمالتحفة# # مثل وهي بالترفه يؤتون صاروا حتى عليهم وسعنا وعظاما !> 23معناه ترابا وكنتم متم إذا أنكم أيعدكم وعز جل وقوله

آية <! مخرجون أنكم # !> 35أنكم وعظاما ترابا وكنتم متم إذا أنكم أيعدكم تعالى قوله الباب هذا من مبدال جاء وهما سيبويه قالأريد <! # # وكذلك سيبويه قال متم إذا مخرجون أنكم أيعدكم عنده المعنى وأن األولى من مبدلة الثانية أن أن إلى يذهب مخرجون

طال # لما للتوكيد مكررة الثانية أن إلى يذهبون العباس وابو والجرمي والفراء اإلخراج وقت على لتدل األولى أن ب وجئ بهاحسنا تكريرها كان الكالم

يحدث# وعظاما ترابا وكنتم متم إذا أنكم أيعدكم والمعنى إذا عليه دل مضمر بفعل رفع موضع في الثانية أن إلى يذهب واألخفشإذا # /> أيعدكم مسعود ابن قراءة وفي الفراء قال القتال ويقع القتال يحدث اليوم عنده والمعنى القتال اليوم تقول كما إخراجكم

ألن </ # مخرجون إنكم وعظاما ترابا وكنتم متم إذا إنكم أيعدكم ويجوز إسحاق أبو قال مخرجون إنكم تراباوعظاما وكنتم متملكم # أيقول أيعدكم آية !> <! 24معنى توعدون لما هيهات هيهات وعز جل جعفر # # 36وقوله أبو قال للبعث أي قتادة قال

قلت ما وهيهات قلت لما هيهات هيهات تقول العربهذا# # ليس لغات هيهات وفي قلت ما البعيد فتقديره قلت ما هيهات قال ومن قلت لما البعد فتقديره قلت لما هيهات قال فمن

ذكرها # آية !> <! 25موضع ونحيا نموت الدنيا حياتنا إال هي إن وعز جل قال ال # !> <! 37ثم وهم ونحيا نموت قالوا كيف يقالتعالى # # !> قال كما ونموت فيها نحيا الدنيا حياتنا إال هي ما والمعنى وتاخير تقديم اآلية في منها أ أجوبة هذا ففي بالبعث يقرون

واركعي <! واسجديالدنيا# # # في نحيا ثم نطفا أي مواتا نكون المعنى يكون ان وهو ثالث وجواب ج أوالدنا ويحيا نموت المعنى أن ومنها 26ب

آية !> <! نادمين ليصبحن قليل عما قال وعز جل للتوكيد # # 40وقوله زائدة وما قليل عن وعز !>27والمعنى جل وقولهآية <! غثاء به # # #41فجعلناهم ينتفع وال يتفرق ألنه والقمش الشجر ورق من الماء عال ما والغثاء وفرقناهم فأهلكناهم والمعنى

آية !> <! 28 تترا رسلنا أرسلنا ثم وعز جل أهل # # 44وقوله أكثر قول وهذا جعفر أبو قال بعض إثر في بعضها أي عبيدة أبو قالمهلة !> <! بينها أي الكتب عليه واترت من تترا قال فإنه األصمعي إال اللغة

بمعنى# !> <! تالله يقال كما تاء الواو من أبدل ثم وترا عنده فاألصل بالتنوين تترا قال فمن الفرد وهو الوتر من فيه األصل وتترىأرسلناهم # /> </ # # والمعنى وتر يقال كما تتر ويقال تأنيث ألف جعلها أنه إال كهذا عنده فالمعنى تنوين بال تترى قرأ ومن والله

بعضا !> <! # بعضها يتبع يقول قال تترا رسلنا أرسلنا ثم عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى قد أنه إال فردا جل 29فردا وقولهآية !> <! أحاديث وجعلناهم 44وعز

حديثا# # جعلته الخير في يقال وال بهم مثلنا أي عبيدة أبو آية !> <! 30قال آية وأمه مريم ابن وجعلنا وعز جل قال # 50وقولهورسوله # # !> والله تعالى قوله مثل يكون أن ويجوز واحدة فيهما اآلية ألن آيتين يقل ولم جعفر أبو قال أب غير من ولدته قتادة

B29Text

يرضوه <! # أن آية !> <! 31أحق ربوة إلى وآويناهما تعالى 50وقولهأبو# !> <! # قال دمشق أنها نبئت قال ربوة إلى وآويناهما وعز جل قوله في عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل روى

األشهب !> <! بها وقرأ واأللف الراء بفتح رباوة ويقال الراء بفتح ربوة ويقال ربوة إلى عباس ابن قراءة من المعروف وكذا جعفراألرض # من ارتفع ما الربوة ومعنى شيء كل من المرتفع ومعناه الراء بكسر رباوة ويقال الراء وضم باأللف رباوة ويقال العقيلييحيي # # # روى وكذلك ذكرناه ما عباس ابن فقال الحرف هذا معنى في اختلف وقد البيع في الربا ومنه وزاد ارتفع إذا ربا يقال

المسيب بن بن سعيد عن سعيد بنإلى# !> <! # # أقرب المقدس بيت األحبار كعب وقال المقدس بيت قال قتادة عن معمر وروى دمشق قال ربوة إلى وآويناهما

قال # # !> <! ربوة إلى وآويناهما جبير بن سعيد األفطسعن سالم وروى مصر منبه بن وهب وقال ميال عشر بثمانية السماءفاما # # # الرملة ههنا الربوة أن وسلم عليه الله صلى النبي عن روى وقد األرض من ارتفع ما الضحاك وقال األرض من النشز

ولوال القرى عليها الربى تكون يرسل حين والماء بمصر إال الربى وليس قال مصر ربى من ربوة إلى فقال زيد ابنظاهر # # وماء استواء ذو مرتفع مكان إنها يقال أن والصواب جعفر أبو قال القرى تلك غرقت ذات !> 32الربى تعالى قال ثم

آية <! ومعين ظاهر # # !> <! !> <! 50قرار ماء معين مستوية قرار ذات جبير بن سعيد عن سالم وروى وثمار ماء ذات قتادة قالالجاري# !> <! الماء قال ومعين الضحاك عن الحكم بن علي وروى

تقديرات# !> <! # !> <! # ثالث فيه ومعين حسن جبير بن سعيد قال والذي فيها يستقر اللغة في قرار ذات معنى جعفر أبو قالالميم # # # وكذلك مبيع في كزيادتها زائدة هذا على فالميم العيون في الجاري الماء هو إسحاق أبو قال مفعوال يكون أن إحداهن

بالعين # يرى الذي الماء إنه قال من قول في إذا # 2زائدة الماء معن يقال سليمان بن علي قال مفعول بمعنى فعيل إنه وقيلومعن % $ # معين ويقول قال ممعون وماء قوله إال منه يحفظ لم بيتا يزيد بن محمد وأنشدني قال وممعون معين فهو وكثر جرى

ورغف رغيف يقال كماوأمعن #3 وسهل جرى معونا يمعن الماء معن قال األعرابي ابن عن يحيي بن أحمد عن الوليد بن محمد حدثناه الثالث والقول

معنان # ومياه أنا وأمعنته آية !> <! 33أيضا صالحا واعملوا الطيبات من كلوا الرسل أيها يا وعز جل إسحق # 51وقوله أبو قالالحالل # من كلوا أي أمروا كذا كلهم الرسل أن على الجمع ودل وسلم عليه الله صلى للنبي مخاطبة وعز !>34هذا جل وقوله

آية <! واحدة أمة أمتكم هذه فاتقون # 52وإن اإلسالم وهو واحد دين دينكم وألن أي وألن المعنىآية !> <! #35 زبرا بينهم أمرهم فتقطعوا وعز جل فقال أديانهم فرقوا قوما أن خبر أي # # 53ثم الفراء قال كتبا أي قتادة قال

وفرقا # !> <! # قطعا أي زبرة جمع وهو زبرا بينهم أمرهم فتقطعوا األعمش وقرأ ونصارى يهود كل !> 36صاروا وعز جل قال ثمآية <! فرحون لديهم بما معجبون # 53حزب آية !> <! 37أي حين حتى غمرتهم في فذرهم تعالى قال 54ثم

الموت# !> <! # !> <! # حتى مجاهد قال حين حتى جهالتهم في أي غمرتهم في قتادة أنما !> 38قال أيحسبون تعالى قال ثمآية <! الخيرات في لهم نسارع وبنين مال من به إسحق # #56 55نمدهم أبي قول وهذا به لهم نسارع والمعنى محذوف الخبر

مال !> من به نمدهم أنما أيحسبون حذف بغير فيه لهم نسارع المعنى فصار الخيرات هي ما أن وهو قول فيه الضرير ولهشامالخيرات <! # /> </ في لهم يسارع بكرة أبي بن الرحمن عبد وقرأ وخير لهم مجازاة وبنين

الراء وكسر يسارع # 3بالياء المعنى ويكون حذف فيه يكون أن ويجوز األمداد لهم يسارع أي حذف غير على يكون أن يجوز وهذاالخيرات # في به لهم ما !> <! !> 39الله يؤتون والذين وعز جل قوله إلى مشفقون ربهم خشية من هم الذين إن وعز جل وقوله

آية <! وجلة وقلوبهم صلى # 60 57آتوا الله رسول سألت قالت عنها الله رضي عائشة عن الهمذاني سعيد بن الرحمن عبد قالابنة !> <! يا ال فقال الخمر يشرب أو يسرق أو يزني الرجل أهو وجلة وقلوبهم آتوا ما يؤتون والذين تعالى قوله عن وسلم عليه الله

يصلي الرجل ولكنه الصديققال # !> <! آتوا ما يؤتون والذين وعز جل قوله في عباس ابن عن أبيه عن مجاهد ابن وروى منه يتقبل أال ويخاف ويتصدق ويصوم

والذين # !> <! /> عباس ابن قراءة من المعروف ولكن يعطون يؤتون معنى وهكذا هذا روي هكذا جعفر أبو قال أعطوا ما يعطونفي </ # روي كما عملوا ما يعملون ومعناها عائشة وعن وسلم عليه الله صلى النبي عن المروية القراءة وهي أتوا ما يأتون

آية !> <! 40الحديث # راجعون ربهم إلى أنهم وعز جل 60وقولهراجعون# # # ربهم إلى ألنهم المعنى حاتم أبو وقال أنهم من المعنى الفراء في !> 41قال يسارعون أولئك تعالى قال ثم

آية <! بمعنىواحد # # 61الخيرات وأسرع سارع جعفر أبو آية !> <! 42قال سابقون لها وهم وعز جل قال أقوال # 61ثم ثالثة فيهناقتي !> <! # % #1% اليمامة جو عن تجانف سيبويه وأنشد إليها أوحى أي لها أوحى ربك بأن قال كما سابقون إليها وهم المعنى

لسوائكا % $ # أهلها من قصدت أجل !> <! 2وما من أي أجلها من لها وهم معنى وقيلأجلك # من أي لك فالنا أكرم أنا تقول كما لها !> <! #3اكتسابها سبقهم قال كأنه السبق على دل سابقون لها وهم قال لما وقيل

آية !> <! 43 هذا من غمرة في قلوبهم بل وعز جل ونهر # # 63وقوله غطاه إذا الماء غمره ويقال متحيرة وغطاء غفلة في أيقاله # من قول في الناس غمار في دخل ومنه الوجه تغطي ألنها غمرة وقيل الناس آراء تغمره غمر ورجل دخله من يغطي غمر

قوالن # !> <! فيه هذا من وقوله الجمع من يغطيه فيما معناهوصف !> <! # #1 قتادة وقال القرآن إلى إشارة هذا مجاهد قول فعلى القرآن من عماية في قلوبهم بل قال مجاهد أن أحدهما

من !> <! # !> غمرة في قلوبهم بل فقال الكفر أهل وصف ثم والذين والذين مشفقون ربهم خشية من هم الذين فقال البر أهلالبر <! # هذا من قتادة قول على فالمعنى آية !> <! 44هذا عاملون لها هم ذلك دون من أعمال ولهم تعالى قال فيه # 63ثم

وسيعملونها # يعملوها لم ردية أعمال ولهم قال الحسن أن أحدهما قوالنأي# # !> <! قال ذلك دون من أعمال ولهم فقال البر أهل إلى رجع قتادة وقال ب يعملوها أن بد ال خطايا لهم أي مجاهد قال

عدد # ما آية !> <! 45سوى يجأرون هم إذا بالعذاب مترفيهم أخذنا إذا حتى وعز جل وحكى # # 64وقوله يجزعون اي قتادة قال

B29Text

بدر # # يوم مجاهد قال السيف به أخذوا الذي العذاب والضحاك مجاهد قال صوته رفع إذا يجأر جأر اللغة أهلآية !> <! #46 عليكم تتلى آياتي كانت قد وعز جل بالقتل # # 66وقوله تعذبوا أن قبل الضحاك فكنتم !> 47قال تعالى قال ثم

آية <! تنكصون أعقابكم تستأخرون # # 66على مجاهد آية !> <! 48قال به مستكبرين تعالى قال ومجاهد # 67ثم عباس ابن قالوقيل # # جعفر أبو قال حولهم يتخطفون والناس ألمنهم مالك أبو قال بالحرم مستكبرين وأبومالك والحسن والضحاك وقتادة

أهل # # نحن فيقولون بالحرم يفتخرون إنهم والمعنى أولى األول والقول استكبار قراءته عند يحضرهم أي بالقرآن مستكبرينوجل عز الله حرم

آية !> <! #49 تهجرون سامرا تعالى قال تقول # 67ثم كما فسامر وسمار سامر للحديث يجتمعون للجماعة يقال العباس أبو قالالعباس # # أبو قال ليال يسمرون للذين سامر يستعمل ما وأكثر للسمر يجتمعون أي الجمال لجماعة وجامل البقر لجماعة باقرومنه # # إسحق أبو قال السمر القمر لظل يقال الثوري وقال والنهار الليل أي والقمر السمر أكلمه ال قولهم من هذا وأصل

فاخته ومنه الفخت له ويقال اللون في السمرةقوالن# !> <! # تهجرون قوله وفي جعفر أبو وكتابي # 1قال نبي تهجرون الحسن يقال !> <! 2قال تهذون تهجرون غيره وقال

الله # !> <! # صلى الله برسول يسمورن وقال الجيم وكسر التاء بضم تهجرون عباس ابن وقرأ هذى إذا هجر يهجر المريض هجروقال # !> <! # # وسلم عليه الله صلى النبي تسبون الحسن وقال تشركون تهجرون عكرمة وقال الهجر ويقولون وسلم عليه

القرآن في السيئ القول تقولون مجاهدقيل# ومنه تجاوز أنه ومعناه الهجر منه واإلسم الخني وقال بالفحش نطق إذا يهجر أهجر يقال متقاربة األقوال هذه جعفر أبو قال

فقالت # # % الشاعر قال كما سامر جمع وهو سمارا رجاء أبو وقرأ المغرب إلى المشرق من الشمس تجاوز هو إنما الهاجرةأحوالي % % % $ # والناس السمار ترى ألست فاضحي إنك الله آية !> <! 50سباك القول يدبروا أفلم وعز جل قال أي 68ثم

القرآنآية !> <! #51 أهواءهم الحق اتبع ولو وعز جل الله # !> <! 71وقوله قال الحق اتبع ولو صالح أبي عن إسماعيل عن سفيان روى

فيهن # # ومن واألرض السموات لفسدت يحبون بما نزل لو أي أهواءهم القرآن اتبع ولو بالقرآن جاءهم بل المعنى وقيل وجل عزآية !> <! 52 معرضون ذكرهم عن فهم بذكرهم أتيناهم بل تعالى الله قال بالقرآن # !> <! 71ثم قال بذكرهم قتادة عن معمر روى

اتبعوه# لو الجنة يوجب ما ذكر فيه لهم بما آتيناهم بل قوله على والمعنى جعفر أبو قالالشرف # ههنا الذكر آية !> <! 53وقيل خير ربك فخراج خرجا تسألهم أم وعز جل قال # # 72وقوله أجزأ أي خرجا الحسن قال

ذلك # نحو أو الله شاء إن العطاء والخراج الجعل الخراج حاتم الصراط !> 54أبو عن باآلخرة يؤمنون ال الذين وإن وعز جل وقولهآية <! أبو # !> <! # 74لناكبون قال لعادولون الحق عن لناكبون الصراط عن يقول قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى

المستقيم الطريق اللغة في والصراط جعفرلعادلون # # القصد عن إنهم والمعنى عنه عدل إذا الحق عن نكب فما !> 55ويقال بالعذاب أخذناهم ولقد وعز جل وقوله

آية <! يتضرعون وما لربهم استكانوا # !> <! # !> 76استكانوا فما واألنفس األموال ونقص بالخوف أي بالعذاب أخذناهم ولقدخضعوا <! # فما أي آية !> <! 56لربهم شديد عذاب ذا بابا عليهم فتحنا إذا حتى وعز جل وقيل # 77وقوله الجوع يعني قيل

الخير # !> <! # من يائسون متحيرون أي مبلسون فيه هم إذا آية !> <! 57السيف والنهار الليل اختالف وله تعالى 80قولهوالصلة# !> <! # األجر لك تقول كما خالقها هو والنهار الليل اختالف وله معنى الفراء األرض !> 58قال لمن قل وعز جل وقوله

آية <! لله سيقولون تعلمون كنتم إن فيها لله # !> <! #84ومن سيقولون عمرو أبو يقرؤهما بعدها واللتان فيها اختالف ال اآلية هذهلله !> <! # !> <! # !> <! سيقولون قرأ ومن اللفظ على بالجواب جاء لله سيقولون قرأ فمن لله سيقولون يقرءون القراء وأكثر

المعنى على زيد وصاحبها اللفظ على لزيد فيقول الدار هذه لمن يقال كما المعنى على به جاءالعربية# # !> <! # في لله سيقولون األولى في ويجوز ذلك عن فيجزئك ولزيد اللفظ على زيد فيقول الدار هذه صاحب 59ومن

آية !> <! عليه يجار وال يجير وهو وعز جل خلقه # 88وقوله من أحد عليه يجير وال خلقه ومن عذابه من يجير وهو جل 60أي وقولهآية !> <! تسحرون فأنى قل الحق !> <! # 89وعز عن تصرفون فأنى تسحرون فأنى من !> 61معنى الله اتخذ ما وعز جل وقوله

آية <! خلق بما إله كل لذهب إذا إله من معه كان وما إله # 91ولد كل النفرد آلهة معه كانت لو أي حذف الكالم فيبعضا# !> <! # بعضهم لغالب اي بعض على بعضهم في !> 62ولعال تجعلني فال رب يوعدون ما تريني إما رب قل وعز جل وقوله

آية <! الظالمين الظالمين # 94 93القوم القوم في تجعلني فال يوعدون ما تريني إما والمعنى معترض وعز !>63النداء جل وقولهآية <! السيئة أحسن هي بالتي عليه # 96ادفع فسلم لقيته إذا السالم يعني وقتادة وعطاء مجاهد قال

آية# !> <! الشياطين همزات من بك أعوذ رب وقل وعز جل ينخس # 97وقوله كأنه همزة فالن وقيل والدفع النخس الهمز أصلووسوسته # مسه الشيطان فهمز عابه آية !> <! 65من ارجعون رب قال الموت أحدهم جاء إذا حتى وعز جل يعني # 99وقوله

كما # !> <! نفسه عن به وعز جل الله يخبر ما على فخاطب ارجعن يقل ولم ارجعون رب قال بالبعث يؤمنون ال الذين المذكورينوالتكرير !> <! # التوكيد معنى وفيه الموتى نحيي نحن إنا آية !> <! 66قال قائلها هو كلمة إنها كال وعز جل 100وقوله

وتنبيه!> <! # وزجر ردع آية !> <! 67كال يبعثون يوم إلى برزخ ورائهم ومن وعز جل قال أمامهم # #100ثم من أي عبيدة أبو قالتسمي # # والعرب جعفر أبو قال واآلخرة الدنيا بين ما هو الضحاك قال الدنيا إلى والرجوع الموت بين حجاب البرزخ مجاهد قال

يبغيان !> <! ال برزخ بينهما سبحانه قاله كما برزخا شيئين بين حاجز كلأبو !> <! # # #68 قال صورة جمع هو عبيدة أبو قال يتساءلون وال يومئذ بينهم أنساب فال الصور في نفخ فإذا وعز جل وقوله

الله # عبد عن الزعراء أبو روى واللغة التفسير أهل عند غلط وهذا األرواح الناس صور في نفخ فإذا المعنى ان إلى يذهب جعفركيف !> <! # قال وسلم عليه الله صلى النبي عن الخدري سعيد أبي عن عطية روى القرن في قال الصور في نفخ فإذا مسعود بن

قال نقول فما الله رسول يا المسلمون قال يؤمر متى ينتظر سمعه وأصغى جبهته وحنى القرن القرن صاحب التقم وقد أنعم

B29Text

إال # فيها نفخ ثم لكان صورة جمع كان ولو صورا إال صورة جمع في اللغة أهل يعرف ال توكلنا عليه الوكيل ونعم الله حسبنا قولواالكالم من بعد على

وأقبل# !> <! !> آخر موضع في وقال يتساءلون وال يومئذ بينهم أنساب فال وعز جل قال ألنه مشكلة االية وهذه جعفر أبو قالإذا <! # أنه واحد والمعنى لفظه بعض خالف وان عباس بن الله عبد قول معنى وهو هذا عن والجواب يتساءلون بعض على بعضهم

فعند بأنفسهم بعض عن الناس بعض األرضوشغل في ومن السموات في من وصعق األرحام تقطعت نفخة أول الصور في نفخيومئذ # !> <! ومعنى جعفر أبو قال يتساءلون وال يومئذ بينهم أنساب ال أنا !> <! 6ذلك تقول كما يومئذ بينهم أنساب فال قوله في

بعينه # وقتا تريد ال الوقت هذا في أي كذا آية !> <! 69اليوم كالحون فيها وهم النار وجوههم تلفح وعز جل 104وقولهبالنار# # المشيط كالرأس شفته وتقلصت أسنانه بدت قد الذي الكالح قال مسعود بن الله عبد عن األحوص أبو وقوله 70روى

آية !> <! شقوتنا علينا غلبت ربنا قالوا وعز علينا # # 106جل كتبت التي أي مجاهد وال !> 71قال فيها اخسؤوا قال وعز جل وقولهآية <! بانتهار # # 108تكلمون باعدته إذا خسأته آية !> <! 72يقال ذكري أنسوكم حتى سخريا فاتخذتموهم وعز جل #110وقوله

والسخري السخرة جهة من كان ما بالضم السخري قالو ما معنى وهذا العالء بن عمرو وأبو وقتادة الحسن قالآية # !> <! #73 الفائزون هم أنهم صبروا بما اليوم جزيتهم إني وعز جل وقوله الهزؤ من كان ما أن 111بالكسر ويجوز ألنهم أي

الفوز # جزيتهم إني المعنى آية !> <! 74يكون العادين فاسأل يوم بعض أو يوما لبثنا قالوا وعز جل مجاهد # !>113وقوله قالالمالئكة <! العادين فاسأل

الحساب# # أي قتادة آية !> <! 75وقال به له برهان ال آخر إلها الله مع يدع ومن وعز جل له # 117وقوله بينة ال أي مجاهد قالالمؤمنون # سورة انتهت به

وآياتها# مدنية النور سورة آية 64تفسيرمدينة$ # $ # وهي النور سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم وفرضناها أنزلناها سورة وعز جل قوله ذلك هذه 2من أي

ومعنى # !> <! # # # !> فصلناها أي عمرو أبو وقال بيناها أي قتادة قال وفرضناها عمرو وأبو وقتادة ومجاهد األعرج وقرأ سورةفرضا <! جعلناها بأن أوجبناها أي فيها التي الحدود فرضنا وفرضناها

هذا !> <! # #2 أن اختالف التفسير أهل بين ليس جعفر أبو قال جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا والزاني الزانية وعز جل وقولهمن !> <! !> <! # فكان فآذوهما منكم يأتيانها واللذان ولقوله اآلية آخر إلى نسائكم من الفاحشة يأتين والالتي تعالى لقوله ناسخ

والزاني # !> الزانية تعالى بقوله ذلك نسخ ثم بالسب مجاهد قال أوذي الرجال من زنى ومن تموت حتى حبست النساء من زنىالزانية <! # # # والمعنى خاص به يراد عام هذا التفسير أهل أكثر فقال المعنى في واختلفوا جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا

جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا األبكار من والزانييوم# شراحة جلد أنه عنه الله رضي علي وبحديث عبادة بحديث واحتج ومحصن بكر من زنى من كل على عام هو بعضهم وقال

وسلم # عليه الله صلى الله رسول بسنة ورجمتها وجل عز الله بكتاب جلدتها وقال الجمعة يوم ورجمها وعز 3الخميس جل وقولهالحدود!> <! # تعطيل في أي والضحاك وعطاء مجاهد قال الله دين في رأفة بهما تأخذكم وال

زنيا# # إذا حدهما فتتركوا ترحموهما ال قولهم على روي !> <! # 4والمعنى المؤمنين من طائفة عذابهما وليشهد وعز جل وقولهزاد # فما الرجل الطائفة قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى فوقه فما الرجل الطائفة قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن

الطائفة# # # مالك وقال فصاعدا الرجالن الطائفة قال عطاء عن نجيح أبي ابن عن عيينة ابن وروى والشعبي الحسن قال وكذاأربعة

طائفة# معنى ألن اثنين من ألقل تكون ال والجماعة الجماعة معنى معناها ألن واحدا الطائفة تكون أن يجوز ال إسحاق أبو قالمن # !> طائفتان وإن وجل عز الله قول في مجاهد عن نجيح أبي ابن روى وقد منها قطعة أي الشاة من طائفة أكلت يقال قطعةهذا <! # في واحد من ألكثر الطائفة تكون أن أعلم والله اآلية بمعنى األشبه أن إال جعفر أبو قال رجلين كانا أنهما اقتتلوا المؤمنين

أشبه # بالجماعة وهذا الشهرة به يراد إنما ألنه إال !> 5الموضع ينكحها ال والزانية مشركة أو زانية إال ينكح ال الزاني وعز جل وقولهمن <! ناس فأراد الزنى منهن معلوم نساء الجاهلية في كان وقتادة والزهري مجاهد قال المؤمنين على ذلك وحرم مشرك أو زان

اآلية فنزلت فنزلت نكاحهن المسلمينفقال!> <! # # المعلم حبيب قال مثله إال ينكح ال المجلود الزاني الحسن وقال األول القول وهذا مشركة أو زانية إال ينكح ال الزانيالله رسول أن هريرة أبي عن المقبري سعيد بن سعيد حدثني هذا من عجبك ما فقال كذا يقول الحسن إن شعيب بن لعمرو رجلقال # # عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى نحوه النخعي إبراهيم وقال مثله إال المجلود الزاني ينكح ال قال وسلم عليه الله صلى

أو # القبلة أهل من بزانية إال يزني ال القبلة أهل من الزاني قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وروى الجماع ههنا النكاحمشرك أو القبلة أهل من بزان إال تزني ال القبلة أهل من والزانية مشركة

يحيى# # # حدثنا قال بالقطان المعروف إبراهيم بن إسحاق حدثنا أوالها كأنه رابع قول اآلية وفي أقوال ثالثة فهذه جعفر أبو قالتلك أن يزعمون قال أنه المسيب بن سعيد عن األنصاري قيس بن سعيد بن يحيى حدثنا قال الليث حدثنا قال بكير بن الله عبد بن

األيامى !> <! !> وأنكحوا بعدها التي باآليات نسخت مشرك أو زان إال ينكحها ال والزانية مشركة أو زانية إال ينكح ال الزاني اآليةعبد <! # عن القاسم حديث ألن أولى هذا كأن قلنا وإنما المسلمين أيامى في الزانية فدخلت وإمائكم عبادكم من والصالحين منكم

عليه الله صلى الله رسول يكون أن يجوز وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن سعيد وحديث اإلسناد مضطرب اللهالناسخة اآلية نزول قبل قاله وسلم

تعالى# !> وقوله الجماع بمعنى النكاح القرآن في يعرف ال وأنه بعيد أنه إسحاق أبو زعم الجماع هو النكاح يكون أن الثالث والقولنساء <! # إنهن قال من وقول خاصة المؤمن على محرم هو الزنى في يقال ال ألنه التزويج أنه على فدل المؤمنين على ذلك وحرم

أنه # على فدل يزعمون قال سعيدا فإن وأيضا أوالها سعيد قول صار فقد زال ثم بعينه شيء في كان ذلك أن على يدل معلومات

B29Text

الصحابة # عن يأخذه وإنما غيره عن المؤمنين !> <!6أخه على ذلك وحرم وعز جل قال ثمالزنى# # يعني عباس ابن وال !> 7قال جلدة ثمانين فاجلدوهم شهداء بأربعة يأتوا لم ثم المحصنات يرمون والذين وعز جل وقوله

القاذف <! # على أحكام ثالثة اآلية هذه في جعفر أبو قال ذلك بعد من تابوا الذين إال الفاسقون هم وأولئك أبدا شهادة لهم تقبلواقوله # # # # !> من االستثناء أن وإبراهيم وشريح الحسن قاله أحدها أقوال ثالثة وفيها وتفسيقه شهادته قبول وترك جلده منها

الكوفيين <! قول وهذا تاب وإن شهادته تقبل ال وقالوا الفاسقون هم وأولئكقول# !> <! # وهذا شهادته تقبل فإنه تاب من إال أي أبدا شهادة لهم تقبلوا وال تعالى قوله من االستثناء يكون أن الثاني والقول

المدينة # أهل قول وهذا شهادتك قبلت تبت إن بكرة ألبي قال أنه الخطاب ابن عمر عن ويروى وطاووس ومجاهد وعطاء مسروقعنه# # وزال شهادته وقبلت يحد لم توبته وظهرت تاب فإذا الثالثة األحكام من االستثناء قال أنه الشعبي عن يروى الثالث والقولاهتدى !> <! ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني وجل عز الله قال وقد الشهداء من يرضى ممن صار قد ألنه التفسيق

في# !> <! !> <! الذين ويكون األول القول في ذكرنا كما الفاسقون هم وأولئك قوله من االستثناء يكون أن يجوز جعفر أبو قالوال # !> قوله من االستثناء يكون أن ويجوز عدال ويكون شهادته قبول فيجب الفسوق اسم عنه يزول أن يجب أنه إال نصب موضع

أيضا <! !> <! !> <! وهو أوكد شهادته قبول ويكون تابوا الذين إال بمعنى خفض موضع في الذين ويكون أبدا شهادة لهم تقبلواحذف # # الكالم وفي خالفه على الفقهاء أن إال الشعبي عن روي كما يكون أن ويجوز لهذا أيضا أولى فهو عمر عن متعارف

لهم # !> تقبلوا وال وعز جل قوله في والفائدة والزاني الزانية ذكر قبله ألن حذف ثم بالزنى المحصنات يرمون والذين المعنىدام <! !> <! # ما فمعناه أبدا شهادة له تقبل ال الكافر قلت فإذا قصته انقضاء ومقدار الرجل حياة مدة مقدار أبدا أن أبدا شهادة

كافراأسوأ# يكون وأال شهادته قبول يؤكد العرب وكالم اللغة جهة من وهذا قاذفا دام ما فمعناه أبدا شهادة له تقبل ال القاذف قلت وإذا

القاتل # من يا !> <! # # 8حاال ألزواجهم يقولون والذين المعنى أن أحدهما قوالن هذا في أزواجهم يرمون والذين وعز جل وقولهقال # # المدينة أهل قول وهذا غير ال تزنين رأيتك لها يقول أنه اآلخر والقول الكوفة أهل قول وهذا تزنين رأيتك لها يقول أو زواني

أن !> <! فيجب تزنين رأيتك أو زانية يا لها يقول أن هو المحصنات يرمون والذين قوله في الرمي ألن أولى األول والقول جعفر أبومثله هذا يكون

ليلة !> <! # #9 جالسا معنا رجل كان قال الله عبد عن علقمة عن إبراهيم روى أنفسهم إال شهداء لهم يكن ولم وعز جل قال ثمفأنزلت !> احكم اللهم غيظ عل سكت سكت وإن حددتموه تكلم وإن قتلتموه قتله فإن رجال امرأته مع وجد أحدنا إن فقال جمعة

الله <! # صلى النبي إلى عويمر جاء سعد بن سهل وقال اآلية آخر إلى أنفسهم إال شهداء لهم يكن ولم أزواجهم يرمون والذينالله # صلى الله رسول فرق عمر بن الله عبد وقال ثالثا فطلقها آخره في وقال الحديث وذكر فسأله الناس وسط في وسلم عليه

بينهما # وسلم الكاذبين !> <!10عليه من كان إن عليه الله لعنة أن والخامسة وعز جل وقولهقد# # % الهند كسيوف فتية في سيبويه وأنشد عليه الله لعنة أنه والمعنى الخامسة الشهادة ويشهد بمعنى والخامسة وتقرأ

وينتعل % % $ # يحفى من كل هالك أن معنى !> <! # !> <! # 11علموا وفي يدفع ويدرأ معنى العذاب عنها ويدرأ وعز جل وقولهالحد # # أنه واآلخر الحبس أنه أحدهما قوالن ههنا العذاب

الله !> <! # # #12 فضل ولوال والمعنى حذف الكالم في حكيم تواب الله وأن ورحمته عليكم الله فضل ولوال وعز جل وقولهعظيم # عذاب منكم الكاذب لنال ورحمته هم !> <! # 13عليكم الضحاك قال منكم عصبة باإلفك جاؤوا الذين إن وعز جل وقوله

للكذب # فقيل الشيء عن صرفه إذا يأفكه أفكه قولهم من وأصله إفك للكذب يقال جعفر أبو قال قالوا ما لعائشة قالوا الذينأبي # بي الله عبد روي فيما باإلفك جاءوا والذين المؤتفكات ومنه عنه ومقلوب الصدق عن مصروف ألنه إفك

وصفوان # !> <! # وأهلها لعائشة فالمخاطبة لكم خير هو بل لكم شرا تحسبوه ال تعالى قال ثم ثابت بن وحسان أثاثة بن ومسطحالقرآن# # فيهم ونزل فيه تؤجرون عن !> <! # 14أي نجيح ابي ابن روى عظيم عذاب له منهم كبره تولى والذي وعز جل وقوله

أبي !> <! بن الله عبد هو قالت عائشة عن عروة عن الزهري وروى سلول بن أبي بن الله عبد كبره تولى والذي قال مجاهدوجه# !> <! # هو الفراء قال عظمه تولى الذي تقول كما يعقوب قال الكاف بضم كبره تولى والذي ويعقوب قيس بن حميد وقرأفقال # !> <! كبره تولى والذي أتقرأ العالء بن عمرو ألبي قيل النحويين من الرؤساء ذلك في وخالفه جعفر أبو قال النحو في جيد

لفالن # # فالن ولد من الكبر يقال أنه يريد جعفر أبو قال النسب في الكبر إنما ظن !> 15ال سمعتموه إذ لوال وعز جل وقولهخيرا <! بأنفسهم والمؤمنات المؤمنون

فيه# # # !> <! خضتم فيه أفضتم قوله ومعنى مقامهم يقوم ومن دينهم بأهل أي خيرا بأنفسهم والمؤمنات المؤمنون ظن هال أيتلقونه !> <! # # !> #16 إذ يعمر وابن عائشة وقرأت بعض عن بعضكم يرويه أي مجاهد قال بألسنتكم تلقونه إذ وعز جل وقوله

وغيره <! # الكذب في أسرع إذا يلق ولق يقال القاف وضم الالم بكسر تعودوا !> 17بألسنتكم أن الله يعظكم وعز جل وقولهينهاكم <! # أي مجاهد قال أبدا لمثله

الزنى !> <! # # #18 يظهر أن قال قتادة عن سعيد روى آمنوا الذين في الفاحشة تشيع أن يحبون الذين إن وعز جل 19وقولهأبن !> <! # # عن طلحة أبي بن علي رواه أحدهما قوالن فيه جعفر أبو قل والسعة منكم الفضل أولوا يأتل وال وعز جل وقوله

الشاعر # # % قول ومنه هشام قال أفعل أن ألوت ما قولهم من يقصروا ال المعنى أن واآلخر أحدا ينفعوا أال يقسموا ال قال عباسمؤتلي % % $ غير تعذاله على نصيح رددته ألوى فيك خصم رب أال

عن# الله عبد بن الله وعبيد وقاص بن وعلقمة وعروة المسيب بن سعيد عن روى الزهري ألن أولى األول القول جعفر أبو قالفأنزل قال ما عائشة في قال بعدما عليه أنفق ال والله فقال وفقره لقرابته أثاثة بن مسطح على ينفق بكر أبو كان قالت عائشة

أولو !> <! # يحلف وال العربية في والتقدير جعفر أبو قال القربى أولي يؤتوا أن والسعة منكم الفضل أولوا يأتل وال وجل عز اللهأن # عن الفضل أولو يقصر وال عنده فالتقدير يقصر وال معناه قال ومن يؤتوا ال ألن الكوفيين قول وعلى يؤتوا أن كراهة الفضل

B29Text

أبو # !> <! # قال قال الضحاك عن روى الحكم بن علي أن فالجواب بكر أبو المراد أن الحديث وفي لجماعة أولو قيل فإن يؤتوابكر

اآلية !> <! # آخر إلى والسعة منكم الفضل أولوا يأتل وال وجل عز الله فأنزل عائشة ذكر ممن أحدا نبر ال المسلمين من 20وغيرهعن !> <! # سفيان روى عظيم عذاب ولهم واآلخرة الدنيا في لعنوا المؤمنات الغافالت المحصنات يرمون الذين إن وعز جل وقوله

عن # نبيط بن سلمة وروى بعائشة خاص هذا فقال واآلخرة الدنيا في لعن محصنة قذف من جبير بن سعيد سألت قال خصيفاألول # القول من أولى والضحاك عباس ابن وقول جعفر أبو قال خاصة وسلم عليه الله صلى النبي أزواج في هذا قال الضحاك

جمع !> <! على يدل المحصنات قوله ألنفاسق# له قيل غيرهن قذف ومن واآلخرة الدنيا في ملعون قذفهن لمن فقيل وسلم عليه الله صلى النبي أزواج بهذا خص وقيل

الدين # !> <! # !> ذلك تعالى قال كما والجزاء الحساب ههنا الدين الحق دينهم الله يوفيهم يومئذ وعز جل وقوله هذا له يقل ولمالدين <! !> <! # يوم مالك و والطيبون !> 22القيم للطيبين والطيبات للخبيثات والخبيثون للخبيثين الخبيثات وعز جل وقوله

الخبيثات <! # الكلمات أي ومجاهد وعطاء جبير بن سعيد قال للطيباتالناس # من للطيبين الكالم من والطيبات الناس من والخبيثات القول من للخبيثات الناس من والخبيثون الناس من للخبيثين

والمعنى # # اآلية هذه في قيل ما أحسن وهذا جعفر أبو قال الناس من والطيبات القول من للطيبات الناس من والطيبونالناس # من والطيبات الطيبون إال يقولهن ال الطيبات والكلمات الناس من والخبيثات الخبيثون إال يقولهن ال الخبيثات الكلمات

يقولون !> <! مما مبرؤون أولئك القول هذا صحة على ودلقول # !> <! هذا إخوة له كان فإن تعالى قال كما اثنين كانا وإن وجمع والخبيثات الخبيثون يقول مما مبرءون وصفوان عائشة أي

بالخبيثين # !> <! # تلصق إنما الكالم من الخبيثات المعنى قيل أ آخران قوالن للخبيثين الخبيثات تعالى قوله وفي الجمع في الفراءالنساء # من والخبيثات النساء من للخبيثات الرجال من الخبيثون المعنى وقيل ب والطيبات بالطيبين ال الناس من والخبيثات

الرجال # من أهلها !> <!23للخبيثين على وتسلموا تستأنسوا حتى بيوتكم غير بيوتا تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا وعز جل وقولهتستأذنوا حتى هو إنما عباس بن الله عبد قال

النابغة# # % قال كما أحدا أر فلم استأنست يقال االستعالم اللغة في االستئناس جعفر أبو قال والتنخم التنحنح هو مجاهد قالالشاعر % % $ % قول ومنه ذلك يستعلم فهو فزع قد ثور على أي وحد مستأنس على الجليل بذي بنا النهار زال وقد رحلي كأن

ويبين % % $ # !> <! # علمتم أي رشدا منهم آنستم فإن وعز جل قوله ومنه اإلمساء دنا وقد عصرا ص القنا وأفزعها نبأة آنستالمرفوع الحديث هذا لك

فلم# مرات ثالث أندخل عليكم السالم فقلت عليه أستأذن الخطاب بن عمر الى جئت قال األشعري موسى أبي عن بردة أبو روىمرات ثالث أخيه على المسلم المرء ليستأذن يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت إني فقلت أقمت فهال فقال لي يؤذنأبو # قال لي فشهد فجاء كعب بن أبي إلى فجئت عقوبة مني لتنالنك أو لك يشهد بمن هذا على لتأتيني فقال رجع وإال أذن فإن

ال !> <! # أم لكم أيؤذن تستعلموا حتى تستأنسوا حتى معنى أن لك يبين فهذا أحدا !> 24جعفر فيها تجدوا لم فإن وعز جل وقولهلكم <! يؤذن حتى تدخلوها فال

صاحبه # له يأذن حتى فيه ليس أنه علم وإن غيره منزل إلى يدخل أن له ينبغي ال ألنه بالدخول أصحابها لكم يأذن حتى 25المعنىالمدينة !> <! # طرق في بيوت كانت مجاهد قال لكم متاع فيها مسكونة غير بيوتا تدخلوا أن جناح عليكم ليس وعز جل وقولهالخانات # بيوت هي قال الحنفية بن محمد عن المكي سالم وروى إذن بغير يدخلوها أن لهم فأحل أمتعاتهم فيها الناس يجعل

يدخلها # # الخربة أو إليه ينظر البيت هو وإنما الجهاز بالمتاع يعني ليس زيد بن جابر وقال الخانات هي الضحاك وقال والسوقوالبول # !> <! للخالء لكم متاع فيها عطاء وقال منفعة الدنيا متاع وكل حاجة لقضاء

بيوت# في لهم كان إذا لهم أذن ثم بيوتهم غير يدخلوا أن بدءا عليهم حظر تعالى ألنه مجاهد قول وأبينها متقاربة األقوال وهذهومنه # !> متاع منفعة لكل يقال ألن اللغة في جائز مجاهد غير قاله والذي يدخلوا أن نظيره أو اكتراء جهة على متاع غيرهم

فروجهم <! # !> <! ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قل وعز جل وقوله قدره المقتر وعلى قدره الموسع على ومتعوهنوسلم # # # 30آية عليه الله صلى الله رسول سألت الله عبد بن جرير قال الجنس لبيان ههنا من لهم يحل ال عما أي قتادة قال

بصرك اصرف فقال الفجأة نظرة عنثانية# نظرة ناظرا وكان به وعز جل الله أمره ما تاركا كان بصره يصرف لم إذا ألنه بصره يصرف وسلم عليه الله صلى فأمره

قرنيها ذو وإنك الجنة في كنزا لك إن علي يا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن طالب أبي بن علي عن سلمة أبو قال كما اختيارااآلخرة # لك وليست األولى لك فإنما النظرة النظرة تتبع آية !> <! 27فال منها ظهر ما إال زينتهن يبدين وال وعز جل #31وقوله

والسوار # والدملج القرط قال الله عبد عن األحوص أبي عن اسحق أبو هذا !> <! # 28روى في منها ظهر ما إال وعز جل قال ثمالثياب # قال الله عبد عن األحوص أبو روى اختالف

والكف# # # # الوجه قال عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى والكفان الوجه قال عمر ابن عن نافع وروى عبيد أبي مبدأ وهذاسواء # # والكف الوجه ومعنى والخضاب الكحل ومعنى وعطاء مجاهد قال وكذلك والخضاب الكحل عباس ابن عن يقول وبعضهم

ابن # قول من قريب وهذا جعفر أبو قال وفتخات فتخ وجمعها الخاتم والفتخة والفتخة القلب قالت عائشة عن شبيب أم وروتعليها # يجب المرأة أن ترى أال عليه الفقهاء وأكثر األولى الزينة جنس من ألنه الثيباب من اآلية بمعنى أشبه وهو عباس وابن عمر

في تستر أنالجعفي # # سليمان بن يحيى ذلك قال السوار والقلب وكفاها وجهها إال منها يظهر ال وانه المرء يراه منها موضع كل 29الصالة

آية !> <! نسائهن أو وعز جل نسائهن # # !> 31وقوله أو سبحانه لقوله للمشركات ذلك يبدين أن يجوز وال المسلمات النساء يعنيوهذا !> <! # # # 30<! # شعورهن يروا وأن لعبيدهن ذلك يبدين أن لهن أن األول أقوال فيه أيمانهن ملكت ما أو وعز جل قال ثم

سلمة وأم عائشة قول من معروف القول

B29Text

قوله هذا ويقوي المحارم لذوي ذلك يحل ال كما لها مملوكا دام ما بسيدته يتزوج أن يحل ال ألنه هذا في المحرم بمنزلة العبد جعلتاما !> <! # إال منهن يروا أن لعبيدهن ليس أنه الثاني والقول منكم الحلم يبلغوا لم والذين أيمانكم ملكت الذين ليستأذنكم سبحانه

ينظر # فال الخلخال وأما نحرها وال شعرها إلى عبدها ينظر وال قال أنه عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى كما األجنبي يرىينظر # # قال هذا خالف عباس ابن عن مالك أبو وروى والشعبي وعطاء ومجاهد مسعود بن الله عبد مذهب وهو الزوج إال إليه

أيمانهن !> <! ملكت ما أو الثاني القول على التقدير ويكون موالته شعر إلى العبدمختلف % % % $ والرأي راض عندك بم وأنت عندنا بما نحن الشاعر قال كما حذف ثم اإلربة أولي غير التابعين أو اإلربة أولي غير

والقول# !> <! # جميعا منهما االستثناء يكون أن يجوز هذا فعلى غير بنصب اإلربة أولي غير قرءا وعاصما القعقاع بن يزيد أن علىبعيد !> <! # هذا جعفر أبو قال خاصة الصغار وقيل المسيب بن سعيد ذلك قال خاصة لإلماء أيمانهن ملكت ما أو يكون أن الثالث

عامة # ما ألن اللغة علي !> <! # # 31في روى بطنه وهمه يتبعك الذي هو عطاء قال اإلربة أولي غير التابعين أو وعز جل وقولهالعنين # # هو عكرمة وقال النساء في له أرب ال الذي هو الشعبي وقال الطفل وقيل المغفل هو قال عباس ابن عن طلحة أبي بن

واألرب# # واإلربة والعنين والطفل والمعتوه والخنثى الهرم الشيخ نحو النساء في له حاجة ال الذي وهو متقاربة األقوال وهذهأي إربا إربا قطعته يقال ألنه أخطأ فقد إلربه رواه ومن وسلم عليه الله صلى الله رسول من ألربه أملك وأيكم حديث ومنه الحاجة

عضوا # على !> <! # 32عضوا يدل األطفال بمعنى ههنا الطفل النساء عورات على يظهروا لم الذين الطفل أو وعز جل وقولهعليه !> <! وقوى غلبه أي فالن على فالن ظهر تقول كما ذلك يطيقوا لم أي النساء عورات على يظهروا لم الذين قوله هذا

خالخيلهن !> <! # #33 لتبدو بأرجلهن يضربن كن الجوزاء أبو قال زينتهن من يخفين ما ليعلم بأرجلهن يضربن وال وعز جل قال ثمالشهوة# # # من يحرك ألنه ذلك عن فنهين غيره قال الصوت يسمع حتى ويحركنها خرزا أرجلهن في يجعلن كن مالك أبو وقال

آية !> <! 34 وإمائكم عبادكم من والصالحين منكم األيامى وأنكحوا وعز جل لهن # 32وقوله أزواج ال اللواتي هن الضحاك قالتئيم آمت وقد أيم وامرأة أيم رجل يقال

وعبيد /> </ # وعباد عبد يقال عبيدكم من والصالحين الحسن آية !> <! 35وقرأ فضله من الله يغنهم فقراء يكونوا إن تعالى وقولهالحاجة # !> <! # 32 والفقر أبدا زوج على مقصورا زوج كل يجعل لم ألنه بالنكاح أي سعته من كال الله يغن يتفرقا وإن قوله وكذا

وليس !> <! الشيء إلى فقيرا الرجل يكون وقد الصدقات إلى للفقراء أي للفقراء الصدقات إنما ومثله بعقبه المذكور الشيء إلىعلى !> <! # 36بمسكين # هذا قيل خيرا فيهم علمتم إن فكاتبوهم أيمانكم ملكت مما الكتاب يبتغون والذين وعز جل وقوله

يجوز ذلك أن علمنا لما اإلذن ولوال والوجوب الحتم على ال والندب الحضومقاتلة# # قتال يقال كما واحد بمعنى ومكاتبة هذا !> <! # 37وكتاب في جعفر أبو قال خيرا فيهم علمتم إن وعز جل قال ثم

جبير # # # # بن سعيد وقال الصالة أقاموا إن عبيدة وقال ووفاء صدقا أي النخعي ابراهيم وقال وأمانة دينا أي الحسن قال اختالفكما # الوفاء استعمل الخير بذلك أراد إذا ألنه جبير بن سعيد قول وأجمعها جعفر أبو قال الخير بذلك يريدون أنهم علمتم إن

ههنا # # الخير وعطاء مجاهد قال آخر قول اآلية وفي حقا لها ويرى الصالة يقيم ومن واألمانة والصدق والوفاء الدين أهل يستعملالمال

ماال# # لهم علمتم إن يقال فكيف لمواله مال العبد فإن وأيضا خيرا لهم علمتم إن يقول أن هذا على يجب كان ألنه جدا بعيد وهذاوهذا# !> <! # جعفر أبو قال واألداء القوة الخير ليقال إنه فقال خيرا فيهم علمتم إن وعز جل قوله عن مالك سئل أشهب وقالفي هو فليس الخير من كان وإن المال فأما لهجة وصدق نفسه أوجب بما ووفاء واالكتساب االحتراف على قوة أي حسن قول

له # أو عنده يكون وإنما آية !> <! 38العبد آتاكم الذي الله مال من وآتوهم وعز جل قال ثالثة # 33ثم هذا في جعفر أبو قالوعثمان # # # عمر عن هذا ويروى هذا على حثهم قال أبيه عن بريدة ابن روى كما والندب الحض على يكون أن أحدهما أقوال

النخعي ابراهيم وعن والزبيرعن# # المكاتب يسقط أن الثاني والقول عنهم بإسقاط أو إليهم بدفع الكتابة قضاء على به يستعينون ما وأعطوهم المعنى ويكون

قال # # # الثالث والقول الثلث قال مسعود ابن وعن مجاهد قال وكذا الربع قال طلب أبي بن علي عن روي محدودا شيئا مكاتبهقوله # فإن وأيضا به قال من لجاللة األول القول أوالها قيل جعفر أبو قال يحدوه ولم كتابته من شيئا عنه يضع قال جبير بن سعيد

الحض !> <! !> <! على مثله يكون أن العربية في فيجب فكاتبوهم قوله على معطوف آتاكم الذي الله مال من وآتوهم تعالىوالندب

الندب# # على يكون أن ويحتمل واجبا حتما ذلك يكون أن يوجب ال الثلث الله عبد وقول الربع السالم عليه علي قول فإن وأيضاتزني !> <! # 39 أن أمته أمر سلول بن أبي بن الله عبد في نزلت مجاهد قال البغاء على فتياتكم تكرهوا وال وعز جل وقوله

جابر !> <! # عن سفيان أبو وروى البغاء على فتياتكم تكرهوا وال وجل عز الله فأنزل فأبت الزنى إلى تعود أن فأمرها ببرد فجاءتهالبغاء !> على فتياتكم تكرهوا وال وعز جل الله فأنزل الزنى على أمته أكره أبي بن الله عبد في نزلت قال عباس ابن عن وعكرمة

!>وعز# !> <! # # !> جل وقوله البتة البغاء على فتياتكم تكرهوا وال المعنى أن فالجواب تحصنا أردن إن وعز جل قوله عن ويسأل

الحياة <! !> <! !> <! # !> عرض لتبتغوا قوله ومعنى تحصنا أردن إن منكم األيامى وأنكحوا سبحانه بقوله متعلق تحصنا أردن إنيكسبن <! # مما أجورهن لتبتغوا آية !> <! 40الدنيا رحيم غفور إكراههن بعد من الله فإن يكرههن ومن تعالى 33وقوله

رحيم# # غفور إكراههن بعد من للمكرهات الله فإن مجاهد آية !> <! 41قال مبينات آيات إليكم أنزلنا ولقد وعز جل قال #34ثمهاديات # # بينات أي الياء بكسر مبينات ويقرأ الحرام من الحالل بيان فيه القرآن يعني قتادة نور !> 42قال الله وعز جل وقوله

آية <! واألرض واألرض # # #35السماوات السموات نور ذو الله والتقدير واألرض السموات أهل يهتدي بنوره أي تمثيل هوبالنور # يمثل آية !> <! 43والهدي مصباح فيها كمشكاة نوره مثل وعز جل قال الله # !> 35ثم عباس ابن عن طلحة بن علي روى

واألرض <! السماوات نورمسته فإذا نار تمسه أن قبل يضيء الصافي الزيت يكاد كما المؤمن قلب في هداه كما واألرض السموات أهل أهل هادي قال

B29Text

قال # كما نور على ونورا هدى ازداد العلم جاءه فإذا العلم يأتيه أن قبل الهدى يعمل المؤمن قلب كذا ضوء على ضوءا ازدادفلما !> <! ربا له أن أحد يخبره أن غير من ربي هذا الكوكب رأى حين المعرفة تجيئه أن قبل آله وعلى عليه الله صلى ابراهيم

المؤمن # # نور مثل أي جبير بن سعيد وقال للمؤمن هذا عباس ابن قال هداه على هدى ازداد ربه أنه وعز جل الله أخبرهأبو# /> </ # !> <! # قال القرآن يعني نوره مثل أسلم بن زيد وقال المؤمن نور مثل قرأ أنه كعب بن أبي عن العالية أبو وروى

المؤمن # نور مثل معناه يكون أن ويجوز للمؤمن عباس ابن قول معنى ويكون للمؤمن نوره مثل المعنى يكون أن ويجوز جعفرتصيبها # # !> <! أي غربية وال شرقية ال تعالى قوله في كعب بن أبي وروى الكوة هي المشكاة عمر وابن عباس ابن قال كمشكاة

غربية شرقية فهي الشروق وقت الشمسلصفائه# # !> <! أي يضيء زيتها يكاد تعالى قال ثم لدهنها أصفى وذلك والغروب الشروق وقت الشمس من تخلو ال عكرمة وقال

الكالم!> <! # تم نار تمسسه لم نور !> <! # # 44ولو غيره وقال والعمل اإليمان أي الضحاك قال نور على نور وعز جل قال ثمخضراء # فهي حال الشمسعل تصيبها ال الشجر بها التفت شجرة كمثل مثله كعب بن أبي وقال والقنديل الزيت نور على السراج

يغير # ال الزيت ونور النار نور السدي وقال القيامة يوم النور إلى ومصيره نور وعلمه نور كالمه نور على نور المؤمن فكذا ناعمةاإليمان ونور القرآن نور وكذا صاحبه تغير واحدا

في !> <! # # #45 المصباح المعنى وقيل بيوت في كمشكاة والمعنى اسمه فيها ويذكر ترفع أن الله أذن بيوت في وعز جل وقولهوتصان # # !> <! !> <! # تعظم أي ترفع أن الله أذن مساجد أي بيوت في الحسن قال بيوت في رجال له يسبح المعنى وقيل بيوت

تبنى # !> <! # أي ترفع أن مجاهد وقال كلها البيوت هي عكرمة ال !> 46وقال رجال واآلصال بالغدو فيها له يسبح وعز جل وقولهالله <! ذكر عن بيع وال تجارة تلهيهم

أغلقوا# # وقد بالسوق عمر بن الله عبد جاز سالم وقال جماعة في الصالة حضور عن بيع وال تجارة تلهيهم ال أي عطاء قالالزكاة !> <! # وإيتاء الصالة وإقام الله ذكر عن بيع وال تجارة تلهيهم ال رجال نزلت فيهم فقال جماعة في ليصلوا وقاموا حوانيتهم

من !> <! # 47 عليه كانت عما فتنقلب عيانا األمر القلوب تعرف أي واألبصار القلوب فيه تتقلب يوما يخافون وعز جل وقولهغطاؤها األبصار عن ويكشف يقينا المؤمنون ويزداد والكفر الشك

حديد !> <! # اليوم فبصرك غطاءك عنك فكشفنا ومثله والذين # !> 48فتنظر فقال المؤمن بعد الكافر عمل وعز جل مثل ثموالقاع <! # # # واحد وقاع قيعة عبيدة أبو وقال وجار جيرة يقال كما قاع جمع قيعة الفراء قال بقيعة كسراب أعمالهم كفروا

نبت فيه يكن ولم األرض من انبسط ما اللغة أهل عند والقيعةماء !> <! # # #49 أنه ظن بعد من رؤي فإذا النهار نصف ارتفع ما والسراب العطشان أي ماء الظمآن يحسبه وعز جل قال 50ثم

ووجد !> <! # قدره مما شيئا يجده لم السراب فيه الذي الموضع إلى جاء إذا حتى أي شيئا يجده لم جاءه إذا حتى وعز جل قال ثمألن # !> <! شيئا عمله يجد لم مات أي جاءه إذا حتى ينفعه عمله أن يتوهم الكافر مثل فكذلك حذف الكالم وفي فيها ماء ال أرضا

عمل !> <! !> <! # وعز جل فمثل جزاءه أي حسابه فوفاه عمله عند أي عنده الله ووجد بكفره وأبطله محقه قد وعز جل اللهفقال يرى بما مثله ثم يوجد بما الكافر

كالمه !> <! # # #51 الكافر كعب بن أبي قال البحر وسط وهو اللج إلى منسوب وهو لجي بحر في كظلمات أو وعز جل قالظلمة # إلى ومصيره ظلمة وعمله لم !> <! # !> 52ظلمة و يرها لم أي عبيدة أبو قال يراها يكد لم يده أخرج إذا وعز جل وقوله

يراها <! رؤيتها # 6يكد يقارب لم وإذا رؤيتها يقارب لم المعنى أن هذا في األقوال وأصح جعفر أبو أبو قال بعد على إال يراها ال أيقريبة # وال بعيدة رؤية يرها قد !> 53فلم كل صافات والطير واألرض السماوات في من له يسبح الله أن تر ألم وعز جل وقوله

وتسبيحه <! صالته علمعلم# !> قد كل قوله مجاهد عن نجيح أبي ابن عن ورقاء عن شبابة أخبرنا قال شيبة أبي بن بكر أبو أنبأنا قال الفريابي حدثنا

خلقه <! # من ذلك سوى لما والتسبيح لإلنسان الصالة وتسبيحه أي !> <! # 54صالته سحابا يزجي الله أن تر ألم وعز جل وقولهيخرج !> <! !> <! !> الودق فترى بعض فوق بعضه أي ركاما يجعله ثم تتألف حتى المتفرقة القطع يجمع أي بينه يؤلف ثم يسوقه

أبقل <! # % % أرض وال ودقها ودقت مزنة فال قال كما وادق خارج وكل ودقة ودقا تدق سرته ودقت يقال المطر الودق خالله منإبقالها % $

وجبال# # جبل يقال خلل جمع جبال !> <! # 55وخالل من المعنى قيل برد من فيها جبال من السماء من وينزل وعز جل قال ثمإن # # وقيل طين وجبال طين من جبال يقال كما يدي في حديد خاتم هذا أي حديد من يدي في خاتم هذا تقول كما فيها برد

قال # # برد فيها جباال أي زائدة فيهما من أن إلى يذهب واألخفش مال جبال فالن عند تقول كما حذف ثم جبال مقدار من المعنىمنها !> <! اإلنزال وتجعل السماء في فيها برد من الجبال بعضهم وقال

الله !> <! # #56 رضي طالب أبي بن علي عن أبيض بن ربيعة وروى برقه ضوء أي باألبصار يذهب برقه سنا يكاد وعز جل وقولهحدثني # # قال الكاتب أحمد بن محمد حدثني البرد جبال من يكون ما هو عمرو بن الله عبد وقال المالئكة مخاريق البرق قال عنه

برقه !> <! # سنا يكاد قرأ أنه مصرف بن طلحة األعمشعن عن معاوية أبو حدثنا قال أبي حدثني قال حنبل بن أحمد بن الله عبدوغرفة # غرفة مثل الواحدة المرة والبرقة البرق من المقدار البرقة جعفر أبو قال برقة جمع وهو يحيى بن أحمد قال

دابة !> <! # # #57 مميز غير أو كان مميزا الحيوان من شيء لكل يقال ماء من دابة كل خلق والله وعز جل جل 58وقوله قال ثميميز !> <! # لما يكون ما على الكناية وقعت فلما يميز ما غلب ألنه فمنهن وال فمنها يقل ولم بطنه على يمشي من فمنهم وعز

يميز # ال ما مع يميز ما الكالم أول في خلط قد أنه ترى أال ما ب يأت ولم من ب الحق !> 59جاء لهم يكن وإن وعز جل وقولهمذعنين <! إليه يأتوا

مكره# # غير طائعا مسرعا جاء إذا أذعن يقال قريش وهم مسرعين أي عطاء يحيف !> 60قال أن يخافون أم وعز جل وقولهيحيف <! # # !> أن يخافون أم وقوله وسلم عليه الله صلى الله رسول عليهم يحيف أن يخافون أم والمعنى ورسوله عليهم الله

B29Text

قد <! !> <! # يقال كما وهذا بينهم ليحكما يقل ولم بينهم ليحكم ورسوله الله إلى دعوا وإذا قبله أن ترى أال كالم افتتاح عليهم اللهشئت # ثم الله شاء وما وأعتقتك الله بينهم !> 61أعتقك ليحكم ورسوله الله إلى دعوا إذا المؤمنين قول كان إنما وعز جل وقوله

!>عن# # # البيروتي وهو هشام بن عمرو عن سهل بن بكر على قرئ كذا يكونوا أن ينبغي إنما أي والتحضيض األمر معنى فيه خبرالله !> <! # !> يطع ومن قال الفائزون هم فأولئك ويتقه الله ويخش ورسوله الله يطع ومن عز جل الله قول في كريمة أبي ابن

الفائزون<! !> <! !> <! !> <! !> هم فأولئك عمره من بقى فيما ويتقه ذنوبه من مضى فيما الله ويخش فيصدقه ورسوله فيوحدهالنجاة<! # اللغة في والفوز جعفر أبو قال

قال !> <! # !> <! !#62 ثم الكالم تم تقسموا ال قل تقسموا ال قل ليخرجن أمرتهم لئن أيمانهم جهد بالله وأقسموا وعز جل وقولهالمعنى> <! # # يكون أن ويجوز أمثل فالطاعة الكذب على تحلفوا ال أي للمنافقين وهذا أمثل معروفة طاعة أي معروفة طاعة

طاعة # منكم ويدل !> <! # 63لتكن حذف ثم تتولوا فإن والمعنى حملتم ما وعليكم حمل ما عليه فإنما تولوا فإن وعز جل وقولهالقبول !> <! # وعليكم التبليغ وسلم عليه الله صلى النبي على فإنما والمعنى وعليهم يقل ولم حملتم ما وعليكم بعده أن على

تقبلوا أن عليه وليسوقال !> <! # #64 وعد معنى ألن بالالم جاء األرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد وعز جل وقوله

اإلسالم # # !> <! # وهو دينهم لهم وليمكنن قبلهم من يخلفون ليجعلنهم والمعنى الذين !> 65واحد تحسبن ال وعز جل وقولهوجل <! # # عز الله قبضة في هم أي األرض في معجزين ملكت !> 66كفروا الذين ليستأذنكم آمنوا الذين أيها يا وعز جل وقوله

أقوال <! # اآلية هذه في أيمانكمالمملوكون # #1 العبيد هم قال مجاهد عن جريح ابن الذين !> 2روى ليستأذنكم عمر ابن عن نافع عن ليث عن إسرائيل وروى

اإلناث <! # أيمانكم أن # 3ملكت الرجال سبيل إن أي خاصة للنساء هي قال الرحمن عبد أبي عن حصين أبي عن سفيان وروىخاصة # للنساء كان ولو الذين للنساء يقال أن اللغة في يجوز وال الخاصة األوقات هذه في يستأذن والنساء وقت كل في يستأذنوا

عكرمة # عن عمرو أبي بن عمرو وروى جميعا لهم الذين فيقال ومؤنث مذكر يجتمع أن إال ذلك أشبه ما أو الالئي أو الالتي لقيلوعز !> <! جل الله إن فقال أيمانكم ملكت الذين ليستأذنكم وجل عز قوله عن سأاله العراق أهل من رجلين أن عباس ابن عن

ولد فكان حجال وال ستور يومئذ للمسلمين يكن ولم السترة يحب ستيرالستور الناس واتخذ الرزق الله بسط فلما باالستئذان وعز جل الله فأمر أهله مع وهو عليه دخل ربما ويتيمه وخادمه الرجل

وأولى # # بمنسوخة ليست الشعبي قال باآلية العمل الناس فترك الروايات بعض وفي االستئذان عن يغنيهم ذلك أن رأوا والحجالقوله # !> أ بها العمل الناس ترك آيات ثالث يقول عباس ابن سمعت قال عطاء عن الملك عبد رواه ما إسنادا وأصحه هذا في ما

أكرمهما <! # !> <! # وإنما فالن من أكرم أنا فالن ويقول أتقاكم الله عند أكرمكم إن وقوله ب أيمانكم ملكت الذين ليستأذنكمأتقاهما

قال# # من رواية في عكرمة رواه لما مفسر وهو اإلنكار جهة على عباس ابن من فهذا جعفر أبو قال الثالثة ونسيت عطاء قالجارية # إلى وأومأ هذه جاريتي آلمر إني قال عباس ابن عن يزيد أبي بن الله عبيد عن عيينة ابن روى وقد بها العمل الناس فترك

علي # تستأذن أن قصيرة فيه !> <! 67بيضاء الناس يلبس الذي الوقت ألنه الفجر صالة قبل من سبحانه فقال المرات بين ثمالقائلة !> <! وقت ألنه الظهيرة من ثيابكم تضعون وحين فرشهم من يخرجون ثيابهم

غيرهم!> <! # فأما خاصة األوقات هذه في فيستأذنون قال العتمة الناس يسميها التي وهي الزهري قال العشاء صالة بعد ومنوقت # كل يستأذنون !> <! # # 68فيستأذنوا بمعنى والنصب عورات ثالث االستئذان أوقات أي لكم عورات ثالث تعالى قال ثم

يخدمونكم # !> <! # !> <! أي عليكم طوافون إذن بغير الدخول في أي بعدهن جناح عليهم وال عليكم ليس لكم عورات ثالث وقتبعض# !> <! # على بعضكم يطوف أي بعض على فليستأذنوا !> <!69بعضكم الحلم منكم األطفال بلغ وإذا وعز جل وقوله

اآلية# # هذه نزلت المعنى هذا وفي أمه على الرجل يستأذن أي الزهري قبلهم !> <!70قال من الذين استأذن كما تعالى قال ثمالبالغين# # أن !> <! # 71يعني إلى يذهب عبيدة أبو جعفر أبو قال نكاحا يرجون ال الالتي النساء من والقواعد وعز جل وقوله

بقية # # وفيها الولد عن تقعد قد ألنها التصرف عن قعدت التي الكبيرة العجوز بهذا يراد غيره وقال الولد عن قعدن اللواتي المعنىاستقذرتها رأيتها إذا التي هي ربيعة قال

أبو !> <! # # #72 قال الرداء يعني قال مسعود بن الله عبد عن وائل أبو روى ثيابهن يضعن أن جناح عليهن فليس تعالى قال ثمثيابهن /> </ # من يضعن أن الله عبد قراءة من والمعروف مجاهد !> <! # 73جعفر قال لهن خير يستعففن وأن وعز جل وقوله

لهن # خير الجلباب يلبسن المريضحرج !> <! #74أي على وال حرج األعرج على وال حرج األعمى على ليس وعز جل وقولهبن صالح عن سعد بن إبراهيم حدثنا قال الزهراني عمر بن بشر أنبأنا قال أجزم بن زيد حدثنا قال األنباري جعفر بن محمد حدثنا

كان قالت عائشة عن عروة عن الزهري عن كيساناحتجتم إن ويقولون ضمناهم إلى مفاتحهم يدفعون فكانوا وسلم عليه الله صلى الله رسول مع النفير في يوعبون المسلمون

على !> وال حرج األعرج على وال حرج األعمى على ليس وعز جل الله فأنزل نفس طيب غير عن لنا أحلوه إنما فيقولون فكلواأي <! # يوعبون جعفر أبو قال اآلية آخر إلى أمهاتكم بيوت أو آبائكم بيوت أو بيوتكم من تأكلوا أن أنفسكم على وال المريضحرج

يستوعب # واسعا كان إذا وعيب بيت ويقال بأجمعهم جاءوهم إذا فالن لبني فالن بنو أوعب يقال المغازي في بأجمعهم يخرجوناألعمى # # !> على ليس تعالى قوله عن الزهري سألت معمر قال زمن مثل ضمن واحدهم الزمنى هم والضمنى فيه وضع ما كل

إذا <! كانوا الناس أن الله عبد بن الله عبيد أخبرني فقال ههنا ذكروا هؤالء بال ما المريضحرج على وال حرج األعرج على وال حرجذلك يفعلون ال فكانوا بيوتهم في مما يأكلوا أن لهم وأحلوا الزمنى إلى مفاتحهم دفعوا الغزو إلى خرجوا

على !> <! # فالمعنى جعفر أبو قال حرج األعمى على ليس اآلية الله فأنزل نفس طيب غير عن لنا أطلقوا إنما ويقولون ويتوقونمعاوية # حدثنا قال صالح أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثناه عباس ابن قول اآلخر والقول شيء األكل في عليهم ليس أي بين هذا

B29Text

وال !> المريضحرج على وال حرج األعرج على وال حرج األعمى على ليس قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بنوعز <! !> <! ! جل الله أنزل لما وذلك أشتاتا أو جميعا قوله إلى أمهاتكم بيوت أو آبائكم بيوت أو بيوتكم من تأكلوا أن أنفسكم على

بالباطل> <! بيننا أموالنا نأكل أن نهى قد وجل عز الله إن المسلمون فقال بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا ال آمنوا الذين أيها ياعلى !> ليس ذلك بعد وعز جل الله فأنزل ذلك عن الناس فكف أحد عند يأكل أن منا ألحد يحل فال األموال أفضل من هو والطعام

قوله <! إلى حرج األعرج على وال حرج األعمىالطعام!> <! # ذلك من يؤكل أن وعز جل الله رخص والذي جعفر أبو قال بضيعته الرجل يوكل الرجل وهو مفاتحه ملكتم ما أو

جل فقال لهم الله فرخص غيره معه يكون حتى وحده الطعام الرجل يأكل أن ويتحرجون يتقون أيضا وكانوا اللبن وشرب والتمرمن !> <! # فيه لهم رخص الذي ما الحديث هذا في عباس ابن فبين جعفر أبو قال أشتاتا أو جميعا تأكلوا أن جناح عليكم ليس وعز

يتحرج # األعرج وكان موضعه غير في يده لجعله غيره طعام يأكل أن يتحرج كان األعمى أن عنه الرواية هذه غير وفي الطعامعنه # # صالح رواية معنى وهذا غيرهم مع األكل لهم وعز جل الله فأباح يلحقه وما لرائحته والمريض الموضع في فأما 75التساعه

عيالكم !> <! # بيوت من معناه فقيل بيوتكم من تأكلوا أن أنفسكم على وال تعالى قولهبعد# # األقرباء ذكر بأنه القول هذا صاحب واستدل إليهم بيوتهم فنسبت كسبهم من أوالدهم ألن أوالدكم بيوت من معناه وقيل

العبيد # # !> <! # يعني مفاتحه ملكتم ما أو عباس ابن عن معاوية رواية غير وفي واحد وإخوتكم إخوانكم ومعنى األوالد يذكر ولمالالم # !> <! # وتشديد الميم بضم مفاتحه ملكتم ما أو جبير بن سعيد وقرأ للغزاة هذا من خزنوه ما لهم أبيح الزمنى يعني وقيل

بيت هو ويقول ذلك من فيتحرج األقرباء من غيره أو أبيه بيت إلى وبالمريض وباألعرج باألعمى يذهب الرجل كان مجاهد وقالرخصة اآلية هذه فنزلت غيره

من# !> <! # !> <! # أي بيوتكم من تأكلوا أن أنفسكم على وال المريض األعرج وكذا الغزو في أي حرج األعمى على ليس وقيلوإن # غيره مال عليه يحظر أن يجوز وكان له ليس ما الرجل بيت في يكون قد ألنه ذلك يحظر أن يجوز كان قد ألنه أنفسكم بيوت

عام # !> <! إخوانكم بيوت أو قوله ألن والعام الخص فيهم وذكر هؤالء من أحد له أذن إذا لهذا ذلك فأبيح له أذنقال !> <! # !> <! #76 بيوتا دخلتم فإذا عباس ابن عن دينار بن عمر روى أنفسكم على فسلموا بيوتا دخلتم فإذا وعز جل وقوله

فيها # !> <! # ليس بيوتا دخلتم إذا مالك أبو وقال الصالحين الله عباد وعلى علينا السالم يقول أنفسكم على فسلموا المساجدمن # علينا السالم فقل أحد فيه ليس بيتا دخلت إذا ماهان وقال الصالحين الله عباد وعلى علينا السالم فقولوا المسلمين من أحد

بعض # !> <! على بعضكم ليسلم أنفسكم على فسلموا الحسن وقال ربناقول# !> <! # # جعفر أبو قال وغيرهم أهليكم على فسلموا الضحاك قال أنفسكم فاقتلوا بارئكم إلى فتوبوا تعالى قال كما

وقال صاحبه نصح منهما واحد كل وعلى واحد دينهما ألن نفسه بمنزلة المسلم من والمسلم اللغة في صحيح قول هذا في الحسنكما % % $ # المسلم إلى يطمئن المسلم فكذلك نفسه فجعله العيش به الماء ألن الماء يعني األديم في نفسي جعلت قد الشاعر

طيبه # # مباركه الله عند من تحية بعضا بعضكم فليحيي والمعنى عام اللفظ ألن البيوت لجميع يكون أن واألولى نفسه إلى يطمئنطيبة !> <! # مباركة الله عند من تحية فقال مبارك طيب السالم أن خبر بالله !> 77ثم آمنوا الذين المؤمنون إنما وعز جل وقوله

يستأذنوه <! حتى يذهبوا لم جامع أمر على معه كانوا وإذا ورسولهوقال# # # الجمعة ويوم الغزو في هذا مجاهد وقال يذهبوا أن قبل استأذنوه غيرها أو حرب من أمر حزبهم إذا جبير بن سعيد قال

احتاج !> <! # إذا أي أوالها جبير بن سعيد قول جعفر أبو قال طاعة أمر على أي جامع أمر على معه كانوا وإذا والضحاك قتادةيوم # انتقضوضوءه إذا فأما له اإلذن رأى لمن اإلذن في مخير فاإلمام فيه اجتماعهم إلى يحتاج ألمر المسلمين جمع إلى اإلمام

منعه # له يجوز ال ألنه ذلك في اإلمام الستئذانه معنى وال المسجد في لمقامه وجه فال استأذنوك !> 78الجمعة فإذا تعالى وقولهلهم <! # !> <! أذنت لم عنك الله عفا سبحانه قال وقد قتادة قال منهم شئت لمن فأذن لبعضشأنهم

براءة # سورة في التي النور سورة في التي يعني هذه بعضكم !> 79فنسخت كدعاء بينكم الرسول دعاء تجعلوا ال وعز جل وقولهويشرفوه <! # # # يفخموه أن أمروا قتادة وقال بتجهم محمد يا تقولوا وال ولين رفق في الله رسول يا قولوا مجاهد قال بعضا

قبله الذي ألن متصال الكالم لكون حسن قول وهذا فاحذروها واجبة عليكم الرسول دعوة يقول كان عباس ابن عن ويروىالناس # من غيره كدعاء دعاءه تجعلوا وال فتهلكوا عليكم فيدعو يسخطه لما تتعرضوا ال أي مخالفته عن نهي بعده وقوله 80والذي

عنه !> <! # # حدت أي فالن من لذت تقول كما حيادا وقيل خالفا أي مجاهد قال لواذا منكم يتسللون الذين الله يعلم قد وعز جلعليه# !> <! # # يدل مجاهد وقول متقاربة األقوال وهذه جعفر أبو قال سترة في عنه تنحيت فالن من ولذت سترة في لواذا وقيل

لياذ!> <! # فمصدره الذ فأما الوذ مصدر لواذ و أمره عن يخالفون الذين فليحذرعلى# !> <! # # خطأ القول وهذا جعفر أبو قال أمره يخالفون معناه أمره عن يخالفون الذين فليحذر قوله أن عبيدة أبو وزعم

أمر # ما بعد يخالفون والمعنى زائدة غير موضعها في وعن يزادان ال أي ذلك بهما يفعل ال وعلى عن ألن وسيبويه الخليل مذهبوهذا % % $ # أمره عن فخالفهم تأمر أن خالفهم شئت إن ههنا عن وحقيقة تفضل عن تنتطق لم الضحى نؤوم الشاعر قال كما

النور !> <! # سورة انتهت ربه أمر عن ففسق وعز جل قوله في قاال كذا وسيبويه الخليل مذهبوآياتها$ مكية الفرقان سورة آية $77تفسير

عبيدة$ $ $ $ # أبو حدثنا قال حاتم أبو حدثنا قال المزرع بن يموت حدثني مكية وهي الفرقان سورة الرحيم الرحمن الله بسمسألت مجاهد فقال المكي من المدني اآلي تلخيص مجاهدا سألت يقول العالء بن عمرو أبا سمعت قال حبيب بن يونس حدثنا قال

الفرقان # !> نزل الذي تبارك وعز جل قوله ذلك من مكية فهي بمكة الفرقان سورة نزلت فيه وقال الحديث وذكر عباس ابنآية <! عبده عباده # !> <!1على على الزبير بن الله عبد وقرأ

المصدر# !> <! # وهما والبركة البرك من مشتق بحلوله يحل الخير أي مبارك فالن ومنه الخير حلول وهي البركة من تفاعل تباركوكل# !> <! # !> <! وتعالى تبارك الله عذاب المخوف النذير و والكافر والمؤمن والباطل الحق بين فرق ألنه القرآن الفرقان و

B29Text

آية # !> <! تقديرا فقدره شيء كل وخلق وعز جل وقوله ومنذر نذير به # # 2مخوف ويقوم يصلحه ما شيء لكل قدره #3أيآية !> <! نشورا وال حياة وال موتا يملكون وال وعز جل فنشروا # 3وقوله الموتى الله أنشر يقال

آية # !> <! #4 افتراه إفك إال هذا إن كفروا الذين وقال تعالى قال تعالى # !> <! # !4ثم قال ثم كذب أي إفك وقتادة مجاهد قالاليهود> <! # # قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى آخرون قوم عليه آية !> <! 5وأعانه وزورا ظلما جاؤوا فقد وعز جل قال #4ثم

وزور # # بظلم جاءوا فقد والتقدير جعفر أبو قال كذبا أي مجاهد فهي !> 6قال اكتتبها األولين أساطير وقالوا وعز جل قال ثمآية <! وأصيال بكرة عليه عشيا # # !> <! # 5تملى أي وأصيال قتادة قال األولين أحاديث أي مجاهد وقالوا !> 7قال وعز جل وقوله

آية <! األسواق في ويمشي الطعام يأكل الرسول لهذا 7ماولو# # !> <! !> وجل عز قال وقد ملك إليه أنزل لوال فقالوا شريكا ملك معه يكون أن طلبوا ثم وماشيا آكال له شيء أي أي

لم <! # رجال كان وإذا رجال يكون حتى عنه يفهمون يكونوا لم ملكا أنزلنا لو أي يلبسون ما عليهم وللبسنا رجال لجعلناه ملكا جعلناهبتأويل # إال أيضا آية !> <! 8يؤمنوا األنهار تحتها من تجري جنات ذلك من خيرا لك جعل شاء إن الذي تبارك وعز جل #10وقوله

ومفاتحها الدنيا خزائن نعطيك أن شئت إن وسلم عليه الله صلى للنبي قيل قال خيثمة عن ثابت أبي بن حبيب عن سفيان روىشيئا اآلخرة في بناقصك ذلك وليس بعدك أحد يعطاه وال قبلك من ذلك يعط ولم

خيرا# # !> لك جعل شاء إن الذي تبارك وجل عز الله فأنزل اآلخرة في ذلك لي يجمع فقال اآلخرة في لك ذلك جمعنا شئت وإنآية <! قصورا لك ويجعل األنهار تحتها من تجري جنات ذلك تغيظا !> 9 # 10من لها سمعوا بعيد مكان من رأتهم إذا وعز جل وقوله

آية <! القول # # # 12وزفيرا هذا صاحب واستشهد وزفيرا تغيظا المعذبين من فيها لمن سمعوا أحدهما قوالن هذا معنى في قيلمن !> <! # !> تميز تكاد تعالى قال كما عليهم تغيظا لها سمعوا المعنى أن اآلخر والقول وشهيق زفير فيها لهم وجل عز بقوله

الغيظ <!تغيظ# !> <! # # صوت لها سمعوا والتقدير منها وال فيها سمعوا يقل ولم لها سمعوا قال ألنه أولى الثاني جل 10والقول وقوله

آية !> <! ثبورا هنالك دعوا عنه # # #13وعز صرفك ما أي كذا عن ثبرك ما يقال جعفر أبو قال هالكا أي والضحاك مجاهد قالعليه # # الله صلى النبي عن مالك بن أنس عن زيد بن علي وروى واثبوراه يقولون والمعنى الخير عن المصروف هو فالمثبور

على فيضعها إبليس جهنم من حلة يكسى من أول قال أنه وسلمكثيرا # ثبورا وادعوا واحدا ثبورا اليوم تدعوا ال لهم فيقال واثبوراه يقولون ذريته وتتبعه واثبوراه يقول ويسحبها قال 11جبينه ثم

آية !> <! المتقون وعد التي الخلد جنة أم خير أذلك قل وعز تفعلون # #15جل ما وعلى عملكم على هو فإنما خير ذلك في وليسآية !> <! مسؤوال وعدا ربك على كان وعز جل قال ربنا # !> 16ثم عليه الله صلى المالئكة قول وهو يسأله أي كعب بن محمد قال

وعدتهم <! التي عدن جنات وأدخلهمجل# !> <! # وقوله منها يأكل جنة له تكون أو كنز إليه يلقى أو نذيرا معه فيكون ملك إليه أنزل لوال قولهم به يراد ذلك إن وقيل

آية !> <! الله دون من يعبدون وما يحشرهم ويوم نسوا # # !> 17وعز حتى وعز جل وقوله والمالئكة وعزيرا المسيح مجاهد قالآية <! بورا قوما وكانوا السوق # # 18الذكر بارت ومنه بائر كسد أو فسد أو هلك لما يقال جعفر أبو قال هالكين أي مجاهد قال

وهائد # وعوذ عائد يقال كما بور والجمع بائر الواحد بعضهم وقال النحويين أكثر قول على والجماعة للواحد يقع بور و األيم وبارتآية # !> <! تقولون بما كذبوكم فقد وعز جل قال ثم آلهة # 19وهود إنهم بقولكم أي

لنا# /> </ # !> ينبغي كان ما بقولهم كذبوكم فقد هذا على والمعنى جعفر أبو قال يقولون بما كذبوكم فقد يقرأ أنه الفراء وحكىآية <! # !> <! نصرا وال صرفا تستطيعون فما تعالى قال ثم أولياء من دونك من نتخذ قولهم # 19أن من الحيلة الصرف يونس قال

منكم # !> يظلم ومن وعز جل وقوله ينصروها وال العذاب أنفسهم عن يصرفوا أن يستطيعون فما أي األشياء في يتصرف فالنآية <! كبيرا عذابا آية # # !> <! 19نذقه بصيرا ربك وكان أتصبرون فتنة لبعض بعضكم وجعلنا وعز جل وقوله الشرك الحسن قال

20فتنة# !> <! # # # للشريف والوضيع للوضيع الشريف جعلنا والمعنى االختبار اللغة في الفتنة جعفر أبو قال بالء أي فتنة قتادة قال

الزمنى # بعض وإن إياي بسبقه أعير فيقول قبله أسلم قد دونه هو من أن ذلك من فيمنعه يسلم أن يريد كان الشريف أن يروىثم # !> <! # الصابرين أجر عرفتم فقد صبرتم إن أي أتصبرون وعز جل قال ثم فأسلم وصحيحا غنيا أكن لم لم يقول كان والفقراء

علينا !> أنزل لوال لقاءنا يرجون ال الذين وقال وعز جل فقال أحد يعطه لم ما اآليات من يقترحون باآلخرة يؤمنون ال الذين أن خبركبيرا <! عتوا وعتوا أنفسهم في استكبروا لقد ربنا نرى أو المالئكة

محجورا # # !> <!21آية حجرا ويقولون للمجرمين يومئذ بشرى ال المالئكة يرون يوم وعز جل قال ثم ينبغي ال فيما التجاوز والعتوحراما # !> <! # 22آية المالئكة لهم تقول أي الضحاك قال محرما حراما قال محجورا حجرا الخدري سعيد أبي عن عطية روى

إنما # القاضي حجر هذا ومن البشرى عليكم حراما والمعنى جعفر أبو قال الكفار يعني اليوم البشرى لكم تكون أن محرما عليكماإلنسان حجر هذا ومن منعه هو

آية# !> <! عمل من عملوا ما إلى وقدمنا وعز جل أن # !> <! # 23وقوله هذا وأصل جعفر أبو قال عمدنا أي وقدمنا مجاهد قالآية # !> <! منثورا هباء فجعلناه وعز جل قال ثم إليه ويقصد له يعمد الموضع إلى عن # 23القادم الحارث عن إسحق أبو روى

الشمس # شعاع من يكون لما فيقال هباءة جمع وهباء جعفر أبو قال الكوة من يدخل الذي الشمس شعاع المنثور الهباء قال عليمنبث# هباء الخيل سنابك تحت من يطير لما ويقال منثور هباء بالغبار شبيه وهو

وأحسن# # !> مستقرا خير يومئذ الجنة أصحاب وعز جل وقوله أهباء كأنه منينا قيل كما أثاره إذا إهباء التراب أهبأ من وأصلهآية <! ليس # !> <! # 24مقيال أنه إلى يذهب والفراء الخلد جنة أم خير أذلك تعالى قوله في كالقول هذا في القول جعفر أبو قال

آية # !> <! مقيال وأحسن وعز جل قال ثم البتة سؤال هذا اللغة # # 24في في المقيل جعفر أبو قال ومنزال مأوى أي قتادة قالوقت مقدار نسائهم إلى ينصرفون الجنة أهل إن فقيل خاصة القيلولة وقت المقام هو

B29Text

آية # !> <! تنزيال المالئكة ونزل وعز جل قال ثم الوقت ذلك النار في النار وأهل الجنة في الجنة أهل فيقيل النهار قال # 25نصفالحق # !> يومئذ الملك وعز جل قال ثم الحديث وذكر وعز جل ربنا أفيكم لهم الخالئق فيقول سماء سماء كل مالئكة تنزل قتادة

آية <! زائل # 26للرحمن الدنيا ملك ألنآية# !> <! يديه على الظالم يعض ويوم وعز جل خلف # 27وقوله بن ألمية خدنا معيط أبي بن عقبة كان المسيب بن سعيد قال

ففعل وسلم عليه الله صلى بمحمد تكفر لم إن حرام وجهك من وجهي له فقال فأتاه يسلم أن على عزم عقبة أن أمية فبلغفالنا !> أتخذ لم ليتني ويلتى يا سبيال الرسول مع اتخذت ليتني يا يقول يديه على الظالم يعض ويوم وعز جل الله فأنزل الشقي

والقول <! # !> <! # خذوال لإلنسان الشيطان وكان بعده بأن القول هذا لصاحب واحتج الشيطان هو فالن رجاء أبو وقال خليالأمية # و عقبة في نزل هذا أن عباس ابن عن مقسم عن الجزري عثمان روى التفسير أهل عليه الذي هو األول

نعم# فقال دونهم أأقتل فقال بقتله وسلم عليه الله صلى النبي فأمر بدر يوم األسارى في فكان عقبة فأما مقسم رواية وفيوسلم # عليه الله صلى النبي فقتله خلف بن أمية وأما فقتله طالب أبي بن علي فقام النار فقال للصبية من فقال وعتوك بكفرك

عن # نجيح أبي ابن وقال الله شاء إن أقتله أنا فقال وسلم عليه الله صلى النبي ذلك فبلغ محمدا ألقتلن والله قال وكان بيدهرجاء # أبو قال والذي بالرسالة له أشهد حتى منه يأكل أن محمد فأبي طعاما صنعت إنما عقبة فقال أصبأت لعقبة أمية قال مجاهد

كان هذا ألن لهذا بناقض ليسالقرآن # !> هذا اتخذوا قومي إن رب يا الرسول وقال وعز جل وقوله هذا على إليه نسب يكون أن فيجوز وتزيينه الشيطان بإغواء

آية <! وقيل # # # !>30مهجورا يهذي أي يهجر كيف المريض إلى تر ألم إبراهيم قال الحق غير فيه قالوا أي وإبراهيم مجاهد قالآية <! # !> <! المجرمين من عدوا نبي لكل جعلنا وكذلك وعز جل وقوله متروكا أي يكون # !>31مهجورا أن يجوز جعفر أبو قال

لواحد <! يكون أن ويجوز أعداء بمعنى عدواواحدة# # !> جملة القرآن عليه نزل لوال كفروا الذين وقال وعز جل وقوله جهل أبو به يراد أنه عباس ابن عن الروايات بعض وفي

آية <! لقد # # !> 32كذلك ثبتناك أن ولوال وعز جل قال كما التثبيت كذلك فؤادك به لنثبت متفرقا أنزلناه والمعنى التمام هذا قيلقوله <! # !> التمام فقيل تثبيت ذلك في فكان وقته في يسألون ما جواب فيه كان متفرقا أنزله إذا ألنه قليال شيئا إليهم تركن كدت

واحدة <! # جملة قوله عند التمام وقيل كذلكوعز# !> جل فقال متفرقا أنزل لم هذا ومعنى واإلنجيل كالتوراة واحدة جملة القرآن عليه نزل لوال كفروا الذين وقال والمعنى

آية <! # !> <! ترتيال ورتلناه وعز جل قال ثم فؤادك به لنثبت متفرقا أنزلناه أي فؤادك به لنثبت إبراهيم # 32كذلك عن مغيرة روىعشرين # من نحو في نزوله كمل حتى جوابه نزل شيء عن وسلم عليه الله صلى النبي سئل كلما الحسن وقال متفرقا أنزل قال

آية # !> <! تفسيرا وأحسن بالحق جئناك إال بمثل يأتونك وال وعز جل قال ثم جعفر # # 33سنة أبو قال تفصيال أي الضحاك قالوجوههم # # !> على يحشرون الذين وعز جل قال ثم كثيرا يحذف هذا ومثل مثلهم من تفسيرا وأحسن والمعنى حذف الكالم في

آية <! مكانا شر أولئك جهنم طبقات # 34إلى ثالث على الناس يحشر الشريف الحديث فيقادر أرجلهم على أمشاهم الذي إن فقال وجوههم على يحشرون كيف الله رسول يا قيل أنس قال وجوههم وعلى ومشاة ركبانا

آية # !> <! وزيرا هارون أخاه معه وجعلنا وعز جل وقوله وجوههم على يمشيهم أن عونا # 35على أي قال قتادة عن سعيد روىآية # !> <! أغرقناهم الرسل كذبوا لما نوح وقوم تعالى وقوله صلى # 37وعضدا نوح غير كذبوا قد نوح قوم أن يوجب هذا قيل

كما # # هذا وقيل كتبه وبجميع وعز جل بالله يؤمنون كلهم األنبياء ألن األنبياء جميع كذب فقد نبيا كذب من فقيل وسلم عليه اللهالجنس هذا يركب أي واحدة إال يركب لم وإن الدواب يركب فالن يقال

آية# !> <! الرس وأصحاب وثمود وعادا وعز جل أصحاب # # 38وقوله مجاهد قال وآبار باليمامة فلج أصحاب كانوا قتادة قالقول # ومنه مطوية غير بئر كل اللغة أهل عند الرس جعفر أبو قال إليها فنسبوا الرس اسمها وكان لهم بئر على كانوا الرس

فيها % % $ # # دسوه أي بئر في ورسوه نبيهم قتلوا أنهم ويروى المعادن آبار يعني الرساسا يحفرون تنابلة الشاعرثم# # بعذابين فعذبتا وسلم عليه الله صلى شعيب جميعا إليهم أرسل أمتان الرس وأصحاب األيكة أصحاب إن قال قتادة أن إال

آية !> <! كثيرا ذلك بين وقرونا وعز جل ودمرنا # # !> <! #38قال أهلكنا تبرنا ومعنى سنة سبعون القرن أن بلغنا قتادة قالآية !> <! السوء مطر أمطرت التي القرية على أتوا ولقد وعز جل وعز # # !40وقوله جل وقوله لوط قوم مدينة يعني قتادة قال

آية> <! نشورا يرجون ال كانوا األضداد # # !> <! # 40بل ينكر من وقال يخافون بمعنى ههنا يرجون قيل وبعثا حسابا أي قتادة قالالمعاصي!> <! فيتقوا اآلخرة ثواب يرجون ال أي بابه على يرجون

آية# !> <! هواه إلهه اتخذ من أرأيت وعز جل الحجر # # 43وقوله يعبد أحدهم كان غيره وقال اتبعه إال شيئا يهوى ال الحسن قالله # صار فقد ويؤثره هواه يتبع أي جامع قول هذا في الحسن قول جعفر أبو قال األول وترك أخذه منه أحسن حجرا رأى فإذا

آية # !> <! وكيال عليه تكون أفأنت وعز جل قال ثم اإلله أن # # # !> 43بمنزلة تحسب أم تعالى قال ثم كفيال وقيل حافظا قيلآية <! سبيال أضل هم بل كاألنعام إال هم إن يعقلون أو يسمعون 44أكثرهم

آية# # !> <! الظل مد كيف ربك إلى تر ألم وعز جل وقوله مضارها وتجتنب تسبح األنعام تعلم # #45ألن موضع في ههنا ترىكيف # !> ربك إلى تر ألم تعالى قوله في والضحاك وقتادة التيمي وإبراهيم مالك وأبو الحسن قال العين رؤية من يكون أن ويجوز

آية <! # !> <! ساكنا لجعله شاء ولو تعالى قال ثم الشمس طلوع إلى الفجر طلوع بين ما هو الظل 45مددائما# # # !> <! # ! أي ساكنا قتادة وقال ظال كله النهار لجعل شاء لو أي الضحاك وقال هو كما ظال لتركه شاء لو أي الحسن قال

عن> <! # !> <! رفيع بن العزيز عبد عن سفيان روى يسيرا قبضا إلينا قبضناه ثم وتتبعه تتلوه أي دليال عليه الشمس جعلنا ثمالشمسمن !> <! # # !> <! تقبضه ما هو يسيرا قبضا التيمي وإبراهيم مالك أبو وقال سريعا الضحاك وقال خفيا أي يسيرا مجاهد

تر # # !> ألم فقال وقدرته لطفه وعز جل الله وصف نذكره لما بالمعنى وأشبه العربية في أولى مجاهد قول جعفر أبو قال الظلطلوع <! إلى الفجر طلوع بين ما أي الظل مد كيف ربك إلى

B29Text

شاء !> <! # !> ولو سبحانه قال ثم ممدود وظل الجنة وصفه في وعز جل قوله في لك وبينته التفسير أهل قال كما الشمسآية <! ساكنا على # !> <! 45لجعله يدل الشيء ألن معناه وعلى عليه تدل أي دليال عليه الشمس جعلنا ثم الجنة في كما دائما أي

غابت # # !> <! إذا أي يسيرا قبضا إلينا قبضناه ثم وجل عز الله على دالة وقيل البرد على والحر الظلمة على النور فيدل ضدهمجاهد # قول فهذا واحدة دفعة يزول وليس الظلمة من جزء مكانه جعل منه جزء قبض كلما خفيا فبضا الظل قبض الشمس

علينا # !> <! سهال يسيرا معنى أن إلى ويذهبان الشمس بمجيء الظل قبضنا ثم المعنى أن التيمي وإبراهيم مالك أبي وقولالليل# # !> لكم جعل الذي وهو وعز جل وقوله للمعنى أجمع أيضا وقوله األول بعد الثاني أن على يدل ثم ألن أولى مجاهد وقول

آية <! الذي # !> <! !> <! # !> 47لباسا وهو وعز جل وقوله فيه ينتشر أي نشورا النهار وجعل راحة أي سباتا والنوم سترا أيآية <! رحمته يدي بين بشرا الرياح معنى # 48أرسل في كان وما الرياح على الرحمة معنى في كان ما يقرءون القراء أكثر

اجعلها # اللهم قال الريح هبت إذا كان أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن يروى ضعيف بحديث بعضهم ويحتج الريح على العذابريحا تجعلها وال رياحا

تكاد# # وال الدبور والرابعة والجنوب والشمال الصبا وهي رياح ثالث بالرحمة يأتي ما ألن هكذا هذا وقع إنما وقيل جعفر أبو قالالذي # # !> <! المطر فيه الذي بالسحاب تأتي أي إحياء نشرا ومعنى للحديث أصل وال هذا رياح بالرحمة أتى لما فقيل بمطر تأتي

أو !> <! # !> <! # !> <! لثقلها الضمة بحذف بشرا عنه وروي بشيرة جمع بشرا عاصم عن وروى نشور جمع نشرا و الخلق حياة بهوبسر بسرة يقال كما بشرة جمع يكون

طهورا# !> <! # !> <! # !> ماء السماء من وأنزلنا وعز جل وقوله المطر أي رحمته يدي بين بشارة أي بشرى اليماني محمد وعنآية <! كثيرا وأناسي أنعاما خلقنا مما ونسقيه ميتا بلدة به كرسي # !> <! 49لنحيي مثل إنسي جمع وأناسي يزيد بن محمد قال

ولقد # !> <! # !> سبحانه قال ثم ياء النون من أبدل ثم سراحين مثل أناسين واألصل إنسان جمع وأناسي غيره وقال وكراسيآية <! ليذكروا بينهم وعز # # !> <! 50صرفناه جل الله نعم في ليفكروا أي ليذكروا أرضا ونترك أرضا نسقي أي المطر يعني

ويحمدوهبذلك# !> <! # كفارا فجعلهم المنجمون يقول كما كذا كوكب بسقوط أي كذا بنوء مطرنا يقولوا أن وهو كفورا إال الناس أكثر فأبى

آية !> <! كبيرا جهادا به وجاهدهم وعز جل آية # # !> <! 52وقوله البحرين مرج الذي وهو وعز جل وقوله بالقرآن أي # 53أياختطلت # أي أماناتهم مرجت الحديث وفي وجل عز الله قدرة من حاجز وبينهما العين مرآة في مختلطان فهما وخالهما خلطهما

آية# # !> <! فرات عذب هذا تعالى قال ثم لترعى خليتها أي ومرجتها الدابة وأمرجت خالهم أي الناس السلطان مرج #53ويقالآية # !> <! أجاج ملح وهذا العذوبة شديد اللغة # # 53أي أهل عند والمعروف جعفر أبو قال المر األجاج قال قتادة عن معمر روى

الالم # !> <! # وكسر الميم بفتح أجاج ملح وهذا قرأ أنه طلحة عن وروي مالح يقال وال ملح ماء ويقال الملوحة الشديد األجاج أنآية !> <! محجورا وحجرا برزخا بينهما وجعل وعز جل قال 53ثم

آية# !> <! # !> <! # !> <! بشرا الماء من خلق الذي وهو تعالى قال ثم مانعا أي محجورا وحجرا حاجزا أي بالماء # 54برزخا يعنيآية # !> <! وصهرا نسبا فجعله وعز جل وقوله أعلم وجل عز والله الحيوان # #54النطفة أصول منه خلق الذي الماء هو قيل

تعالى # !> قوله من بصهر ليس الذي النسب إسحاق أبو وقال األصهار جهتهن من بنات له وخلق إليه ينتسوب البنون النسب وقيلعميرة <! !> <! # # وروى التزوج له يحل من والصهر سلف قد ما إال األختين بين تجمعوا وأن قوله إلى أمهاتكم عليكم حرمت

سبع الصهر ومن سبع النسب من حرم قال الضحاك قول وهو عنه الله رضي عباس ابن عن عباس ابن مولىخمس !> <! !> <! # !> الصهر من وقيل سلف قد ما إال األختين بين تجمعوا وأن قوله إلى وبناتكم أمهاتكم عليكم حرمت قرأ ثم

فقال <! !> <! # # والصهر الختن بين الفرق في اختلف وقد الضحاك لفظ وهذا أبنائكم وحالئل إلى أرضعنكم الالتي وأمهاتكمفالن # بني إلى فالن صاهر يقال كله هذا يجمع واألصهار وعمها وأخيها المرأة أبي مثل المرأة قبل من شيء كل األختان األصمعي

وعمه # وأبوه وأخوه الرجل ابنة زوج والصهر وعمها وأخوها المرأة أبو األختان األعرابي ابن وقال إليهم وأصهرمنه# # محرم ذي وكل وخاالته وعماته وأخواته بناته أزواج الرجل أختان الجوزجاني سليمان أبي رواية في الحسن بن محمد وقال

من # يكون وأن األصمعي قال ما األصهار في القول يكون أن هذا في األولى جعفر أبو قال زوجته من محرم رحم ذي كل اصهارهالحسن # بن محمد قاله ما األختان في واألولى صاحبه خلط قد منهما واحد فكل خلطته أي الشيء صهرت يقال ألنه جميعا قبلهما

قال # أبيه عن زيد بن أسامة بن محمد عن قسيط بن الله عبد بن يزيد عن إسحق بن محمد روى المرفوع الحديث أحدهما لجهتينختن البنت زوج أن على يدل فهذا منك وأنا مني وأنت ولدي وأبو فختني علي يا أنت أما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

وعز# # جل وقوله األسم بهذا أولى فهو أهلها عن المرأة وقطع أهله عن انقطع قد فالزوج قطعه إذا ختنه يقال أنه األخرى والجهةآية!> <! ظهيرا ربه على الكافر على # # 55وكان وجل عز الله على للشيطان عونا أي الحسن وقال معينا أي مجاهد قال

آية # !> <! ونذيرا مبشرا إال أرسلناك وما وعز جل قال ثم قال # # 56المعاصي ثم النار من ونذيرا بالجنة مبشرا أي قتادة قالآية !> <! سبيال ربه إلى يتخذ أن شاء من إال أجر من عليه أسألكم ما قل وعز وجل # 57جل عز الله بطاعة قتادة قال

آية# !> <! خبيرا به فاسأل الرحمن تعالى الباء # 59وقوله أن اللغة أهل من جماعة هذا حكى وقد عنه اسأل أي إسحق أبو قاللم !> <! % % بما جاهلة كنت إن مالك ابنة يا الخيل سألت هال الشاعر وقال واقع بعذاب سائل سأل وعز جل قال كما عن بمعنى

مثل % $ # هذا ولكن قال المعاني فساد هذا في ألن عن بمعنى الباء تكون أن ينكرون النظر أهل سليمان بن علي قال تعلميتقدم # ما على بسؤالك فاسأل والمعنى األسد إياه بلقائك للقيك أي األسد به للقيك فالنا لقيت لو العرب قول

آية# !> <! بروجا السماء في جعل الذي تبارك وعز جل أبي # # 61وقوله عن خالد أبي بن إسماعيل وروى نجوما أي قتادة قالما # # لكل يقال جعفر أبو قال السماء في قصور البروج قال رافع بن يحيى عن إسماعيل وروى العظام النجوم البروج قال صالح

آية # !> <! منيرا وقمرا سراجا فيها وجعل وعز جل قال ثم ظهر إذا برجا برج وقد المرأة تبرجت قيل ومنه برج وتبين # !>61ظهرسرجا <! # /> </ ويقرأ الشمس يعني سراجا

B29Text

والقمر# # /> </ سرجا قال وقد القمر ذكر أعاد فقد قيل فإن سرجا البروج في وجعل عنده فالمعنى القراءة هذه قرأ من وقيلوهو # !> <! # !> وعز جل وقوله ورمان ونخل فاكهة فيهما وعز جل قال كما عليها لفضله القمر ذكر أعيد أنه فالجواب فيها داخل

آية <! خلفة والنهار الليل جعل التذكر # # 62الذي من شيئا نسي من الحسن وقال هذا هذا ويخلف هذا هذا يخلف أي مجاهد قالعتبى النهار في له كانت بالليل نسيه ومن عتبى الليل في له كانت بالنهار والشكر

مجاهد# !> <! !> <! # # قول األقوال هذه وأولى جعفر أبو قال والنهار الليل واختالف وعز جل قال كما مختلفين أي خلفه وقيلواآلرام % العين بها زهير قول ومنه شر أو بخير فالنا فالن خلف ومنه الخلف من مشتق صاحبه يخلف منهما واحد كل والمعنى

آية % % $ # !> <! هونا األرض على يمشون الذين الرحمن وعباد وعز جل وقوله مجثم كل من ينهضن وأطالؤها خلفة 63يمشينهونا# # !> األرض على يمشون الذين وعز جل وقوله الله وناقة الله بيت يقال كما إياهم الصطفائه إليه فنسبهم عبده واحد وكل

63آية<! خاطبهم# # # !> وإذا تعالى قال ثم يجهلوا لم عليهم جهل إن حلماء علماء الحسن وقال والسكينة بالوقار أي مجاهد قال

آية <! سالما قالوا تسلما # # 63الجاهلون تريد سالما للرجل قولك مثله أن الخطاب أبو وزعم سيبويه قال سدادا أي مجاهد قالولكنه # المشركين على يسلموا أن يومئذ المسلمون يؤمر ولم مكية زعم فيما اآلية هذه أن وزعم قال منك براءة قلت كما منك

آية # !> <! وقياما سجدا لربهم يبيتون والذين وعز جل وقوله شر وال وبينكم بيننا خير وال تسلما قوله 64علىوقوله# % % % $ # ونزاوله نفسه عن يزاولنا جوادنا رأس عند قياما فبتنا الشاعر قال كما ينم لم أو نام الليل أدركه إذا بات يقال

آية !> <! غراما كان عذابها إن وعز غراما # % % 65جل وكانا عذابا كانا الجفار ويوم النسار ويوم وأنشد هالكا أي عبيدة أبو قالأشد% $ # !> <! # اللغة أهل أكثر عند والغرام الطلب في يلح أي غريمي فالن ومنه مالزما ملحا أي غراما كان الفراء وقال

األعشى # قال العذابغرمهم% % % $ # به يأتوا لم فلما النعم بثمن الله طالبهم كعب بن محمد قال يبالي ال فإنه جزيال يعط وإن غراما يكن يعاقب إن

آية # !> <! يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا إذا والذين وعز جل وقوله النار وأدخلهم لم # !> <! 67ثمنها يسرفوا لم سفيان قالعمران # !> <! # حدثني قال غليب بن الحسن علي أبو حدثنا ما قيل ما وأحسن حق عن يمسكوا لم يقتروا ولم حق غير في ينفقوا

وعز !> جل قوله في الحبلي عبدالرحمن أبي عن لبيد بن عمرو حدثني قال الحضرمي سليمان بن خالد حدثنا قال عمران أبي بنومن <! # # اإلسراف فهو وجل عز الله طاعة غير في أنفق من قال قواما ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا إذا والذين

اإلقتار فهو وجل عز الله طاعة عن أمسكاألمر# # !> <! # قوام هذا يقال يحيى بن أحمد قال عدال أي قواما ذلك بين وكان القوام فهو وجل عز الله طاعة في أنفق ومنجعفر # !> <! # أبو قال قواما ذلك بين وكان تعالى بقوله واحتج األمر قوام هذا يقال وإنما غلط هذا اللغة أهل بعض وقال ومالكه

بالجزيل % المجامل واحب لبيد قال كما والعدل االستقامة بالفتح فالقوام مختلفان والمعنيان يحيى بن أحمد قال ما والصوابقوامها % % $ وزاغ ضلعت إذا باق وصرمه

آية# # !> <! آخر إلها الله مع يدعون ال والذين تعالى وقوله ويستقر األمر عليه يدوم ما بالكسر قال # 68والقوام وائل أبو قالثم # قلت خلقك وهو وعال جل بالله تشرك أن فقال أعظم الذنب أي وسلم عليه الله صلى الله رسول سألت مسعود بن الله عبداآلية !> <! # آخر إلها الله مع يدعون ال والذين الله عبد قرأ ثم جارك بحليلة وتزني معك يأكل أن أجل من ولدك تقتل أن قال أي

آية !> <! أثاما يلق ذلك يفعل ومن وعز جل أثام # # 68وقوله لقي يقال الشيباني عمرو أبو وقال جهنم في واد هو مجاهد قالذلك جزاء أي ذلك

وسيبويه# % % $ # الخليل قول وهو هذا في قيل ما وأصح جعفر أبو قال أثام له والعقوق وأنشد العقوبة جزاء األثام القتبي وقالكما !> <! # !> <! القيامة يوم العذاب له يضاعف فقال األثام جزاء وبين القرية واسأل سبحانه قال كما األثام جزاء يلق المعنى أن

وعز % % % $ # !> جل الله أنزل لما الضحاك قال تأججا ونارا جزال حطبا تجد ديارنا في بنا تلمم تأتنا متى قوله في الشاعر بينأنه <! زعم قد المشركون قال اآلية آخر إلى آخر إلها الله مع يدعون ال والذين

بمكة !> <! # هذا ونزل اإلسالم في ودخل الشرك من تاب أي صالحا عمال وعمل وآمن تاب من إال وعز جل الله فأنزل لنا توبة الأنزل !> <! ثم اآلية جميعا الذنوب يغفر الله إن الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا قل الله وأنزل

يبدل !> <! # !> فأولئك وعز جل وقوله منها مخرج ال مبهمة وهي جهنم فجزاؤه متعمدا مؤمنا يقتل ومن سنين ثماني بعد بالمدينةآية <! حسنات سيئاتهم الحسنات # 70الله ويرى السيئات كتابه أول في المؤمن يقرأ قال سلمان عن عثمان أبي عن عاصم روى

وينظر وجهه فينظر ذلك دونأي !> <! # والضحاك مجاهد قال حسنات سيئاتهم الله يبدل الذين فأولئك كتابيه اقرؤوا هاؤم فيقول كله حسنات هو فإذا أعاله

يبدلهم # الدنيا في التبديل إنما كذلك وليس القيامة يوم اآلخرة في التبديل يقولون قوم الحسن وقال اإليمان الشرك من يبدلهممكان # يجعل ولكن حسنة السيئة مكان يجعل ليس إسحق أبو قال الفجور من وإحصانا الشك من وإخالصا الشرك من إيمانا الله

التوبة مع والحسنة التوبة السيئةآية# !> <! متابا الله إلى يتوب فإنه صالحا وعمل تاب ومن وعز جل قيل # 71وقوله التوبة بعد صالحا عمل إذا أي مؤكدة توبة أي

آية # !> <! الزور يشهدون ال والذين وعز جل وقوله مقبوال مرضيا متابا أي متابا الغناء # #72تاب يعني الحنفية بن محمد قالآية # # !> <! كراما مروا باللغو مروا وإذا وقوله الكذب أشد والشرك الكذب اللغة في الزور وأصل الشرك يعني الضحاك 72وقال

كلها# # # المعاصي اللغو الحسن وقال عنه كنوا النكاح ذكروا إذا أيضا عنه وروي بالشرك أي باللغو الضحاك قالبآيات# # !> ذكروا إذا والذين وعز جل وقوله عنه أنفسهم وأكرموا تركوه أي يطرح أي يلغى أن ينبغي ما اللغة في اللغو وأصل

آية <! وعميانا صما عليها يخروا لم جل # # 73ربهم قال ثم يبصر وال يسمع ال من بمنزلة يكونوا حتى ويتركوها عنها يتغافلوا لم أيآية !> <! أعين قرة وذرياتنا أزواجنا من لنا هب ربنا يقولون والذين واجعلنا # # !> 74وعز قال ثم لك مطيعين أي الضحاك قال

آية <! إماما قبلنا # # 74للمتقين الذين بالمتقين نقتدي اجعلنا أي الحسن وقال الخير في بنا يقتدى أئمة اجعلنا أي الضحاك قال

B29Text

بعدنا من بنا ويقتديآية# !> <! دعاؤكم لوال ربي بكم يعبأ ما قل وعز جل لوال # 77وقوله ربي بكم يفعل ما أي قال مجاهد عن نجيح أبي ابن ورى

وآمنتم # !> <! # شكرتم إن بعذابكم الله يفعل ما وعز جل قال كما اآلية في قيل ما أحسن وهذا وتطيعوه لتعبدوه إياكم دعاؤهبعضه !> <! % % % $ # يجعل أي عروس يعبأه بات عبيرا وبجانبيه بصدره كأن الشاعر وقول الثقل وهو العبء من يعبأ وأصل

طاعته # إلى يدعوكم أن أراد أنه لوال ربكم عند لكم وزن أي أي بعض علىلزاما# # !> يكون فسوف كذبتم فقد سبحانه قال ثم شرككم لوال أي غيره دعاؤكم لوال ربي بعذابكم يعبأ ما المعنى القتبي وقال

يكون # # # 77آية<! فسوف أي إسحاق أبو قال والضحاك مجاهد قال وكذلك بدر يوم يعني قال عبدالله عن مسروق بوىفيصال # # !> <! أي لزاما عبيدة أبو وقال لزاما العذاب يكون فسوف أي القتبي وقال التوبة تعطون وال يلزمكم الزما التكذيب

يقرأ# /> </ # ! قعنبا سمعت زيد أبو وقال لزاما يكون فسوف الكافرون كذب فقد يقرؤها عباس ابن سمعت عمار بن مسلم وقالصالح> <! # # أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثنا لوزم مصدر واألول لزم مصدر وهذا جعفر أبو قال الالم بفتح لزاما يكون فسوف

وأخبر !> <! # إيمانكم لوال يقول دعاؤكم لوال ربي بكم يعبأ ما قل عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية حدثنا قالالمؤمنين !> إلى حببه كما اإليمان إليهم لحبب حاجة بهم له كان ولو مؤمنين يخلقهم لم إذا بهم له حاجة ال أنه الكفار وعز جل الله

الفرقان <! # سورة انتهت موتا يقول قال لزاما يكون فسوفوآياتها$ مكية الشعراء سورة آية 227تفسير

آية# $ $ !> <! طسم وعز جل قوله ذلك من مكية وهي الشعراء سورة الرحيم الرحمن الله قال !>1بسم قتادة عن معمر روىآية <! # !> <! المبين الكتاب آيات تلك وعز جل وقوله اسم تلك # # 2طسم هذه فالمعنى واإلنجيل التوراة في مذكور القرآن ألن

آية # !> <! # !> <! نفسك باخع لعلك وعز جل وقوله هذه بمعنى تلك وقيل الكتاب 3آياتجعفر# # # !> <! # أبو قال مهلك أي باخع عبيدة أبو قال حرصا عليهم نفسك قاتل أي الضحاك وقال قاتل أي وقتادة مجاهد قال

آية # # !> السماء من عليهم ننزل نشأ إن وعز جل وقوله اإليمان لتركهم نفسك قاتل لعلك والمعنى أذله أي بخعه من هذا وأصلآية # # !> <! 4آية<! خاضعين لها أعناقهم فظلت وعز جل قال ثم عصى من كل نهلك بأن الطاعة إلى الضطررناهم شئنا لو 4أي

كبراؤهم# # !> <! أعناقهم مجاهد قال أقوال هذا فيو# !> <! # !> <! خاضعين عمر بن عيسى وقال جماعة أي الناس من عنق جاءني يقال جماعاتهم أعناقهم واألخفش زيد أبو وقال

في # # !> <! معروف كبراؤهم أعناقهم مجاهد قول جعفر أبو قال خاضعيها المعنى أن إلى يذهب والكسائي واحد ههنا خاضعةوال رقبة عتق فالن على يقال ولهذا جماعة أي الناس من عنق جاءني يقال وكذل رؤساؤهم أي الناس من عنق جاءني يقال اللغة

العباس # أبي اختيار وهو األقوال هذه أحسن عمر بن عيسى وقول االشتراك من فيه يقع لما عنق عتق يقالالسنين# % مر رأت الشاعر قال كما توكيدا مقحما بالمضاف وجاء إليه المضاف عن فأخبر خاضعين لها فظلوا قوله على والمعنى

من % % $ # % % القناة صدر شرقت كما أذعته قد الذي بالقول وتشرق الشاعر قال وكما الهالل من السرار أخذ كما مني أخذنعمر % $ # # % % % سوءة في يلقينكم ال لكم أبا ال عدي تيم تيم يا ومثله قال أصابعه بعض سقطت ومثله العباس أبو قال الدم

توكيدا$ % $ # مقحما األول بتيم فجاءإلى# # !> يروا لم أو وعز جل وقوله الكالم من شيء في يقع ال الحذف هذا ومثل والفراء البصريين عند فخطأ الكسائي قول وأما

آية <! كريم زوج كل من فيها أنبتنا كم أنه # # 7األرض الشعبي عن وروي واألنعام الناس يأكل مما األرض نبات من مجاهد قالكل # من مجاهد قول على والمعنى لئيم فهو النار إلى صار ومن كريم فهو الجنة إلى منهم صار فمن األرض نبات من الناس قال

آية # !> <! آلية ذلك في إن وعز جل قال ثم حسن نافع قال # # !>8جنس ثم شيء كمثله ليس وأنه وعز جل الله على لداللة أيأعبد <! !> <! ما عابدون أنتم وال تعبدون ما أعبد ال سبحانه قال كما يؤمنون ال أنهم الله علم قد أي مؤمنين أكثرهم كان وما

آية# !> <! الظالمين القوم ائت أن موسى ربك نادى وإذ وعز جل نبأ # # !> 11وقوله عليهم واتل وبعده هذا عليهم واتل أيآية <! # !> <! لساني ينطلق وال صدري ويضيق يكذبون أن أخاف إني رب قال وعز جل وقوله وطلحة # 12إبراهيم األعرج قرأ

قد !> <! # ألنه الخوف في يدخل مما ليس اللسان انطالق ألن أحسن األولى والقراءة لساني ينطلق وال صدري ويضيق وعيسىآية # !> <! هارون إلى فأرسل تعالى قال ثم تقول # # 13كان كما ويؤازرني ليعينني هارون إلى فأرسل والمعنى حذف الكالم في

ألعينك إني إن إلي فأرسلآية# !> <! يقتلون أن فأخاف ذنب علي ولهم وعز جل قال يقتلون # !> <!14ثم أن فأخاف النفس قتل يعني وقتادة مجاهد قال

آية # !> <! مستمعون معكم إنا بآياتنا فاذهبا كال قال وعز جل قال ثم منهم رجال بقتلي عن # !> <! 15أي انزجر أي وزجر ردع كالآية # !> <! مستمعون معكم إنا بآياتنا فاذهبا وعز جل قال ثم بالله وثق الخوف لموسى # !> <! 15هذا معكم يكون أن يحتمل

واآليات !> <! # # وهارون لموسى يكون أن ويحتمل إخوة له كان فإن تعالى قال كما جمع االثنين ألن السالم عليهما وهارونإليهم أرسل ومن وهارون لموسى يكون أن ويحتمل

رب# # !> رسول إنا فقوال فرعون فأتيا وعز جل قال ثم ومقوين ناصرين معكم إنا المعنى ليكون أوالها األول جعفر أبو قالآية <! أرسلتهم # !> <! % % 16العالمين وال بسر عندهم فهت ما الواشون كذب لقد وأنشد رسالة بمعنى رسول عبيدة أبو قال

أن % $ # # # !> وعز جل قال ثم وجمع اثنين على يدل واحد أنه إلى يذهب واألخفش رسالة ذوا إنا قوله على والتقدير رسولآية <! إسرائيل بني معنا إسرائيل # 17أرسل بني معنا ترسل ألن أرسلنا المعنى

آية# !> <! وليدا فينا نربك ألم قال وعز جل قال تعالى # # !>18ثم قال ثم كبر أن إلى صغيرا إياه بتربيته عليه فامتن مولودا أيآية <! سنين عمرك من فينا آية # # !> <! 18ولبثت فعلت التي فعلتك وفعلت وعز جل وقوله وعمرك عمرك قال # 19ومن

الهيئة # !> <! # بمعنى والكسر الواحدة للمرة ألنها لألول والفتح الفاء بكسر فعلتك وفعلت الشعبي وقرأ النفس قتل يعني مجاهدأيام % % % $ # ذلك كان ويقال عجل وال ريث ال السحابة مر جارتها دار من مشيتها كأن قال كما تعرف التي فعلتك أي والحال

B29Text

والردة الردةمن# # !> وأنت وعز جل قال ثم أجود والفتح واحدة مرة يكن لم االرتداد ألن ذلك واختار سليمان بن علي قال جعفر أبو قال

آية <! ب # # % % $ # 19الكافرين المنعم لنفس مخبثة والكفر قال كما لنعمتي الكافرين من المعنى أن منها أ أقوال معناه فيالجهل # # على ذلك فعل أنه وأخبر الكفر نفسه عن فنفى قال القبطي لقتلك الكافرين من وأنت المعنى أن إلى يذهب والضحاك

تعيبه # الذي الدين على تتبعنا كنت ألنك الكافرين من وأنت أي السدي قال د الساعة الكافرين من وأنت المعنى الفراء وقال جقولك على الكافرين من كنت فقد الساعة

وعز# !> <! # قال ثم لك تربيتي لنعمة أي لنعمتنا الكافرين من قال زيد ابن قاله ما معناه في قال ما أحسن ومن جعفر أبو قالآية !> <! الضالين من وأنا إذا فعلتها قال قال # # !> <! 20وعز كما الناسين من أي الضالين من عبيدة أبو وقال الجاهلين من أي

آية !> <! # !> <! حكما ربي لي فوهب وعز جل وقوله إحداهما تضل أن وعز # # !>21سبحانه جل وقوله النبوة يعني السدي قالآية <! إسرائيل بني عبدت أن علي تمنها نعمة 22وتلك

لو# # % % يضرك وماذا تبتكر أم الحي من تروح قال كما نعمة تلك أو والمعنى محذوفة االستفهام ألف قيل أقوال اآلية هذه فيالمعنى % $ # # وقيل أشبهها ما أو أم الكالم في يكون أن إال المعنى زال األلف منه حذفت إذا االستفهام ألن يجوز ال وهذا تنتظر

أن # # علي تمنها نعمة وتلك وقيل يستعبده أن على رباه كان أنه يروى ألنه إسرائيل بني من وأنا عبدتني أن علي تمنها نعمة وتلكوتركتني إسرائيل بني عبدت

تكن# لم عبيدا تتخذهم لم ولو عبيدا إسرائيل بني اتخذت ألنك نعمة هذه صارت إنما أي عليه يدل اللفظ ألن األقوال أحسن وهذاالعالمين # # !> <! رب وما فرعون قال وعز جل وقوله إسرائيل بني عبدت ألن المعنى يكون أن ويجوز نعمة من بدل أن ف نعمة

السماوات # !> 23آية رب قال المخلوقون عنها يعجز التي وعز جل الله بصفات أخبره بأن وسلم عليه الله صلى موسى فأجابهآية <! موقنين كنتم إن بينهما وما أي # !> <! 24واألرض تستمعون أال حوله لمن قال قال أن من بأكثر الحجة هذه فرعون يرد فلم

عليه # # !> <! فرعون يحتج فلم األولين آبائكم ورب ربكم قال البيان في وزاده المراد ألنه موسى فأجابه قوله إلى تستمعون أالآية !> <! لمجنون إليكم أرسل الذي رسولكم إن قال الجنون إلى نسبه أن من ال # 27بأكثر قوال يقول ألنه عقله على لمغلوب أي

كان ألنه يعرفهقبل كانوا أخر ملوك األولين آلبائهم أربابا يعرفونهم الذي وأن فرعون هو الوقت ذلك في لهم ربا يعرفونه الذي أن فرعون قوم عند

آية # !> <! تعقلون كنتم إن بينهما وما والمغرب المشرق رب فقال البيان في موسى فزاده قال # !> 28فرعون فرعون فتهددهآية <! المسجونين من ألجعلنك غيري إلها اتخذت بشيء # !> 29لئن جئتك أولو قال يشاهدونه بما وعليهم عليه موسى فاحتج

آية <! آية # # !> <! 30مبين مبين ثعبان هي فإذا عصاه فألقى وعز جل وقوله صدقي على يدل واضح قاطع ببرهان 32أيعلى# !> <! # # دليل هذا ففي الحيات من الصغير والجان جان كأنها تهتز آخر موضع في قال وقد الحيات من الكبير الثعبان يقالقال # ثم اآلية في أعظم فهذا ذلك من عظمها يمنعها وال لخفتها الصغير اهتزاز تهتز وأنها عظمها وصف ألنه عظيمة كانت اآلية أن

آية !> <! للناظرين بيضاء هي فإذا يده ونزع وعز غير # 33جل من نوريا بياضا للناظرين بيضاء هي فإذا جيبه من يده ونزع أيآية # !> <! عليم لساحر هذا إن حوله للمإل قال السحر إلى إياه بنسبه العظيمة اآلية فرعون فرد فقال # !34برص لهم تواضع ثم

آية> <! حاشرين المدائن في وابعث وأخاه أرجه قالوا تأمرون فماذا بسحره أرضكم من يخرجكم أن 37يريدكثير# # # والسحر بعث موسى وأن ألفا عشر اثني كانوا السحرة أن ويروى الشرط يعني قال عباس ابن عن مجاهد روى

من # بسورة يأتوا أن إلى ودعوا القرآن فأعطي كانت ما أكثر والبالغة وسلم عليه الله صلى النبي بعث كما العظام اآليات وأعطيأيديكم # !> <! # !> ألقطعن وعز جل وقوله وسلم عليه الله صلى موسى يعني لكبيركم إنه قتادة قال ذلك عن فعجزوا مثله

آية <! خالف من للمغفرة # # !> <! 49وأرجلكم أملنا مع الدنيا عذاب من يلحقنا فيما ضير ال قالوا وصلب قطع من أول أنه يروىأن# % % % $ # !> حمار أم أمك كان أظبي حول بعد يضورك ال فإنك عبيده أبو وأنشد واحد بمعنى وضور وضير وضر ضرر يقال

يروى <! # # ألنه الرواية يعرف لم من كالم هذا إسحاق أبو قال زماننا أهل مؤمني أول أي الفراء قال كنا ألن أي المؤمنين أول كناأن # # !> موسى إلى وأوحينا وعز جل قال ثم اآلية هذه ظهور عند آمن من أول المعنى وإنما ألفا وسبعون ألف ستمائة معه أنه

آية <! بعبادي 52أسرإن# # # لفرعون قالوا ميمون بن عمرو قال ليال وسلم عليه الله صلى موسى خرج مجاهد قال بالليل سار إذا وأسرى سرى يقال

ال وقال فذبحت شاة أحضر أصبح فلما الليلة تلك ديك يصيح فلم الديك يصيح حتى تكلموهم ال فقال إسرائيل ببني خرج قد موسىصلى # الله رسول أن بردة أبي عن إسحق أبي بن يونس وروى فحضروا القبط من فارس ألف مائة خمس يحضر حتى سلخها يتموسلم عليه الله صلى الله رسول فأتى فأتنا تعهدنا وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال فأكرمه بأعرابي نزل وسلم عليه الله

بني عجوز مثل يكون أن هذا أعجز وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال أهلي يحتلبها وأعنز أرتحلها ناقة فقال حاجتك ما له فقالفقال الطريق عن ضل إسرائيل ببني الخروج أراد لما وسلم عليه الله صلى موسى إن قال إسرائيل بني عجوز وما قالوا إسرائيلما فقالوا قبره أين فقال بعظامه إال نخرج أال موثقا علينا أخذ الموت حضره لما يوسف إن إسرائيل بني علماء له فقال هذا ما

وما قال حكمي تعطيني حتى فقالت فسألوها إسرائيل بني عجوز إال يعرفههذا أنضبوا فقالت بحيرة إلى بهم فأتت ففعل أعطها أن إليه وعز جل الله فأوحى ذلك فكره الجنة في معك أكون أن قالت حكمك

متبعون # !> إنكم وعز جل قال ثم النهار كضوء الطريق له فتبينت وسلم عليه الله صلى يوسف عظام واستخرجوا فأنضبوه الماءفي # 52آية<! عليه الله صلى موسى وكان اإلناث سوى حصان ألف ألف في فرعون اتبعه قال عباس ابن عن عكرمة روى

عن !> <! # عبيدة أبي عن إسحاق أبي عن سفيان وروى قليلون لشرذمة هؤالء إن فرعون فقال إسرائيل بني من ألف ستمائةألفا !> <! وسبعون ألف ستمائة قال قليلون لشرذمة هؤالء إن الله عبد

وهي# !> <! # أداة معهم الذين المؤدون جعفر أبو قال مؤدون قال حاذرون لجميع وإنا األسود عن إسحاق أبي عن سفيان وروىجعفر # # أبو قال واحد بمعنى الذال بضم حذرين و حذرين و حاذرين أن إلى يذهب عبيدة وأبو الحرب أداة والسالح السالح

B29Text

حذر يتعدى ال النحويين أكثر قال ولهذا خلقة فيه ذلك كأن المتيقظ والحذر المستعد هو الحاذر أن هذا وحقيقةومنه# /> </ ممتليا غليظا كان إذا حادر جمل يقال معجمة غير الدال حادرون لجميع وإنا قرأ أنه عمار أبي عن األعرج حميد وروى

وكنوز % % % $ # !> وعيون جنات من فأخرجناهم وعز جل قال ثم أخر من مآقيهما شقت بدرة حدرة لها وعين الشاعر قولآية <! كريم ابن # 58 57ومقام حدثني قال صالح بن عبدالله حدثنا قال سنجر بن محمد حدثنا قال األسواني سلمة بن محمد حدثنا

والمغرب المشرق بين نهر كل له الله سخر األنهار سيد مصر نيل أنه عمرو بن عبدالله عن المعافري عبدالله بن واهب عن لهيعةجريه انتهى فإذا عيونا األرض من له الله وفجر بمائها األنهار فمدته يمده أن نهر كل أمر مصر نيل يجري أن الله أراد فإذا له وذلله

عنصره إلى يرجع أن ماء كل إلى الله أوحى الله أراد ما إلىمن# !> <! # النيل هذا بحافتي الجنات كانت قال كريم ومقام وكنوز وعيون جنات من فأخرجناهم وعز جل الله وقوله في وقالوخليج سردوس وخليج دمياط وخليج االسكندرية خليج خلج سبعة له وكان رشيد إلى أسوان من جميعا الشقين في آخره إلى أوله

يبلغه ما آخرها إلى مصر أول من كله الجبلين بين ما وزروع شيء من شيء منها ينقطع ال متصلة المنهى وخليج الفيوم وخليج منفومقام # !> قال وخلجها وجسورها قناطرها من ودبروا قدروا بما ذراعا عشرة ست من تروى كلها مصر أرض جميع فكانت الماءمقامة <! # واحدها المقامات وكذلك يقوم قام قولك من الموضع اللغة في المقام جعفر أبو قال منبر ألف بها كان المنابر كريم

الشاعر قال كماأقام% % % $ # من الموضع بالضم والمقام المصدر أيضا والمقام والفعل القول ينتابها وأندية وجوهها حسان مقامات وفيهم

مشرقين # !> <! فأتبعوهم وعز جل وقوله الفيوم الكريم المقام أن سمعت قال لهيعة ابن أن إال يقيم أقام من أيضا والمصدر يقيميقال # # # 60آية أولى واألول الشرق ناحية المعنى أن إلى يذهب عبيدة وأبو الشروق وقت المعنى أن على التفسير أهل أكثر

فلما # !> وعز جل وقوله وغربنا شرقنا ذلك في يقال وإنما الصباح في دخلنا أي أصبحنا يقال كما الشروق في دخلنا أي أشرقناآية <! الجمعان بعضا # 61تراءى بعضهم رأى أي

آية# !> <! لمدركون إنا موسى أصحاب طاقة # !> <! # 61قال وال الكثير الجمع هذا سيدركنا أي واحد والمعنى لمدركون وقرىءآية # !> <! سيهدين ربي معي إن كال قال وعز جل وقوله به معي # !> <! # !> 62لنا إن القول هذا عن وانزجروا ارتدعوا أي كال

آية <! # !> <! العظيم كالطود فرق كل فكان فانفلق وعز جل وقوله سيهدين أي # !> <! 63ربي العظيم كالطود الضحاك قالجبل % % % % $ # أي طود جمع أطواد من يجيء الفرات ماء عليهم يسيل بأنقرة نزلوا يعفر بن األسود قال كما كالجبل

آية# !> <! اآلخرين ثم وأزلفنا وعز جل ومنه # !> <! # !> <! 64وقوله جمعنا وأزلفنا عبيدة أبو وقال أهلكنا وأزلفنا الحسن قالجمعهم # !> <! # إنما ألنه متقاربة األقوال وهذه جعفر أبو قال فأغرقناهم البحر من قربناهم وأزلفنا قتادة وقال المزدلفة ليلة

بن !> <! % % $ # أبي عن وروي فزلفا زلفا الليالي مر ومنه قربت أي للمتقين الجنة وأزلفت ومنه أصحها قتادة وقول للهالكآية # !> <! إبراهيم نبأ عليهم واتل وعز جل وقوله بالقاف وأزلقنا قرأ أنه إبراهيم # 69كعب خبر أي

آية# !> <! عاكفين لها فنظل أصناما نعبد قالوا وعز جل تدعون # # !> <!71وقوله إذ يسمعونكم هل قال عبادتها على مقيمين أيأي# # # !> <! الياء بضم يسمعونكم هل قتادة وقرأ أصواتكم يسمعون هل أي حاتم أبو قال لكم يسمعون هل أي عبيدة أبو قال

آية # !> <! العالمين رب إال لي عدو فإنهم وعز جل وقوله وكالمهم أصواتهم يسمعونكم ليسمن # 77هل استثناء يكون أن يجوزوعز # جل الله إال القيامة يوم لي عدو تعبدونه ما كل المعنى يكون أن ويجوز األول

آية# # !> <! يهدين فهو خلقني الذي وعز جل وقوله القيامة يوم عبدتهم لو لي عدو فإنهم المعنى أن فيه قيل ما أصح #78ومنخطيئة !> <! # ليست وقال الدين يوم خطيئتي لي يغفر أن أطمع والذي وقرأ كلها فيها الياء بإثبات يهديني فهو أسحق أبي بن وقرأقال # !> <! # وباطنة ظاهرة نعمه عليكم وأسبغ قرئ كما خطايا بمعنى خطيئة تكون أن على جيد والتوحيد جعفر أبو قال واحدة

سقيم !> <! # !> <! !> <! إني وقوله هذا كبيرهم فعله بل قوله هو قال خطيئتي لي يغفر أن أطمع والذي قوله في مجاهدصدق# # !> لسان لي واجعل وعز جل قوله في مجاهد قال أختي هي قال سارة يأخذ أن الفراعنة من فرعون أراد حين وقوله

آية <! اآلخرين الله # # # !> 84في أتى من إال وعز جل وقوله عليه األمم اجتماع قال عباس ابن عن وروي الحسن الثناء قالآية <! سليم قط # # 89بقلب شيئا يلعن لم عروة وقال الشرك من سليم أي قتادة قال

آية# !> <! للمتقين الجنة وأزلفت تعالى قال هم # # !> 90ثم فيها فكبكبوا وعز جل وقوله إياها دخولهم قرب بمعنى قربت أيآية <! من # # # 94والغاوون فأبدل كببوا واألصل عبيدة أبي قول هذا بعض على بعضهم طرح وقيل رءوسهم على قلبوا أي كبكبوا

كوكب # !> <! الخيل من والجماعة معظمه أي الشيء كوكب من مشتق فجمعوا فكبكبوا معنى وقيل للتضعيف استثقاال كاف الباءوجنود # !> <! # !> <! !> <! !> و اآللهة الغاوون و العرب مشركو أي فكبكبوا السدي وقال الشياطين والغاوون قتادة قال وكبكبه

ذريته <! من كان من إبليسحميم# !> <! # !> صديق وال شافعين من لنا فما وعز جل وقوله نعبده كما نعبدكم العالمين برب نسويكم إذ ومعنى جعفر أبو قال

الرجل # !> <! # 101آية<! فحامة والحمى الحمام ومنه الحار الماء وهو الحميم من هذا وأصل الرجل حامة ومنه خاص أي حميمآية # !> <! األرذلون واتبعك لك أنؤمن قالوا وغيره يعقوب وقرأ يحزنه ما يحزنهم أي حزانتهم هم يقال كما أحرقه ما يحرقهم الذين

قال # !> <! 111 والجميع للواحد يكون وتبع تبع جمع اتباع و بعد واألفعال األسماء يتبعها ما أكثر الواو وهذه حسنة قراءة وهيالشاعر

ليست% % % $ والصناعات والحاكة الحجامون أتباعك أن أرادوا إنما وقيل وربيع صيف تدانى من على أنه الناس يعلم قد تبع لهالحاكة # !> <! # قال األرذلون واتبعك قتادة عن وسعيد مجاهد عن نجيح أبي ابن عن ميمون بن عيسى وروى الدين في بضارة

آية !> <! المشحون الفلك في معه ومن فأنجيناه تعالى آية # # !> 119وقوله ريع بكل أتبنون وعز جل وقوله المملوء المشحونآية <! 128تعبثون

في# # !> <! # الطريق والفج جعفر أبو قال فج بكل ريع بكل مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الطريق الريع والضحاك قتادة قال

B29Text

أن # # اللغة في ومعروف ارتفاعها كم أي أرضك ريع وكم ريعة جمع األرض من ارتفع ما الريع اللغة أهل من جماعة وقال الجبلتعبثون # !> آية ريع بكل أتبنون مجاهد عن كثير بن الله عبد وروى أراد بما أعلم والله ريع وللطريق ريع األرض من ارتفع لما يقال

آية # # !> <! 128آية<! تخلدون لعلكم مصانع وتتخذون وعز جل قال ثم الحمامات بروج 129قالمصنع# !> <! # # واحدها إسحاق أبو قال الماء مصانع هي سفيان وقال وحصونا قصورا قال مصانع مجاهد عن نجيح أبي ابن روىبناء # # لكل يقال عبيدة أبو قال اللغة في معروف والحصون القصور المصانع أن من مجاهد قاله والذي جعفر أبو قال ومصنعة

كأنكم # !> <! # /> القراءات بعض وفي والطين باآلجر قال مصانع وتتخذون مجاهد عن كثير بن عبدالله وروى ومصنعة مصنعوالمعنيان </ تخلدون

آية# !> <! # !> <! جبارين بطشتم بطشتم وإذا وعز جل وقوله الخلود من رجاء على أنكم تخلدون لعلكم معنى ألن 130متقاربانآية# # !> <! األولين خلق إال هذا إن وعز جل وقوله والسوط بالسيف مجاهد بالضم # !> <! 137قال األولين خلق قتادة قال

اختالقهم # !> <! أي األولين خلق مسعود بن عبدالله قال وماتوا حيوا كما ونموت نحيا أي عاشوا كما يعيشونآية# # !> <! هضيم طلعها ونخل وزروع وعز جل وقوله بمعنى واختلقه الشيء خلق جعفر أبو يركب # 148قال أي الضحاك قال

فيهضمه # !> <! # # عليه يقبض يطلع حين مجاهد وقال طلع ما أول لطيف مرىء هاضم أي هضيم وقيل جعفر أبو قال بعضا بعضهللطلع # فيقال ضامره أي الكشح أهضم فالن ومنه المخلخل ريا الكشح هضيم ومنه الشيء انضمام الهضم أصل جعفر أبو قال

هضيم # !> <! طلعها ونخل بريد عن إسحاق وروى يتفتح أن قبل هضيمآية# # !> <! فارهين بيوتا الجبال من وتنحتون وعز جل قال ثم مذنب ومنه أرطب قد ما منه حاذقين # 149قال أي صالح أبو قال

شداد # !> <! # /> </ # !> بن عبدالله وقال آمنين أي فرهين الحسن وقال حاذقين أي فارهين المعتمر بن منصور وقال بنحتهابطرين <! # /> </ # /> </ أشرين أي فرهين مجاهد وقال معجبين أي فرهين قتادة وقال متجبرين أي بألف فارهين

وأبو# # الحلق حروف من ألنهما حاء من مبدلة الهاء فكأن عبيدة وأبي عمرو أبي قول وهو اللغة في أعرفها وهذا جعفر أبو قالآية !> <! /> </ # !> <! المسحرين من أنت إنما قالوا وعز جل وقوله واحد بمعنى فرهين و فارهين أن إلى يذهب أي # 153عبيدة

المسحرين # # !> من وقيل الرئة والسحر سحر لك بشر أنت إنما المعنى أن إلى يذهب عبيدة وأبو مجاهد قاله المسحورين منوقوله<! % % % $ # وبالشراب بالطعام ونسحر غيب لحتم موضعين أرانا الشاعر قال كما والشراب بالطعام المعللين من أي

آية !> <! معلوم يوم شرب ولكم شرب لها وعز 155جلآية# # !> <! أزواجكم من ربكم لكم خلق ما وتذرون وعز جل وقوله الماء من الحظ قال # 166والشرب المهاجر بن إبراهيم قال

من !> <! ربكم لكم أصلح ما وتذرون قلت أزواجكم من ربكم لكم خلق ما وتذرون مسعود بن عبدالله يقرأ كيف مجاهد ليلكم !> <! # !> خلق ما وتذرون مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الله أمركم حيث من فأتوهن تعالى قال كما الفرج قال أزواجكم

آية <! # # !> <! عادون قوم أنتم بل وعز جل قال ثم والرجال النساء أدبار إلى الفرج القبل قال أزواجكم من 166ربكمآية# # !> <! القالين من لعملكم إني قال وعز جل وقوله الظلم في تجاوز إذا عدا قاله # 168يقال وقد الكارهين المبغضين أي

في % % % $ # !> عجوزا إال وعز جل وقوله قالء نأيت إن عندي ومالك قريبة مللك ال السالم عليك قال كما وقالء قلى يقليهآية <! تكسع # # % 171الغابرين ال قال كما غابر وللباقي غابر للذاهب يقال جعفر أبو قال الباقين أي والفراء عبيدة أبو قال

الناتج % % $ من تدري ال إنك بأغبارها الشولاإلبل# % % % $ # # والشول األلبان بقيات واألغبار بقي وما أي غبر وما مضى ما اإلله له غفر أن مذ محمد ونى فما قال وكما

آية # !> <! المرسلين األيكة أصحاب كذب وعز جل وقوله بأذنابها شالت قد الملتف # 176التي الشجر اللغة أهل عند األيكةيعرف # # وال ذلك يصح وال موضع اسم األيكة إن قيل وقد ملتف شجر أصحاب كانوا أنهم ويروى أيك والجمع

آية# !> <! تتقون أال شعيب لهم قال إذ وعز جل حدثنا # 177وقوله قال محمد بن الحميد عبد عن شعيب بن أحمد على قرئوهود وصالح نوح عشرة إال إسرائيل بني من األنبياء كل قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل حدثنا قال مخلد

عيفا # ابن هو شعيبا أن قطامي بن الشرقي وزعم عليهم الله صلى ومحمد ويعقوب وإسحاق وإسماعيل ولوط وإبراهيم وشعيبصلى # إبراهيم بن إسحق بن يعقوب بن الوي بن يشجر بن جزي بن شعيبا أن سمعان ابن وزعم إبراهيم بن مدين بن نويب بن

آية # !> <! المستقيم بالقسطاس وزنوا وعز جل وقوله عليهم العدل # !> <! 182الله بالقسطاس ومجاهد عباس بن عبدالله قالآية# !> <! أشياءهم الناس تبخسوا وال وعز جل قال باخس # #183ثم وهي حمقاء تحسبها العرب قول ومنه تظلموا وال أي

آية !> <! األولين والجبلة خلقكم الذي واتقوا وعز جل أبو # !> <! # 184وقوله قال الخليقة والجبلة مجاهد عن نجيح أبي ابن روىآية # # !> <! السماء من كسفا علينا فأسقط وعز جل وقوله جبلة وقوله خلق أي كذا على فالن جبل يقال علي # 187جعفر روى

جانبا !> <! قال كسفا علينا فأسقط الضحاك عن الحكم بنآية# !> <! # !> <! الظلة يوم عذاب فأخذهم فكذبوه وعز جل قال ثم القطعة وهي كسفة جمع وهو كسفا ويقرأ جعفر أبو قال

الله # 189 فأرسل شيء يسترهم ال البرية إلى فخرجوا بأنفاسهم فأخذ البيوت فدخلوا شديد حر أصابهم عباس بن عبدالله قالاجتمعوا # فلما مجاهد وقال وعز جل الله أهلكهم تحتها اجتمعوا فلما بعضا بعضهم ونادى بها ليستظلوا إليها فهربوا سحابة إليهم

آية # !> <! األمين الروح به نزل وعز جل وقوله فهلكوا بهم صيح أي # # !> <! 193تحتها قلبك على عليه الله صلى جبريل يعنيقلبك فيعيه يتلوه

آية# !> <! األولين زبر لفي وإنه وعز جل يعلمه # # !> 196وقوله أن آية لهم يكن لم أو وعز جل قال ثم وذكره إنزاله إن أيآية <! إسرائيل بني هو # !> <! # 197علماء مجاهد قال إسرائيل بني علماء يعلمه أن آية لهم يكن لم أو الله عبد قراءة وفي

آية # # !> <! األعجمين بعض على نزلناه ولو وعز جل قال ثم أسلم ممن وغيره عبدالله هو غيره وقال سالم بن 198عبداللهفي# # # !> سلكناه كذلك قوله ذكرنا وقد فصيحا كان وإن العجم من أصله الذي والعجمي عربيا كان وإن يفصح ال الذي األعجم

آية <! # !> <! لمعزولون السمع عن إنهم وعز جل وقوله الحج سورة في المجرمين الوحي # 212قلوب استماع عن أي

B29Text

فقال # يقولون كما فنجده بالشيء يحدثوننا كانوا الكهان إن الله رسول يا قلت قالت عائشة عن عروة وروى بالرجم لممنوعونآية # !> <! األقربين عشيرتك وأنذر وعز جل قال ثم الحديث وذكر كذبة مائة معها فيكذب أحدهم يخطفها الكلمة 214تلك

يجيء# رجل بين من إليه فاجتمعوا صباحاه يا فصاح الصفا وسلم عليه الله صلى الله رسول صعد نزلت لما عباس بن عبدالله قالإال عليك جربنا ما نعم قالوا أصدقتموني عليكم ليغير الفج هذا من جاء رجال أن أخبرتكم لو أرأيتم فقال برسول يبعث رجل وبينوتب # !> لهب أبي يدا تبت وعز جل الله فأنزل لك تبا دعوتنا ألهذا لهب أبو فقال شديد عذاب يدي بين لكم نذير فإني قال صدقا

عمة<! # صفية يا قال اآلية هذه وسلم عليه الله صلى الله رسول على نزلت لما قالت عائشة عن أبيه عن عروة بن هشام وروىشئتم ما مالي من سلوني شيئا الله من لكم أملك ال إني عبدالمطلب بني يا محمد ابنة فاطمة يا الله رسول

آية# !> <! الساجدين في وتقلبك تقوم حين يراك الذي وعز جل في # !> <! 219 218وقوله الساجدين في وقتادة مجاهد قالأنه # # # عباس ابن عن وروي وساجدا وراكعا قائما أي عكرمة قال أمامه من يرى كما خلفه من يرى وكان مجاهد قال المصلين

آية # !> <! أثيم أفاك كل على تنزل وعز جل وقوله نبيا أخرجه حتى الظهور في تقلبه أفاك # !> <!222قال كل على مجاهد قالآية # !> <! الغاوون يتبعهم والشعراء وعز جل وقوله كذاب كل الرواة # 224على عباس ابن قال

جماعة# منهما واحد كل مع وكان األنصار من أحدهما وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على تهاجيا اثنان هما الضحاك وقالقال # # !> <! الغاوون يتبعهم مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الشاعر يتبعون الذين هم عكرمة وقال السفهاء أي الغواة وهمواد # # !> كل في أنهم تر ألم وعز جل قال ثم شعرهم ويروون يتبعونهم الذين هم قال مجاهد عن خصيف وروى الشياطين

آية <! أبو # 225يهيمون قال يهيمون القول من واد كل في اللغة في والتقدير جعفر أبو قال يفتنون فن كل في أي مجاهد قالشيء كل في للقصد المخالف الهائم عبيدة

آية# !> <! الصالحات وعملوا آمنوا الذين إال وعز جل وفي # # 227وقوله وحسانا رواحة بن عبدالله يعني عباس بن عبدالله قالالذين !> إال وجل عز الله فأنزل هذا وأنزل الشعر نقول أنا وعز جل الله علم قد عبدالله قال اآلية هذه نزلت لما الحديث هذا غير

المؤمنين <! وعن وسلم عليه الله صلى النبي عن ناضلوا أي ظلموا ما بعد من وانتصروا كثيرا الله وذكروا الصالحات وعملوا آمنواهجاهم من

آية# !> <! ينقلبون منقلب أي ظلموا الذين وسيعلم وعز جل قال وعز # 227ثم جل الله يدي بين من به يراد أنه الحديث في رويالشعراء # $ $ سورة انتهت النار إلى

وآياتها$ مكية النمل سورة آية $93تفسيرآية# $ $ $ # !> <! مبين وكتاب القرآن آيات تلك طس وعز جل قوله ذلك من مكية وهي النمل سورة الرحيم الرحمن الله 1بسم

إن# !> <! !> <! # !> <! # !> وعز جل وقوله مبين كتاب وآيات أي مبين وكتاب به توعدون كنتم الذي القرآن آيات هذه أي تلكآية <! أعمالهم لهم زينا باآلخرة يؤمنون ال الطاعة # # 4الذين لهم زينا أي وقيل هذا الكفر على جزاءهم جعلنا أي إسحق أبو قال

الخلق أعمال من ألنهما واإليمانآية# !> <! يعمهون فهم وعز جل قال وعز # # !>4ثم جل قال ثم الضاللة في يترددون فهم قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

آية <! عليم حكيم لدن من القرآن لتلقى نارا # # !> 6وإنك آنست إني ألهله موسى قال إذ وعز جل وقوله فتتلقاه عليك يلقى أيآتيكم # # # !> 7آية<! أو بخبر منها سآتيكم وعز جل قال ثم مرئيون ألنهم إنس قيل ومنه جعفر أبو قال أبصرت أي عبيدة أبو قال

آية <! قبس 7بشهابطرفيه# # # أحد في عود الشهاب أصل يحيى بن أحمد قال شهاب نور ذي لكل يقال إسحق أبو قال النار الشهاب عبيدة أبو قال

يقال # جعفر أبو قال هي كما الشجرة أصل ألنها جذوة وسميت الشهاب من أغلظ أنها إال كذلك والجذوة فيه نار ال واآلخر جمرةآية # !> <! تصطلون لعلكم وعز جل قال ثم القبس واالسم قبسا أقبسها النار كانوا # 7قبست قال عباس ابن عن عكرمة روى

آية # !> <! حولها ومن النار في من بورك أن نودي جاءها فلما وعز جل قال ثم الطريق أخطأوا قد وكانوا 8شاتينقال# # عباس ابن عن جبير بن سعبد عن السائب بن عطاء روى حولها ومن النار في من بورك أن نودي موسى جاءها فلما أيعن !> <! # عبيدة بن موسى وروى المالئكة حولها ومن النور في وهو وسلم عليه الله صلى موسى نادى وعز جل الله نور النار

المالئكة !> <! # !> <! النار في من وقيل وسلم عليه الله صلى والمالئكة موسى حولها ومن وعز جل الله نور النار كعب بن محمدالعالمين # !> <! # رب الله سبحان يقولون والمعنى أيضا المالئكة حولها ومن بها الموكلون

آية# !> <! # !> <! ظلم من إال المرسلون لدي يخاف ال إني وعز جل وقوله يرجع ولم يعقب ولم مجاهد عن نجيح أبي ابن وروىمن # # !> 10 إال ظلم ممن غيرهم يخاف إنما المرسلون لدي يخاف ال إني والمعنى حذفا الكالم في أن منها أ أقوال معناه في

يخاف <! # فليس تاب ثم وغيرهم المرسلين من ظلم من لكن المرسلون لدي يخاف ال المعنى وقيل ب يخاف ال فإنه تاب ثم ظلمآية# !> <! # !> <! بيضاء تخرج جيبك في يدك وأدخل وعز جل وقوله العربية في بجيد ليس وذا الواو بمعنى إال وقيل #12ج

برص # !> <! غير من سوء غير من عباس ابن عن مقسم وروى بيضاء تخرج وأخرجها المعنىآية# !> <! آيات تسع في وعز جل قال من # 12ثم عشرا لي خذ تقول كما منها لقربها من بمعنى في و آيات تسع من المعنى

أحوال % % ثالثة في شهرا ثالثين عهده آخر كان من ينعمن وهل القيس امرئ قول في األصمعي وقال منها أي فحالن فيها اإلبلوالتسع% $ # # # آيات تسع من آيتان جيبك في يدك وأدخل عصاك وألق والمعنى مع بمعنى تكون أن ويجوز من بمعنى في

والطوفان الثمرات ونقص بواديهم في أصابهم الذي والجدب سوء غير من بيضاء يده وكون حية العصا كون روي فيما اآلياتآية # !> <! وقومه فرعون إلى وعز جل قال ثم والدم والضفادع والقمل 12والجراد

فلما# # # !> وعز جل وقوله الفراء قول وهذا ومرسل مبعوث وقومه فرعون إلى المعنى وقيل وقومه فرعون إلى بيضاء تخرجآية <! مبصرة آياتنا ظلما # # !> <! # !> 13جاءتهم أنفسهم واستيقنتها بها وجحدوا وعز جل وقوله مبينة أي مبصرة و واضحة أي

آية <! وورث # # !> 14وعلوا وعز جل وقوله واآليات بالبراهين جاءهم وقد وسلم عليه الله صلى بموسى ؤمنوا أن تكبرا أي

B29Text

آية <! داود ورثة # 16سليمان العلماء هذا ومن الناس بأمر والقيام العلم وراثة من أنه هذا في فالفائدة أباه يرث أن الولد سبيلاألنبياء

منطق# !> علمنا الناس أيها يا وقال دونهم والملك النبوة في سليمان فورثه ولدا عشر تسعة السالم عليه لداود كان أنه ويروىآية <! # !> <! شيء كل من وأوتينا وعز جل قال ثم كما # # 16الطير التكثير على وهذا والناس األنبياء يؤتاه شيء كل من أي

آية # !> <! يوزعون فهم وعز جل وقوله أمرك في كلمته حتى أحدا بقيت ما على # 17يقال أولهم يرد قال قتادة عن معمر روىالقرآن # يزع مما أكثر السلطان يزع لما ومنه وزعة من للناس بد ال ومنه كففته وزعته أصل جعفر أبو قال آخرهم

في# !> <! يتقدموا لئال أخراها على أوالها يرد وزعة منهم صنف كل على قال يوزعون فهم عباس ابن عن الخراساني عطاء روىالمشيب # % عاتبت حين على النابغة قال كما عنه كفه إذا الظلم عن فالنا فالن وزع ومنه بين قول فهذا الملوك يصنع كما المسير

آية % % $ # !> <! النمل وادي على أتوا إذا حتى وعز جل قال ثم وازع والشيب يصح ألما وقلت الصبا كان # 18على واد أنه يروىبجنوده # /> </ سليمان يحطمنكن ال مساكنكن ادخلوا النمل أيها يا التيمي سليمان وقرأ الذباب قدر على نمله بالشام

آية# !> <! قولها من ضاحكا فتبسم وعز جل وقوله # /> </ # 19وقوله األنبياء ضحك كذلك ويقال قولها من ضحكا فتبسم ويقرأآية !> <! نعمتك أشكر أن أوزعني رب وقال وعز أي # !> <! 19جل األول من مأخوذ وهو ألهمني أي أوزعني التفسير أهل قال

آية # !> <! الهدهد أرى ال لي ما فقال الطير وتفقد وعز جل وقوله منك يباعد عما كفني أي نعمتك شكر عن إال األشياء عن كفنينعم # # 20 قال القرآن تقرأ وأنت أتسألني قال مسائل ثالث عن أسألك أن أريد سالم بن لعبدالله عباس ابن قال مجلز أبو قال

الطير # سائر دون الهدهد سليمان تفقد لم قال مرات ثالثعباس# # ابن عن هذا غير وفي فتفقده الطير دون ذلك يعرف الهدهد وكان مسافته قال أو عمقه يعرف ولم الماء إلى احتاج قال

عن # مجاهد حدثنا عطاء وقال البصر عمي القضاء وقع إذا عباس ابن له فقال يصيده والصبي هذا كيف له قال األزرق بن نافع أنثم ورائهم من فيجلسون الجن يأمر ثم عليها فيجلسون اإلنس ويأمر يديه بين السرر وتجعل يجلس سليمان كان قال عباس ابن

شهر مسيرة الريح وتقلهم الطير يظلهم ثم ورائهم من فيجلسون الشياطين يأمرآية# !> <! شديدا عذابا ألعذبنه فقال الطير من الهدهد فتفقد شهر ال # 21ورواحها األرض في إياه وإلقاءه نتفه إياه تعذيبه وكان

ليأتيني # # !> أو وعز جل قال ثم الشمس في ويلقيه ينتفه أن إياه تعذيبه كان شداد بن عبدالله قال هامة وال نملة من يمتنعآية <! مبين آية # # !> <! 21بسلطان بعيد غير فمكث وعز جل وقوله بينة بحجة فمكث # # 22أي والتقدير بعيد وقت غير أي

بما !> أحطت تخلفه عن سليمان سأله حين الهدهد فقال أي فقال الهدهد جاء حتى الهدهد عن سأل حين من طويل غير سليمانبه <! # !> <! تحط لم بما أحطت فقال غيبته عن سليمان فسأله جاء ثم والمعنى حذف الكالم في به تحط لم

آية# # !> <! يقين بنبإ سبإ من وجئتك وعز جل وقوله جهاته جميع من علمته بالشيء أحطت رجل # #22ومعنى اسم سبأ قيلآية # !> <! تملكهم امرأة وجدت إني وعز جل وقوله اليمن قرب مدينة هي ابنة # 23وقيل بلقيس لها يقال امرأة هي قتادة قال

عرشعظيم # !> <! ولها شيء كل من وأوتيت وعز جل قال ثم الحمار كحافر قدمها ومؤخر الجن من أبويها أحد وكان شراحيلالخطر # # !> <! 23آية عظيم كبير سرير أي عظيم عرش ولها مثلها يؤتاه شيء كل من أي

آية# !> <! لله يسجدوا أال وعز جل من # # # 25وقوله بدال أن يكون أن ويجوز لله يسجدوا لئال والمعنى ال عليها دخلت أن هيهذه # /> </ # على والمعنى لله اسجدوا يا أال األعرج وحميد جعفر وأبو والحسن السلمي وعبدالرحمن عباس ابن وقرأ أعمالهم

فالمعنى % % % $ # جار من سمعان على والصالحين كلهم واألقوام الله لعنة يا الشاعر قال كما لله اسجدوا هؤالء يا أال القراءةالله لعنة هؤالء يا

والكالم# # لله يسجدوا ال أن الشيطان لهم وزين المعنى ألن بسجدة ليست األولى القراءة وعلى سجدة هي القراءة هذه وعلىالخبء # !> يخرج الذي وعز جل قال ثم منه ليس شيء الكالم في اعترض قد الثانية القراءة وعلى متسق األولى القراءة على

آية <! واألرض السماوات الخبء # !> <! # !> <!25في قال قتادة عن معمر وروى غاب ما الخبء قال مجاهد عن نجيح ابن روىقوله # !> عليه ويدل واألرض السموات في غاب ما أي أولى واألول النبات األرض وفي المطر السموات في الخبء وقيل السر

تعلنون <! وما تخفون ما ويعلمعنهم# !> <! # !> تول ثم إليهم فألقه هذا بكتابي اذهب وعز جل وقوله واألرض السماوات في الخبء يخرج عبدالله قراءة وفي

آية <! يرجعون ماذا فألقه # # 28فانظر أي الملوك بأدب أدبه إنما وقيل عنهم تول ثم يرجعون ماذا فانظر إليهم فألقه المعنى قيلآية # !> <! المأل أيها يا قالت وعز جل وقوله ارجع ثم تول ولكن منتظرا تقف وال فذهب # 29إليهم والمعنى حذف الكالم في

ألنه !> <! # !> <! # وقيل وشرفه صاحبه لكرم كريم قالت قيل كريم كتاب إلي ألقي إني المأل أيها يا تقول فسمعها إليهم فألقاهمختوما كان

علي# !> <! !> تعلوا أال بلقيس إلى سليمان عبدالله من الرحيم الرحمن الله بسم فيه وكان فيه ما أجل من كريم قالت وقيلصلى <! # النبي كتب قال الشعبي عن عاصم قال الله عبد من عليه الناس واحتذى مختصرة األنبياء كتب وكانت مسلمين وأتوني

قل !> <! !> نزلت فلما الله بسم كتب ومرساها مجراها الله بسم نزلت فلما اللهم باسمك يكتب كان كتب أربعة وسلم عليه اللهبسم <! !> <! كتب الرحيم الرحمن الله بسم وإنه سليمان من إنه نزلت فلما الرحمن الله بسم كتب الرحمن ادعوا أو الله ادعوا

الرحيم # !> <! الرحمن الله بسم فيه وسلم عليه الله صلى النبي كتاب رأيت أنا للشعبي قلت عاصم قال الرحيم الرحمن اللهالثالث الكتاب ذاك فقال

آية# !> <! مسلمين وأتوني علي تعلوا أال وعز جل كتب # # 31وقوله أي علي تعلوا ال بأن المعنى يكون أن ويجوز تتكبروا ال أن أيامشوا # !> <! # أن منهم المأل وانطلق قال كما مفسرة أي بمعنى أن تكون أن وسيبويه الخليل مذهب على ويجوز العلو بترك

آية # !> <! أفسدوها قرية دخلوا إذا الملوك إن قالت وعز جل وقوله علي تعلوا ال أن إلي ألقي إني المعنى يكون أن #34ويجوزأعزة # # !> وجعلوا وعز جل وقوله جمعته أي الشيء قريت من قرية فيها الناس يجتمع مدينة لكل ويقال عنوة دخلوها إذا أي

آية <! يفعلون وكذلك أذلة 34أهلها

B29Text

إليهم# !> <! # !> مرسلة وإني وعز جل وقوله قولها من يكون أن ويجوز وعز جل الله قول من يفعلون وكذلك يكون أن يجوزآية <! المرسلون يرجع بم فناظرة وبجوار # 35بهدية الجواري لبس عليهم بغلمان وجهت قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

فسيلعم # نبيا كان إن وقالت ووصيفة وصيف بمائتي أرسلت قال جبير بن سعيد عن مسلم بن يعلى وروى الغلمان لبس عليهنهو قال مرفقه قبل بكفه بدأ ومن اإلناث من هو قال كفه قبل بمرفقه فبدأ منهم توضأ فمن فتوضؤوا فأمرهم اإلناث من الذكور

ذهب # من بلبن وسلم عليه الله صلى سليمان فأمر حرير خرقة في ذهب من بلبنة إليه وجهت وقيل جعفر أبو قال الذكور منوطأته حتى الدواب تحت فألقي

يطيقونها !> <! !> <! ال أي بها لهم قبل ال تعالى قوله ومعنى جميعنا بهما وجهت يكون أن ويجوز بمال أتمدونن لقوله أشبه وهذاآية # !> <! مسلمين يأتوني أن قبل بعرشها يأتيني أيكم المأل أيها يا قال وجل عز وقوله لها هذا 39واليثبتون سليمان قال إنما قيل

من # # !> عفريت قال وعز جل وقوله معجزة آية بذلك يظهر أن أراد إنما وقيل شيئا لهم يأخذ أن لهم يحل لم أسلموا إذا النهمآية <! مقامك من تقوم أن قبل به آتيك أنا الداهية 39الجن هو قتادة قال الياء بتحريك عفرية قال رجاء أبو وقرأ

إن # وهب قال رئيس أي عفريت وقيل وعفارية وعفريت وعفرية عفر ودهاء خبث معه كان إذا للشديد يقال جعفر أبو قالأبو # !> <! # قال الناس بين فيه تقضي الذي مجلسك من أي مقامك من تقوم أن قبل به آتيك أنا وقوله كوذن اسمه العفريت

أقوال # !> <! # هذا معنى في آية الكتاب من علم عنده الذي قال وعز جل وقوله فيه يقام الذي للموضع ومقامة مقام يقال جعفرواإلكرام# الجالل ذا يا وهو أجاب به دعي إذا الذي وعز جل الله اسم يعرف كان قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

لما# # نفسه سليمان هو الكتاب من علم عنده الذي إن وقيل قول فهذا إسرائيل بني من وهو برخيا بن آصف اسمه غيره وقالأقرب !> <! وقت في به آتيك أنا سليمان له قال مثله يكون أن يبعد شيئا وادعى مقامك من تقوم أن قبل به آتيك أنا الجني له قال

الله # صلى جبريل هو النخعي إبراهيم وقال تطرف أن قبل من هذا موضعنا وتعيده نهلكه أن على وعز جل الله بقدرة هذا منوسلم عليه

آية# !> <! طرفك إليك يرتد أن قبل وعز جل قوله قال # 40وفي جبير بن سعيد عن خالد أبي بن إسماعيل روى أيضا قوالن فيهفي # # بالكوفة يومئذ وهو الحيرة وبين بيننا كما مجاهد قال ثم الطرف مد قبل من مجاهد وقال بالعرش فإذا رده ثم طرفه فرفع

اآلية # !> <! آخر إلى ربي فضل من هذا قال بقوله سليمان هذا قائل إن قال من واستدل كندةآية# # !> <! أتهتدي ننظر عرشها لها نكروا قال وعز جل وقوله األرض تحت نفق من العرش فظهر شداد بن الله عبد #41قال

أتهتدي # # !> <! # !> <! ننظر نقصان أو بزيادة غيروه عرشها لها نكروا قتادة وقال أعاله وأسفله أسفله أعاله جعل قيل غيروه أيخلفها # !> <! # خلفته ألنها به شبهته قتادة قال آية هو كأنه قالت عرشك أهكذا قيل وعز جل وقوله أتعرفه أي مجاهد قال

وخرجتآية# !> <! مسلمين وكنا قبلها من العلم وأوتينا وعز جل قال وعز # # !>42ثم جل وقوله السالم عليه سليمان يقوله مجاهد قال

آية <! الله دون من تعبد كانت ما كانت # # 43وصدها ما اعتيادها وصدها هذا على والمعنى جعفر أبو قال كفرها أي مجاهد قالكانت !> <! # !> إنها جبير بن سعيد على قرأت مسلم بن يعلى وقال كافرين قوم من كانت إنها بقوله ذلك وبين الكفر من عليهعما <! # وصدها المعنى يكون أن وهو آخر قول معناه وفي يستأنف وليس وصفها إنما وقال بالفتح أنها فقال كافرين قوم من

بحرف أحدهما مفعولين إلى يتعدى ما مع الخفض حروف تحذف كما عن حذف ثم الله دون من تعبد كانتآية !> <! الصرح ادخلي لها قيل وعز جل قوارير # # 44وقوله من كان قتادة وقال زجاجا سليمان ألبسها ماء بركة هو مجاهد قال

وقيل # !> <! # # الصروح أعالمهن تحسب قال كما عبيدة أبي عن القصر الصرح وقيل ماء أي لجة حسبته رأته فلما ماء خلفهوأن # مرتفع عال بناء كل الصرح أن المصنف الغريب في عبيد أبو وحكى بمعنى وقاعتها الدار صرحة هذه نقل كما الصحن الصرح

الطويل الممردباألمر# صرح قولهم ومن ماء يشبه لم إذا صريح لبن قولهم من صرح واحدا عمال عمل ما لكل يقال أنه هذا أصل جعفر أبو قالالفراء # # قال عنها ورقها سقط إذا مرداء شجرة العرب قول من أخذ األملس هو الممرد الصرح الفراء وقال صريح عربي ومنهالمطول # # الممرد وقيل أمرد ورجل تنبت ال كانت إذا مرداء رملة ومنه غيره وقال إدراكه بعد لحيته خروج أبطأ إذا الرجل وتمرد

آية !> <! يختصمون فريقان هم فإذا وعز جل وقوله مارد الحصون لبعض قيل قال # 45ومنه وكافر مؤمن أي مجاهد قالالخصومة !> <! فهذه ربه من مرسل صالحا أن أتعلمون قولهم والخصومة

آية# !> <! الحسنة قبل بالسيئة تستعجلون لم قوم يا قال وعز جل وقوله الحق على نحن فرقة كل تقول مجاهد # 46وقيل قاللهم # فقال بالعذاب الكافرة الفرقة فاستعجلت أعلم والله والمعنى حذف الكالم وفي جعفر أبو قال الرحمة قبل بالعذاب أي

وبمن !> <! !> بك اطيرنا قالوا وعز جل وقوله الله تستغفرون هال أي الله تستغفرون لوال الحسنة قبل بالسيئة تستعجلون لم صالحآية <! آية # !> <! !> <! 47معك تفتنون قوم أنتم بل الله عند طائركم قال وعز جل وقوله تشاءمنا أي اطيرنا مجاهد قال # 47قال

أيديكم # قدمت بما به أصابكم لله األمر أي الله عند أصابكم الذي األمر أي الضحاكجل# # !> <! !> <! وقوله تختبرون أي تفتنون قوم أنتم بل لكم يطير ما طائركم وقيل تلحقكم الله عند عقوبته به تطيرتم ما وقيل

آية !> <! يصلحون وال األرض في يفسدون رهط تسعة المدينة في وكان هذه # 48وعز دينار بن مالك تال سليمان بن جعفر قالقالوا # !> وعز جل وقوله الدراهم يقرضون كانوا أنهم بلغني رباح أبي بن عطاء وقال يفسد ممن وقبيلة حي كل في كم فقال اآلية

آية <! وأهله لنبيتنه بالله 49تقاسموامجاهد# # قال فأهلكتهم صخرة عليهم الله فأرسل يسرعون أي يتعانقون فمروا ليال بصالح يفتكوا أن على تحالفوا قتادة قال

وأنتم !> الفاحشة أتأتون لقومه قال إذ ولوطا وعز جل وقوله أجمعون قومهم وهلك فأهلكوا ليال صالحا يأتوا أن على تقاسمواأنها <! # # !> <! تعلمون أي تبصرون وأنتم أي تبصرون وأنتم الفاحشة أتأتون قال ثم لوطا وأرسلنا أو لوطا واذكر أي تبصرون

منه # يكتمه وال بعض من ذلك بعضكم يرى وقيل لذنبكم أعظم فذلك فاحشة

B29Text

عابوهم# !> <! # قتادة وقال بهم االستهزاء على والنساء الرجال أدبار عن أي يتطهرون أناس إنهم تعالى قوله في مجاهد قالآية !> <! اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد قل وعز جل وقوله السوء أعمال من يتطهرون فإنهم عيب بغير #59واللهصلى !> <! محمد أصحاب قاال اصطفى الذين عباده على وسالم سفيان عن عاصم وأبو ووكيع السدي عن ظهير بن الحكم وروى

آية !> <! يشركون أما خير آلله وعز جل وقال وسلم عليه الله صلى لنبيه الله اصطفاهم وسلم عليه فيما # 59الله وليسيشركون ما ثواب أم خير الله أثواب فالمعنى خير يشركون

له# % ولست أتهجوه قال كما العبادة في به يشركون الذي هذا في أم هذا في آلخير المعنى يكون هذا من أجود آخر وجوابإليه % % $ # # # أحب السعادة أن يعلم وهو الشقاء أم إليك أحب السعادة سيبويه وحكى الفداء لخيركما فشركما بكفء

يعدلون !> قوم هم بل وعز جل وقوله الطريق ضللتم إذا والبحر البر ظلمات في يهديكم الذي أم خير بالله تشركون ما أم والمعنىوعز # # 60آية<! جل بالله يعدلون المعنى يكون أن ويجوز والحق القصد عن يعدلون أي

آية !> <! بهجة ذات حدائق به فأنبتنا وعز جل قولهم # # 60وقوله من وهو جعفر أبو قال الحسان النخل قال قتادة عن معمر روىفي % % % % $ !> علمهم ادارك بل وعز جل وقوله أنصاري واستبطأت المنية بي حدقت وقد قال كما به أحيط أي به حدق

آية <! أدارك # # /> 60اآلخرة بلى قرأ أنه عباس ابن عن حمزة أبي عن شعبة وروى الحقائق عاينوا ألنهم كمل أي ادرك بل ويقال/>

عباس !> <! # ابن عن طلحة أبي بن علي وروى يدرك لم أي وقال اآلخرة في علمهم الدال وبتشديد االستفهام على الهمزة بفتحهذه # /> </ # آدارك في جعفر أبو قال تكون كذا وإلى تكون وال تكون يقولون تتابع أي ادارك بلى قراءته من والمعروف غاب أي

بل # محيصن ابن وقرأ استفهام ألف بغير هذا مثل جاء وربما يدرك لم أي اآلخرة حقيقة الدنيا في علمهم أدارك أي التوقيف ألفيدرك # لم بل المعنى يكون أن على جائز وهو جعفر أبو قال ايجاب إال بعدها يقع ال بل ألن قال عمرو أبو هذا وأنكر علمهم أدارك

هذا لهم يقال وبل علمهمطلحة !> <! # # أبي بن علي وروى أعجلكم أي مجاهد قال تستعجلون الذي بعض لكم ردف يكون أن عسى قل وعز جل وقوله

أدخلت !> <! # الالم وتكون أثره في وجاء اتبعه إذا ردفه من وهو جعفر أبو قال لكم اقترب أي لكم ردف قوله في عباس ابن عنآية !> <! عليهم القول وقع وإذا وعز جل وقوله بمصدر متعلقة تكون أو لكم ودنا لكم اقترب المعنى قال # # 82ألن وجب أي

آية !> <! تكلمهم األرض من دابة لهم أخرجنا وعز جل وقوله عليهم السخط وقع أي تكلمهم # !> <!82الفراء عباس ابن وقرأعن# !> <! # # الطفيل أبو وروى مكة من الدابة تخرج إبراهيم قال تنبئهم أبي وقرأ تكلمهم جرير بن عمرو بن زرعة أبو وقرأ

الدماء تكثر حتى األمراء فيها يتقاتل بالقرى وخرجة تنكمي ثم بالبوادي خرجة خرجات ثالث الدابة تخرج قال اليمان بن حذيفةمن جميعة وتبقى الناس فيتهارب يسمه ولم الحرام المسجد يسمى أنه ظننا حتى وأعظمها وأشرفها المساجد أفضل من وخرجة

بالصالة أتمتنع له فتقول يصلي وهو الرجل لتأتي وإنها طالب يلحقها وال هارب منها ينجو ال ثم وجوههم فتجلو فتخرج المسلمينالمؤمن وجه وتجلو الكافر وجه وتخطم فتخطه

آية !> <! ينطقون ال فهم ظلموا بما عليهم القول ووقع وعز جل يأمروا # 85وقوله لم إذا ذلك قال عمر ابن عن عطية روىالله !> شاء من إال األرض في ومن السماوات في من ففزع الصور في ينفخ ويوم وعز جل وقوله المنكر عن ينهوا ولم بالمعروف

قال # # !> <! 87آية<! الله شاء من إال تعالى قوله في حيان بن مقاتل عن الجعد بن علي حدثنا قال البراثي محمد بم أحمد حدثناشعبة # عن وكيع حدثنا قال السري بن هناد حدثنا قال الكوفي عمر بن الحسين وحدثنا الموت وملك وإسرافيل وميكائيل جبرائيلجل !> <! الله ثنية هم الشهداء هم قال الله شاء من إال قوله في جبير بن سعيد عن الهجري حجر عن حفصة أبي بن عمارة عن

العرش حول السيوف متقلدوا وعزآية !> <! داخرين أتوه وكل وعز جل قال تمر # !> 87ثم وهي جامدة تحسبها الجبال وترى وعز جل قال ثم صاغرين أي قتادة قال

آية <! # !> <! منها خير فله بالحسنة جاء من وعز جل وقوله وجمعت بست قد ألنها السحاب ال # 89مر مسعود بن الله عبد قالإليه # !> <! !> <! وصل منها خير فله الله إال إله ال قال بالحسنة جاء من عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وروى الله إال إله

جاء !> <! !> <! # !> من سعد بن وقيس ومجاهد الحسن وقال النار في وجوههم فكبت الشرك وهي بالسيئة جاء ومن الخيرجل <! !> <! # وقوله هذا غير قال التفسير أهل من أحدا نعلم وال جعفر أبو قال الشرك بالسيئة جاء ومن الله إال إله ال ب بالحسنة

آية !> <! فتعرفونها آياته سيريكم لله الحمد وقل النمل # # $ $93وعز سورة تعالى بعونه تمت وغيرها أنفسكم في أيوآياتها$ مكيه القصص سورة آية $88تفسير

آية$ $ $ $ !> <! طسم جلوعز قوله ذلك من مكية وهي القصص سورة الرحيم الرحمن الله اسم # !> <! 1بسم طسم قتادة قالآية !> <! المبين الكتاب آيات تلك وعز جل قال ثم القرآن أسماء والحالل # 2من الباطل من الحق والمبين وخيره بركته المبين أي

جل # قال ثم اتضح وأبان وبان الشيء أبان ويقال وسلم عليه الله صلى محمد ونبوة عليهم الله صلوات األنبياء وقصص الحرام منآية !> <! بالحق وفرعون موسى نبإ من عليك نتلوا الخبر # 3وعز النبأ

آية !> <! األرض في عال فرعون إن وعز جل آية # !> <! 4وقوله شيعا أهلها وجعل وعز جل قال ثم تجبر أي السدي قال # 4قالوقتل # # !> <! بعضهم واستحيا بعضهم ذبح أي شيعا قتادة وقال القذرة األعمال في فرقهم أي السدي قال فرقهم أي مجاهد

نمن # !> أن ونريد وعز جل وقوله ومؤازر لبعض مساعد بعضها التي الفرقة والشيعة شيعة جمع اللغة أهل عند والشيع بعضهمآية <! األرض في استضعفوا الذين أي # !> <! 5على أئمة ونجعلهم عليه الله صلى إسرائيل بني يعني

يحذرون !> <! !> كانوا ما منهم وجنودهما وهامان فرعون ونري وعز جل وقوله ومأله فرعون الوارثين أي الوارثين ونجعلهم والةبقتل # 5آية<! فرعون فأمر بملكك يذهب مولود السنة هذه في يولد إنه له قال المنجم والحازي لفرعون حاز كان قتادة قال

وعز !> <! ! جل وقوله يحذرون كانوا ما منهم وجنودهما وهامان فرعون ونري وعز جل الله قول فذلك قال السنة تلك في الولدانآية> <! اليم في فألقيه عليه خفت فإذا أرضعيه أن موسى أم إلى وقيل # # 7وأوحينا نفسها في قذف قال قتادة عن معمر روى

B29Text

رأتها رؤيا هيوحي# # لإللهام يقال أن جاز فلذلك خفاء في إعالم اللغة في والوحي جعفر أبو قال وجل عز الله من ضمانا كان بل غيره وقال

تعالى !> <! !> <! # !> قوله صحته على يدل الثالث والقول الحواريين إلى أوحيت وإذ وقال النحل إلى ربك وأوحى تعالى قال كماعدوا <! !> <! !> لهم ليكون فرعون آل فالتقطه وعز جل وقوله البحر واليم حق الله وعد أن ولتعلم وعز جل وقوله إليك رادوه إنا

مذهب <! # وهذا ليهلكه كسبه إنما فأوبقه ماله كسب لمن يقال كما له التقطوه قيل هذا إلى يئول إياه التقاطهم كان لما وحزناالخليل

آية !> <! ولك لي عين قرة فرعون امرأة وقالت وعز جل وقوله العرب كالم في كثير وهو النحويين من قوله يرضى ومن وسيبويهولك # /> </ 9# لي عين قرة تقتلوه ال فرعون امرأة وقالت مسعود بن الله عبد قراءة في أنه ذلك على والدليل الكالم تمام هذا

جل !> <! # وقوله تبك لم أي المكان في قر من قرت وقيل بالبكاء تسخن لم أي البرد وهو القر من عينه قرت عين قرة ومعنىآية !> <! فارغا موسى أم فؤاد وأصبح أقوال # 10وعز أربعة فيه جعفر أبو قال

عن# ميمون بن عمرو عن أبيه عن اسحق أبي بن يونس عن الهيثم بن عمرو حدثنا قال البراثي محمد بن أحمد حدثنا ما منها أصلى !> <! موسى ذكر من إال الدنيا في شيء كل من فرغ قال فارغا موسى أم فؤاد وأصبح تعالى قوله في مسعود بن الله عبد

وقتادة # وعكرمة ومجاهد والحسن الجوني عمران وأبو عبيدة وأبو عباس ابن قال وكذا جعفر أبو قال ب وسلم عليه اللهأن # !> <! # الكسائي وأنكر فرغ قد وللميت فرغ حاجته تقض لم لمن يقال كما ذاهال ناسيا أي فارغا الكسائي وقال ج والضحاك

فارغا # !> <! موسى أم فؤاد وأصبح سعيد األخفش وقال عليه المعنى وليس موسى ذكر من إال شيء كل من فارغا المعنى يكونأنه !> <! # !> <! علمت لما الحزن من أي فارغا موسى أم فؤاد وأصبح عبيدة أبو وقال د بالوحي أي به لتبدي كادت إن الوحي من

ذكر # من إال شيء كل من فارغا كان وإذا وعز جل الله بكتاب أعلم قالوه والذين األول األقوال هذه أصح جعفر أبو قال يغرق لمالغم # من فارغا عبيدة أبي وقول بعلمه أن عليه يجب مما فرغ أي هذا من الميت فرغ قد وقولهم الوحي من فارغ فهو موسى

قلبها !> <! على ربطنا أن لوال به لتبدي كادت إن بعده ألن قبيح غلطلوال# # !> <! # !> قتادة قال وقوينا شددنا ربطنا ومعنى جعفر أبو قال واإبناه تقول كادت قال عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى

آية <! !> <! قصيه ألخته وقالت وعز جل وقوله باإليمان قلبها على ربطنا أي قلبها على ربطنا أثره # #11أن اتبعي أي مجاهد قالقال !> <! # األجنبي ومنه بعد عن أي مجاهد قال جنب عن به فبصرت وعز جل قال ثم واطلبيه أثره قصي أي عباس ابن وقال

بها % % % $ # يفطنوا لئال بعيد من تبصرته والمعنى غريب القباب وسط امرؤ فإني جنابة عن نائال تحرمني فال الشاعرأي# !> <! لقائك إلى جنبت يقولون الجذام لغة وهي قال شوق عن أي جنب عن به فبصرت المفسرين بعض وقال عمرو أبو وقال

آية # !> <! !> <! قبل من المراضع عليه وحرمنا وعز جل قال ثم أخته أنها يشعرون ال أي يشعرون ال وهم قال ثم أي # 12اشتقتناصحون # !> <! # له وهم لكم يكفلونه بيت أهل على أدلكم هل أخته فقالت ثديا يقبل يكن لم قتادة قال أمه إلى رده قبل من

فدلتهم !> <! ناصحون للملك وهم أردت إنما فقالت ناصحون له وهم لهم قالت لما بها فاسترابوا السدي قالوعد # !> أن ولتعلم تحزن وال عينها تقر كي أمه إلى فرددناه وعز جل قوله فذلك حسبانهم في لهم لترضعه إليها فدفعوه أمه على

آية <! !> <! !> <! واستوى أشده بلغ ولما وعز جل وقوله إليك رادوه إنا وجل عز لقوله حق عباس # 14الله ابن عن مجاهد قالاألشد !> <! !> <! # واحد أن إلى يذهب سيبويه جعفر أبو قال سنة أربعين بلغ واستوى سنة وثالثين ثالثا أي أشده بلغ ولما وقتادة

لها # # واحد ال عبيدة أبو وقال شد الواحد البصريين وبعض الكسائي وقال شدةآية !> <! وعلما حكما آتيناه وعز جل وعقال # !> <! 14وقوله فقها قال حكما آتيناه وعز جل قوله في مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

آية# !> <! !> <! أهلها من غفلة حين على المدينة ودخل وعز جل وقوله النبوة يعني وقت # 15وعلما وقتادة جبير بن سعيد قالبني !> <! # من أحدهما مالك أبو قال عدوه من وهذا شيعته من هذا يقتتالن رجلين فيها فوجد وعز جل وقوله نيام والناس الظهيرة

لغائب # !> <! هذا قيل كيف قيل فإن جعفر أبو قال قبطي واآلخر إسرائيلعلى# !> شيعته من الذي فاستغاثه وعز جل وقوله عدوه من وهذا شيعته من هذا إليهما نظر إذا الناظر يقول المعنى أن فالجواب

يعني <! # !> <! !> <! عدوه من الذي على اإلسرائيلي يعني شيعته من الذي فاستغاثه عليه فقضى موسى فوكزه عدوه من الذيكفه # !> <! # # بجمع ضربه إذا وكزه يقال اللغة في هو وكذلك كفه بجمع ضربه مجاهد قال القبطي يعني موسى فوكزه القبطي

ولهزه # /> </ ولكزه لكمه وكذلك واحد والمعنى موسى فنكزه الله عبد قراءة وفي صدره فيخطأ# !> <! !> <! كان قتله أن هذا فدل الشيطان عمل من هذا قال قتله أي عليه فقضى بالعصا وكزه قال قتادة عن معمر وروى

قال !> <! # # للمجرمين معينا أي للمجرمين ظهيرا أكون فلن علي أنعمت بما رب قال وعز جل وقوله قتال وال بقتل يؤمر لم وأنهظهيرا # # !> أكون فلن الكسائي وقال صنع بما عنه اإلخبار سبب كان اإلسرائيلي بأن فابتلي أي فابتلي يستثن لم عباس ابن

للمجرمين <! # # !> <! ظهيرا أكون فلن الله عبد قراءة وفي الدعاء معنى فيه للمجرمينآية !> <! يترقب خائفا المدينة في فأصبح وعز جل باألمس # !> 18وقوله استنصره الذي فإذا الطلب يترقب أي قتادة قال

وعز <! !> <! !> جل وقوله القتل سبب كان أنه أجل من مبين لغوي إنك موسى له قال آخر رجل من به يستغيث أي يستصرخهموسى <! # # أراد فلما المعنى أن مالك وأبي جبير بن سعيد فمذهب أ قوالن معناه في لهما عدو هو بالذي يبطش أن أراد أن فلما

فقال القول في له أغلظ ألنه به يبطش أن على يريده وسلم عليه الله صلى موسى أن اإلسرائيلي توهم بالقبطي يبطش أنموسى !> <! على فأفشى فذهب الكالم القبطي فسمع تقتلني أن أتريد موسى يا اإلسرائيلي

أن# # اإلسرائيلي أراد أن فلما نجيح ابن عن ويروى لهما عدو هو بالذي موسى يبطش أن اإلسرائيلي أراد فلما المعنى وقيل بوعز !> <! جل وقوله القبطي به فسعى اآلية تقتلني أن أتريد فقال منه اإلسرائيلي ففرق السالم عليه موسى نهاه بالقبطي يبطش

آية!> <! يسعى المدينة أقصى من رجل المأل # # !> 20وجاء إن موسى يا قال فرعون آل مؤمن هو قال قتادة عن معمر روىوأنشد <! # !> <! يتشاورون أي يأتمرون عبيدة أبو قال ليقتلوك بك يأتمرون

B29Text

يتآمرون% % % $ # لكان قال كما كان ولو غلط القول وهذا جعفر أبو قال يأتمر ما المرء على ويعدو خمر كأني عمرو بن أحاربمعروف # !> <! !> <! بينكم وأتمروا وعز جل قوله من يهمون يأتمرون ومعنى بعضا بعضهم يستأمر أي فيك يتشاورون أي فيكمدين % % $ # !> <! تلقاء توجه ولما وعز جل وقوله فيها وقع حفرة وسع من يقال كما يأتمر ما المرء على ويعدو معنى وكذلك

مدين # 22آية نحو أي عبيدة أبو قالفي !> <! # # فرعون فوجه مالك أبو قال مدين طريق أي مجاهد قال السبيل سواء يهديني أن ربي عسى قال وعز جل وقوله

اتبعني لموسى فقال عنزة ومعه فرسا راكب ملك فجاء الطريق يعرف ال موسى فإن الطرق بنيات في لطلبوه لهم وقال طلبهمن !> <! # # !> ووجد جماعة أي يسقون الناس من أمة عليه وجد مدين ماء ورد ولما وعز جل وقوله الطريق إلى فهداه فاتبعهمع <! # السقي على نقوى ال فقالتا حبسهما عن فسألهما حابستان امرأتان ودونهم الله عبد قراءة وفي تذودان امرأتين دونهم

يصدروا حتى الناسجبير# !> <! # !> بن سعيد عن الهيثم أبي بن سفيان وروى تحبسان عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى فيما تذودان ومعنى

حتى <! # !> <! غنمهما تحبسان قال تذودان امرأتين دونهم من ووجد مالك أبي عن حصين عن هشيم وروى حابستان قال تذودانإما # # المفعول يحذف ثم حبسته الشيء وذدت حبس إذا يذود ذاد يقال بين قول وهذا جعفر أبو قال البئر لهم فتخلو الناس يفرغ

بعلمه استغناء وإما المخاطب على إيهاماكانتا# # !> <! # ولو الرعاء يصدر حتى نسقي ال قالتا بعده ألن أولى واألول غنمهما عن الناس تذودان كانتا أنهما قتادة ومذهب

أمركما # !> <! ! وما حالكما ما أي خطبكما ما قال الرعاء يصدر أن إلى سقيهما تأخر سبب عن تخبرا لم الناس غنمهما عن تذودانشيخ> <! # !> <! # !> وأبونا غنمهم يصدروا حتى أي المفعول حذف يصدر الياء بضم قرأ ومن الرعاء يصدر حتى نسقي ال قالتا

نساء <! ونحن خرجنا فلذلك لكبره السقي على يقدر ال أنه هذا في والفائدة كبيرآية !> <! الظل إلى تولى ثم لهما فسقى وعز جل استقى # 24وقوله لما قال أنه الخطاب بن عمر عن ميمون بن عمرو روى

إلى يحتج لم واحدا ذنوبا وسقى فاقتلعها وسلم عليه الله صلى موسى فجاء رجال عشرة إال يقلها ال صخرة البئر على غطوا الرعاءابن !> <! # عن عكرمة روى فقير خير من إلي أنزلت لما إني رب فقال الظل إلى تولى ثم وعز جل وقوله لهما فسقى غيره

يأكل # ما له يكن لم مجاهد وقال الطعام إال سأل ما قال عباسوسقيه !> <! # موسى بخبر فخبرتاه وقتهما قبل أبيهما إلى فذهبتا المعنى استحياء على تمشي إحداهما فجاءته وعز جل قال ثم

خراجة # بسلفع ليست حياء وجهها على ويدها تمشي قال ميمون بن عمرو قال استحياء على تمشي فجاءت إحداهما فأرسلآية !> <! القصص عليه وقص جاءه فلما وعز جل وقوله تخف # !> 25والجة ال قال وخوفه النفس بقتله وعرفه خبره عليه قص أي

من <! # !> خير إن استأجره أبت يا إحداهما قالت وعز جل وقوله فرعون ملكة في تكن لم مدين ألن الظالمين القوم من نجوتآية <! األمين القوي وأمانته # 26استأجرت قوته عرفت أين من لها فقال قال عمر عن ميمون بن عمرو روى

ودليني# # خلفي كوني لي فقال يديه بين مررت معي جاء لما فإنه أمانته وأما عشرة إال يحمله ال حجرا أقل فإنه قوته أما قالتآية !> <! هاتين ابنتي إحدى أنكحك أن أريد إني قال وعز جل وقوله لي الريح تصفك لئال الطريق أنكحه # 27على أنه الحديث وفي

عندك # !> <! !> <! فمن عشرا أتممت فإن أجيرا لي تكون أي حجج ثماني تأجرني أن على قال ثم طوريا واسمها منهما الصغيرةالعدوان !> <! !> <! علي عدوان فال قضيت األجلين أيما مثله ولي شرطت ما لك أي وبينك بيني ذلك قال منك تفضل فذلك أي

الظلم في المجاوزةآية !> <! بأهله وسار األجل موسى قضى فلما وعز جل صلى # 29وقوله النبي عن عباس ابن عن عكرمة عن أبان بن الحكم روى

أعلم # !> <! لعلي بخبر منها آتيكم لعلي ومعنى وأكملهما أتمهما فقال موسى قضى األجلين أي جبريل سألت قال وسلم عليه اللهوكسرها # !> <! # # الجيم بضم الجذوة وكذلك جعفر أبو قال نار فيها الشجرة أصل الجذوة قتادة قال النار من جذوة أو أوقدت لم

لهب فيها ليس نار فيها الكبيرة الخشب من القطعة والجذوة وفتحهاتخرج# !> <! !> جيبك في يدك اسلك وعز جل وقوله فيها كلمه وعز جل ألنه الشجرة من المباركة البقعة في وعز جل وقال

آية <! # !> <! !> <! الرهب من جناحك إليك واضمم وعز جل قال ثم أدخل اسلك معنى سوء غير من الفراء # 32بيضاء قالالعضد # أسفل من الجناح أن اللغة أهل أكثر وحكى علمته المتقدمين من وال التفسير أهل من أحد هذا يقل ولم العصا ههنا الجناح

يدك !> <! أي جناحك عبيدة أبو قال ولهذا جناح لليد قيل وربما اإلبط آخر إلىآية# !> <! !> <! ربك من برهانان فذانك وعز جل وقوله الفرق من الرهب من مجاهد والعصا # #32قال اليد يعني مجاهد قال

بن # !> <! # الله عبد أنبأنا قال أيوب بن محمد حدثني الجناح هو العضد زيد أبو وقال يدك جناحك عباس ابن قال الحجة والبرهانعباس !> ابن عن الضحاك عن عدي بن الزبير عن الحصين بن بشر عن أبيه عن عامر بن محمد حدثنا قال األشعث بن سليمانأحد <! # من ليس عباس ابن فقال قال الرعب عنك يذهب حتى صدرك على فضعها يدك أدخل أي الرهب من جناحك إليك واضمميصدقني !> <! ردءا معي فأرسله وعز جل وقوله الرعب عنه ذهب إال صدره على فيضعها يده يدخل ثم موسى بعد رعب يدخله

آية# # !> <! عضدك سنشد تعالى وقوله أعانه أي وردأه أردأه وقد العون اليد # 35الردء قوة ألن تمثيل وهو ونقويك سنعينك أيأن !> <! # # !> <! # # ويجوز بآياتنا تمنعان أي بآياتنا إليكما يصلون فال حجة أي جبير بن سعيد قال سلطانا لكما ونجعل بالعضد

آية !> <! الطين على هامان يا لي فأوقد وعز جل وقوله أشبههما وما واليد بالعصا أي بآياتنا سلطانا لكما ونجعل المعنى 38يكوناآلجر# # صنع من أول أنه بلغني قتادة قال آجرا يصير حتى قال عباس ابن عن جبير بن سعيد روى

وعز# !> <! # !> <! ! جل وقوله قضينا إذ الغربي بجانب كنت وما وعز جل وقوله مرتفعا بنيانا قيل صرحا لي فاجعل تعالى قال ثمآية> <! األمر موسى إلى بصائر األولى القرون أهلكنا ما بعد من الكتاب موسى آتينا وما # # !> 44ولقد وقوله جبل هو قتادة قال

آية <! !> <! نادينا إذ الطور بجانب كنت وما وعز جل وقوله مقيما أي ثاويا 46كنتوعز# !> جل قوله في الحديث رفع جرير بن عمرو بن زرعة أبي عن مدرك بن علي األعمشعن عن الثوري عن الرزاق عبد روى

B29Text

وما <! !> قوله فذلك تسألوني أن قبل وأعطيتكم تدعوني أن قبل أجبتكم محمد أمة يا نودوا قال نادينا إذ الطور بجانب كنت وماآية <! !> <! ربك من رحمة ولكن وعز جل وقوله نادينا إذ الطور بجانب ولكنا # 46كنت عليك تليت وال األنبياء قصص تشهد لم أي

تصيبهم !> أن ولوال وعز جل وقوله يتذكرون لعلهم فاز من وفوز هلك من هالك فتعرفهم قوما لتنذر للرحمة إليك وأوحيناها بعثناكآية <! أيديهم قدمت بما االحتجاج # 47مصيبة وتواتر الرسل إرسال إلى نحتج لم هذا لوال أي

آية !> <! عندنا من الحق جاءهم فلما وعز جل لوال # !> 48وقوله قالوا بتأخرها يحتجوا أن يجوز كان التي البينة الظاهرة الحجج أيقريشا <! # يهود أمرت قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى ذلك أشبه وما البحر وانفالق العصا من يعني موسى أوتي ما مثل أوتي

لهم ! يقولوا لهم قل وسلم عليه الله صلى لمحمد وعز جل الله فقال موسى أوتي ما مثل وسلم عليه الله صلى محمدا يسألوا أنآية> <! !> <! تظاهرا سحران قالوا وعز جل قال ثم قبل من موسى أوتي بما يكفروا لم بن # 48أو إسماعيل عن سفيان روى

بن سعيد سمعت قال خالد أبيموسى !> <! # يعنون قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى عليهما الله صلى وهارون موسى قال تظاهرا سحران قالوا يقول جبيرالله # !> <! صلى ومحمد موسى قال تظاهرا سحران قالوا عباس ابن عن حمزة أبي عن شعبة وروى السالم عليهما وهارون

رزين # # !> وأبو الخرساني وعطاء عكرمة وقرأ الحسن قال وكذلك عباس ابن عن حمزة أبي عن شعبة روى وكذا وسلم عليهماتظاهرا <! سحران قالوا

هذه# # # # يقرأ من بعض واحتج والقرآن التوراة يعني الفراء وقال واإلنجيل التوراة يعني رزين أبو وقال كتابين يعني عكرمة قالوقوله !> <! # كتابيهما من أهدى هو األولى القراءة على والمعنى أتبعه منهما أهدى هو الله عند من بكتاب فأتوا قل بقوله القراءة

آية !> <! يتذكرون لعلهم القول لهم وصلنا ولقد وعز لقريش # # 51جل يعني مجاهد قال بعضا بعضه أتبعنا أيكتابهم# !> <! # !> <! في وسلم عليه الله صلى النبي صفة وجدوا أنهم مسلمين قبله من كنا إنا ومعنى مخففا وصلنا الحسن وقرأ

آية !> <! صبروا بما مرتين أجرهم يؤتون أولئك وعز جل الله قال ثم بعث ما بعد به آمنوا ثم به فآمنوا يبعث أن قبل يجوز # 54منالسيئة # !> بالحسنة ويدرؤون تعالى قوله ومعنى القرآن قبل من يكون وأن وسلم عليه الله صلى النبي قبل من المعنى يكون أن

آية<! # !> <! عنه أعرضوا اللغو سمعوا وإذا وعز جل وقوله عملوها التي السيئات الحسنات بعملهم يدفعون ال # 55أي ما أييلغى أن ينبغي وما يجوز

وليسمن# # !> <! تاركناكم قد عليكم سالم ومعنى يؤذونهم المشركون فكان أسلموا الكتاب أهل من قوم هؤالء مجاهد قالأية !> <! يشاء من يهدي الله ولكن أحببت من تهدي ال إنك وعز جل وقوله العرب عند متعارف كالم وهذا شيء في #56التحيةفي طالب أبي إلى المغيرة بن أمية أبي بن الله وعبد هشام بن جهل أبو جاء قال أبيه عن المسيب بن سعيد عن الزهري روى

أبو له فقال وعز جل الله عند بها لك أحاج كلمة الله إال إله ال قل عم يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي وجاء فيها مات التي العلةوسلم عليه الله صلى النبي فقال المطلب عبد ملة على هو لهما قال ما آخر فكان المطلب عبد دين عن أترغب طالب أبا يا جهل

لك االستغفار أدع الكانوا# !> <! # !> ولو للمشركين يستغفروا أن آمنوا والذين للنبي كان ما فيه ونزل أحببت من تهدي ال إنك وعز جل الله فأنزل

ثم <! # !> <! # # لقرابته أحببت من المعنى يكون أن ويجوز تهدي أن أحببت من معنى يكون أن يجوز جعفر أبو قال قربى أوليآية !> <! بالمهتدين أعلم وهو يشاء من يهدي الله ولكن وعز جل 56قال

نتخطف# !> معك الهدى نتبع إن وقالوا وعز جل وقوله التامة الحكمة ولله الغواية يستحق ممن الهداية يستحق بمن أعلم الله أيآية <! أرضنا أن # # 57من نعلم نحن وسلم عليه الله صلى للنبي قالوا غيره وقال بمكة الذين المشركين قول هذا الضحاك قال

آية # !> <! آمنا حرما لهم نمكن لم أو وعز جل الله قال الناس لمخالفتنا ونتخطف فتقصد نتبعك أن نكره ولكنا حق به جئت 57مامن# # أنا قال له عرض فإذا أحدهم يخرج آمنين الحرم أهل كان قتادة قال أوكد لكانوا أسلموا فلو اإلسالم قبل آمنين كانوا قد أي

ويسلب يقتل وغيرهم فيترك الحرم أهلآية# !> <! شيء كل ثمرات إليه يجبى عباس ابن عن مجاهد قرية # !> 57قال من أهلكنا وكم وعز جل وقوله األرضين ثمرات أي

آية <! معيشتها معيشتها # # # #58بطرت أبطرتها الفراء قال معيشتها في بطرت المعنى إسحق أبو قال بالنعمة الطغيان البطرالقليل !> <! # إال منها يسكن فلم خربت أنها والمعنى الفراء قال قليال إال بعدهم من تسكن لم مساكنهم فتلك وعز جل قال ثم

خراب والباقيآية !> <! رسوال أمها في يبعث حتى القرى مهلك ربك كان وما وعز جل جل # 59وقوله وقوله مكة القرى وأم أعظمها في أي

آية !> <! الدنيا الحياة متاع متعناه كمن القيه فهو حسنا وعدا وعدناه أفمن في # # 61وعز نزلت وقيل والكافر المؤمن به يعنيآية !> <! المحضرين من القيامة يوم هو ثم تعالى وقوله جهل وأبي وسلم عليه الله صلى النار # 61النبي أهل أي مجاهد قال

أحضرواآية !> <! شركائي أين فيقول يناديهم ويوم وعز جل قولكم # !> <! 62وقوله على أي شركائي أين اإلنس الله ينادي ويوم أي

آية !> <! أغوينا الذين هؤالء ربنا القول عليهم حق الذين قال وعز جل يعني # !> <! 63وقوله القول عليهم حق قتادة قالإلى # !> <! # !> <! دعوناهم أي أغوينا الذين هؤالء ربنا فعذبوا الحجة عليهم وجبت أي القول عليهم حق غيره وقال الشياطين

ضللنا # !> <! كما أضللناهم أي غوينا كما أغويناهم الغيإال# !> <! !> عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالء تعالى قال كما وعاداه بعض من بعضهم فبرئ يعبدون إيانا كانوا ما إليك تبرأنا

بحجة <! !> <! # يجيبوهم فلم دعوهم أي يهتدون كانوا أنهم لو العذاب ورأوا لهم يستجيبوا فلم فدعوهم وعز جل وقوله ي المتقينعليهم# !> <! !> فعميت وعز جل وقوله دعوهم ما يهتدون كانوا أنهم لو أي محذوف لو جواب يهتدون كانوا أنهم لو العذاب ورأوا

آية <! يتساءلون ال فهم يومئذ الحجج # !> <! 66األنباء األنباء قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روىآية# !> <! !> <! ويختار يشاء ما يخلق وربك وعز جل وقوله باألنساب قال يتساءلون ال الرسل # # #68فهم ويختار أي التمام هذا

B29Text

آية!> <! الخيرة لهم كان سرمدا # !> 68ما الليل عليكم الله جعل إن أرأيتم قل وعز جل وقوله هم اختاروه من برسل ليس أيآية <! القيامة يوم ويصلح # !> <! # !> <! 72إلى فيه تتعيشون بنهار أي بضياء يأتيكم الله غير إله من دائما أي سرمدا مجاهد قال

وزرعكم ثماركمآية !> <! فضله من ولتبتغوا فيه لتسكنوا والنهار الليل لكم جعل رحمته ومن وعز جل المعنى # # 73وقوله أن أحدهما قوالن فيه

ضياء # والنهار الليل ألن فيه وقال فيهما لتسكنوا المعنى يكون أن اآلخر والقول بالنهار فضله من ولتبتغوا الليل في لتسكنواوالقول # # فضله من ولتبتغوا فيه لتسكنوا الزمان لكم جعل المعنى فيكون يؤذيني ومجيئك ذهابك المصادر في تقول كما وظلمةبن # الله عبيد عن روى كما ذاك يعرف السامع كان إذا تفسيرهما يجمعون ثم بالخبرين يأتون العرب كالم في أعرف األولى

إثر في السيئات أقبح وما السيئات إثر في الحسنات أحسن ما قال أنه عتبة بن عبداللهبالتفسير # فجاء جعفر أبو قال الحسنات آثار في والحسنات السيئات آثار في السيئات ذا من وأقبح ذا من وأحسن الحسنات

آية !> <! برهانكم هاتوا فقلنا شهيدا أمة كل من ونزعنا وعز جل وقوله كثير فصيح وهذا أي # !> <! 75مجمال شهيدا مجاهد قالالحق # !> <! # !> <! وأن واحد الله أن أي لله الحق أن فعلموا وتعملون تقولون كنتم بما حجتكم أي قال برهانكم هاتوا فقلنا نبيا

األنبياء به جاءت ماقوم# !> <! !> من كان قارون إن وعز جل وقوله ضرهم بل الله دون من عبدوا بما ينتفعوا لم أي يفترون كانوا ما عنهم وضل

آية <! عليهم فبغى آية # !> <! 76موسى عليهم فبغى وعز جل وقوله عمه ابن كان النخعي إبراهيم في # 76قال الحد تجاوز أيالقوة !> <! أولي بالعصبة لتنوء مفاتحه إن ما الكنوز من وآتيناه وعز جل وقوله به والتكذيب وسلم عليه الله صلى موسى مساندة

ركب# إذا بغال ستون يحملها لخزانة اإلصبع قدر على منها مفتاح كل جلود من مفاتحه كانت قال خيثمة عن األعمش روىكانت# # # قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى بغال أربعون تحملها كانت صالح أبو قال اإلبل جلود من كانت مجاهد وقال

عشر # # # الخمسة إلى العشرة من العصبة مجاهد وقال رجال أربعون العصبة عيينة ابن قال رجال أربعون يحملها قارون مفاتيحلتنوء # !> <! العصبة أن تأويله بالعصبة لتنوء عبيدة أبو قال لبعض بعضهم يتعصب الذين الجماعة اللغة في العصبة جعفر أبو قال

الحمر # % % $ بالضياطرة الرماح وتشقى قال كما بهاقال# # زيد أبو قال ما فيه والصحيح غلط وهذا المقلوب من هذا أن إلى عبيدة أبو يذهب جعفر أبو قال واألجراء التباع الضياطرةتشقى # هي نعم قال وتشقى قوله عن األصمعي العباسسئل أبو قال أثقلني إذا وناءني ثقل على به نهضت إذا بالحمل نؤت يقال

آية # !> <! الفرحين يحب ال الله إن تفرح ال قومه له قال إذ وعز جل قال ثم قال # !>76بالرجال مجاهد عن نجيح أبي ابن روىآية <! !> <! الدنيا من نصيبك تنس وال وعز جل وقوله أعطاهم فيما وعز جل الله يشكرون ال الذين البطرين روى # 77الفرحين

العمل الدنيا من نصيبه قال مجاهد عن نجيح أبي ابنعن # # معمر وروى فضل ما وقدم القوت أمسك قال الحسن عن أشعث وروى القيامة يوم عليه يثاب الذي وعز جل الله بطاعة

الجنة # إلى يؤديه الذي هو الحقيقة على الدنيا في اإلنسان نصيب ألن جدا حسن مجاهد قول جعفر أبو قال الحالل ابتغ قال قتادةوقد# !> <! # الدنيا في وعز جل لله تعمل أن تترك ال يقول الدنيا من نصيبك تنس وال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وروى

نصيبك تنسشكر وال المعنى قيلآية !> <! عندي علم على أوتيته إنما قال وعز جل إنما # # 78وقوله والمعنى للتوراة إسرائيل بني قراء من كان قارون أن يروى

منها # # تكسب التي بالوجوه علم على المعنى وقيل يصح فال الكيمياء يعمل كان أنه روي ما فأما أرى فيما علم على أوتيتهعليه # # يدل اوالها وهذا هذا أعطاني ما بفضلي ومعرفته عني الله رضى لوال قارون أي قال زيد ابن وقال الشكر وترك األموال

بعده ماآية !> <! المجرمون ذنوبهم عن يسأل وال وعز جل بسيماهم # !> <! #78وقوله المجرمون يعرف تعالى قوله مثل هو مجاهد قال

بغير # !> <! النار يدخلون أي المجرمون ذنوبهم عن يسأل وال قتادة وقال تعرفهم ألنها المالئكة عنهم تسأل ال الوجوه سود زرقاعنها # !> <! # يسأل ال وقيل فيعتبر األول هلك لم اآلخر يسأل ال أي المجرمون ذنوبهم عن يسأل وال كعب بن محمد قال حساب

استعالم سؤالآية !> <! زينته في قومه على فخرج وعز جل براذين # 79وقوله على وأصحابه هو خرج قال مجاهد عن األسود بن عثمان روى

عليها # بيض بغل ألف منها حمرة ثياب عليها دابة آالف أربعة على خرجوا قتادة قال المعصفر وعليهم أرجوان سروج عليها بيضوعمل !> <! # !> آمن لمن خير الله ثواب القول وهي الفعلة هذه يلقى ال أي الصابرون إال يلقاها وال وعز جل وقوله حمر قطف

آية <! !> <! األرض وبداره به فخسفنا وعز جل وقوله الصابرون إال السفلى # # !>81صالحا األرض إلى به عباسخسف ابن قاليقولون <! !> <! باألمس مكانه تمنوا الذين وأصبح وعز جل وقوله فرقة من أي فئة من له كان فما

آية!> <! ويقدر عباده من يشاء لمن الرزق يبسط الله أبو # !> <! # 82ويكأن قال ويلك بمعنى ويك أن ويك هي قيل ويكأن قولهمخاطبة # ههنا وليس إعلم يضمر أن يجوز وال إنه ويلك يقال أن لوجب هكذا كان ولو تحذف ال الالم هذه ألن يصح ال وهذا جعفرسيبويه # # # وقال التعجب معنى وفيها صلة ههنا وي الكسائي قال والكسائي وسيبويه الخليل قال ما هذا في والصحيح لواحد

والمعنى !> <! !> <! # كأن من مفصولة وي أنها فزعم الله ويكأن وقوله الكافرون يفلح ال ويكأنه وعز جل قوله عن الخليل سألتعلمهم قدر على فتكلموا انتبهوا القوم أن على وقع

قتادة# # # !> قال الله أن تر ألم معناها فقالوا المفسرون وأما أعلم والله هكذا عندكم ذا يكون أن يشبه أما لهم فقيل نبهوا أوومن <! # % % يحبب نشب له يكن من كأن وي اللغة أهل وأنشد لهذا موافق الخليل وقول جعفر أبو قال تعلم ال أو المعنى ويكأنواحد % $ # شيء بمنزلة بعدها ما مع جعلوها إياها استعمالهم كثر لما كأنهم متصلة المصحف في كتبت وقد يعشعيشضر يفتقر

آلية !> <! 75 فسادا وال األرض في علوا يريدون ال للذين نجعلها اآلخرة الدار تلك وعز جل عن # 83وقوله منصور عن سفيان روىالعلو قال البطين مسلم

B29Text

عليك # !> <! !> فرض الذي إن وعز جل وقوله المعاصي فسادا وال الثوري قال الحق بغير األموال أخذ والفساد الحق بغير التكبرآية <! معاد إلى لرادك عن # !> <! # 75القرآن إسحاق بن يونس روى وكذلك مكة إلى معاد إلى قال عباس ابن عن عكرمة روى

القيامة # # # يوم يحييك أن إلى قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الموت إلى قال عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى مجاهدالقيامة يوم المعاد والحسن الزهري وقال

حسن# # األول والقول أحياء فيه يعودون الناس ألن القيامة يوم أي المعاد وبينك بيني يقال اللغة في معروف وهذا جعفر أبو قالوطنك # إلى أي معاد إلى لرادك إليك يلقى أن ترجو كنت وما القرآن عليك نزل الذي إن المعنى ويكون أراد بما أعلم والله كثير

آية !> <! وجهه إال هالك شيء كل وعز جل وقوله بيته الى أي معاده إلى فالن رجع ويقال مكة يعني أي # 88ومعادك سفيان قالإال # !> <! فقال وجهه إال هالك شيء كل تعالى قوله عن عبيدة أبا سألت قال الثوري حدثني يزيد بن محمد قال وجهه به أريد ما إال

جاه أي الناس في وجه لفالن تقول كما جاههما# !> <! # # كل أي اللغة في معروف سفيان وقول القوم وجه وفالن وجهه الله أكرم وتقول وعز جل إياه إال أي وجهه إال وقيل

القصص $ $ صورة تمت وعز جل الله إلى به يتوجهون الذي الوجه إال يهلك العباد فعلهوآياتها$ مكية العنكبوت سورة آية $69تفسير

ال $ $ !> وهم آمنا يقولوا أن يتركوا أن الناس أحسب الم وعز جل وقوله مكية وهي العنكبوت سورة الرحيم الرحمان الله بسمآية <! حتى # 2يفتنون يختبروا وال فقط آمنا يقولوا بأن منهم يقنع أن الناس أحسب أي والتوبيخ التقرير معنى فيه استفهام هذا

قال # ثم منهم وعز جل الله علمه فقد الغيب وأما عليه فيجازوا منهم ذلك ويظهر وكذبهم وصدقهم وصبرهم إيمانهم حقيقة يعرفيبتلون!> <! # !> <! # ال أي وقتادة مجاهد قال يفتنون ال وهم آمنا يقولوا وبأن يقولوا وألن يقولوا أن على أي آمنا يقولوا أن

آية !> <! قبلهم من الذين فتنا ولقد وعز جل قال أن # # !> 3ثم السيئات يعملون الذين حسب أم وعز جل وقوله ابتليناهم أيآية <! آية # !> <! 4يسبقونا آلت الله أجل فإن الله لقاء يرجو كان من وعز جل وقوله يعجزونا أن أي مجاهد أبو # 5قال قال

قال !> <! # ثم يحسن ما أي حسنا بوالديه اإلنسان ووصينا وعز جل وقوله وعز جل الله ثواب لقاء يرجو كان من المعنى إسحقتطعهما !> <! فال علم به لك ليس ما بي لتشرك جاهداك وإن وعز جل

ومن# !> وعز جل وقوله تطعهما فال علم به لك ليس ما بي لتشرك والداك اإلنسان أيها جاهداك وإن المعنى إسحق أبو قالآية <! الله كعذاب الناس فتنة جعل الله في أوذي فإذا بالله آمنا يقول من أي # !> <! 10الناس الله في أوذي فإذا مجاهد قال

أشرك # # أحدهم أوذي فإذا آمنا قالوا قوم هؤالء الضحاك قال وعز جل الله عذاب من يخاف كما الناس عذاب من خاف عذببدر إلى المشركون خرج فلما الله إال إله ال أن شهدوا قد بمكة قوم كان قال عكرمة عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن وروى

الله فأنزل بعضهم فقتل معهم الخروج على أكرهوهموكان !> <! !> عنهم يعفو أن الله عسى فأولئك قوله إلى كنتم فيم قالوا أنفسهم ظالمي المالئكة توفاهم الذين إن فيهم وعز جل

المشركون <! فلحقهم مكة من مسلمون فخرج بمكة الذين المسلمين إلى بالمدينة الذين المسلمون بها فكتب غفورا عفوا اللهالله !> <! # كعذاب الناس فتنة جعل الله في أوذي فإذا بالله آمنا يقول من الناس ومن فيهم وعز جل الله فأنزل بعضهم فافتتن

الذين !> <! المسلمون بها فكتب عكرمة قال يتركوا أن الناس أحسب الم تعالى قوله من آيات عشر فيهم نزلت الشعبي قالجل الله فأنزل فمات فأخرجوه الروح إلى أخرجوني مريضا كان ضمرة بني من رجل قال بمكة كانوا الذين المسلمين إلى بالمدينة

آخر !> <! إلى الله على أجره وقع فقد الموت يدركه ثم ورسوله الله إلى مهاجرا بيته من يخرج ومن فيه وعزوعز !> <! !> جل وقوله اآلية آخر إلى تابوا ثم بجهالة السوء عملوا للذين ربك إن ثم افتتنوا كانوا الذين المسلمين في وأنزل اآلية

آية <! خطاياكم ولنحمل سبيلنا اتبعوا آمنوا للذين كفروا الذين مجاهد # # 12وقال قال المشركين من القادة هؤالء الضحاك قالتقول # كما هذا جعفر أبو قال علينا فهو وزر عليكم كان فإن فاتبعونا نبعث ال وأنتم نحن منهم آمن لمن قالوا مكة أهل مشركوا هم

لصوت # % % % أندى فإن وادع ادعي فقلت وأنشد المجازاة معنى وفيه الفراء قال وزر فيه ليس أي وزر فيه كان إن هذا قلدنيداعيان % $ ينادي أن

آية# !> <! شيء من خطاياهم من بحاملين هم وما وعز جل وقوله دعوت دعوت إن أي وألدع ادعي المعنى وما # 12قال المعنىآية !> <! أثقالهم مع وأثقاال أثقالهم وليحملن وعز جل قال ثم ثقلهم يخفف شيئا عنهم بحاملين الباهلي # 13هم أمامة أبو قال

من اقتصوا وعز جل الله يقول ثم يطالب ثم حسناته تفنى حتى منه يقتص يزال فال الحسنات كثير وهو القيامة يوم بالرجل يؤتىصلى # الله رسول تال ثم أمامة أبو قال عليه فاجعلوها المظلوم سيئات من خذوا فيقول حسنات له بقيت ما المالئكة فتقول عبدي

أثقالهم !> <! # !> <! مع وأثقاال أثقالهم وليحملن وجل عز قوله في قتادة وقال أثقالهم مع وأثقاال أثقالهم وليحملن وسلم عليه اللهأن# # على التفسير وأهل جعفر أبو قال شيئا منها ذلك ينقص وال بها يعمل من ووزر وزرها عليه كتب ضاللة إلى دعا من قال

وهم !> <! !> الطوفان فأخذهم وعز جل وقوله علم بغير يضلونهم الذين أوزار ومن وعز جل قوله ومثله قتادة قال كما اآلية معنىآية <! أي # # !> <! # 14ظالمون إفكا وتخلقون وعز جل وقوله طوفان موت أو قتل أو مطر من بالجميع مطيف كثير لكل يقال

وتنحتونهذا# # !> <! # على والمعنى كذبا أي إفكا مجاهد وقال تصنعونها وأنتم أوثانا الله دون من تعبدون إنما هذا على والمعنى

وال # !> <! !> األرض في بمعجزين أنتم وما وعز جل وقوله واحد والمعنى إفكا وتخلقون الرحمن عبد أبو وقرأ الكذب ويختلقونآية <! السماء منكم # % % %22في الله رسول يهجو فمن غيره وأنشد نكرة ومن السماء في من وال المعنى يزيد بن محمد قال

الناس % $ # وخوطب السماء في كنتم ولو األرض في بمعجزين أنتم وما المعنى العباس أبي غير وقال سواء وينصره ويمدحهأعلم # والله أولى وهذا يعرفون ما على

آية !> <! النار من الله فأنجاه حرقوه أو اقتلوه قالوا أن إال قومه جواب كان فما وعز جل الله # 24وقوله فأنجاه فحرقوه المعنىآية # !> <! ربي إلى مهاجر إني وقال لوط له فآمن وعز جل وقوله وثاقه إال تحرق لم أنه ويروى النار الضحاك # 26من قال

B29Text

آية # !> <! الدنيا في أجره وآتيناه وعز جل وقوله الشام إلى كوثى من هاجر قتادة وقال هاجر من أول وهو هاجر 27إبراهيمالدنيا !> <! # في أجره وآتيناه تعالى قوله عن عكرمة يسأل أن إنسانا جبير بن سعيد أمر قال قيس بن حميد عن سفيان روىالدنيا # !> في وآتيناه تعالى قوله مثل هو قتادة وقال صدق جبير بن سعيد فقال منا هو وتقول تدعيه كلها الملل أهل عكرمة فقال

األنبياء <! # # !> <! أكثر إن الدنيا في أجره وآتيناه وقيل يتولونه دين كل أهل أن وذاك حسنا وثناء صالحا وعمال عافية أي حسنةولده من

آية !> <! العالمين من أحد من بها سبقكم ما الفاحشة لتأتون إنكم لقومه قال إذ ولوطا وعز جل من # 28وقوله أول أنهم يروىآية !> <! السبيل وتقطعون الرجال لتأتون أئنكم وعز جل قال ثم الرجال على والتقرير # #29نزا التوبيخ معنى فيه استفهام

جل !> <! # # قال ثم الولد سبيل تقطعون أي وقيل للفساد الطرق من الناس يتلقون كانوا قيل السبيل وتقطعون وعز جل وقولهالمنكر !> <! ناديكم في وتأتون وعز

الفعل# # # وعلى الفاحش القول على يقع اللغة في المنكر جعفر أبو قال بالرجال فعلهم والمنكر المجلس النادي مجاهد قالعن صغيرة أبي بن حاتم حدثنا قال بكر بن عبدالله حدثنا قال مرزوق بن إبراهيم حدثنا قال األسود بن إدريس بن محمد حدثنا

يا قلت قالت وسلم عليه الله صلى الله رسول سألت أنها عنها الله رضي طالب أبي ابنة هانئ أم مولى صالح أبي عن سماككانوا !> <! قال ناديهم في يأتونه كانوا الذي المنكر ذلك كان ما المنكر ناديكم في وتأتون وجل عز الله قول أرأيت الله رسول

ويحذفونهم الطريق بأهل يضحكونعبد# # حدثنا قال أحمد بن أسامة وحدثنا به يتعاشروا أن للناس ينبغي ال ألنه منكرا هذا وعز جل الله فسمى جعفر أبو قال

قال !> <! المنكر ناديكم في وتأتون تعالى قوله في محمد بن القاسم عن بكير بن يزيد عن الحكم عبد بن عبدالله بن الرحمنوالطاء # بالضاد الشيخ قالها جعفر أبو قال بعض على بعضهم يفعل مجالسهم في يتفاعلون كانوا

آية !> <! فيها بمن أعلم نحن قالوا لوطا فيها إن قال وجل عز قال # 32وقوله قال سمرة بن الرحمن عبد عن نصر أبو روىال # # # قالوا تسعون فيهم كان فإن قال ال قالوا أتهلكونهم هذا يكرهون مائة فيهم كان إن للمالئكة وسلم عليه الله صلى إبراهيم

وكانوا !> <! !> <! الرحمن عبد قال فيها بمن أعلم نحن عليهم الله صلى المالئكة قالت لوطا فيها إن قال عشرين بلغ أن إلىوضاق !> <! # بقومه ظنه ساء أي قتادة قال ذرعا بهم وضاق بهم سيء لوطا رسلنا جاءت أن ولما وعز جل وقوله ألف أربعمائة

بضيفه درعهلقوم# !> بينة آية منها تركنا ولقد وعز جل وقوله فيه القوة ألن الذراع من مشتق أطقه لم أي ذرعا به ضقت يقال جعفر أبو قال

ثم <! # !> <! # # األمة هذه من قوم بها يرجم غيره وقال أبقيت التي الحجارة هي قتادة وقال عبرة أي بينة آية مجاهد قال يعقلونآية !> <! شعيبا أخاهم مدين وإلى وعز جل أهل # 36قال إلى أمتين إلى مرتين وسلم عليه الله صلى شعيب أرسل قتادة قال

األيكة أصحاب وإلى مدينآية !> <! مساكنهم من لكم تبين وقد وثمود وعادا وجل عز وثمود # # 38وقوله عادا واذكر التقدير وقيل وثمود عادا وأهلكنا أي

آية !> <! مستبصرين وكانوا وعز جل وكانوا # # # !> 38وقوله وقيل بضاللتهم معجبين أي قتادة وقال الضاللة في أي مجاهد قالفعلوا <! ما فعلوا وقد معذبون أنهم علموا قد أي مستبصرينآية !> <! حاصبا عليه أرسلنا من فمنهم وجل عز الصيحة # # !> 4وقوله أخذته من ومنهم لوط قوم وهم الحجارة وهي حصبا أي

وأصحابه<! # !> <! # !> <! وفرعون نوح قوم أغرقنا من ومنهم وأصحابه قارون األرض به خسفنا من ومنهم مدين وأهل ثمود هممثل !> <! !> وعز جل وقوله يظلمون أنفسهم كانوا ولكن ليظلمهم الله كان وما فقال ذلك في يظلمهم لم أنه تعالى أخبر ثم

آية <! بيتا اتخذت العنكبوت كمثل أولياء الله دون من اتخذوا ينفع # 41الذين ال إنه أي وجل عز الله ضربه مثل هذا قتادة قاليقي وال ينفع ال العنكبوت بيت أن كما لضعفه

الله !> <! # !> <! !> دون من اتخذوا الذين مثل بقوله متعلقة لو يعلمون كانوا لو العنكبوت لبيت البيوت أوهن وإن وعز جل قال ثمإن <! # !> الصالة وأقم وعز جل وقوله مثلهم هذا وأن شيئا عنهم يغنون ال أولياءهم أن يعلمون كانوا لو العنكبوت كمثل أولياء

آية <! والمنكر الفحشاء عن تنهى تنهه # 45الصالة لم من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الحسن عن يونس روىعن # ومزدجر منتهى الصالة في قال عباس ابن عن طلحة بن علي وروى بعدا إال الله من بها يزدد لم والمنكر الفحشاء عن صالته

المعاصيوالله# !> أكبر الله ولذكر وعز جل قال ثم منكر وال فحشاء في فليس الصالة في مادام العبد إن هذا معنى قيل جعفر أبو قال

ولذكر <! # !> وعز جل قوله في عباس ابن عن جبير بن وسعيد سلمان عن وروى مسعود ابن عن سفيان روى تصنعون ما يعلمإياكم <! # قوله بعد ذكرتموه إذا عباس ابن زاد إياه ذكركم من أكبر إياكم الله ذكر قالوا أكبر الله

من !> <! # قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى منهم ظلموا الذين إال أحسن هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال وعز جل وقولهوال # !> <! وجدتموهم حيث المشركين فاقتلوا نسخها منسوخة هي قتادة عن معمر وروى بالسيف فقاتله الجزية يعطك ولم قاتلك

مكية # السورة ألن بالصواب أولى قتادة قول جعفر أبو قال السيف من أشد مجادلةوقولوا !> <! !> وعز جل وقوله صاغرون وهم قال فإنه وأيضا طويلة بمدة ذلك بعد الجزية بأخذ وأمر الهجرة بعد بالقتال أمر وإنمامع <! يجلسون اليهود من قوم كان قال يسار بن عطاء عن إبراهيم بن سعد عن سفيان روى إليكم وأنزل إلينا أنزل بالذي آمنا

إلينا !> أنزل بالذي آمنا وقولوا تكذبوهم وال تصدقوهم ال لهم فقال وسلم عليه الله صلى النبي بذلك فأخبروا فيحدثونهم المسلمينعليه <! !> <! # الله صلى صفته وكذا بيمينك تخطه وال كتاب من قبله من تتلو كنت وما وعز جل وقوله اآلية آخر إلى إليكم وأنزل

التوراة في وسلمالعلم !> <! # !> <! أوتوا الذين صدور في بينات آيات هو بل وعز جل قال ثم قريش مجاهد قال المبطلون الرتاب إذا تعالى قال ثم

عليه # # # 49آية الله صلى النبي بل قتادة وقال ب المؤمنين صدور في بينات آيات القرآن بل الحسن قال ا أقوال ثالثة معناه في

B29Text

وسلم # عليه الله صلى النبي صفة كانت الضحاك وقال ج الكتاب أهل من العلم أوتوا الذين صدور في قتادة قرأ كذا بينة آية وسلمبينة آية فذلك كتابا يتلو وال بيمينه يكتب ال أنه

قال !> <! # جعدة بن يحيى عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى عليهم يتلى الكتاب عليك أنزلنا أنا يكفهم لم أو وعز جل وقولهكتاب إلى أو غيره نبي إلى نبيهم عن يرغبوا أن ضاللة أو حمقا بقوم كفى فقال كتاب فيها بكتف وسلم عليه الله صلى النبي أتي

إن !> <! # !> آمنوا الذين عبادي يا وعز جل وقوله عليهم يتلى الكتاب عليك أنزلنا أنا يكفهم لم أو وعز جل الله فأنزل كتابهم غيرفاهربوا <! # # المعاصي رأيتم إذا عطاء وقال فاهربوا بالمعاصي أمرتم إذا جبير بن سعيد قال فاعبدون فإياي واسعة أرضي

ومجانبة# # بالهجرة أمروا أنهم مجاهد فقول واحد شيء إلى يرجعان القوالن جعفر أبو قال األوثان واعتزلوا هاجروا مجاهد وقالإن # أي وقيل أولئك حكم حكمه وكان خرج المنكر عن وينهى بالمعروف يأمر أن يقدر لم إذا كذلك العلماء وقال األوثان أصحاب

آية !> <! غرفا الجنة من لنبوئنهم الصالحات وعملوا آمنوا والذين وعز جل وقوله أعطيكموها حتى فاعبدوني واسعة الجنة 58أرضأقام# # !> <! إذا ثوى يقال فيها يثوون منازل لنعطينهم لنبوئنهم ومعنى لننزلنهم أي

آية !> <! رزقها تحمل ال دابة من وكأين وعز جل عن # # 60وقوله الحميدي وروى رزقها تحمل ال والبهائم الطير مجاهد قالمما !> <! # !> <! الحيوان لكل تقع دابة جعفر أبو قال والفأرة والنملة اإلنسان إال يدخر وليسشيء قال تخبئ ال تحمل ال سفيان

وإياكم يرزقها الله عاجزة دابة من وكم أي الخصوص ههنا معناه أن إال يعقل وال يعقلآية !> <! الحيوان لهي اآلخرة الدار وإن وعز جل جعفر # # # 64وقوله أبو قال الحياة الحيوان قتادة وقال فيها موت ال مجاهد قال

له # % % $ !> مخلصين الله دعوا الفلك في ركبوا فإذا وعز جل وقوله حي الحياة إذ ترى وقد قال كما وحي وحياة حيوان يقالآية <! إذا # # !> 65الدين البر إلى نجاهم فلما وعز جل وقوله دونه من يعبدون ما وتركوا وحده الله دعوا شدة أصابتهم فإذا أي

غيره <! # معه يدعون أي يشركون هموعز !> <! !> <! !> جل وقوله الالم وكسر التهديد على وليتمتعوا يعلمون فسوف وليتمتعوا آتيناهم بما ليكفروا وعز جل وقوله

المحسنين <! # !> <! $ لمع الله وإن فقال ينصرهم أنه وعز جل أخبرنا ثم هدى لنزيدنهم أي سبلنا لنهدينهم فينا جاهدوا والذينالعنكبوت $ سورة تمت

وآياتها$ مكية الروم سورة آية $60تفسيرآية $ $ !> <! األرض أدنى في الروم غلبت الم وعز جل قوله ذلك من مكية وهي الروم سورة الرحيم الرحمن الله قال # 2بسم

حدثنا # قال سنجر بن محمد حدثنا قال األسواني سلمة بن محمد حدثنا فارس إلى الروم أرض أقرب كانت الجزيرة هي مجاهدعن جبير بن سعيد عن عمرة أبي بن حبيب عن الثوري سفيان عن الفزاري إسحق أبو حدثنا قال عمرو بن معاوية

أوثان !> <! أهل ألنهم الروم على فارس تظهر أن يحبون المشركون كان قال الروم غلبت الم وعز جل الله قول في عباس ابنعليه الله صلى الله لرسول بكر أبو فذكره بكر ألبي فذكر الكتاب أهل ألنهم فارس على الروم تظهر أن يحبون المسلمون وكان

ظهرنا فإن أجال وبينك بيننا اجعل فقالوا لهم بكر أبو فذكره قال سيغلبون إنهم أما وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال وسلمفقال وسلم عليه الله صلى للنبي ذلك فذكر يظهروا فلم خمسسنين أجال فجعل وكذا كذا لكم كان ظهرتم وإن وكذا كذا لنا كان

الم # !> وعز جل قوله فذلك ذلك بعد الروم ظهرت ثم العشر دون ما والبضع سعيد قال العشر دون قال أراه دون ما جعلتها االقال <! !> <! # حالال الوقت ذلك القمار وكان الشعبي قال الله بنصر المؤمنون يفرح ويومئذ قوله إلى األرض أدنى في الروم غلبت

التسع إلى الثالث بين ما قال البضع كم بكر ألبي وسلم عليه الله صلى النبي وقالمن# !> <! # قراءة على المعنى جعفر أبو قال ريف أدنى على غلبت وقال والالم الغين بفتح الروم غلبت عمر بن عبدالله وقرأ

سيغلبون /> </ # !> <! قرأ ومن سيغلبون غلبوا أن بعد من أي غلبهم بعد من الروم سيغلبون غلبهم بعد من وهم الروم غلبت قرأآية # !> <! سنين بضع في وعز جل وقوله سيغلبون غلبوا أن بعد من أي غلبهم بعد من وفارس عنده قتادة # 4فالمعنى عند البضع

وخمس # # ثالث بين ما عبيدة أبي وعند العشر مادون والفراء األخفش وعند العشر ودون الثالث من أكثرعن# كناية هو إنما المرأة بضع هويملك ومنه لحم من بضعة ومنه قطعه إذا بضعة قولهم من مشتق وهو بضع زيد أبو وحكى

في # !> <! # التقدير جعفر أبو قال الشام طرف في يقول قال األرض أدنى في عباس ابن عن طلحة أبي ابن رواية وفي عضوهاآية # !> <! بعد ومن قبل من األمر لله وعز جل قال ثم فارس من األرض و # !> <! !>4أدنى قبل من قلت إذا يزيد بن محمد قال

القضاء <! # لله المعنى جعفر أبو قال شيء كل بعد ومن شيء كل قبل ومن تعلم ما بعد ومن تعلم ما قبل من فمعناه بعد منبعدها ومن الغلبة قبل من بالغلبة

آية# !> <! الله بنصر المؤمنون يفرح ويومئذ وعز جل قال وهم # 4ثم فارس على كتاب أهل ألنهم الروم الله بنصر يفرحون أيمن # !> ظاهرا يعلمون وعز جل وقوله سيكون بما خبرهم ألنه وعز جل الله إال يعلمها ال التي العظيمة باآلية ويفرحون مجوس

آية <! غافلون هم اآلخرة عن وهم الدنيا دنياهم # 7الحياة ومصلحة معايشهم أمر يعلمون أي وإبراهيم عكرمة قالآية# !> <! بالحق إال بينهما وما واألرض السماوات الله خلق ما أنفسهم في يتفكروا لم أو وعز جل الحق # #8وقوله إلقامة إال أي

آية !> <! عمروها مما أكثر وعمروها األرض وأثاروا وعز جل حرث # !> <! 9وقوله بمكة وليس وزرعوها حرثوها أي األرض وأثارواكان # !> <! # !> <! # !> ثم األعمش وقرأ السوأى أساؤوا الذين عاقبة كان ثم وعز جل وقوله األرض تثير تعالى وقال زرع وال

السوء <! برفع السوأى أساؤوا الذين عاقبةههنا# # # أساءوا ومعنى الجنة الحسنى أن كما النار ههنا السوءى وقيل منه الفعلي أي والسوءى الشر أشد السوء جعفر أبو قال

ويوم !> <! # # !> وعز جل وقوله الله بآيات كذبوا ألن أي الكسائي قال الله بآيات كذبوا أن تعالى قوله ذلك على يدل أشركوااإلبالس <! # # قال مجاهد عن يحيى أبو وروى يكتئبون قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى المجرمون يبلس الساعة تقوم

الفضيحة

B29Text

وأبلسا# % أعرفه نعم قال قال كما الخير من ويئس لها يهتد فلم حجته وانقطعت وحزن تحير إذا الرجل أبلس يقال جعفر أبو قالينعمون% $ # !> <! # !> <! # أي يحبرون مجاهد قال يحبرون روضة في فهم الصالحات وعملوا آمنوا الذين فأما وعز جل وقولهكثير # # !> أبي بن يحيى عن األوزاعي وروى حبرة أسنانه وعلى الحبر ذلك من النعمة أثر عليهم تتبين أنهم حقيقته جعفر أبو قال

الجنة <! في السماع قال يحبرون روضة فيآية# !> <! تصبحون وحين تمسون حين الله فسبحان وعز جل جل # 17وقوله الله كتاب في الخمس الصلوات عباس ابن قال

وحين !> <! !> <! !> <! !> العصر وعشيا الفجر قال تصبحون وحين والعشاء المغرب قال تمسون حين الله فسبحان اآلية وتال وعزالظهر <! تظهرون

آية# !> <! تخرجون وكذلك موتها بعد األرض ويحيي الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج وعز جل معناه # 19وقوله فيسلمان # # # وقال البيضة وكذلك الضحاك قال النطفة من والرجل الرجل من النطفة يخرج أي مسعود بن عبدالله قال أقوال

موتها # # !> بعد األرض ويحيي الميت ويحيي الحي يميت وقيل الحسن قال وكذلك المؤمن من والكافر الكافر من المؤمن يخرجتخرجون <! وكذلك

آية# # !> <! تراب من خلقكم أن آياته ومن وعز جل وقوله بالنبات األرض يحيي كما آدم # 20أي وهو أصلكم خلق أن المعنىخلق !> <! # # !> أن آياته ومن وعز جل وقوله تراب من مخلوقا الماء يكون أن ويجوز القرية واسأل تعالى قال كما السالم عليه

جنسكم <! # # # من لكم خلق المعنى أن واآلخر آدم من خلقت حواء أن أحدهما قوالن فيه إليها لتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكماإلنسان ألن أزواجا

معناه !> <! في إليها ليسكن زوجها منها وجعل واحدة نفس من خلقكم الذي هو وعز جل قوله ومثله أسكن وإليه آنس بجنسهفيما # !> شركاء له جعال تعالى قوله في الضمير ويكون جميعا الجنسين على هذا ودل روجها جنسها من جعل أي جميعا القوالنبينكم <! !> <! !> وجعل وعز جل وقوله جماعة ألنهما الجنسين على يعود يشركون قوله في والضمير الجنسين على يعود آتاهما

آية <! يتفكرون لقوم آليات ذلك في إن ورحمة 21مودةالتي# # # آياته ومن والمعنى بعض على بعضهم قلوب عطف والرحمة المودة وقيل الولد والرحمة الجماع المودة مجاهد قال

آية !> <! للعالمين آليات ذلك في إن وعز جل وقوله نظير وال له شريك ال وأنه وحدانيته على للجن # !> <! 22تدل أي للعالمينآية # !> <! !> <! وطمعا خوفا البرق يريكم آياته ومن وعز جل وقوله حسن وهو للعالمين وحكى ويريكم # 24واإلنس والمعنى

الشاعر # قال كما البرق بها يريكم آية آياته ومن المعنى يكون أن ويجوز جملة على جملة وعطفت آياته من البرقومن% % % $ # !> وعز جل وقوله للمقيم والطمع للمسافر والخوف أكدح العيش وأخرىأبتغي أموت فمنهما تارتان إال الدهر وما

آية <! بأمره واألرض السماء تقوم أن له # !> 25آياته كل واألرض السماوات في من وله وعز جل وقوله قائمتين تدوما أن أيآية <! جل # # # 26قانتون لله االنقياد ههنا والقيام بالطاعة القائم والقانت عليه دليال الكالم في ألن وحذف آياته من أيضا وهذا

كرهوا أو العباد حب ما على وعزآية !> <! عليه أهون وهو يعيده ثم الخلق يبدأ الذي وهو وعز جل ابن # # 27وقوله عن صالح رواية في أقوال ثالثة معناه في

له !> <! !> يقول بأن واإلعادة مضغة من ثم علقة من ثم نطفة من خلقه ابتدأ ألنه المخلوق على أهون وهو عليه أهون وهو عباسأهون <! # # وهو هذا على والمعنى هين عليه وكل البدأة من عليه أهون اإلعادة مجاهد وقال المخلوق على أهون فذلك فيكون كن

األعلى !> <! المثل وله وبعده التمثيل على تعرفون وفيما عندكم عليهوإني# !> <! % أدري ما لعمرك الشاعر قول ومنه كبير أي أكبر الله ومنه حسن قول وهذا هين أي عليه أهون وهو قتادة وقال

وروى % % $ # % % % % $ # وأطول أعز دعائمه بيتا لنا بنى السماء سمك الذي إن اآلخر وقول أول المنية تعدو أينا على ألوجلعليه /> </ هين وهو مسعود بن الله عبد قراءة في قال قتادة عن معمر

آية !> <! واألرض السماوات في األعلى المثل وله وعز جل قال ليس # !> 27ثم يقول قال عباس ابن عن طلحة أبي ابن روىأنفسكم <! # # !> من مثال لكم ضرب وعز جل وقوله األعلى الوصف وله اللغة في وحقيقته الله إال إله ال يعني وقيل شيء كمثله

رزقناكم # !> 28آية<! ما في شركاء من أيمانكم ملكت ما من لكم هل فقال للمشركين وجل عز الله ضربه مثل هذا قتادة قالوعز <! جل لله جعلتم فكيف بهذا ترضوا لم فإذا مثله ونفسه ماله في مملوكه يكون أن أحدكم يرضى هل أي سواء فيه فأنتم

شريكادونه# أمرا يقطع ال الذي الحر شريكه مثل أي نفسه مثل مملوكه يجعل أن أحدكم يرضى هل أي حسن قول هذا جعفر أبو قال

وعز !> <! # !> <! !> جل قال وكما أنفسكم كخيفتكم تعالى قوله وكذا بعضا بعضكم يعب ال أي أنفسكم تلمزوا وال تعالى قال كماقبلكم <! !> <! # من يخاف كما وقيل أنفسكم فاقتلوا تعالى قال وكما خيرا بأنفسهم والمؤمنات المؤمنون ظن سمعتموه إذ لوال

إنفاقهاوقوله# شيء كمثله وليس شريكا وعز جل لله تجعلون فكيف وعز جل لله أرقاء كلكم وأنتم مثلكم مماليككم تجعلون ال فأنتم أي

آية !> <! عليها الناس فطر التي الله فطرة حنيفا للدين وجهك فأقم وعز السماوات # !> 30جل فاطر ومنه الخلق ابتداء الفطرةوفي<! # # ومدبرا خالقا لهم أن يعلمون أنهم على خلقهم ابتدأ أي حفرها ابتدأت أي البئر فطرت ومنه البعير ناب فطر ومنه

وينصرانه يهودانه اللذان هما أبواه يكون حتى الفطرة على يولد مولود كل وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديثكل# !> <! # هذا على والمعنى ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ تعالى قوله مثل هذا سلمة بن وحماد األوزاعي قال

وإن # العهد ذلك على يولد مولود فكل العهد عليهم فأخذ الذر أمثال أخرجهم الحديث وفي عليه أخذ الذي العهد على يولد مولودالتي # الخلقة على وقيل والنصرانية اليهودية يعلمانه أبواه يكون حتى صفته بغير ووصفه أو وعز جل الله غير إلى عبادته نسب

شيئا تميز ال تعرفونهاتنزل# # # أن قبل من هذا الحسن بن محمد وقال مخصوص أنه إلى يذهب مسلما يكون لمن هذا المبارك بن الله عبد وقال

B29Text

منسوخا # # يكون أن يجوز وال للغة موافق وهو السنة أهل قول وهو األول القول وأوالها جعفر أبو قال بالجهاد ويؤمر الفرائضوعز !> جل وقوله الخلق ابتداء هي وإنما اإلسالم على الفطرة تأولوا ألنهم الحديث معنى أشكل وإنما خاصا يكون وال خبر ألنه

فأقيموا <! # !> <! # والمعنى بالطاعة إليه راجعين أي إليه منيبين المشركين من تكونوا وال الصالة وأقيموا واتقوه إليه منيبينإليه منيبين وجوهكم

منيبين# !> <! # !> ربهم دعوا الناسضر مس وإذا وعز جل قال ثم الهدى على إني يقول كل فرحون لديهم بما حزب كل ومعنىآية <! فسوف # !> 33إليه فتمتعوا آتيناهم بما ليكفروا وعز جل قال ثم دونه من يعبدون كانوا ما وتركوا إليه إال يلتجئوا لم أي

شاء <! # !> فمن ربكم من الحق وقل وعز جل قال كما والوعيد التهديد على وهذا المخاطبة إلى اإلخبار من فخرج تعلمونفليكفر <! شاء ومن فليؤمن

آية !> <! يشركون به كانوا بما يتكلم فهو سلطانا عليهم أنزلنا أم وعز جل قال كل # 35ثم قال عباس ابن عن جبير بن سعيد روىثم # الشرك على يدلهم برهان أو حجة أو عذر فيه كتابا عليهم أنزلنا أم المعنى جعفر أبو قال وحجة عذر فهو القرآن في سلطان

وقوله !> <! # # !> <! مصيبة تصبهم وإن أي سيئة تصبهم وإن بها فرحوا نعمة أي بها فرحوا رحمة الناس أذقنا وإذا وعز جل قالآية !> <! السبيل وابن والمسكين حقه القربى ذا فآت وعز 38جل

فال# !> الناس أموال في ليربو ربا من آتيتم وما وعز جل وقوله قطعته فقد برجليك إليه وتمشي قرابتك ذا تعط لم إذا قتادة قالإثم <! # عليه وال أجر له فليس منها أفضل هو ما فيطلب الهدية الرجل إلى يهدي الرجل هو عباس وابن مجاهد قال الله عند يربو

الله# عند يربوا فال منه أكثر ليعطيه شيئا اآلخر الرجل يعطي فأن الحالل فأما حرام وربا حالل فربا ربوان الربا عكرمة قالالنسيئة في والحرام

من# !> آتيتم وما وعز جل قال ثم الله عند يربو فال عنده ليكثر المال قرابته ذا الرجل يعطي الجاهلية في هذا كان ابراهيم وقالآية <! المضعفون هم فأولئك الله وجه تريدون هم # !> <! # !> 39زكاة فأولئك قال ثم صدقة من أي زكاة من عباس ابن قال

في <! !> الفساد ظهر وعز جل وقوله قوة ذو أي مقو رجل تقول كما اإلضعاف ذوو أي ذلك أضعاف يجدون الذين أي المضعفونآية <! الناس أيدي كسبت بما والبحر غصبا # !> <! !> <! 41البر السفينة أخذ والبحر أخاه آدم ابن قتل البر في مجاهد قال

مواضع# # # وفي هذا على والتقدير جعفر أبو قال الشرك والفساد قتادة قال القرى والبحر البوادي البر وقتادة عكرمة وقالبن # الله عبد حدثنا قال سهل بن بكر حدثنا عباس ابن قول أعلم والله اآلية هذه في قيل ما وأحسن البحر على التي أي البحربأعمال !> <! # البركة نقصان يقول والبحر البر في الفساد ظهر عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية عن صالح

الناس # بذنوب والبحر البر في الجدب ظهر هذا على والمعنى يتوبوا كي العبادآية !> <! يصدعون يومئذ الله من له مرد ال يوم يأتي أن قبل من القيم للدين وجهك فأقم وعز جل قصدك # 43وقوله اجعل أي

فريقا # !> <! يتفرقون يصدعون ومعنى قبل من آمنت تكن لم إيمانها نفسا ينفع فال القيامة يوم يأتي أن قبل من القيم الدين إلىآية !> <! يمهدون فألنفسهم صالحا عمل ومن وعز جل وقوله السعير في وفريقا الجنة مجاهد # 44في عن نجيح أبي ابن روى

القبر !> <! في يمهدون فألنفسهم قالويجعله# !> <! !> وعز جل وقوله الفراش وهو المهاد من الخير بعمل ألنفسهم يوطئون اللغة في يمهدون معنى جعفر أبو قال

القطر <! # !> <! # !> <! أي مجاهد قال الودق فترى القطعة وهي كسفة جمع كسفا ويجعله خالله من يخرج الودق فترى كسفاآية !> <! !> <! لمبلسين قبله من عليهم ينزل أن قبل من كانوا وإن وعز جل وقوله السحاب بين من أي خالله من يخرج 49يخرج

القول# !> <! # هذا على النحويين وأكثر التوكيد على هذا سعيد األخفش قال أ أقوال ثالثة ههنا قبل تكرير فيقبل# # من المعنى يكون أن وهو أحسنها عندي الثالث والقول ج المطر قبل من التنزيل قبل من كانوا وإن أي قطرب وقال ب

يحيي !> كيف الله رحمة آثار إلى فانظر وعز جل وقوله السحاب ذكر تقدم وقد ليائسين السحاب رؤية قبل من أي السحابآية <! موتها بعد موتها # !> <! !> <!50األرض بعد األرض يحيي كيف الله رحمة من هو الذي المطر أي الله رحمة

يحيي# !> <! # # !> <! و اآلثار أو األرض الرحمة تحيي كيف قراءته على والمعنى موتها بعد األرض يحيي كيف اليماني محمد وقرأيكفرون !> <! بعده من لظلوا مصفرا فرأوه ريحا أرسلنا ولئن وعز جل وقوله هكذا قرأ فيمن األثر أو المطر أو الله يحيي أي بالياء

ليظلن# !> <! !> <! أي يكفرون بعده من لظلوا مصفرا األثر فرأوا وحقيقته مصفرا النبات فرأوا أي مصفرا فرأوه النحويون قالالمجازاة # حروف في يقع وهذا جعفر أبو قال الخليل قول هذا

آية !> <! مدبرين ولوا إذا الدعاء الصم تسمع وال الموتى تسمع ال فإنك وعز جل قال ألنهم # 52ثم والصم الموتى بمنزلة إنهم أيآية !> <! مسلمون فهم بآياتنا يؤمن من إال تسمع إن وعز جل وقوله لمعاندتهم يقبلون غير # 54ال قابال كان من إال تسمع ما أي

أي !> <! # !> <! # المني من أي ضعف من خلقكم قوة ضعف بعد من جعل ثم ضعف من خلقكم الذي الله وعز جل وقوله معاندالشباب # !> <! أي قوة ضعف بعد من جعل ثم ضعف حال في خلقكم

ثم !> <! # واحدة ساعة إال القبور في لبثوا ما يحلفون أي ساعة غير لبثوا ما المجرمون يقسم الساعة تقوم ويوم وعز جل وقولهآية !> <! يؤفكون كانوا كذلك تعالى والخير # # 55قال الصدق عن صرف إذا الرجل إفك يقال الدنيا في يكذبون كانوا كذلك أي

آية !> <! البعث يوم إلى الله كتاب في لبثتم لقد واإليمان العلم أوتوا الذين وقال وعز جل وقوله المطر من ممنوعة مأفوكة وأرضوتأخير # # 56 تقديم الكالم في وقيل القيامة يوم إلى قبوركم في لبثتم أنكم الله كتاب خبر في المعنى قيل

يستخفنك# !> وال حق الله وعد إن فاصبر وعز جل وقوله البعث يوم إلى لبثتم لقد الله كتاب في العلم أوتوا الذين وقال والمعنىآية <! يوقنون ال الروم # !> <! !> <! $ $60الذين سورة انتهت الشاكون أي يوقنون ال الذين يستفزنك ال أي يستخفنك وال

آياتها$ مكية لقمان سورة آية $43تفسيربالمدينة $ $ # نزلن فإنهن منها آيات ثالث إال مكية هي عباس بن الله عبد قال مكية وهي لقمان سورة الرحيم الرحمن الله بسم

B29Text

من # !> <! !> الناس ومن وجل عز قوله ذلك من الثالث اآليات تمام إلى أقالم شجرة من األرض في أنما ولو وعز جل قوله وهنآية <! الحديث لهو وعز # !>6يشتري جل قوله عن مسعود بن الله عبد سئل قال البكري الصهباء أبي عن جبير بن سعيد روى

مرات <! # ثالث يرددها هو إال إله ال الذي والله الغناء فقال الحديث لهو يشتري من الناس ومنالمغنية# # الجارية يشتري الرجل قال عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى النفاق القلب في ينبت والغناء عنه اإلسناد هذا وبغير

عن # # # الحكم بن علي وروى ومكحول مهران بن وميمون عكرمة قال وكذلك الغناء هو عمر ابن عن وروي نهارا أو ليال تغنيهالشرك !> <! قال الحديث لهو يشتري من الناس ومن الضحاك

باطل# # الغناء فقال عنه محمد بن القاسم وسئل للقلب مقساة للرب مسخطة للمال مهلكة الغناء قال عنه جويبر وروىجعفر # # أبو قال لهو لعب وكل الغناء قال مجاهد عن الكريم عبد رواه ما اآلية في قيل ما وأبين جعفر أبو قال النار في والباطلبن # النضر يعنى عدي بني من رجل في نزلت اآلية هذه أن بلغني معمر قال وقد يلهي مما وغيره الغناء من يلهيه ما فالمعنى

وأنا وثمود عاد عن يحدثكم محمد ويقول والروم فارس أخبار فيها التي الكتب يشتري كان الحارثآية !> <! هزوا ويتخذها علم بغير الله سبيل عن ليضل وعز جل وقوله سمعه إذا بالقرآن ويستهزئ والروم فارس عن #6أحدثكم

جل # !> <! وقوله سبيلك عن ليضلوا ربنا قال كما هذا إلى أمره يئول أي هو ليضل و ضل فقد غيره أضل وإذا غيره ليضل أيآية !> <! وقرا أذنيه في كأن يسمعها لم كأن عمد # !> <! !> 7وعز بغير السماوات خلق وعز جل وقوله ثقال أي وقرا مجاهد قال

ترونها <!أبو# !> <! # # قال يرونها ال ولكن بعمد هي قال من قول على نعتا تكون أن ويجوز عمد بغير ترونها بمعنى ترونها تكون أن يجوز

السموات بها يمسك التي وعز جل الله قدرة بالعمد يريد إنما بعمد إنها قال من ألن واحد معنى إلى يرجعان والقوالن جعفرآية !> <! بكم تميد أن رواسي األرض في وألقى وعز جل قال ثم بكم # # !> <!10واألرض تميد أن ثبت أي رسا وقد ثابتة جباال أي

حركته # اشتدت إذا يميد ماد يقال بكم تميد أن كراهة أيآية !> <! دونه من الذين خلق ماذا فأروني الله خلق هذا وعز جل السموات # !> <! 11وقوله خلق من ذكر ما يعني الله خلق هذا

ضالل # !> <! !> في الظالمون بل سبحانه فقال ضالل في أنهم أعلم ثم تعبدونه مما أي دونه من الذين خلق ماذا فأروني وغيرهاآية <! !> <! الحكمة لقمان آتينا ولقد وعز جل قال ثم المسيب # 12مبين بن سعيد عن سعيد بن يحيى عن بالل بن سليمان روى

مصر سودان من لقمان كان قالباب# # # آالف عشرة من أرجح حكمته من قرأت منبه بن وهب قال وسلم عليه الله صلى النبي داود وقت في كان غيره وقالعز # الله دين في العقل الحكمة أسلم بن زيد قال نبوة غير من الكالم في والصواب والفقه العقل أوتيها التي الحكمة مجاهد قال

وضع !> <! # الظلم األصمعي قال عظيم لظلم الشرك إن بالله تشرك ال بني يا وعز جل وقوله ثاران اسمه ابنه إن ويقال وجلموضعه غير في الشيء

ثم# لنفسه ظالم هو وقال والمميت والمحيي الرزاق وعز جل الله ألن غيره إلى وعز جل الله نعمة نسب الشرك جعفر أبو قالآية !> <! وهن على وهنا أمه حملته بوالديه اإلنسان ووصينا وعز جل الضحاك # !> <! # 14قال قال وهن على وهنا عيسى وقرأ

وضعف # الحمل ضعف يعني ضعف إذا يرم ورم مثل يهن ووهن يوهن ووهن يهن وهن يقال اللغة في هو وكذلك الضعف الوهنالنفاس وضعف الطلق

آية !> <! ولوالديك لي اشكر أن عامين في وفصاله وعز جل قال أن # !> <! # !> 14ثم عامين في فطامه أي عامين في وفصالهعلى <! !> جاهداك وإن وعز جل قال ثم ولوالديك لي اشكر أن اإلنسان ووصينا والمعنى والتأخير التقديم على ولوالديك لي اشكر

آية <! تطعهما فال علم به لك ليس ما بي تشرك وقاص # 15أن أبي بن سعد في نزلت أنها يروىآية !> <! معروفا الدنيا في وصاحبهما وز جل قال أي # !> <! 15ثم معروفا و ومصاحبا مصاحبة صاحبته يقال معروفا مصاحبا أي

في !> أو السماوات في أو صخرة في فتكن خردل من حبة مثقال تك إن إنها بني يا فقال لقمان عن اإلخبار إلى رجع ثم يحسن ماالصخرة <! # !> <! # أنه بلغني سفيان قال يره خيرا ذرة مثقال يعمل فمن سبحانه قال كما التمثيل على وهذا الله بها يأت األرض

بهذا # فأجابه مغاصه في أي البحر مقل في وقعت حبة عن سأله لقمان ابن أن وروى األرضون عليها التيآية# !> <! !> <! خبير لطيف الله إن وعز جل قال ثم الله يعلمها أي الله بها يأت مالك أبو لطيف # 16قال أي العالية أبو قال

آية !> <! للناس خدك تصعر وال وعز جل وقوله بمكانها خبير تصاعر # !> <! /> 18باستخراجها وال ويقرأ تصعر وال الجحدري وقرأوقال</ # !> <! # # فتعرض تتكبر ال قتادة قال الناس عن اإلعراض تصعر وال تعالى قوله في والضحاك وقتادة الحسن قال

التشدق هو إبراهيمفقيل# # أعناقها منها تلوي اإلبل يأخذ داء وهو الصعر من هذا أصل جعفر أبو قال بالناس ازدراء هكذا بوجهه يقول الجوزاء أبو قال

تصاعر # !> <! !> <! # /> </ و به داء وال يفعله ألنه بهذا نفسك تلزم تصعر و التكثير على تصعر و تكبرا عنقه يلوي ألنه للمتكبر هذاآية !> <! مرحا األرض في تمش وال وعز جل قال ثم بوجهك تعارض في # !> 18أي واقصد وعز جل وقوله متكبرا متبخترا أي

آية <! صوتك واغضضمن حبيب # !> <! # !19مشيك أبي بن يزيد عن شريح بن حيوة روى متوسطا يكون أي مشيك في واقصدالسرعة> <! من قال مشيك في واقصد

آية# !> <! صوتك واغضضمن قل أنكر # !> 19ثم إن تعالى قال ثم الناس من يغض فالن ومنه بصره غض وقد منه انقص أيآية <! الحمير لصوت في # !> 19األصوات ما لكم سخر الله أن تروا ألم وعز جل قال ثم منكر بوجه أتانا ومنه أقبحها أي

آية <! األرض في وما البحار # !> <! # !> <! 20السماوات من األرض في وما والنجوم والقمر الشمس يعني السماوات في ماآية !> <! وباطنة ظاهرة نعمه عليكم وأسبغ وعز جل قال ثم وغيرها ظاهرة # !> 20والدواب نعمه عليكم وأسبغ عباس ابن وقرأ

اإلسالم<! # هي ومجاهد هو وقال التوحيد علىإلى# !> <! !> وجهه يسلم ومن وعز جل وقوله تحصوها ال الله نعمة تعدوا وإن سبحانه قال كما نعم بمعنى نعمة تكون أن ويجوز

B29Text

آية <! الوثقى بالعروة استمسك فقد محسن وهو الوثقى # !> <!22الله بالعروة استمسك فقد عباس ابن عن جبير بن سعيد روىالله # !> كلمات نفدت ما أبحر سبعة بعده من يمده والبحر أقالم شجرة األرضمن في أنما ولو وعز جل وقوله الله إال إله ال قال

تقول # !27آية<! أنك بلغنا وسلم عليه الله صلى للنبي اليهود قالت قال عباس ابن عن مجاهد عن العالء بن عمرو أبي رواية فيقليال> <! إال العلم من أوتيتم وما

النبي فقال ومعنا فينا وخلفها التوراة موسى أعطى الله أن علمت أما فقالوا للجميع وسلم عليه الله صلى فقال لغيرنا أو لنا فهذاأقالم !> شجرة األرضمن في أنما ولو الله فأنزل قليل وعز جل الله علم في األنباء من فيها وما التوراة وسلم عليه الله صلى

بها <! # يراد ههنا الكلمات أن تبين فقد جعفر أبو قال آيات ثالث تمام إلى الله كلمات نفدت ما أبحر سبعة بعده من يمده والبحرالذر مثاقيل من فيه ما وعلم شيء من واألرض السموات في خالق هو ما الخلق يخلق أن قبل علم ألنه األشياء وحقائق العلمضروب من فيه يتصرف وما الخلق ضروب من فيها وما ورقة من الشجرة في وما وعضو شعرة من فيها وما كلها األجناس وعلم

فيها زاد وما األحوال في عليه تحولت وما وكثيرها قليلها من يعلم ما على أجزائها وسمى وحدها دابة كل سمى فلو واللون الطعمثم زمان كل في ذلك من ييبس ما وقدر عليه تفرعت وما وحدها شجرة كل وبين زمان كل في

األشياء تلك وجل عز الله بين الذي البيان لذلك مدادا البحر كان ثم منها وجل عز الله أحاط ما على منها واحد كل عن البيان كتبسميع !> الله إن واحدة كنفس إال بعثكم وال خلقكم ما وعز جل وقوله أكثر األشياء تلك عن البيان لكان أبحر سبعة بعده من يمده

آية <! # !> <! مقتصد فمنهم البر إلى نجاهم فلما وعز جل وقوله والكثير القليل فيكون كن يقول إنما مجاهد قال قال # 28بصيروعز # !> <! # ! جل وقوله يشرك ال من منهم أن خبر فعله في مقتصد أي مقتصد وقيل كافر وهو القول في مقتصد فمنهم مجاهد

آية> <! كفور ختار كل إال بآياتنا يجحد الغدور # 32وما الختار وقتادة مجاهد قالآية# !> <! الغرور بالله يغرنكم وال الدنيا الحياة تغرنكم فال وعز جل وقوله الغدر أقبح العرب كالم في الختر جعفر أبو #33قال

عن !> <! !> <! # عمر ابن عن روي الغيث وينزل الساعة علم عنده الله إن وعز جل وقوله الشيطان الغرور والضحاك مجاهد قالمفاتح !> وعنده تعالى قوله في األنعام سورة في بإسناده هذا ذكرنا وقد خمسة الغيب مفاتح قال وسلم عليه الله صلى النبي

لقمان <! $ $ سورة انتهت اآلية الغيبوآياتها$ مكية السجدة سورة آية $30تفسير

من $ $ $ # رجلين وفي بالمدينة نزلن آيات ثالث إال عباس بن عبدالله قال مكية وهي السجدة سورة الرحيم الرحمان الله بسمفيه !> <! !> ريب ال الكتاب تنزيل الم وعز جل قوله ذلك من الثالث اآليات آخر إلى فاسقا كان كمن مؤمنا كان أفمن وهن قريش

الكتاب <! # # !> <! تنزيل من الم المعنى وقيل الكتاب تنزيل هذا المعنى العالمين رب منوعز# # !> <! !> <! ! جل وقوله البقرة سورة في فيه ريب ال و الم معنى بينا وقد فيه شك ال الكتاب تنزيل المعنى يكون أن ويجوز

آية> <! افتراه يقولون القضاء # !> <! # 3أم يقضي أي األرض إلى السماء من األمر يدبر وعز جل وقوله افتراه أيقولون بل أيآية !> <! تعدون مما سنة ألف مقداره كان يوم في إليه يعرج ثم وعز جل وقوله األرض إلى ينزله ثم السماء جعفر # 5في أبو قال

ما !> <! # # ذلك من أ أقوال فيها التفسير وألهل سنة ألف خمسين مقداره كان يوم في آخر موضع في قال وقد مشكلة اآلية هذهبن عبدالله حدثنا قال سهل بن بكر حدثنا

الدنيا !> <! في هذا قال سنة ألف مقداره كان يوم في عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية حدثنا قال صالحخمسين !> <! مقدار الكفار على وجل عز الله جعله القيامة يوم فهذا قال سنة ألف خمسين مقداره كان يوم في وعز جل وقوله

قال # # إبراهيم بن إسحاق حدثنا قال داود بن سليمان داود أبو حدثنا قال السالم عبد بن أحمد بن عبدالله وحدثنا ب سنة ألفأسفل !> <! بين ما قال سنة ألف مقداره كان يوم في منبه بن وهب عن نجيح أبي ابن عن معمر أخبرنا قال الرزاق عبد أخبرنا

أولها # من الدنيا قال ذلك وفي مجاهد عن نجيح أبي ابن قال ج العرش إلى األرضألف # مقداره ما فمنه أيام القيامة يوم وقيل جعفر أبو قال بقي كم وال منها مضى كم أحد يدري ال سنة ألف خمسون آخرها إلىإليه # والروح المالئكة تعرج هذا على فالمعنى وقت بمعنى اللغة في يوم جعفر أبو قال سنة ألف خمسون مقداره ما ومنه سنةالذي !> وعز جل وقوله سنة ألف خمسون مقداره ذاك من أكثر وعروجا ذاك من أكثر آخر وقت وفي سنة ألف مقداره وقت في

آية <! خلقه شيء كل أتقنه # 7أحسن قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روىخلق# !> <! # على البهيمة خلق وال البهيمة خلق على اإلنسان يخلق لم أي خلقه شيء كل أعطى تعالى قوله مثل وهو قال

أحسن # # !> وعز جل قوله في عباس ابن عن عكرمة عن خصيف رواه ما هذا في قيل ما وأحسن يعجزه لم أي وقيل اإلنسانأحسن <! # تقول كما فعله في أحسن هذا ومعنى جعفر أبو قال حسنا خلقه في الكلب جعل خلقه في أحسن قال خلقه شيء كل

آية !> <! مهين ماء من ساللة من نسله جعل ثم وعز جل وقوله اللص قطع في والمهين # !> <! 8فالن ينسل مما للقليل ساللةالضعيف

وروى !> <! # /> </ الالم بفتح صللنا قرأ أنه الحسن عن وروى جديد خلق لفي أئنا األرض في ضللنا أئذا وقالوا وعز جل وقولهيرجع # !> <! # !> <! وهو نتبين فلم وعظاما ترابا صرنا ضللنا معنى جعفر أبو قال أهلكنا أي ضللنا مجاهد قال الالم بكسر بعضهم

من # # يكون أن ويجوز وتغير أنتن إذا وأصل اللحم صل يقال صورنا وتغيرت وتغيرنا أنتنا الالم بفتح صللنا ومعنى مجاهد قول إلىالالم بكسر صللنا يعرف وال اليابسة األرض وهي الصلة

آية !> <! صالحا نعمل فارجعنا وسمعنا أبصرنا ربنا ربهم عند رؤوسهم ناكسو المجرمون إذ ترى ولو وعز جل الكالم 12وقوله فيحذف # ثم ربنا يقولون والمعنى شديدا اعتباره به تعتبر ما لرأيت ربهم عند رءوسهم ناكسوا المجرمون إذ ترى ولو والمعنى حذف

آية !> <! هداها نفس كل آلتينا شئنا ولو وعز جل وقوله أيضا قال # 13القول كما اإليمان إلى تضطرهم آية ألريناهم شئنا لو أيجهنم !> <! !> ألمألن مني القول حق ولكن وعز جل قال ثم خاضعين لها أعناقهم فظلت آية السماء من عليهم ننزل نشأ إن تعالى

بذنوبهم <! # أي قتادة قال أجمعين والناس الجنة من

B29Text

العشاء !> <! # بين يتيقظون قال أنس عن قتادة روى وطمعا خوفا ربهم يدعون المضاجع عن جنوبهم تتجافى وعز جل وقولهالليل # # جوف في يصلون ومجاهد الحسن وقال يصلوها حتى العشاء قبل ينامون ال عطاء وقال فيصلون والعتمة

صلى# # # النبي لي قال قال جبل بن معاذ عن روى وائل أبا أن إحداهما لجهتين أشبهها القول وهذا واألوزاعي مالك قال وكذلكجوف في الرجل وصالة النار الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ والصدقة جنة الصوم الخير أعمال على أدلك أال وسلم عليه الله

أخفي !> <! !> <! # !> ما نفس تعلم فال قال وعز جل أنه األخرى والجهة يعملون حتى المضاجع عن جنوبهم تتجافى تال ثم الليلبن <! # عمرو حدثنا قال السلمي الرحمن عبد بن محمد حدثنا قال بالجريجي يعرف أحمد بن محمد حدثنا أعين قرة من لهم

عن هريرة أبي عن صالح أبي عن األعمش عن أسامة أبو حدثنا قال عبدالوهابسلمة # أبو روى خفي بما أخفوا ما على جوزوا ألنهم أشبه الليل بصالة فهذه أعين قرات من يقرأ كان وسلم عليه الله صلى النبي

خطر وال سمعت أذن وال رأت عين ال ما الصالحين لعبادي أعددت ربكم قال قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عنأفمن !> <! !> وعز جل وقوله يعملون كانوا بما جزاء أعين قرة من لهم أخفي ما نفس تعلم فال شئتم إن اقرءوا بشر قلب علىتمام <! # إلى قريش من رجلين في نزلت قال عباس ابن عن مجاهد عن العالء بن عمرو أبو روى فاسقا كان كمن مؤمنا كان

الثالث اآلياتوالوليد# # السالم عليه علي في نزلت وقيل قريش من ورجل عليه الله صلوات طالب أبي بن علي في نزلت ليلى أبي ابن وقال

آمنوا # # !> الذين أما وعز جل فقال الجنة في وأنه باإليمان طالب أبي بن لعلي وعز جل الله فشهد معيط أبي بن عقبة بنالنزول <! # سبب كان وإن المؤمنين لجميع ويكون جماعة االثنين ألن الجمع على وجاء المأوى جنات فلهم الصالحات وعملوا

من إلبهام مخصوصاآية !> <! يرجعون لعلهم األكبر العذاب دون األدنى العذاب من ولنذيقنهم وعز جل عن # 21وقوله مسروق عن الضحى أبو روى

وروى !> <! !> <! # يتوب منهم تقى من لعلى يرجعون لعلهم بدر يوم قال األدنى العذاب من ولنذيقنهم مسعود بن عبداللهقوما !> <! أصابت سنون قال األدنى العذاب من ولنذيقنهم عبدالله عن عبيدة وأبي األحوص أبي عن إسحق أبي عن إسرائيل

الحدود # !> <! قال األدنى العذاب من ولنذيقنهم عباس ابن عن عكرمة وروى قبلكموالجوع# # القتل قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى الدنيا في المصيبات قالوا والضحاك العالية وأبو والحسن علقمة وقال

القبر # !> <! عذاب األدنى العذاب قال مجاهد عن يحيى أبو وروى اآلخرة في القيامة يوم األكبر العذاب دون لدنيا في لقريشما # # !> <! األدنى معنى أن إلى ترجع وهي بمتناقضة ليست األقوال وهذه المصيبات قال مجاهد األعمشعن وروى الدنيا وعذاب

القيامة يوم قبل كانوسلم !> <! # عليه الله صلى موسى واسم للكتاب الهاء قيل لقائه من مرية في تكن فال الكتاب موسى آتينا ولقد وعز جل وقوله

الكتاب # # موسى تلقي من شك في تكن فال والمعنى أولى وهذا ذكره تقدم ألنه الكتاب وحذف لموسى الهاء والمعنى مضمريكون # # أن ويجوز الشاك لهذا قل المعنى يكون أن ويجوز الناس لجميع مخاطبة وسلم عليه الله صلى النبي ومخاطبة بالقبول

به # أسري ليلة تلقاه أو لقيته أنك من شك في تكن فال ذلك معنى قتادة قال بالقبول الخبر هذا تلقي من شك في تكن فال المعنىبن# موسى بي أسري ليلة أريت قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن روى عباس ابن ألن العلم أهل بعض القول هذا واختار

رأى # !> <! قد أنه لقائه من مرية في تكن فال هذا على فالتقدير الحديث شنوءة رجال من كأنه جعدا طواال آدم رجال عمرانباتباعه # !> <! !> <! !> <! يرشدون إسرائيل لبني رشادا أي هدى موسى وجعلنا بمعنى وجعلناه وتأول به أسري ليلة موسى

إسرائيل # !> <! لبني هدى موسى الله جعل قال إسرائيل لبني هدى وجعلناه قتادة عن سعيد روى وقد به باالقتداء الحق ويصيبوننسوق !> <! # # !> أنا يروا أولم وعز جل وقوله لهم نبين أولم أي القرون من قبلهم من أهلكنا كم لهم يهد أولم وعز جل وقوله

الجرز <! # # # جعفر أبو قال بها نبات ال التي األرض هي الضحاك قال تنبت ال التي األرض هي مجاهد قال الجرز األرض إلى الماءأكوال كان إذا جروز رجل قيل ومنه فيها ما أكلت كأنها نبات فيها ليس التي الماء إلى المحتاجة اليابسة األرض اللغة في

آية !> <! صادقين كنتم إن الفتح هذا متى ويقولون وعز جل القضاء # # #28وقوله الفتح قتادة وقال القيامة يوم هو مجاهد قالإيمانهم # !> <! # كفروا الذين ينفع ال الفتح يوم قل تعالى لقوله أولى األول والقول جعفر أبو قال مكة فتح والقتبي الفراء وقال

المؤمنين على فيه يفتح وعز جل الله ألن فتحا وسمىإنهم# !> <! !> وانتظر عنهم فأعرض وعز جل قال ثم اقض أي بالحق قومنا وبين بيننا افتح ربنا تعالى قال كما فيه القضاء ألن أو

السجدة <! # $ $ سورة انتهت بالقتال باألمر هذا نسخ ثم منتظرونتها$ وآيا مدنية األحزاب سورة آية $73تفسير

الله $ $ # !> اتق النبي أيها يا وعز جل قوله ذلك من مدنية وهي عباس ابن قال مدنية األحزاب سورة الرحيم الرحمن الله بسمإن <! # !> <! !> وعز جل قال ثم آمنوا آمنوا الذين أيها يا سبحانه قال كما الله تقوى على اثبت معناه والمنافقين الكافرين تطع وال

أية <! حكيما عليما كان يخلقه # !> <! !> <! 4آية 29الله أن قبل يخلقه فيما حكيما يكون أن قبل يكون بما عليما أيآية !> <! جوفه في قلبين من لرجل الله جعل ما وعز جل ذلك # # 4وقوله فمن أقوال ثالث ونزوله هذا معنى في جعفر أبو قال

إال شيئا يسمع ال رجل كان قتادة قال قال معمر أخبرنا قال الرزاق عبد حدثنا قال سلمة حدثنا قال نافع بن محمد بن أحمد حدثنا ماقال !> <! # قلبين من لرجل الله جعل ما وجل عز الله فقال القلبين ذا يسمى فكان قلبين له أن إال هذا يعي ما الناس فقال وعاه

قلبين !> من لرجل الله جعل ما وعز جل الله فقال بكذا تأمرني ونفسا بكذا تأمرني نفسا إن يقول رجل كان الحسن وقال معمرجعل <! # !> ما وعز جل الله فأنزل قلبين ذو له يقال رجل الجاهلية في كان قال بريدة بن الله عبد عن هالل أبو وروى جوفه في

بكل <! # أعقل قلبين جوفي في إن فهر بني من رجل قال قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى جوفه في قلبين من لرجل اللهأن # وهو واحد معنى إلى ترجع األقوال وهذه جعفر أبو قال وكذب وسلم عليه الله صلى محمد عقل من أفضل منهما واحد

B29Text

منقطعات # من وهو اللغة في يصح ال ضعيف قول الثاني والقول خطل بن عبدالله الرجل إن ويقال بعينه رجل في نزلت اآليةحارثة !> <! بن زيد شأن في ذلك أن بلغنا قال جوفه في قلبين من لرجل الله جعل ما وعز جل قوله في عنه معمر رواه الزهري

بن # عمرو بن محمد على قرئ اإلسناد جيد وهو إسنادا وأعالها أصحها الثالث والقول ابنك آخر رجل ابن ليس يقول مثال له ضربجل الله قول أرأيت عباس البن قلنا قال حدثه أباه أن ظبيان أبي بن قابوس حدثنا قال معاوية بن زهير حدثنا قال أبيه عن خالد

جوفه !> <! في قلبين من لرجل الله جعل ما وعزوقلبا معكم قلبا قلبين له أن ترون أال معه يصلون الذين النافقون فقال خطرة فخطر يصلي يوما الله نبي كان قال بذلك عني ما

قلنا !> <! # # لما اآلية في األقوال أولى وهذا جعفر أبو قال جوفه في قلبين من لرجل الله جعل ما وعز جل الله فأنزل معهمبه # يطلقون المشركون كان ما بهذا قرن ثم به يكفر وقلبا به يؤمن وقلبا به يبغض وقلبا به يحب قلبا لرجل الله جعل ما والمعنى

أمهاتكم !> <! منهن تظاهرون الالئي أزواجكم جعل وما فقال يكون ال ممامن# # !> <! هذا يكون إنما وقال العالء بن عمرو أبو القراءة هذه وأنكر تظاهرون الحسن وقرأ الظهر من مشتق لفظ وهو

جعل # !> وما وعز جل قال ثم الظهار صحته على ويدل اللفظين التفاق هذا من شيء يمتنع وليس جعفر أبو قال المعاونةحارثة <! # # بن زيد في هذا نزل مجاهد قال الميراث في الولد بمنزلة ولدا واتخذتموه تبنيتموه من جعل ما أي أبناءكم أدعياءكم

آية !> <! السبيل يهدي وهو الحق يقول والله بأفواهكم قولكم ذلكم وعز جل قال وليس # 4ثم التشبيه على تقولونه شيء هو أيادعوهم # !> <! # !> <! !> وعز جل قال ثم الحق سبيل أي السبيل يهدي وهو ولدا الولد غير يجعل ال أي الحق يقول والله بحقيقة

آية <! الله عند أقسط هو ادعوهم # !> 5آلبائهم نزلت حتى محمد بن زيد إال حارثة بن زيد ندعو كنا ما قال عمر ابن عن سالم روىالدين <! # !> <! !> في فإخوانكم آباءهم تعلموا لم فإن وعز جل وقوله أعدل أي الله عند أقسط هو وعز جل قال ثم آلبائهم

ومواليكم <!فيما# # !> <! !> جناح عليكم وليس وعز جل قال ثم الدين في أولياؤكم أو عمكم بنو أي ومواليكم الدين في أخي يا فقولوا أيغيره <! # # !> <! وفي هذا في النهي قبل به أخطأتم فيما مجاهد قال أقوال ثالثة معناه في قلوبكم تعمدت ما ولكن به أخطأتم

على# !> <! # !> <! المخاطبة في بني يا له يقول أن به أخطأتم فيما وقيل غيره وفي هذا في النهي بعد قلوبكم تعمدت ما ولكنتبن غير

من# # !> بالمؤمنين أولى النبي وعز جل وقوله وأبينها أوالها وهذا أبوه أنه ترى وأنت أبيه غير إلى الرجل تنسب أن هو قتادة وقالوإن <! # فإلي دينا وترك مات رجل فأيما أنفسهم من بالمؤمنين أولى أنا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن جابر روى أنفسهم

خالفته # ثم عنه نهى أو بشيء أمر إذا وسلم عليه الله صلى النبي أن أعلم وعز جل والله اآلية معنى وحقيقة فلورثته ماال تركالناس من باالتباع أولى ونهيه وسلم عليه الله صلى النبي أمر كان النفس

آية !> <! أمهاتهم وأزواجه وعز جل قال عليه # 6ثم الله صلى بعده يتزوجن وال اإلجالل في األمهات بمنزلة الحرمة في هن أيمن # !> الله كتاب في ببعض أولى بعضهم األرحام وأولو وعز جل قال ثم الجنة في أزواجه ألنهن هذا فعل إنما أنه وروي وسلم

واألنصار <! # المهاجرين من حالفتموه لمن توصوا أن إال أي مجاهد قال معروفا أوليائكم إلى تفعلوا أن إال والمهاجرين المؤمنينقوله # في وعطاء والحسن الحنفية ابن وقال ولي للمشرك يقال أن بعيد ألنه بين قول وهذا المهاجرين بين آخى الله رسول وكان

تعالىفي!> <! # بوليك وليس النسب في وليك هو الحسن قال المشركين من قرابته لذي يوصي أن معروفا أوليائكم إلى تفعلوا أن إال

أبو !> <! # # قال مسلما كافر يرث ال وعز جل الله عند مكتوبا أي قتادة قال مسطورا الكتاب في ذلك كان وعز جل قال ثم الدينببعض # !> أولى بعضهم األرحام وأولو قوله ذلك يكون أن ويجوز القرآن في أي الكتاب في ذلك حل المعنى يكون أن يجوز جعفر

ميثاقهم<! !> <! النبيين من أخذنا وإذ وعز جل وقولهليسأل# # !> وعز جل وقوله بعضا بعضهم يصدق أن ميثاقهم أخذنا قتادة وقال وسلم عليه الله صلى آدم ظهر في هذا مجاهد قال

اتخذوني <! # !> للناس قلت أأنت وعز جل قال كما كذبهم لمن توبيخا الرسل من الصادقين ليسأل أي صدقهم عن الصادقينيا <! # # !> وعز جل وقوله عليه ليثابوا وقيل وعز جل لله كان هل صدقهم عن الصادقين ليسأل وقيل الله دون من إلهين وأمي

آية <! جنود جاءتكم إذ عليكم الله نعمة اذكروا آمنوا الذين وهم # 9أيها قريظة وبنو بدر بن وعيينة سفيان أبو جاءهم مجاهد قالاألحزاب

ونزعت !> <! # قدورهم كفأت الصبا هي قال مجاهد عن نجيح ابي ابن روى تروها لم وجنودا ريحا عليهم فأرسلنا وعز جل قال ثموعز # ! جل قال ثم بالدبور عاد وأهلكت بالصبا نصرت وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن وروى أظعنتهم حتى فساطيطهم

آية> <! تروها لم ومن # !> 10وجنودا فوقكم من جاؤوكم إذ وعز جل وقوله األحزاب يوم يومئذ تقاتل ولم المالئكة مجاهد قالقريظة <! # بنو فوقهم من جاءوهم الذين إسحق بن محمد قال منكم أسفل

آية !> <! الحناجر القلوب وبلغت األبصار زاغت وإذ وعز جل قال ثم وغطفان قريش منهم أسفل من جاءوهم روى # 10والذينلخرجت # # عنها ضاقت الحلوق أن فلوال مواضعها عن شخصت قتادة وقال فزعها بلغ قال عكرمة عن أيوب عن زيد بن حماد

الحلوق بلغت فكأنها الحلوق الفزع شدة من وجيفها بلغ أي األول القول األقوال هذه وأحسن جعفر أبو قال تبلغ كادت وقيلأية !> <! شديدا زلزاال وزلزلوا المؤمنون ابتلي هنالك وعز جل وقوله 11بالوجيب

والذين# # !> <! !> المنافقون يقول وإذ وعز جل قال ثم وحركوا أزعجوا أي شديدا زلزاال وزلزلوا قال ثم محصوا أي مجاهد قالآية <! غرورا إال ورسوله الله وعدنا ما مرض قلوبهم الشام # 12في قصور نفتح أن محمد وعدنا المنافقين من قوم قال قتادة قال

غرورا !> <! إال ورسوله الله وعدنا ما رحله يجاوز أن يقدر ال وأحدنا وفارسلكم !> <! # !> <! مقام ال واألعرج الرحمن عبد أبو وقرأ فارجعوا لكم مقام ال يثرب أهل يا منهم طائفة قالت وإذ وعز جل قال ثم

والموضع # # اإلقامة بمعنى بالضم والمقام يقوم قام من والمصدر فيه يقام الذي الموضع بالفتح المقام جعفر أبو قال الميم بضم

B29Text

بن !> <! # أوس هو اسحق ابن قال عورة بيوتنا إن يقولون النبي منهم فريق ويستأذن وعز جل قال ثم غيره وأقامه هو أقام منالواو # !> <! بكسر عورة رجاء وأبو يعمر بن يحيى وقرأ قومه من مأل عن عورة بيوتنا إن قال الذي قيظي

يحفظها# # من لها ليس متهتكة ضائعة بيوتنا إن فالمعنى جداره سقط أو يستره ما له يكن لم أو ضاع إذا المنزل أعور يقالويقال # # تسرق أن نخاف أي مجاهد قال يحفظها وعز جل الله ألن إليها يصل ال العدو وأن كذلك ليست أنها وعز جل الله فأعلم

عورة # بيوتنا إن المنافقين من قوم قال قتادة قال وعز جل الله فأكذبهم عورة ذات بيوتنا إن المعنى يكون أن فيجوز عورة للمرأةعورة # !> <! من مسكنا عورة يكون أن ويجوز أحد فيها يوجد فلم إليها وسلم عليه الله صلى النبي فأرسل أهلينا على نخاف وإنا

آية !> <! فرارا إال يريدون إن وعز جل قال سئلوا # !> 13ثم ثم أقطارها من عليهم دخلت ولو وعز جل قال ثم النبي نصرة عن أيآية <! آلتوها آلتوها # !> <! # # !> <!14الفتنة الفتنة سئلوا ثم البيوت نواحي غيره قال نواحيها من أي أقطارها من الحسن قال

آلتوها # # !> <! وقرئ الشرك ههنا الفتنة الحسن قال وجاءوها لقصدوها أيوسلم# # عليه الله صلى النبي في سئلوا ما أعطوا أنهم عذبوا الذين في روي كما غيره قال أنفسهم من ألعطوها أي الحسن قالقال !> <! # !> <! # قليال إال تمتعون ال وإذا وعز جل وقوله بالمدينة أي القتبي قال يسيرا إال بها تلبثوا وما وعز جل قال ثم بالال إالمنكم !> <! !> المعوقين الله يعلم قد وعز جل وقوله األجل وبين بينهم ما قليال إال تمتعون ال وإذا قوله في خيثم بن والربيع مجاهد

آية <! إلينا هلم إلخوانهم 18والقائلينقال# ثم إلينا فهلم وأصحابه سفيان أبا يطيقوا ولن رأس أكلة إال عندنا محمد أصحاب ما قالوا المنافقين من قوم هم قتادة قال

حداد !> <! # !> <! بألسنة سلقوكم الخوف ذهب فإذا عليكم أشحة وعز جل قال ثم تعذيرا إال أي قليال إال البأس يأتون وال وعز جلاالحتجاج !> <! # !> <! في بالغوا أي حداد بألسنة سلقوكم الخوف ذهب فإذا ومساكينكم فقرائكم على بالنفقة عليكم أشحة أي

عليكمباألذى# # !> <! # # استقبلوكم عباس ابن وعن الخير على أشحة بعده ألن حسن قول وهذا الغنيمة بطلب سلقوكم قتادة وقال

الخير # !> على أشحة وعز جل قال ثم بليغ أي وسالق مسالق خطيب يقال منهم نفاقا تحبون بما سلقوكم رومان بن يزيد وقالآية <! يؤمنوا لم ذلك # # !> <! 19أولئك غير اعتقادهم فإن اإليمان أظهروا قد كانوا وإن يؤمنوا لم أولئك الغنيمة على أشحة أي

آية !> <! األعراب في بادون أنهم لو يودوا األحزاب يأت وإن يذهبوا لم األحزاب يحسبون وعز جل 20وقولهورعبهم# # !> <! لفزعهم إنهم المعنى األعراب في بادون أنهم لو يودوا األحزاب يأت وإن لجبنهم يذهبوا لم األحزاب يحسبون أي

واحد # /> </ # والمعنى بدا األعراب في بذا أنهم لو يودوا مصرف بن طلحة وقرأ األعراب في بادون أنهم ودوا يقاتلهم من جاء إذاالله !> وعدنا ما هذا قالوا األحزاب المؤمنون رأى ولما فقال المؤمنون يقول بما تعالى خبر ثم وغزى غزا يقال كما باد جمع وهو

البأساء <! # !> مستهم قبلكم من خلوا الذين مثل يأتكم ولما الجنة تدخلوا أن حسبتم أم قوله في وعدهم الذي وقيل ورسولهوالضراء <!

عليه # !> الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين من وعز جل وقوله وغطفان قريش األحزاب رومان بن يزيد وقال قتادة قال كذاآية<! # !> <! تبديال بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم وعز جل قال ثم وفيته أي العهد صدقت روى # 23يقال

قال !> <! # !> <! # نحبه قضى من فمنهم عباس ابن عن عكرمة عن خصيف وروى عهده نحبه قال مجاهد عن مسروق بن سعيدذلك !> <! ينتظر من ومنهم عليه عاهد ما على مات

ويصححه# # # مجاهد قال كما العهد النحب أن وأشهرها العظيم والخطر والنفس العهد النحب أن اللغة أهل حكى جعفر أبو قالفمنهم # فالمعنى عليهم وعز جل الله يفتح أو تقبلوا حتى القتال يصدقوا أن العدو القوا إن أنفسهم على جعلوا قوما أن يروى أنه

عهده قضى أو كان العهد على ألنه عهدا األجل وسمي أجله قضى منخيرا# !> <! # !> <! ينالوا لم بغيظهم كفروا الذين الله ورد وعز جل قال ثم تبديال دينهم بدلوا وما أي تبديال بدلوا وما تعالى قال ثم

من# !> <! # أعاونهم أي صياصيهم من الكتاب أهل من ظاهروهم الذين وأنزل وعز جل قال ثم وأصحابه سفيان أبا مجاهد قالمن # # !> عكرمة عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن وروى قصورهم من صياصهم من قريظة بني مجاهد قال الكتاب أهل

الصيصية <! # وأصل بها يتحصن قد والقصور جعفر أبو قال حصونهم من صياصيهمصيصته % % $ # الله جذ يقال الممدد النسيج في الصياصي كوقع قوله ومنه صياصي البقر لقرون قيل ومنه به يمتنع ما اللغة في

آية !> <! تطؤوها لم وأرضا وأموالهم وديارهم أرضهم وأورثكم وعز جل وقوله أصله وقال # # 27أي والروم فارس الحسن قالتكون # # # أن بالمعنى األشبه أن إال المسلمين وعز جل الله أورثها قد كلها وهذه جعفر أبو وقال خيبر اسحق ابن وقال مكة قتادة

أعلم والله خيبريوم# !> <! إلى المسلمين على يفتح ما قال تطؤوها لم وأرضا تعالى قوله في عكرمة عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى

سراحا - !> 39القيامة وأسرحكن أمتعكن فتعالين وزينتها الدنيا الحياة تردن كنتن إن ألزواجك قل النبي أيها يا وعز جل وقولهآية <! صلى # 8ث 2جميال النبي أمر لما قالت عائشة عن عروة عن ومعمر عائشة عن سلمة أبي عن الزهري عن يونس روى

أن علم وقد قال أبويك تستأمري حتى فيه تعجلي ال أن عليك وال أمرا لك ذاكر إني فقال بي بدأ أزواجه بتخيير وسلم عليه اللهاستأمر !> <! هذا في أو فقلت وزينتها الدنيا الحياة تردن كنتن إن ألزواجك قل النبي أيها يا تال ثم بفراقه ليأمراني يكونا لم أبوي

األخرة والدار ورسوله وعز جل الله أختار فإني أبويوقوله# فاخترنه خيرهن وسلم عليه الله صلى الله رسول ألن طالقا ذلك يكن فلم فعلت كما أزواجه وفعل حديثه في يونس قال

و !> <! # /> </ !> يضعف بين عمرو أبو فرق ضعفين العذاب لها يضاعف مبينة بفاحشة منكن يأت من النبي نساء يا وعز جليجعل <! /> </ # !> <! العذاب لها يضاعف عبيدة أبو وقال لهذا يضعف وقرأ مرتين ويضعف الكثيرة للمرار يضاعف قال يضاعف

أعذبة ثالثةواحد# !> <! /> </ يضعف و يضاعف في والمعنى علمته اللغة أهل من أحد يعرفه ال عمرو أبو به جاء الذي التفريق جعفر أبو قال

B29Text

أجرها !> نؤتها هذا على ويدل درهمين يعني مثليه أي ضعفيه إليك دفعت درهما إلي دفعت إن تقول كما مثلين أي ضعفين يجعل أيعن <! # !> <! # معمر وروى مثلين أي العذاب من ضعفين آتهم ربنا آخر موضع في وقال األجر من أكثر العذاب يكون فال مرتين

اآلخرة !> <! # وعذاب الدنيا عذاب قال ضعفين العذاب لها يضاعف قتادةوأعتدنا !> <! # # # !> وقال طاعة القرآن في قنوت كل قتادة قال يطع من ومعناه ورسوله لله منكن يقنت ومن وعز جل وقوله

آية <! !> <! مرض قلبه في الذي فيطمع بالقول تخضعن فال وعز جل وقوله الجنة كريما رزقا الن # 32لها إذا قوله في خضع يقالأي # !> <! # !> <! مرض قلبه في الذي فيطمع والسدي قتادة قال ظاهرا بينا أي معروفا قوال وقلن ي تعالى قوله ويبينه يبين ولم

الزنى # شهوة هو عكرمة قال ونفاق شكقول !> <! # وفيه فيه ثبت إذا المكان في وقارا يقر وقر من هو األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال بيوتكن في وقرن وعز جل وقوله

الراء # حذفت مست مسست في قال من لغة على جاء واقررن واألصل أقر المكان في قررت من هو يزيد بن محمد قال آخريكون !> <! # !> <! # !> أن يجوز جعفر أبو قال لحن فقد وقرن قرأ ومن قال وقرن فصار القاف على حركتها وألقيت األولى

بيوتكن <! في عينا به واقررن المعنى فيكون أقر عينا به قررت من وقرنآية !> <! األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال وعز جل قال الجاهلية # !> 33ثم قال عباس ابن عن عكرمة عن أحمر بن علي روى

ستكون <! # قال عباس ابن عن عكرمة عن الكريم عبد عن عمرو بن الله عبد وروى عليهما الله صلى ونوح إدريس بين ما األولىعليهما # !> <! الله صلى ومحمد عيسى بين ما األولى الجاهلية قال الشعبي عن زكريا عن هشيم وروى أخرى جاهلية

هو# # # اللغة في التبرج جعفر أبو قال التبختر هو نجيح أبي ابن وقال التبرج فذلك الرجال بين يتمشين النساء كان مجاهد قالوعز ! جل وقوله يقصدن بغايا ثم وكان عليهما الله صلى ومحمد عيسى بين ظاهرا هذا وكان الشهوة به تستدعى وما الزينة إظهار

هذه> <! # نزلت قالت سلمة أم حدثتني قال الخدري سعيد أبو حدثني عطية قال البيت أهل الرجس عنكم ليذهب الله يريد إنماالله صلى النبي أزواج من وأنت خير إلى إنك قال البيت أهل من ألست الله رسول يا فقلت الباب على جالسة وكنت بيت في اآلية

عليهم الله صلوات والحسين والحسن وفاطمة وعلي النبي البيت في وكان وسلم عليهعمرو !> <! # # بن محمد وروى والسنة القرآن أي قتادة قال والحكمة الله آيات من بيوتكن في يتلى ما واذكرن وعز جل وقوله

المسلمين # !> إن فنزلت النساء يذكر وال الرجال يذكر وعز جل الله أرى الله رسول يا قلت قالت سلمة أم عن سلمة أبي عنآية <! !> <! والحافظات فروجهم والحافظين وعز جل وقوله والقانتات والقانتين والمؤمنات والمؤمنين 35والمسلمات

سيبويه# % % % % $ # وروى مذهب المذهب لون واستشعرت فوقها جرى متونها كأن مدماة وكمتا ونظيره والحافظاتها أيوال !> لمؤمن كان وما وعز جل وقوله لونا رفع فيمن فاستشعرته قال كأنه الهاء حذف على الرفع يجوز وإنما بالنصب مذهب لوت

وهو <! # عمته ابنة وهي جحش بنت زينب وسلم عليه الله صلى النبي خطب لما قتادة قال أمرا ورسوله الله قضى إذا مؤمنةإذا !> مؤمنة وال لمؤمن كان وما وجل عز الله فأنزل وامتنعت أبت لزيد يريدها أنه علمت فلما لنفسه يريدها أنه ظنت لزيد يريدها

وسلمت <! فأطاعت أمرهم من الخيرة لهم يكون أن أمرا ورسوله الله قضىعليه !> <! # وأنعم باإلسالم عليه الله أنعم حارثة بن زيد هو قتادة قال عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول وإذ وعز جل وقولهوالله !> الناس وتخشى مبديه الله ما نفسك في وتخفي الله واتق زوجك عليك أمسك قال ثم بالعتق وسلم عليه الله صلى النبيعليك <! # !> أمسك له فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى زينب يشكو زيد جاء قال أنس عن ثابت روى تخشاه أن أحق

الله <! !> <! # رسول كتم ولو قال اآلية آخر إلى عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول وإذ وعز جل الله فأنزل الله واتق زوجكأن # أريد وإني زينب لسان إليك أشكو إني الله رسول يا فقال زيد جاء قتادة قال لكتمها القرآن من شيئا وسلم عليه الله صلى

الله !> <! واتق زوجك عليك أمسك له فقال أطلقهابذلك الناس فيسمع طلقها له يقول أن فكره زيد يطلقها أن يحب وسلم عليه الله صلى النبي وكان

عليه# # الله صلى النبي وعز جل الله أعلم فقال اآلية هذه عن السالم عليه الحسين بن علي وسئل فيفتتنوا أي جعفر أبو قالجل # وقوله يطلقها أن قبل يطلقها أنه أعلمتك فقد أي بعده وسلم عليه الله صلى النبي يتزوجها ثم زينب سيطلق زيدا أن وسلم

آية !> <! زوجناكها وطرا منها زيد قضى فلما وطره # 37وعز قضى قيل قضاها فإذا بها يهتم حاجة كل الوطر معنى الخليل قالأدعيائهم !> أزواج في حرج المؤمنين على يكون ال لكي فقال كان ما زيد أمر من كان أجلها من التي بالعلة وعز جل خبر ثم وأربه

لئال <! # له متبن وأنت زيد امرأة وكانت زينب زوجناك أي وطرا منهن قضوا إذاله !> الله فرض فيما حرج من النبي على كان ما وعز جل وقوله تقول الجاهلية كانت كما الوالدة كتحريم التبني تحريم أن يتوهم

سبيل # # !> <!38آية<! من المحسنين على ما وعز جل قال كما المدح معنى وفيه جعفر أبو قال له الله أحل فيما أي قتادة قالعليهم !> <! # يحرم لم بما يؤاخذون ال أي قبل من خلوا الذين في الله سنة وعز جل قال ثم

آية !> <! حسيبا بالله وكفى وعز جل بمعنى # # 40وقوله يكون أن ويجوز وشريب أكيل تقول كما محاسب بمعنى يكون أن يجوزآية !> <! رجالكم من أحد أبا محمد كان ما وعز جل وقوله كفاني الشيء أحسبني يقال كاف أي بن # 40محسب علي قال

والتعظيم # التبجيل في كذلك كان وإن بالوالدة أباهم هو ليس أي جعفر أبو قال حارثة بن زيد في نزلت السالم عليه الحسينفمعناه !> <! # # /> </ التاء بفتح خاتم قرأ من جعفر أبو قال آخرهم أي قتادة قال النبيين وخاتم الله رسول ولكن وعز جل قال ثموالعصر /> </ # !> <! # الصبح صالة وأصيال بكرة وسبحوه قتادة قال ختمهم أنه عندهم فمعناه خاتم بالكسر قرأ ومن آخرهم عنده

آية !> <! ومالئكته عليكم يصلي الذي هو وعز جل ربك # 43وقوله أيصلي عليه الله صلى موسى إسرائيل بنو سألت الحسن قالغضبي تسبق رحمتي أن صالتي إن إليه وعز جل الله فأوحى ذلك أعظم فكأنه

جل# # !> <! وقوله مالئكته لكم وتستغفر لكم يغفر الذي هو ومالئكته عليكم يصلي الذي هو معنى الفراء قال العشي واألصيلالجنة !> <! # !> <! # في تحيتهم أي عليكم سالم باب كل من عليهم يدخلون والمالئكة قال كما هو سالم يلقونه يوم تحيتهم وعز

آية !> <! ونذيرا ومبشرا شاهدا أرسلناك إنا النبي أيها يا وعز جل وقوله 45سالم

B29Text

بأمره# !> <! # !> <! # !> <! # !> <! # !> أي بإذنه الله إلى وداعيا النار من ونذيرا بالجنة ومبشرا باإلبالغ شاهدا أي شاهداعبد <! # # حدثنا قال الرازي إبراهيم بن محمد حدثنا وتاليا ومبينا المعنى يكون أن ويجوز القرآن وهو سراج وذا أي منيرا وسراجاعباس ابن عن عكرمة عن قتادة حدثنا قال النحوي شيبان عن المحاربي محمد بن الرحمن عبد حدثنا قال األزدي صالح بن الرحمن

ومعاذا !> <! عليا الله رسول دعا منيرا وسراجا بإذنه الله إلى وداعيا ونذيرا ومبشرا شاهدا أرسلناك إنا النبي أيها يا نزلت لما قالونذيرا !> <! ومبشرا شاهدا أرسلناك إنا آية الليلة علي نزل قد فإنه تعسرا وال فيسرا انطلقا فقال

وال !> <! !> <! !> <! !> وعز جل وقوله بالقرآن قال منيرا وسراجا بأمره بإذنه الله إال إله ال أن شهادة قال الله إلى وداعيا النار منآية <! أذاهم ودع والمنافقين الكافرين آمنوا # !> <! !> 48تطع الذين أيها يا وعز جل وقوله عنهم أعرض أي أذاهم ودع مجاهد قال

علي <! # سئل ثابت أبي بن حبيب قال تعتدونها عدة من عليهن لكم فما تمسوهن أن قبل من طلقتموهن ثم المؤمنات نكحتم إذابشيء ليس فقال طالق فأنت تزوجتك إن المرأته قال رجل عن السالم عليه الحسين بن

وسرحوهن !> <! !> فمتعوهن وعز جل وقوله طلقتموهن ثم المؤمنات نكحتم إذا فقال الطالق قبل النكاح وعز جل الله ذكرأن <! # !> قبل من طلقتموهن وإن وعز جل قوله يعني البقرة في بالتي منسوخة هي المسيب بن سعيد قال جميال سراحا

أجورهن <! !> آتيت الالتي أزواجك لك أحللنا إنا النبي أيها يا وعز جل وقوله المتعة يذكر فلم أي فريضة لهن فرضتم وقد تمسوهن50آية<!

فعذرني# # منه فاعتذرت وسلم عليه الله صلى الله رسول خطبني قالت هانئ أم عن صالح أبو وروى صداقهن أي مجاهد قالأكن !> <! !> <! ولم معك هاجرن الالتي قوله إلى أجورهن آتيت الالتي أزواجك لك أحللنا إنا النبي أيها يا وعز جل الله فأنزل

آية !> <! للنبي نفسها وهبت إن مؤمنة وامرأة وعز جل قال ثم له أحل ال فكنت الطلقاء من كنت إنما بن # 50هاجرت علي قالوهبت # الحارث ابنة ميمونة هي كعب بن ومحمد وعكرمة الزهري وقال شريك أم هي والشعبي وعروة عنه الله رضي الحسين

وسلم عليه الله صلى للنبي نفسهاإن# # !> <! # /> </ # وكسر وهبت مؤمنة وامرأة األعمش وقرأ وهبت إن الحسن وقرأ لعائشة يومها سودة ووهبت الزهري قال

وقال # ألن وبمعنى امرأة من البدل على الفتح ألن بعينها واحدة على المعنى كان فتح وإذا نساء إنهن قيل ألنه للمعاني أجمعصداق # # !> <! بال تزوجت إن نفسها وهبت ومعنى وقيل مكسورة إال إن تكون ال القول هذا فعلى نفسها تهب لم مجاهد

ألن# # أولى األول والقول جعفر أبو قال وسلم عليه الله صلى النبي بعد ألحد يحل ال هذا وأن صداقا الهبة تجعل أن هو وقيلذلك !> <! # في ما علمنا قد أي أزواجهم في عليهم فرضنا ما علمنا قد وعز جل وقوله عوض بال شيء دفع اللغة في الهبة معنىعلمنا # !> قد تعالى قوله في كعب بن أبي عن الله عبد بن زياد وروى ذا في مالك أعلم أنا يقال مستعملة كلمة وهذه الصالح من

وشاهدي <! # بولي إال نكاح ال أن عليهم فرض قتادة وقال ورباع وثالث مثنى قال أزواجهم في عليهم فرضنا ماآية !> <! حرج عليك يكون لكيال وعز جل وقوله أربع من أكثر الرجل يتزوج ال وأن وصداق لك # !> 50عدل أحللنا إنا بقوله متعلق

آية <! !> <! تشاء من إليك وتؤوي منهن تشاء من ترجي وعز جل وقوله أجورهن آتيت الالتي عروة # 51أزواجك بن هشام روىتعالى قوله في عائشة عن أبيه عن

وترك!> <! # منهن الله رسول تزوج أنفسهن الواهبات هن الشعبي قال أنفسهن الواهبات في هذا قال منهن تشاء من ترجيأطلق # # قتادة وقال كلهن آواهن بل أزواجه من أحدا أرجأ وسلم عليه الله صلى الله رسول أن علمنا ما الزهري وقال منهن

حدثنا # نافع بن محمد بن أحمد حدثنا بالقسط إال بينهن يقسم ولم شاء كيف بينهن يقسم أن وسلم عليه الله صلى الله لرسولوكانت حبيبة وأم وجويرية وصفية وسودة ميمونة المرجآت قال رزين أبي عن منصور عن معمر أنبأنا الرزاق عبد حدثنا سلمة

القسم في بينهن يساوي وسلم عليه الله صلى النبي قسم في سواء وزينب سلمة وأم وحفصة عائشةالقسم# # # في ذلك أن واحد معنى إلى يرجع ومجاهد رزين وأبي قتادة قول جعفر أبو قال طالق بال يعتزلهن أن هو مجاهد وقال

شئت كيف لنا اقسم له فقلن أرجأهن اللواتي يخلي أن أراد وسلم عليه الله صلى الله رسول أن رزين أبي عن منصور روى وقدقرت # !> <! # وعز جل الله من ذلك أن علمن إذا أعينهن تقر أن أدنى ذلك تعالى قوله في قتادة وقال فتركهن حالنا على واتركنا

ورضين يحزن ولم أعينهنآية !> <! بعد من النساء لك يحل ال وعز جل عن # # 52وقوله دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى ما فمنها أقوال اآلية هذه في

عليه # الله صلى النبي خير لما الحسن وقال النساء له أحل حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول مات ما قالت عائشة عن عطاءكما بذلك فامتحنه أي غيرهن يتزوج أن وسلم عليه الله صلى النبي على فحرم ذلك لهن وعز جل الله شكر فاخترنه أزواجه وسلم

يتزوج # أن له كان قد الحسين بن علي وقال امتحنهنالنساء# # له أحل حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول مات ما عائشة تقول متناقضة غير األقوال الثالثة هذه جعفر أبو قال

للوالدين !> الوصية خيرا ترك إن وعز جل قال كما القرآن تنسخ السنة أن في به ويحتج للحظر ناسخ أنه على ويتأول جيد إسنادهمنهن <! # !> تشاء من ترجي قوله لها الناسخ أن الضحاك ومذهب لوارث وصية ال وسلم عليه الله صلى النبي وقال واألقربينالسالم <! # !> <! # عليه الحسين بن علي وقول يحزن وال أعينهن تقر أن أدنى ذلك بعده ألن يصح ال وهذا تشاء من إليك وتؤوي

أنكره يكون أن فيجوز منسوخة اآلية أن يذكر لم الحسن فإن الحسن قول أنكر قد كان وإن عائشة قول إلى يرجع يكون أن يجوزمنسوخة عنده اآلية وتكون الجهة هذه من

بن# # زياد قال هذا غير اآلية وفي الجنة في أزواجه جعلهن أن ذلك من وسلم عليه الله صلى النبي نساء وعز جل الله وعوضبأس !> <! ما نعم فقال يتزوج أن له يحل أكان فقلت بعد من النساء لك يحل ال وعز جل الله قول عن كعب بن أبي سألت عبدالله

يحل !> <! !> <! !> ال وعز جل قال ثم مؤمنة وامرأة قوله إلى أجورهن آتيت الالتي أزواجك لك أحللنا إنا وعز جل الله قال بذلكما <! # إال أحللنا من بعد من النساء لك يحل ال أي آخر قول فهذا البنات وال األخوات وال األمهات لك يحل ال أي بعد من النساء لك

لك # # !> <! يحل ال أي بعد من النساء لك يحل ال قالوا آخر قوال والحكم وعطاء جبير بن وسعيد مجاهد وقال يمينك ملكتالنصرانيات وال اليهوديات

B29Text

وقوله# بها يتسرى أن له فإن يمينك ملكت ما إال حسنها أعجبك ولو للمؤمنين أما فتكون كافرة تتزوج أن يحل ال أي مجاهد قالتزوج !> <! # لما اآلية بهذه الناس أعلم أنا مالك بن أنس قال لكم يؤذن أن إال النبي بيوت تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا وعز جل

وعز جل الله فجعل وسلم عليه الله صلى النبي ودعا لقيت من كل أدعو أن أمرني جحش ابنة زينب وسلم عليه الله صلى النبيجلوس وهم وخرج وسلم عليه الله صلى النبي فدخل البيت في زينب وكانت طائفة وبقيت وانصرفوا قوم فأكل البركة الطعام في

عليه !> <! الله صلى الله رسول فضرب اآلية آخر إلى لكم يؤذن أن إال النبي بيوت تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا وعز جل الله فأنزلوانصرفوا الحجاب وسلم

آية# !> <! إناه ناظرين غير طعام إلى تعالى قوله في مجاهد بعد # # !> <! 53قال قال لحديث مستأنسين وال نضجه متحينين غيرحجاب # !> <! وراء من فاسألوهن متاعا سألتموهن وإذا وعز جل وقوله األكل

إذا# # عائشة وكانت حجاب وراء من إال متنقبات غير وال متنقبات إليهن ينظر وال غيره وال طعاما يسألهن أن ألحد يحل ال فكانفاستحسنه # النعش له فوصف منها محرم ذو إال جنازتها في يخرج ال عمر قال زينب ماتت لما الحديث وفي سترت بالبيت طافت

جئت # اآلية هذه نزلت فلما وسلم عليه الله صلى النبي أزواج على أدخل كنت أنس قال أمكم على فصلوا اخرجوا وقال به وأمربني يا وراءك وسلم عليه الله صلى النبي لي فقال ألدخل

آية !> <! أبدا بعده من أزواجه تنكحوا أن وال الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما جل عزو من # 53وقوله رجل قال قتادة قالطلحة # هذا قال معمر قال فالنة تزوجت وسلم عليه الله صلى الله رسول مات إن وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب

ما # !> وال نسائهن وال أخواتهن أبناء وال إخوانهن أبناء وال إخوانهن وال أبنائهن وال آبائهن في عليهن جناح ال وعز جل وقوله لعائشةاللواتي <! # # !> <! # أي النساء لجميع هو بل قيل وقد دينهن أهل وال نسائهن وال معنى وقيل االستئذان في يعني أيمانهن ملكت

جنسهن منيصلون# !> <! # !> ومالئكته الله إن وعز جل وقوله ريبة تعرف لم إذا عام وقيل خاصة النساء من أيمانهن ملكت ما وال وقيل

آية <! النبي بشير # 72على له فقال عبادة بن مجلسسعد في وسلم عليه الله صلى الله رسول أتانا األنصاري مسعود أبو قالحتى وسلم عليه الله صلى الله رسول فسكت قال عليك نصلي فكيف الله يارسول عليك نصلي أن وعز جل الله أمرنا سعد بن

وبارك إبراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد على صل اللهم قولوا وسلم عليه الله صلى النبي قال ثم يسأله لم أنه تمنيناالعالمين في إبراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على

إذا # قال أنه الله عبد عن األسود عن فاختة أبي عن عبدالله بن عون عن المسعودي وروى علمتم كما والسالم مجيد حميد إنكقولوا # قال فعلمنا قالوا عليه ذلك يعرض الله لعل تدرون ال فإنكم عليه الصالة فأحسنوا وسلم عليه الله صلى النبي على صليتم

وقائد الخير إمام ورسولك عبدك محمد النبيين وخاتم المتقين وإمام المرسلين سيد على وبركاتك ورحمتك صلواتك اجعل اللهمصليت # # كما محمد آل وعلى محمد على صل اللهم واآلخرون األولون به يغبطه محمودا مقاما ابعثه اللهم الرحمة ورسول الخير

مجيد حميد إنك إبراهيم آل إبراهيم علىيؤذون# !> الذين إن وعز جل وقوله مجيد حميد إنك إبراهيم وآل إبراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على بارك اللهم

آية <! واآلخرة الدنيا في الله لعنهم ورسوله صلى # # 57الله النبي عن هريرة أبي عن همام وروى الله أولياء يؤذون المعنى قيليكذبني # # أن له ينبغي يكن ولم وكذبني يشتمني أن له يكن ولم عبدي شتمني وجل عز الله قال وسلم عليه الله

جل# # # وقوله الموت بعد يعني يبعث لن أن زعم فإنه إياي تكذيبه وأما الصمد األحد وأنا ولدا اتخذت إني فقوله إياي شتمه فأماألية !> <! اكتسبوا ما بغير والمؤمنات المؤمنين يؤذون والذين المؤمنين # 58وعز في يقعون قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

آية !> <! جالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك قل النبي أيها يا وعز جل وقوله عملوا ما بغير 59والمؤمناتوعز# جل الله فأنزل إماء إنهن ويتوهمون المنافقون فيؤذيهن حاجاتهن في بالليل يخرجن النساء كان والحسن مالك أبو قال

نصف!> <! # # تغطي الحسن قال يؤذين فال حرائر أنهن يعرف أن أدني ذلك الحسن قال اآلية آخر إلى ألزواجك قل النبي أيها يامن # # !> عليهن يدنين تعالى قوله عن عبيدة سألت سيرين بن محمد قال بالدرة عالها تقنعت قد أمة رأى إذا عمر وكان وجهها

عينيها <! وإحدى ووجهها رأسها تغطي حتى أنفها على ترده ثم بالرداء حاجبها تغطي فقال جالبيبهنوالمرجفون# !> مرض قلوبهم في والذين المنافقون ينته لم لئن وعز جل وقوله بالقول يؤذين فال يعرفن حتى يتجلببن مجاهد قال

آية <! بهم لنغرينك المدينة لم # !> 60في لئن وعز جل الله فأنزل نفاقهم يظهروا أن أرادوا المنافقين من ناس كان قتادة قالسألت <! # دينار بن مالك وقال عليهم لنحرشنك أي بهم لنغرينك المدينة في والمرجفون مرض قلوبهم في والذين المنافقون ينته

حوشب !> <! بن شهر وكذلك الزنى فقال مرض قلوبهم في والذين قوله عن عكرمةال# # !> ثم وعز جل قال ثم الفواحش أصحاب في نزلت كهيل بن سلمة وقال النساء أمر في اآلية هذه نزلت طاووس وقال

آية <! قليال إال فيها يا # # !> 60يجاورونك وعز جل وقوله قليال وقتا إال المعنى يكون أن ويجوز قليل وهم إال المعنى يكون أن يجوزآية <! وجيها الله عند وكان قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا كالذين تكونوا ال آمنوا الذين قال # 69أيها إدريس بن محمد حدثنا

تكونوا !> ال اآلية هذه في هريرة أبي عن سيرين بن محمد عن عوف حدثنا قال عبادة بن روح حدثنا قال مرزوق بن إبراهيم حدثنارجال <! كان وسلم عليه الله صلى موسى إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا كالذين

التستر هذا يستتر ما وقالوا إسرائيل بني من آذاه من فآذاه منه استحياء شيء جلده من يرى يكاد ال ستيرا حيياثوبه فوضع وحده يوما خال موسى وإن قالوا مما يبرئه أن أراد وجل عز الله وإن آفة وإما أدرة وإما برص إما بجلده عيب من إال

يقول وجعل الحجر وطلب عصاه موسى فأخذ بثوبه عدا الحجر وإن ليأخذه ثوبه إلى أقبل غسله من فرغ فلما اغتسل ثم حجر علىقام الحجر وإن له قالوا مما فبرأوه خلقا الرجال كأحسن عريانا فرأوه إسرائيل بني من مأل إلى انتهى حتى حجر ثوبي حجر ثوبي

بن # سفيان وروى خمسا أو أربعا أو ثالثا ضربه أثر من لندبا الحجر في إن فوالله قال ضربا بالحجر فطفق قال فلبسه ثوبه فأخذفبرأه !> موسى آذوا كالذين تكونوا ال وعز جل قوله في السالم عليه علي عن عباس ابن عن جبير بن سعيد عن الحكم عن حسين

إسرائيل <! بنو فقالت السالم عليه هارون فمات الجبل إلى وسلم عليهما الله صلى وهارون موسى صعد قال قالوا مما الله

B29Text

فحملته المالئكة وعز جل الله فأمر ذلك في فأوذي حبا وأشد منك لنا ألين كان قتلته أنت لموسىإال قبره موضع يعلم فلم فدفنوه مات أنه إسرائيل بنو علمت حتى بموته المالئكة فتكلمت إسرائيل بني مجالس على به فمروا

موسى # موسى قوم آذى كما وسلم عليه الله صلى محمدا تؤذوا ال والمعنى جعفر أبو قال أبكم أصم جعله قد الله فإن الرخمالذين # !> <! !> أيها يا وعز جل وقوله تكليما كلمه أي وجيها الله عند وكان جميعا األمرين من به رموه مما قالوا مما الله فبرأه

آية <! سديدا قوال وقولوا الله اتقوا جل # !> <! # 70آمنوا وقوله صدقا أي الحسن وقال سدادا أي سديدا قوال وقولوا مجاهد قاليحملنها !> <! أن فأبين والجبال واألرض السماوات على األمانة عرضنا إنا وعز

المتاع # # # !> <! #71آية عرضت تقول كما أظهرنا عرضنا معنى ويكون السموات أهل على المعنى أن منها أقوال اآلية هذه فيتكلفها !> <! # !> <! أي اإلنسان وحملها يقبلوها أن فأبوا المعنى ويكون كلهم يحملوها لم ألنهم األول لفظ على فأبين ويكون

بنوه # إال يقبلها فلم فعرضها الخلق على األمانة يعرض أن أمر الوفاة وسلم عليه الله صلى آدم حضرت لما وقيل كلفها قد وكلهمالتفسير# أهل عليه الذي هو ثالث وقول

عرضنا# !> إنا تعالى قوله قال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي صالح بن معاوية عن صالح أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثناوإن <! أثابهم أدوها إن والجبال واألرض السموات على الله عرضها الفرائض األمانة قال والجبال واألرض السماوات على األمانة

بما فقبلها آدم على عرضها ثم به يقوموا أال وعز جل الله لدين تعظيما ولكن معصية غير من وأشفقوا ذلك فكرهوا عذبهم ضيعوهاوالعقاب !> <! # الثواب الله عرض مجاهد وقال وعز جل الله بأمر غرا جهوال ظلوما كان إنه اإلنسان وحملها تعالى قوله وهو فيها

جبير # بن سعيد وقال ساعتين إال الجنة في أقام فما فقبله ألدم وقيل منه وأشفقن ذلك فأبين والجبال واألرض السموات علىوسلم عليه الله صلى آدم وقبلها وامتنعن منها فأشفقن والجبال واألرض السموات على الفرائض عرضت

والجبال# # واألرض السموات على عرضت الطاعة األمانة الضحاك وقال والعقاب الثواب آدم على عرض عمر بن الله عبد وقالوسلم # عليه الله صلى آدم إال فأبين الخلق على الفرائض عرضت قتادة وقال اإلنسان وحملها فأبين عذبن خالفنها إن

هذه# # في جعل وعز جل الله أن أحدهما معنيين على تتأول التفسير أهل من األئمة أقوال وهي األقوال وهذ جعفر أبو قالالطاعة # على آدم ابن ائتمن وعز جل الله أن اآلخر والمعنى والمعصية والطاعة الفرائض عليها عرض ثم به تميز ما األشياء

أي واحتملها األمانة حمل يقال تخنها لم أي األمانة تحتمل لم األشياء هذه أن فخبرنا والخضوع الطاعة على األشياء هذه وائتمنإثمها وحمل خانها

منها# !> <! !> وإن وقال طائعين أتينا قالتا وعز جل فقال بذلك المخاطب لعلم فحذف بها يقم ولم اإلنسان وحملها المعنى وقيلوالمنافق <! # !> <! # !> <! الكافر أي اإلنسان وحملها الحسن قال إثمها وحمل خانها أي اإلنسان وحملها الله خشية من يهبط لما

والمشركين# !> والمنافقات المنافقين الله ليعذب قوله أيضا عليه ويدل الثاني التأويل على يدل الحسن وقول جعفر أبو قالاألحزاب <! $ $ سورة تعالى بعونه تمت رحيما غفورا الله وكان والمؤمنات المؤمنين على الله ويتوب والمشركات

الرحيم $ الرحمن الله بسموآياتها$ مكيه سبأ سورة آية $54تفسير

اآلخرة$ $ !> <! في الحمد وله األرض في وما السماوات في ما له الذي لله الحمد وعز جل قوله ذلك من مكية وهي سبأ سورةآية# !> <! # !> <! الخبير الحكيم وهو تعالى قال ثم العالمين رب لله الحمد أن دعواهم وآخر وعز جل قوله معمر # 1وهو روىآية # !> <! منها يخرج وما األرض في يلج ما يعلم وعز جل قال ثم خلقه في خبير أمره في حكيم قال قتادة 1عن

إذا# # !> <! # يعرج عرج من فيها يعرج وما السماء من ينزل وما وغيره نبات من منها يخرج وما وغيره قطر من فيها يدخل ما أيآية !> <! الغيب عالم لتأتينكم وربي بلى قل الساعة تأتينا ال كفروا الذين وقال وعز جل وقوله الغيب # 3صعد عالم وربي بلى أي

آية !> <! األرض في وال السماوات في ذرة مثقال عنه يعزب ال وعز جل قال ثم ابن # 3لتأتينكم عن مجاهد عن يحيى أبو روىيغيب !> <! ال يعزب ال عباس

في# !> <! !> سعوا والذين وعز جل وقوله وغاب بعد إذا ويعزب يعزب عزب يقال معروفة لغة وهي يعزب ال وثاب بن يحيى وقرأيقال <! # # جعفر أبو قال يعجزوه ولن وعز جل الله يعجزون أنهم ظنوا قتادة قال أليم رجز من عذاب لهم أولئك معاجزين آياتنا

وعز !> <! # جل قوله في قتادة وقال الزبير ابن قاله كذا المؤمنين مثبطين أراد معجزين قرأ ومن وسبقه غالبه إذا وأعجزه عاجزةآية!> <! ممزق كل مزقتم إذا ينبئكم رجل على ندلكم هل كفروا الذين 7وقال

السموات # !> <! خلق الذي أن أعلمهم ثم وتبعثون ستحيون أي جديد خلق لفي إنكم ورفاتا عظاما وصرتم األرض أكلتكم إذا أينشأ # !> إن واألرض السماء من خلفهم وما أيديهم بين ما إلى يروا أفلم فقال العقوبة لهم يعجل أن وعلى ذلك على يقدر واألرض

آية <! السماء من كسفا عليهم نسقط أو األرض بهم آية # # !> <! 9نخسف منيب عبد لكل آلية ذلك في إن قطعة قال # 9أيآية !> <! معه أوبي جبال يا فضال منا داود آتينا ولقد وعز جل وقوله تائب أي 10قتادة

الحسن# !> <! # !> <! # وقرأ سبحي أي أوبي ميسرة وأبو والضحاك وقتادة ومجاهد جبير بن سعيد قال قلنا أي معه أوبي جبال يامعه /> </ # !> <! عودي أي أوبي معنى فيكون وعاد رجع إذا يئوب آب يقال أنه اللغة في والمعروف معه أولي إسحق أبي وابنرجعي # !> <! # !> <! هذا على أوبي معنى فيكون أوبي من التكثير على أحدهما معنيين على العرب كالم في أوبي و التسبيح في

التسبيح في معهآية# !> <! !> <! الحديد له وألنا وعز جل وقوله معه سيري هذا على أوبي معنى فيكون نهارا سار إذا أوب ويقال قال # 10الثاني

وعز # !> جل قال ثم الخيوط مثل صار حتى الحديد له ألين األعمش وقال نار بغير يعمله فكان الحديد له وعز جل الله أالن قتادةآية <! السرد في وقدر سابغات اعمل سابغات # 11أن دروعا أي قتادة قال

آية# # !> <! السرد في وقدر قال ثم منه وفضل عليه هو ما كل غطى إذا وغيرهما والدرع الثوب سبغ يقال جعفر أبو #11قال

B29Text

عمل # !> <! # ما كل اللغة في والسرد الحلق السرد زيد ابن وقال جعفر أبو قال الدرع حلق في الذي المسمار السرد قتادة قالأبو # # قال قدما يمضي ألنه قال جرئ أي سرندي رجل ومنه سيبويه قال الكالم سرد ومنه بعض من بعضه يقرب متتابعا متسقا

وسراد زراد الدروع يصنع للذي قيل ومنه جعفروال# الحلقة فتفصم الحلقة وتضيق المسمار يغلظ ال بمقدار تكون حتى الدرع حلق في المسامير وقدر مجاهد قول وهو فالمعنى

وعز !> <! # جل الله أسال قتادة قال القطر عين له وأسلنا وعز جل وقوله الحلقة فتسلس وتدقه المسمار وتصغر الحلقة توسعيذب # # # لم وقيل الماء يسيل كما له األعمشسيلت قال يريد فيما يستعملها فكان وظهرت سالت حتى أي نحاس من عينا له

آية !> <! وتماثيل محاريب من يشاء ما له يعملون وعز جل وقوله قبله ألحد محاريب # !> 13النحاس قال قتادة عن هالل أبو روىمساجد<!

جل # # # قال ثم شريف أو مشرف موضع كل اللغة في والمحاريب القصور دون المحاريب مجاهد قال الضحاك قال وكذلكوقدور !> <! # !> <! !> كالجواب وجفان وعز جل قال ثم نحاس من أي وتماثيل مجاهد قال صورا أي الضحاك قال وتماثيل وعز

ومنه <! # # # يجمع أي الشيء فيه يجبى الذي الحوض اللغة في الجابية جعفر أبو قال اإلبل حياض الجوابي مجاهد قال راسياتاألعشى قول

أي% % % % $ # # !> <! راسيات مجاهد قال الشيح كجابية ويروي تفهق العراقي الشيخ كجابية جفنة المحلق آل عن الذم نفىوعز # !> <! # !> <! # !> جل قال ثم ثابتات أي راسيات قتادة وقال تحمل وال إفراغا تفرغ راسيات جبير بن سعيد وقال عظام

الشكور <! عبادي من وقليل شكرا داود آل اعملواأوتيهن# !> <! # من ثالث فقال شكرا داود آل اعملوا فتال المنبر يوما وسلم عليه الله صلى الله رسول صعد يسار بن عطاء قال

السر # # # في وعز جل الله وخشية والغنى الفقر في والقصد والرضى الغضب في والعدل داود آل أوتي ما مثل أوتي فقدقد # !> <! وعز جل الله إن عليهما الله صلى لسليمان داود قال شكرا داود آل اعملوا وعز جل الله قال لما مجاهد قال والعالنية

نعم # قال الظهر صالة إلى قال أراه الفاريابي قال فاكفني قال أقدر ال قال الليل صالة أكفك النهار صالة فاكفني الشكر ذكرفكفاه

عليكم# !> <! # به أنعم ما على شكرا قال عباس بن الله عبد عن وروي لله الحمد قولوا أي شكرا داود آل اعملوا الزهري وقالآية !> <! منسأته تأكل األرض دابة إال موته على دلهم ما الموت عليه قضينا فلما وعز جل أقام # 14وقوله مسعود بن الله عبد قال

العصا # المنسأة عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وقال مات قد أنه فعلم فسقط عصاه األرضة أكلت حتى حوالكأنه# % % % الحب على نسأتها اإلران كألواح أمون طرفة قال بها ويساق الشيء بها يؤخر ألنه منسأة للعصا قيل جعفر أبو قال

آية % $ !> <! المهين العذاب في لبثوا ما الغيب يعلمون كانوا لو أن الجن تبينت خر فلما وعز جل وقوله برجد قال # 14ظهرلإلنس الجن تبينت الجن به تعلم ولم وسلم عليه الله صلى سليمان مات فلما الغيب يعلمون أنهم اإلنس تخبر الجن كانت قتادة

اآلية # في قيل ما أحسن وهذا الغيب يعلمون ال أنهمبن# # # سعيد عن السائب عن عطاء عن طهمان بن إبراهيم روى المرفوع الحديث صحته على ويدل الجن أمر تبين والمعنىما فيسألها يديه بين نابتة شجرة رأى صلى إذا الله نبي سليمان كان قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن جبيرفقالت اسمك ما فقال يديه بين نابتة شجرة إذا يوم ذات يصلي هو فبينما كتبت لدواء كانت وإن غرست لغرس كانت فإن اسمك

يعلمون ال الجن أن اإلنس يعلم حتى موتي الجن على عم اللهم قال البيت هذا أهل لخراب قالت أنت شيء ألي قال الخرنوبسنة فوجدوه ذلك مقدار فنظروا الغيب يعلمون ال الجن أن اإلنس فعلمت فسقطت يعلمون ال حوال عليها فتوكأ عصا فنحتها الغيب

لألرضة الجن فشكرتومن# /> </ # المهين العذاب في لبثوا ما الغيب يعلمون الجن كان لو أن اإلنس تبينت مسعود بن عبدالله مصحف وفي قتادة قالآية !> <! !> <! وشمال يمين عن جنتان آية مسكنهم في لسبإ كان لقد وعز جل وقوله الجن اإلنس تبينت أراد الجن تبينت #15قرأ

موضع # اسم هو وقيل يصرف لم فيمن للقبيلة اسما هذا على فيكون رجل اسم سبأ أن يروىآية# !> <! وشمال يمين عن جنتان تعالى قال ورب # !> 15ثم طيبة بلدة وعز جل وقوله اليسار عن وجنة اليمين عن جنة أي

فأعرضوا <! # # !> <! # أي العرم سيل عليهم فأرسلنا فأعرضوا وعز جل قال ثم غفور رب والله طيبة بلدة هذه والمعنى غفورعليهم # # أرسل الذي الجرذ هو وقيل الوادي اسم العرم عطاء قال العرم سيل عليهم فأرسلنا وشكره وعز جل الله أمر عن

جرذا# # # عليهم الله أرسل قتادة وقال الشديد أي العرم المطر هو وقيل الشديد العرم عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روىيقال # !> <! # العرم معنى في قيل ما أعرف وهذا لهم عقوبة أرضهم وخرب جناتهم فغرق قال السكر بالعرم يريد عرمهم فهدم

العرما % % $ سيله دون من يبنون إذ الشاعر قال عارم فالن قيل ومنه لشدته بذلك سمي عرم وجمعه عرمة للسكرآية !> <! خمط أكل ذواتي جنتين بجنتيهم وبدلناهم وعز جل والضحاك # # 16وقوله وقتادة ومجاهد مالك أبو قال الثمر األكل

يقال # # الكاتب أدب في القتبي وقال شوك ذات مرارة فيها شجرة كل الخمط عبيدة أبو قال الخليل قال وكذا األراك الخمطوأنشد الريح من شيئا أخذت التي الخمطة ويقال خمطة للحامضة

وهل% % % % $ !> كفروا بما جزيناهم ذلك وعز جل وقوله شهابها الشروب يكوي خلة وال بخمطة ليست النيء كماء عقارآية <! الكفور إال رواه # # 17نجازي ما هذا صحة لك ويبين جعفر أبو قال عذب نوقش من الحساب في المناقشة هو طاووس قال

من !> فأما يقول الله فإن قلت قالت عذب حوسب من قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عائشة عن مليكة أبي ابن عن أيوبعذب <! الحساب نوقش من ولكن العرض ذاك إنما فقال يسيرا حسابا يحاسب فسوف بيمينه كتابه أوتي

جل# !> <! وقوله أعمالهم أضل وعز جل قال كما ويجازى عمله يحبط والكافر سيئاته عنه يكفر المؤمن أن المعنى جعفر أبو قالآية !> <! ظاهرة قرى فيها باركنا التي القرى وبين بينهم وجعلنا باركنا # !> 18وعز التي القرى قال والشام اليمن بين الحسن قال

وعز <! # !> <! # !> جل قال ثم ماء على يوم كل يردون مجاهد وقال متصلة الطريق على ظاهرة قرى قتادة قال الشام فيها

B29Text

آية <! آمنين وأياما ليالي فيها سيروا السير فيها في # 18وقدرنا ويبيتون ويروحون قرية في ويقيلون يغدون قتادة قالاجتناء غير من ثمرا مآلن وهو إال ترجع فال مكتلها رأسها وعلى لتمر المرأة كانت وإن ظماء وال جياع وال خائفين غير يسيرون قرية

آية# !> <! !> <! أحاديث فجعلناهم أنفسهم وظلموا وعز جل الله قال أسفارنا بين باعد ربنا فقالوا النعمة فبطروا وقرأ # 19قالوعز !> <! # جل ربهم عباسشكوا ابن قال أسفارنا بين باعد ربنا الحنفية وابن عباس بن عبدالله

أسفارنا# /> </ # /> </ # بين بعد ربنا الحسين أخو الحسن أبي بن سعيد وقرأ أسفارنا بين بعد ربنا وعيسى يعمر بن يحيى وقرأهذا قالوا يكونوا أن يجوز أنه إال ذلك على عاقبهم أنه وعز جل الله وأخبر النعمة بطروا يقولون التفسير وأهل أبين األولى والقراءة

أيدي # تفرقوا فتقول المثل بهم تضرب العرب وكانت القريب استبعدوا لبطرهم يكونوا أو أسفارهم بين وعز جل الله باعد بعدماوطرقها سبأ مذاهب أي سبأ وأيادي سبأ

آية !> <! ظنه إبليس عليهم صدق ولقد وعز جل في # # !> <! 20وقوله إبليسظنه عليهم صدق ولقد ويجوز الهجهاج قراءة وهيقليال # !> إال ذريته ألحتنكن ضعيفا طين من عليه الله صلى آدم وخلق نار من خلقت إبليس قال قال أنه عباس ابن عن روى ظنه

من<! # # !> آلتينهم ثم تعالى قوله هذا ويبين ظنه فصدق أقدر ولده على فأنا وعلمه موضعه على آدم أعويت قد قال أنه ويروىمنهم <! !> عبادك إال أجمعين ألغوينهم وعز جل وقوله شاكرين أكثرهم تجد وال شمائلهم وعن أيمانهم وعن خلفهم ومن أيديهم بين

المخلصين <!ظن # !> <! # صدق ولقد أراد إبليس ونصب الظن رفع ومن مفعوال الظن صير صدق قرأ ومن ظنه فصدق ظنا هذا قال فإنما

آية !> <! سلطان من عليهم له كان وما وعز جل وقوله اتبعوه حين أي # !> <! 21إبليس باآلخرة يؤمن من لنعلم إال حجة من أييكون أن قبل به عالم وعز جل فالله الغيب علم فأما شهادة علم باآلخرة يؤمن من لنعلم إال به امتحناهم ما

آية !> <! ظهير من منهم له وما وعز جل تنفع # !> <! !> 22وقوله وال وعز جل وقوله معين من أي ظهير من عبيدة أبو قالآية <! له أذن لمن إال عنده أبين # # # 23الشفاعة واألول للمشفوع يكون وأن يشفع أن له أذن لمن إال المعنى يكون أن يجوز

فزع !> <! # !> <! أي قلوبهم عن فزع إذا حتى عباس ابن وقرأ قلوبهم عن فزع إذا حتى تعالى لقولهمنها # /> </ فرغ أي قلوبهم عن فرغ إذا حتى الحسن قراءة من والمعروف الفزع عنه أزلت فزعته يقال قلوبهم عن وجل عز الله

ضربت # السماء في األمر الله قضى إذا قال وسلم عليه الله صلى الله النبي إن يقول هريرة أبا سمعت عكرمة قال الفزعوهو # الحق قال للذي فيقال ربكم قال ماذا فيقولون الصفوان على كالسلسلة فيسمع وعز جل لله خضعانا بأجنحتها المالئكة

للوحي # السماء في المالئكة تسمع مسعود بن الله عبد وقال الحديث وذكر وذكر الكبير العليوقال # الحق الحق فيقولون ربكم قال ماذا للرسل قالوا عنهم جلي فإذا جباههم على فيخرون الصفا على الفوالذ كصوت صوتا

قلوبهم !> <! عن فزع إذا حتى سجدا المالئكة خرت الوحي فنزل وسلم عليهما الله صلى ومحمد عيسى بين الفترة كانت لما قتادةآية # !> <! !> <! مبين ضالل في أو هدى لعلى إياكم أو وإنا وعز جل وقوله الحق قالوا ربكم قال ماذا قالوا جلي المعنى # 24أي

قد # أي والتقرير المخاطبة حسن على وهذا حذف ثم مبين ضالل في أو هدى لعلى إياكم أو مبين ضالل في أو هدى لعلى وإناالكاذب أينا علمت قد يقال كما الحق وتبين البراهين ظهرت

آية# !> <! !> <! للناس كافة إال أرسلناك وما وعز جل وقوله بيننا يقضي أي بيننا يفتح ثم قتادة إلى # 28قال أي مجاهد قالبهذا # !> نؤمن لن كفروا الذين وقال وعز جل وقوله وأسود أحمر كل إلى أرسلت وسلم عليه الله صلى النبي وقال جميعا الناس

آية <! يديه بين بالذي وال العرب # 33القرآن كفار وهم المتقدمة الكتب يعني إسحق أبو قالمكر !> <! # # !> بل جبير بن سعيد وقرأ والنهار بالليل مكركم بل أي قتادة عن معمر روى والنهار الليل مكر بل وعز جل وقوله

والمعنى <! # !> <! # والنهار الليل مكر بل الحجاج وقت المصاحف في ينظر كان الذي وهو راشد وقرأ الكرور من والنهار الليلآية !> <! كافرون به أرسلتم بما إنا مترفوها قال إال وعز جل وقوله والنهار الليل مكر وقادتها # 34وقت ومتكبروها رؤساها أي

بالذين !> <! # أوالدكم وال تقربكم بالتي أموالكم وما المعنى زلفى عندنا تقربكم بالتي أوالدكم وال أموالكم وما وعز جل وقولهقوله !> <! # وهو أعلمناكموه الذي الضعف جزاء أي عملوا بما الضعف جزاء لهم فأولئك وعز جل وقوله حذف ثم يقربونكم

يخلفه !> <! !> <! فهو شيء من أنفقتم وما وعز جل وقوله أمثالها عشر فله بالحسنة جاء من تعالىأرسلنا# # !> وما وعز جل وقوله بالثواب يخلفه وعز جل فالله أي تقتير وال سرف غير في قال جبير بن سعيد عن المنهال روى

آية <! نذير من قبلك وعز # !>44إليهم جل قال ثم وسلم عليه الله صلى محمد قبل نبي إليهم يبعث ولم كتاب أهل يكونوا لم أيآية <! آتيناهم ما معشار بلغوا وما قبلهم من الذين 45وكذب

معشار# # !> جعفر أبو قال أهلكوا وقد وأقوى أجلد كانوا أولئك أوتي ما معشار هؤالء بلغ وما هؤالء قبل الذين كذب أي قتادة قالأن<! !> <! !> بواحدة أعظكم إنما قل وعز جل وقوله فيه مكناكم إن فيما مكناهم ولقد تعالى قوله اآلية هذه ونظير عشر بمعنى

آية <! وفرادى مثنى لله قتادة # # !>46تقوموا قول على والمعنى وعظهم وهذا لله تقوموا أن بها أعظكم واحدة أي قتادة قالوفرادى <! !> <! مثنى لله تقوموا أن فقال بينها ثم واحدة بخصلة أعظكم إنما

ما# !> <! # تتفكروا ثم وفرادى مثنى لله تقوموا ألن هذا على والمعنى بتوحيده وقيل وعز جل الله بطاعة بواحدة مجاهد وقالثم # شعر أو كهن أو سحر أو قط كذب الرجل هذا أن علمت هل فيقول غيره ويشاور وحده أحدكم يقوم أي جنة من بصاحبكم

له # تبين ذلك بعد فكر ثم فيه شاور ثم أمر في تحير من إن ويقال وعز جل الله عند من به جاء ما أن يعلم فإنه ذلك بعد تتفكروالكم !> <! فهو أجر من سألتكم ما قل وعز جل وقوله واعتبر الحق

الغيوب# !> عالم بالحق يقذف ربي إن قل وعز جل وقوله لكم فهو القبول إلى ودعائكم الرسالة تأدية على أجر من سألتكم ما أييعيد<! # !> <! # !> <! !> وما الباطل يبدئ وما الحق جاء قل وعز جل وقوله بالقرآن أي بالحق قتادة قال به يأتي أي بالحق يقذف

نافية # # 49آية<! ما تكون أن ويجوز الباطل يبدئ شيء وأي أي

B29Text

آية# !> <! !> <! فوت فال فزعوا إذ ترى ولو وعز جل وقوله يبعثه وال أحدا يخلق ما الشيطان الباطل قتادة الضحاك # 51قال قالفي # # هذا قتادة قال أصحابه بخبر الناس يخبر واحد رجل إال منهم يسلم فال بالبيداء بهم يخسف جبير بن سعيد قال الدنيا في هذا

قبورهم # من خرجوا إذا هذا الحسن وقال وعز جل الله بأس رأوا إذا الدنياالله# # # بأس من غيره أو الموت بهم نزل حين الدنيا في فزعوا إذا األول القول على والمعنى مشكلة اآلية هذه جعفر أبو قال

بأسنا !> <! # رأوا لما إيمانهم ينفعهم يك فلم مشركين به كنا بما وكفرنا وحده بالله آمنا قالوا بأسنا رأوا فلما وعز جل قال كماوالت # !> قتادة قال كما مهرب وال ملجأ وال إليه يصلون فوت فال قبورهم من خروجهم حين فزعوا إذا الحسن قول على والمعنىقريب <! !> <! # الله من فهم كانوا حيث ألنهم أي وعز جل الله على قريب أي قريب مكان من وأخذوا وعز جل وقوله مناص حين

قريب # مكان من القيامة يوم فزعوا إذ الكفار ترى ولو وقيل عنه يبعدون الآية !> <! بعيد مكان من التناوش لهم وأنى به آمنا وقالوا وعز جل وقوله فيها فقذفوا فأخذوا جهنم من مجاهد # !>52أي قال

آية <! # # !> <! بعيد مكان من التناوش لهم وأنى وسلم عليه الله صلى بمحمد أي قتادة وقال وعز جل بالله أي به آمنا 52وقالواالتوبة# أي مالك وأبو الحسن قال

تناول# !> <! # !> <! # إذا ينوش ناش يقال أبينها هذا جعفر أبو قال التوبة تناول التناوش قتادة قال التناول التناوش مجاهد قالالقرب % % $ # # كل يقربوا ولم بعضا بعضهم تناول إذا القوم تناوش ويقال عال من نوشا الحوض تنوش فهي النحويون وأنشد

التوبة # تقبل منه يبعد أي بعيد مكان من التوبة تناول لهم أين ومن والمعنىبعيد# /> </ # # مكان من البعد لهم وأنى يكون فكيف البعد النأش ألن قال اللغة أهل بعض وأنكره بالهمز التناؤش الكوفيون وقرأ

لهم # !> وأنى عباس ابن عن التميمي عن إسحق أبو وروى األول بمعنى ويكون النضمامها الواو تهمز أن يجوز وهو جعفر أبو قالوالدنيا <! # # !> <! اآلخرة بين ما بعيد مكان من مجاهد قال رد بحين وليس سألوه الرد قال التناوش

كفروا# !> <! # قد أي بعيد مكان من بالغيب ويقذفون قبل من به كفروا وقد وعز جل قال ثم األول إلى يرجع هذا جعفر أبو قالوال !> <! # بعث ال يقولون قال بالظن أي قتادة قال بالغيب ويقذفون إيمانهم ينفعهم ال حين الدنيا في وسلم عليه الله صلى بمحمد

صلى # !> <! # # وعز جل قال ثم شاعر وهو كاهن وهو ساحر هو قولهم بعيد مكان من بالغيب ويقذفون مجاهد قال نار وال جنةآية يشتهون ما وبين بينهم وحيل وسلم عليه 54الله

ولذتها# # الدنيا زهرة وبين بينهم حيل مجاهد قال اإليمان قبول يعني العذاب رأوا لما اإليمان وبين بينهم وحيل الحسن قالجل # !> <! # !> <! فأخبر مريب شك في كانوا إنهم قبلهم بالكفار أي مجاهد قال قبل من بأشياعهم فعل كما وأوالدهم وأموالهم

سبأ $ $ سورة انتهت الشك على يعذب أنه وعزوآياتها$ $ $ مكية فاطر سورة آية $45تفسير

آية$ $ $ $ !> <! واألرض السماوات فاطر لله الحمد وعز جل قوله ذلك من مكية وهي فاطر سورة الرحيم الرحمن الله #1بسمجل !> <! قال ثم ابتدأتها أي فطرتها أنا أحدهما فقال بئر في أعرابيان إلي اختصم حتى فاطر ما أدري كنت ما عباس ابن قال

آية !> <! ورباع وثالث مثنى أجنحة أولي رسال المالئكة جاعل صلى # 1وعز الموت وملك وإسرافيل وميكائيل جبريل منهم الرسلجانب # !> <! كل في أربعة وأربعة ثالثة وثالثة اثنين اثنين أجنحة أصحاب أي ورباع وثالث مثنى أجنحة أولي تعالى وقوله عليهم الله

آية !> <! يشاء ما الخلق في يزيد وعز جل قال ما # # !> 1ثم الخلق في يزيد الزهري وقال يشاء ما المالئكة خلق في يزيد أيآية <! # !> <! لها ممسك فال رحمة من للناس الله يفتح ما وعز جل وقوله أولى واألول الصوت حسن 2يشاء

على# # !> <! أحد يقدر فال خير من رحمة من قتادة وقال رده على أحد يقدر فال والرزق الغيث من وعز جل الله به يأتي ما أيواآليات # !> <! # البراهين بعد بالبعث واإليمان التوحيد عن تصرفون أين فمن أي تؤفكون فأنى هو إال إله ال تعالى وقوله حبسه

الشيطان !> <! # !> <! الغرور قال قتادة عن معمر روى الغرور بالله يغرنكم وال الدنيا الحياة تغرنكم فال وعز جل وقولهفعول# !> <! # على يأتي يكاد وال غرا غره يقال إنما ألنه يجوز ال هذا إن فقيل الغين بضم الغرور حرب بن سماك عن شعبة وروى

لزوما # ولزمه نهوكا المرض نهكه بقولهم يشبه أو غر جمع أو غار جمع غرور يكون أن يجوز جعفر أبو قال شاذا إال يعتدى فيماآية !> <! حسنا فرآه عمله سوء له زين أفمن وعز جل زين # 8وقوله أفمن المعنى يكون أن فيجوز السامع لعلم محذوف الجواب

يشاء !> <! من ويهدي يشاء من يضل الله فإن المحذوف هذا على يدل ويكون وعز جل الله هداه كمن علمه سوء لهحسرات# # !> <! عليهم نفسك تذهب فال عليه يدل ويكون عليه نفسك ذهبت عمله سوء له زين أفمن المعنى يكون أن ويجوز

آية !> <! جميعا العزة فلله العزة يريد كان من وعز جل بعبادة # 10وقوله العزة يريد كان من قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روىبطاعته # # !> <! يشاء من يعز وجل عز فالله أي جميعا العزة فلله قال ثم العزة علم يريد كان من الفراء قال األوثان

األوثان# # بعبادة المشركون فيها وبخ قبلها التي اآليات ألن األول وأوالها جعفر أبو قال وجل عز الله بطاعة فليتعزز قتادة وقاليرفعه !> الصالح والعمل الطيب الكلم يصعد إليه وعز جل قال ثم أيضا ذلك فراق على الحث جنس من تكون أن بهذه أولى فكان

عن<! # # طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية عن صالح أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثنا ما ذلك من أ أقوال ثالثة معناه فيالصالح !> <! !> <! والعمل و وعز جل الله ذكر الطيب الكالم قال يرفعه الصالح والعمل الطيب الكلم يصعد إليه قوله عباس ابن

فرائضه أداءكالمه# # رد فرائضه يؤد ولم الله ذكر ومن سبحانه الله إلى فصعد الله ذكر عمله حمل فرائضه أداء في سبحانه الله ذكر فمنالصالح # العمل قالوا والضحاك العالية وأبو ومجاهد جبير بن وسعيد الحسن قال وكذلك جعفر أبو قال به أولى فكان عمله على

قولك # من بك أولى عملك فكان العمل على القول رد سيء وعمل طيب كالم كان فإذا الحسن قال الطيب الكالم يرفعقال# !> <! !> <! # قتادة عن معمر وروى القرآن يرفعه الصالح والعمل القرآن الطيب الكلم يصعد إليه حوشب بن شهر وقال بشهر # # وقول األعمال يرفع وجل عز الله ألن المعنى في ببعيد ليس قتادة قول جعفر أبو قال وجل عز الله يرفعه الصالح والعمل

B29Text

به # قال من لعلو وأصحها أوالها األول القول أن إال يرفعه التوحيد فكأن التوحيد مع إال ينفعك ال الصالح العمل أن معناه حوشب بنالطيب الكلم يرفعه الصالح والعمل أو الله يرفعه الصالح والعمل المعنى كان ولو العمل رفع على القراء ألن أولى العربية في وأنه

يرفعه !> الصالح والعمل أناس قرأه قال أنه عمر بن عيسى عن روي شيئا إال منصوبا قرأه أحدا نعلم وال العمل نصب االختيار لكان!>

آية !> <! يبور هو أولئك ومكر شديد عذاب لهم السيئات يمكرون والذين وعز جل قال # !> <! 10وقوله يبور قتادة عن معمر روىمنصور # !> <! # قيسعن وروى ليثبتوك كفروا الذين بك يمكر وإذ قوله في المكر هذا وعز جل الله بين وقد جعفر أبو قال يفسد

آية !> <! !> <! كتاب في إال عمره من ينقص وال معمر من يعمر وما وعز جل وقوله الرياء قال يبور هو أولئك ومكر مجاهد 11عنالضحاك# # قول التنزيل بظاهر وأشبهها أحسنها فمن أ أقوال اآلية هذه معنى في

على # والمعنى جعفر أبو قال كتاب في وكل بقضاء ذلك فكل ذلك دون يعمر أو الهرم يدركه حتى يعمر أن له قضيت من قالالله !> <! !> <! !> <! من بقضاء إال الهرم عمر من عمره من آخر ينقص وال كبير أي معمر وفالن هرم أي معمر من يعمر وما هذاينقصمن # !> وال معمر من يعمر وما وعز جل قوله في عباس ابن عن جبير بن سعيد عن السائب بن عطاء وروى ب وجل عزمن <! # ونقص يوم عمره من نقص يكتب ثم يوما وكذا وكذا شهر وكذا وكذا سنة وكذا كذا عمره يكتب قال كتاب في إال عمره

فيموت أجله يستوفي أن إلى آخر كتاب في سنة عمره ونقصمن شهر عمرهالمسيب# # بن سعيد عن الزهري وروى د يعمر الذي فهو يستقبل وما النقصان فهو عمره من مضى فيما جبير بن سعيد قال ج

وجل عز الله إن وقالوا المسلمون عليه ذلك فأنكر أجله في لزاد الله دعا لو الخطاب بن عمر طعن لما قال أنه األحبار كعب عنينقصمن !> <! !> وال معمر من يعمر وما يقول تعالى الله وإن فقال يستقدمون وال ساعة يستأخرون ال أجلهم جاء فإذا يقول

كتاب <! في إال عمرهمعنى# # في وقيل جعفر أبو قال تأخير يقع ولم العمر في يزد لم اإلجل حضر فإذا األجل يحضر لم ما يؤخر أنه نرى الزهري قال ه

الله # !> على ذلك إن كتاب في فهو بلغ فأيهما عصى إن وتسعون أطاع إن سنة مائة اإلنسان عمر أن يحكم أن يكون إنه اآليةآية <! !> <! فرات عذب هذا البحران يستوي وما وعز جل وقوله عليه يتعذر ال وقصيرها األعمار طويل إحصاء أي قال # 12يسير

تلبسونها !> حلية وتستخرجون طريا لحما تأكلون كل ومن وعز جل قال ثم الملوحة أملح واألجاج العذوبة أعذب الفرات عبيدة أبووالمرجان # !> <!12آية<! اللؤلؤ منهما يخرج تعالى قال كما والمرجان اللؤلؤ الحلية

من # يخرج وإنما منهما يخرج يقال أن فجاز مختلطان البحرين ألن العرب كالم في كثير وهذا جعفر أبو قال الملح من يخرج وإنماالفلك !> <! # تجري أي قتادة قال فضله من لتبتغوا مواخر فيه الفلك وترى وعز جل قال ثم اللغة أهل بعض قول على أحدهما

من # !> تدعون والذين وعز جل وقوله الماء خرقت إذا ومخورا مخرا وتمخر تمخر السفينة مخرت جعفر أبو قال ومدبرة مقبلةقطمير <! من يملكون ما دونه

شق# في الذي الفتيل و التمرة وبين بينها أي النواة على التي القشرة القطمير قال عباس ابن عن عكرمة عن خصيف روىآية !> <! خبير مثل ينبئك وال بشرككم يكفرون القيامة ويوم وعز جل وقوله النواة وسط في التي الحبة والنقير قال أي # 14النواة

يكون # !> <! بما خبير وعز جل الله وهو خبير مثل ينبئك وال تعالى قال ثم ذلك على ويوبخونهم إياهم عبادتهم ومن منهم يتبرءونغيره يعلمه ال

جل !> <! # قال ثم أحد بذنب أحد يؤاخذ ال قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك روى أخرى وزر وازرة تزر وال وعز جل وقولهآية !> <! شيء منه يحمل ال حملها إلى مثقلة تدع وإن المعنى # !> <! # 18وعز جعفر أبو قال إلىالذنوب أي حملها إلى مجاهد قال

شيء !> <! ذنوبها وهو حملها من يحمل ال ذنوبها وهو حملها إلى الذنوب أثقلته قد نفس تدع وإنوالبصير# !> <! !> األعمى يستوي وما وعز جل وقوله أشبههما ما أو إبنا أو أبا ذلك إلى تدعوه الذي كان ولو أي قربى ذا كان ولو

آية <! الحرور وال الظل وال النور وال الظلمات والكافر # #20وال المؤمن يستوي ال والبصير األعمى يستوي ال كما أي قتادة قالالضالالت !> <! !> وهي الظلمات وال المؤمن وهو بالهدى البصير وال الكافر وهو الحق عن األعمى يستوي وما المعنى غيره وقال

الحرور <! # !> <! وال الظل وال تعالى قال ثم الهدى وهو النور والكان# !> <! # # من يستوي ال وقيل والنار الجنة يعني وقيل الشمس مع بالنهار يكون إنما الموضع هذا في الحرور عبيدة أبو قالبن # # رؤبة وقال خاصة بالنهار والسموم نهارا أو ليال الدائم الحر الحرور الفراء وقال الحرور في كان ومن الحق من ظل في

بالنهار !> <! والسموم خاصة بالليل الحرور العجاجوال# !> األحياء يستوي وما وعز جل قال ثم الشمس اليوم في يستعمل إنما الظل ألن أشبه عبيدة أبي وقول جعفر أبو قال

آية <! بغلبة # # # 22األموات القلوب األموات واألموات والمعرفة باإليمان القلوب األحياء باألحياء والمراد والجهال العقالء أيآية !> <! نذير فيها خال إال أمة من وإن وعز جل وقوله الضالل من الهدى تعرف ال صارت حتى عليها نبي # 24الكفر فيها سلف أي

وأحمر !> <! # أبيض أي مختلفة ألوان أي الضحاك قال سود وغرابيب ألوانها مختلف وحمر بيض جدد الجبال ومن وعز جل وقولهوالدواب # !> الناس ومن وعز جل قال ثم السواد الشديد الغريب عبيدة أبو قال جعفر أبو قال الطرائق والجدد قال وأسود

واألسود <! # واألحمر األبيض الناس من إي الضحاك قال كذلك ألوانه مختلف واألنعامآية !> <! العلماء عباده من الله يخشى إنما وعز جل قال بمعاقبته # 28ثم أيقن ذلك علم فمن يشاء ما على بقدرته العلماء أي

يعلمون # !> <! # الذين قال العلماء عباده من الله يخشى إنما عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى كما فخافه المعصية علىجهال # به وبالغرة علما الله بخشية كفى الحديث وفي قدير شيء كل على الله أن

الله !> بإذن بالخيرات سابق ومنهم مقتصد ومنهم لنفسه ظالم فمنهم عبادنا من اصطفينا الذين الكتاب أورثنا ثم وعز جل وقولهابن # !> <! 32آية<! مذهب هذا والسابق للمقتصد يدخلونها عدن جنات تعالى قوله وأن والسابق المقتصد هو الناجي إن قيل

لنفسه # !> <! ظالم فمنهم عباس ابن عن عطاء عن دينار بن عمرو عن عيينة ابن روى وقتادة والحسن وعكرمة ومجاهد عباس

B29Textكافر قال

عنه# !> <! # طلحة أبي ابن رواية من وسلم عليه الله صلى محمد أمة كلهم وعنه أنزل كتاب كل الكتاب قال عباس ابن وعناصطفينا # !> الذين الكتاب أورثنا ثم وجل عز قوله في عباس ابن عن مجاهد عن جابر عن الثوري وروى فيها قيل ما أولى وهذاأصحاب <! # !> ما المشأمة وأصحاب الميمنة أصحاب ما الميمنة فأصحاب وعز جل قوله مثل هذا قال اآلية آخر إلى عبادنا من

المشأمة <! # # !> <! أصحاب لنفسه ظالم فمنهم مجاهد قال فرقتان فنجت قال المقربون أولئك السابقون والسابقون المشأمةكما!> <! # !> <! لنفسه ظالم فمنهم عكرمة وقال كلهم الناس من السابقون الله بإذن بالخيرات سابق ومنهم مقتصد ومنهم

الكتاب !> <! # !> <! # !> <! قتادة قال المنافق لنفسه ظالم فمنهم وقتادة الحسن وقال نصير من للظالمين فما فذوقوا قالاألحبار # وكعب النخعي وإبراهيم الدرداء وأبو عمر ذلك قال ناجية الثالث الفرق إن وقيل الله إال إله ال أن شهادة

الدرداء# # # أبو وقال له مغفور وظالمنا ناج ومقتصدنا سابق سابقنا عمر قال لنفسه الظالم يعني باديتنا أهل هم عثمان وقالوقالوا !> وعز جل قوله فذلك ينجو ثم منه يؤخذ لنفسه والظالم يسيرا حسابا يحاسب والمقتصد حساب بغير الجنة يدخل السابق

الذين <! # !> الكتاب أورثنا ثم تال ثم الجنة في كلها فرق ثالث على األمة هذه كعب وقال الحزن عنا أذهب الذي لله الحمدللكفار <! !> <! # هذا وبعد الكعبة ورب دخلوها فقال يدخلونها عدن جنات قوله إلى لنفسه ظالم فمنهم عبادنا من اصطفيناوبخيل !> <! # جواد أربعة الرجال يزيد بن محمد قال فيموتوا عليهم يقضى ال جهنم نار لهم كفروا والذين وعز جل قوله وهو

حقا # # # منهما واحدة يعطي ال الذي والبخيل آخرته إلى جميعا دنياه ونصيب آخرته نصيب وجه الذي فالجواد ومقتصد ومسرفبمجتهد # ليس قصد عمله أي نصيبها واحدة بكل يلحق الذي والمقتصد للدنيا يجمعهما الذي والمسرف

في# !> <! # جاء قد قاله ما وكل الموت وتوقع العذاب من والخوف بالمعيشة الهم أي الحزن عنا أذهب معنى إسحق أبو قالوقرأ # # منه يلغب ما الالم بفتح واللغوب اإلعياء واللغوب التعب والنصب واحد والمقام والمقامة الحزن لجميع عام فهو التفسير

ما !> <! # !> نعمركم أولم وعز جل وقوله يموتون وال الموت عليهم يقضى ال قراءته على والمعنى فيموتوا عليهم يقضى ال الحسنتذكر <! من فيه يتذكر

بعده# # # وما ذلك قبل وما العقل تناهي األربعين في ألن أشبه وهذا أربعين أيضا وعنه سنة ستين عباس وابن هريرة أبو قالوجاءكم # # !> تعالى قال ثم فيها داخل عشرة سبع ابن إن ويقال أربعين أيضا الحسن وقال أعلم وعز جل والله عنه منتقص

آية <! وسلم # 37النذير عليه الله صلى النبي زيد ابن قالخالئف# # !> جعلكم الذي هو وعز جل وقوله عباس ابن قول وهو شبتم حتى الثاني على والمعنى أكثر واألول الشيب يعني وقيل

آية <! األرض آية # !> <! 39في كفره فعليه كفر فمن وعز جل قال ثم بهم نزل بما وتعتبرون قبلكم كان من تخلفون أي # 39أيآية # !> <! مقتا إال ربهم عند كفرهم الكافرين يزيد وال كفره اإلبغاض # 39جزاء أسد المقت

دون !> <! # من تدعون الذين عن أخبروني سيبويه عند المعنى الله دون من تدعون الذين شركاءكم أرأيتم قل وعز جل وقولهآية !> <! السماوات في شرك لهم أم األرض من خلقوا ماذا أروني وعز جل قال ثم التوقيف على ألنهم # 40الله أعبدتموهم أي

منه !> <! !> <! بينات على أي منه بينة على فهم بالشركة كتابا آتيناهم أم السموات خلق في شركة لهم أم شيئا األرض من خلقواتزوال !> <! أن واألرض السماوات يمسك الله إن وعز جل وقوله

أحد# !> <! !> من أمسكهما إن زالتا ولئن وعز جل قال ثم القرية واسأل سبحانه قال كما تزوال أن كراهة البصريين عند المعنىآية <! بعده قوله # # 41من يشبه وهو ما بمعنى إن و تزوال لم وإن هذا يقال أن ويجوز القيامة يوم لزوالهما المعنى يكون أن يجوز

قدرة !> <! # موضع هذا يقال سؤال اآلية وفي جعفر أبو قال مصفرا فرأوه ريحا أرسلنا ولئن تعالىالسموات !> <! # !> <! وكادت تزول الجبال كادت ولدا الرحمن اتخذ قالوا لما أنهم فالجواب غفورا حليما كان إنه قال فكيف

حليما !> كان إنه سبحانه قوله فذلك عنهم وحلم عقابهم وأخر وعز جل الله فأسكنها قالوا ما لعظم تخر األرض وكادت ينفطرنآية <! آية !> <! 41غفورا األمم إحدى من أهدى ليكونن نذير جاءهم لئن وعز جل األمم # !> <!43وقوله إحدى من أهدى معنى

السيء !> <! # !> <! ومكر بأهله إال السيء المكر يحيق وال السيء ومكر األرض في استكبارا وعز جل وقوله والنصارى اليهود منالكفر ومكر أي قيل

جل# !> <! قال ثم يمكرونه بالذين أي بأهله إال السيء المكر مكروه ينزل وال أي بأهله إال السيء المكر يحيق وال تعالى قال ثمآية !> <! األولين سنة إال ينظرون فهل ولو # !> 43وعز وعز جل وقوله كفروا حين العذاب في األولين سنة إال ينتظرون فهل أي

آة <! دابة من ظهرها على ترك ما كسبوا بما الناس الله مسعود # # 45يؤاخذ بن الله عبد وعن خاصة الناس يعني عبيدة أبو قالوغيرهم الناس يعني أنه على يدل ما

قتادة# !> <! # قال اآلية دابة من ظهرها على ترك ما كسبوا بما الناس الله يؤاخذ ولو تال ثم آدم بني بذنب يعذب الجعل كاد قالاألرض # !> <! # # ظهر على المعنى أن عرف قد قيل ظهرها على تعالى وقوله وسلم عليه الله صلى نوح أيام في ذلك فعل قد

جرى ما على يعود اإلضمار يكون أن واألجود جعفر أبو قالآية# !> <! !> <! بصيرا بعباده كان الله فإن أجلهم جاء فإذا وعز جل وقوله األرض في يسيروا أولم سبحانه قوله في # !>45ذكره

فاطر <! # !> <! $ $ سورة إنتهت منهم فريق كل يستحق بما بصيرا أي بصيرا بعباده كان الله فإن عقابهم أجل أي أجلهم جاء فإذاوآياتها$ $ $ مكية يس سورة آية $83تفسير

آية$ $ !> <! الحكيم والقرآن يس وعز جل قوله ذلك من مكية وهي يس سورة الرحيم الرحمن الله عيسى # !>2بسم وقرأعن <! # !> <! # حصين عن هشيم وروى القرآن افتتاح قال يس الحسين عن الهذلي بكر أبي عن سفيان روى النون بفتح ياسين

الضحاك !> <! قال وكذلك إنسان يا قال يس قال الحسنأن# # # # تحتمل عيسى وقراة للسورة اسم هو قتادة وقال وعز جل الله كالم فواتح من مجاهد وقال قسم هو عكرمة وقال

B29Text

والقرآن # # !> يس بعضهم قرأ وقد سيبويه قال الساكنين اللتقاء الفتح يكون أن ويجوز فعل بإضمار ونصب للسورة اسما تكونياسين<! !> <! # اذكر قال ثم أعجميا اسما جعله فكأنه هذا قال فمن قال جميعا بنصبهما يعني والقرآن ق و

يس# # !> <! يكون أن ويجوز سيبويه قال قتادة قال كما السورة اسم أنه يس في سيبويه مذهب أن على يدل هذا جعفر أبو قالجل !> <! وقوله وأمس وحيث وأين كيف نحو الحركات المتمكنة غير األسماء ألزمت كما الفتح فيلزما متمكنين غير اسمين ص و

آية !> <! مستقيم صراط على المرسلين لمن إنك صلة # # !> <! 40وعز من مستقيم صراط على يكون أن ويجوز خبر بعد خبرآية !> <! الرحيم العزيز تنزيل وعز جل وقوله الحق من استقامة على المرسلين لمن أي تنزيل # 5المرسلين إليك أوحي الذي أي

آية # !> <! غافلون فهم آباؤهم أنذر ما قوما لتنذر وعز جل قال ثم مصدر ألنه والنصب الرحيم لتنذر # 6العزيز قوم قال قتادة قالقوما # # لتنذر الثاني القول على المعنى جعفر أبو قال آباؤهم أنذر ما مثل قوما لتنذر قوم وقال نذير من قبلك آباءهم أتى ما قوما

أنذر بماآية !> <! !> <! يؤمنون ال فهم أكثرهم على القول حق لقد وعز جل قال ثم صاعقة أنذرتكم فقل سبحانه قال كما أي # 7آباؤهم

معنى # !> <! # في أغالال أعناقهم في جعلنا إنا وعز جل قال ثم كفرهم على عقوبة وقيل النار لهم بأن بكفرهم عليهم القول وجبفي # !> <! # هذا وقيل عنقك إلى مغلولة يدك تجعل وال تعالى قال كما الله سبيل في النفقة من منعناهم الضحاك قال أقوال هذا

النار دخلوا إذا القيامة يوموقد# # # # كذا أنهم وصفنا بمعنى جعلنا وقيل كان إذا إضمار على أو به أخبر وعز جل الله ألن أو المستقبل بمعنى والماضي

جل وقوله بعض فوق بعضه متاعك جعلت قولهم في أقواله أحد وهو المعنى هذا على العرب كالم في تأتي جعل أن سيبويه حكىإناثا !> <! الرحمن عباد هم الذين المالئكة وجعلوا وعز

آية !> <! مقمحون فهم األذقان إلى فهي وعز جل قال قد # 8ثم المعنى ألن ذكر لأليدي يجر ولم األذقان إلى فأيديهم والمعنىيأتليني % % % % % % $ # ال الذي الشر أم أبتغيه أنا الذي أألخير يليني أيهما الخير أريد وجها يممت إذا أدري فما قال كما عرف

آية /> </ !> <! مقمحون فهم تعالى قال ثم أغالال أيمانهم في جعلنا إنا مسعود بن الله عبد قراءة رافعوا # 8وفي أي مجاهد قالأفواههم على وأيديهم رءوسهم

اللغة# # # في المعروف جعفر أبو قال رأسه رافع وهو يجذب الذي هو عبيدة أبو وقال بصره الغاض رأسه الرافع هو الفراء وقالقوله ومنه البرد من رؤوسها رفعت الماء فيهما وردت إذا اإلبل ألن قماح شهرا لكانونين قيل ومنه لمكروه رأسه الرافع المقمح أن

سدا% % % % $ !> خلفهم ومن سدا أيديهم بين من وجعلنا وعز جل قال ثم القماح كاإلبل الطرف نغض قعود جوانبها على ونحن!>

باألسداد# % % % األرض على ضربت أنني أبالك ال الحوادث ومن قال كما أعميناهم والمعنى الجبل والسد السد جعفر أبو قالوما% % % $ # سد فهو وجل عز الله صنعة من كان ما كل عكرمة قال مراد أرض وبين العذيب بين تلعة لموضع فيها أهتدي ال

صلى # # النبي أرادوا أنهم ويروى سد فهو رئي وما سد فهو يرى ال ما كل إسحق أبي ابن وقال سد فهو المخلوقين صنعة من كانوعز جل الله فأحال بسوء وسلم عليه الله

وعز !> جل قال ثم جهل أبي في ونزلت عكرمة قال كذا إغالال أعناقهم في وكأن سدا وبينه بينهم كأن فصاروا أي وبينه بينهمغير <! # !> <! بالعين فأغشيناهم العزيز عبد بن وعمر عباس ابن عن وروي التغطية التغشية آية يبصرون ال فهم فأغشيناهمالموتى !> <! !> نحيي نحن إنا وعز جل وقوله قرين له فهو شيطانا له نقيض الرحمن ذكر عن يعش ومن تعالى قال كما معجمة

آية <! وآثارهم قدموا ما 12ونكتبجل# الله فأنزل المسجد من تقرب أمكنة نأخذ فقالوا المسجد من بعيدة األنصار كانت عباس ابن عن عكرمة عن سماك روى

سيئة !> <! # # أو حسنة له الله كتب إال خطوة يخطو رجل من ما مسروق وقال مكاننا نثبت فقالوا وآثارهم قدموا ما ونكتب وعزبعدهم !> <! # !> <! !> <! سنوا ما آثارهم و أعمالهم قدموا ما ونكتب جبير بن سعيد وقال خطاهم آثارهم وقتادة مجاهد وقال

آية !> <! المرسلون جاءها إذ القرية أصحاب مثال لهم واضرب وعز جل يقال # # 13وقوله جعفر أبو قال أنطاكية هي عكرمة قالاذكر # !> <! أي البدل على القرية أصحاب مثال لهم اذكر أي مثال لهم ومثل هذا على فالمعنى أمثال أي هذا من ضروب عندي

فعززنا # !> فكذبوهما اثنين إليهم أرسلنا إذ وعز جل وقوله المرسلون جاءها إذ القرية أصحاب خبر واذكر والمعنى القرية أصحابآية <! بثالث

إلى# # وعز جل الله أرسل ووهب كعب وقال فكذبوهما الحواريين من اثنين وسلم عليه الله صلى عيسى إليهم أرسل قتادة قالأرسل # كأنه التالوة وفي اإلثنين قبل أرسل الثالث الفراء قال بثالث عزز ثم اثنين األصنام يعبد وكان بأنطاكية الفرعون أنطيخس

الثالث # !> <! بتعليم فعززنا بثالث فعززنا ومعنى قال بعدهماالحسن# # قال أعلم والله بالبين ليس وقوله قوله خالف على التفسير وأهل وأهل بالثالث فعززنا مسعود ابن قراءة وفي قال

جعفر !> <! # !> <! # أبو قال وشددنا شددنا مثل وهو قال خفيفة فعززنا عاصم وقرأ الفراء قال فشددنا فعززنا ومجاهدتنتهوا !> لم لئن بكم تطيرنا إنا قالوا وعز جل وقوله بالضم يفعل والمستقبل وقهرنا غلبنا عززنا معنى أن اللغة في والمعروف

لنرجمنكم <!قالوا# # !> <! !> وعز جل وقوله رجما لنقتلنكم أي لنرجمنكم تنتهوا لم لئن تعالى قال ثم بكم فهو شر من أصابنا ما أي قتادة قال

آية <! مسرفون قوم أنتم بل ذكرتم أئن معكم األرزاق # !> <! 19طائركم أي معكم طائركم قال عباس ابن عن مجاهد عن رويوالشر # !> <! الخير من له يطير ما أي عنقه في طائره ألزمناه إنسان وكل وعز جل قوله هذا ومن جعفر أبو قال تتبعكم واألقدار

التمثيل على عنقه في له الزم فهوأألن# !> <! # !> <! # قراءته على والمعنى ذكرتم أئن رزين أبو وقرأ تطيرتم ذكرتم أإن أي قتادة قال ذكرتم أئن تعالى قال ثم

B29Text

حيث # !> <! # /> </ وفسره ذكرتم أين الحسن وقرأ ذكرتم أئن معكم طائركم قالوا عيسى وقرأ تطيرتم بالعذاب أو بالله ذكرتمآية !> <! يسعى رجل المدينة أقصى من وجاء وعز جل وقوله معكم طائركم النجار # 20ذكرتم حبيب هو مجاهد قال

أجرا# به جئتم ما على أتطلبون للمرسلين فقال يسعى جاء المرسلين بخبر سمع فلما غار في وعز جل الله يعبد كان قتادة قالوقال !> <! # للمرسلين هذا يقول فاسمعون بربكم آمنت إني قوله إلى المرسلين اتبعوا قوم يا فقال الله على إال أجرنا ما ال قالوا

حتى # يرجمونه يزالوا فلم يعلمون ال فإنهم قال أحسبه قومي اهد اللهم فقال قومه فرجمه قتادة قال لقومه هذا قال ووهب كعبفأدخله أقعصوه

وقوله # خامدون هم فإذا فقتلوه واحد رجل وثبة عليه وثبوا ووهب كعب قال أهلكهم حتى قومه الله ينظر ولم الجنة وعز جل اللهآية !> <! يعلمون قومي ليت يا قال الجنة ادخل قيل وعز له # !> <! 29جل قيل قال الجنة ادخل قيل تعالى قوله في مجاهد قال

آية !> <! خامدون هم فإذا واحدة صيحة إال كانت إن وعز جل وقوله الجنة لك صيحة # !> 29وجبت إال كانت إن جعفر أبو وقرأواحدة <! # صيحة إال عقوبتهم وقعت إن قراءته على والمعنى واحدة

به!> <! !> كانوا إال رسول من يأتيهم ما العباد على حسرة يا وعز جل وقوله الخامد الرماد بمنزلة ساكنون أي خامدون هم فإذاآية <! في # /> </ # 30يستهزؤون الحسرة وحقيقة جعفر أبو قال الحسرة حضور موضع هذا أي العباد حسرة يا أبي حرف وفي

يرجعون !> ال إليهم أنهم القرون من قبلهم أهلكنا كم يروا ألم وعز جل وقوله حسيرا به يصير ما الندم من اإلنسان يلحق أن اللغة31آية<!

يجوز# # وال يصح ال هذا يزيد بن محمد قال يرجعون ال أنهم أهلكناهم التي القرون أن يروا ألم أي كم من بدل هو سيبويه قالمن !> <! !> <! !> <! # قبلهم أهلكنا كم يعلموا ألم والمعنى أهلكنا ب نصب كم و بهذا أخبروا إنما ألنهم يعلموا ألم يروا ألم ومعنى

قبلهم # /> أهلكنا من مسعود بن الله عبد قراءة في أنها هذا على والدليل قال باالستئصال أي يرجعون ال إليهم بأنهم أي القرونلدينا </ # !> <! !> جميع لما كل وإن وعز جل وقوله يرجعون ال إليهم أنهم الحسن وقرأ يرجعون ال إليهم أنهم القرون من

آية <! 31محضرونلدينا# # # /> جميع إال منهم وإن كعب بن أبي حرف وفي إال بمعنى قمت لما بالله النحويون وحكى إال بمعنى ولما ما بمعنى إن

آية </ !> <! أحييناها الميتة األرض لهم وآية وعز جل قال ثم وإحيائه # 33محضرون وجل عز الله قدرة على تدل وعالمة أيآية !> <! أيديهم عملته وما ثمره من ليأكلوا وعز جل وقوله أحييناها الميتة األرض 35الموتى

سبحان# # /> </ !> وعز جل وقوله أيديهم عملت والذي بمعنى أيديهم عملت وما وتقرأ أيديهم تعمله ولم أي عباس ابن عن رويهم <! # !> فإذا النهار منه نسلخ الليل لهم وآية وعز جل وقوله وغيرها والحيوان الثمرات من األصناف أي كلها األزواج خلق الذي

آية <! مظلمون # !> <! # !>37مظلمون هم فإذا شيء منه يبق لم حتى وخلصته منه أزلته أي الشيء من الشيء سلخت يقالاإلظالم <! في داخلون أي مظلمون هم فإذا

آية !> <! العليم العزيز تقدير ذلك لها لمستقر تجري والشمس وعز جل قال في # 38ثم جاء كما قرارها موضع إلى المعنى قيلأن # # ويجوز لها لمستقر تجري الشمس لهم وآية آي لها فيؤذن بالرجوع تستأذن ثم وعز جل ربها يدي بين فتسجد تذهب الحديث

موضع !> <! # /> </ في تثبت ال جارية أي لها مستقر ال قرأ أنه عباس ابن عن وروي لها ألجل أي الخبر لها لمستقر و مبتدأة تكونعن # وسلم عليه الله صلى الله رسول سألت قال عنه الله رضي ذر أبي عن أبيه عن التيمي إبراهيم عن األعمش وروى واحد

وعز جل الله قولجل!> <! # وقوله تجاوزه وال ترجع ثم الغروب في منازلها أبعد إلى وقيل العرش تحت مستقرها قال لها لمستقر تجري والشمس

منازل !> <! # # !> قدرناه والخبر مبتدأ يكون أن ويجوز القمر لهم وآية أي القديم كالعرجون عاد حتى منازل قدرناه والقمر وعزوالتقدير<!

آية !> <! !> <! القديم كالعرجون عاد حتى وعز جل قال ثم لهم كالوا أي كالوهم وإذا سبحانه قال كما منازل ذا قال # 39قدرناههو # # العين بكسر والعذق اللغة أهل حكاه الذي هو قتادة قاله الذي جعفر أبو قال النخلة من المنحني اليابس كالعذق أي قتادة

مصر وأهل والقنو الكباسةينبغي # !> الشمس ال وعز جل قال ثم النخلة العين بفتح والعذق وأوله الشهر آخر في القمر به شبه جف وإذا اإلسباطة يسمونه

آية <! النهار سابق الليل وال القمر تدرك أن القمر # 40لها يطلع وال القمر ضوء ضوءها فيغلب الشمس تجئ ال أي الضحاك قالفلك !> <! !> في وكل وعز جل قال ثم النهار يجئ أن قبل من يزول ال أي قال النهار سابق الليل وال الشمس ضوء ضوءه فيخالط

آية <! 40يسبحونآية# !> <! المشحون الفلك في ذريتهم حملنا أنا لهم وآية وعز جل قال ثم سابح فهو انبساط فيه سيرا سار من 31كل

جل# وقوله المشحون الفلك في الماضية القرون ذريات حملنا أنا مكة ألهل وآية المعنى أن هذا في قيل ما أحسن جعفر أبو قالآية !> <! يركبون ما مثله من لهم وخلقنا بن # # 42وعز عبدالله وقال السفن يعني والحسن صالح وأبو مالك وأبو عباس ابن قالاإلبل يعني وقتادة ومجاهد وعكرمة الهاد بن شداد

نغرقهم# !> <! نشأ وإن قوله لداللة ذلك بتأويل أشبه األول أن إال البحر في السفن بمنزلة البر في والدواب واإلبل جعفر أبو قالجل !> <! # وقوله لهم مغيث فال أي قتادة قال ينقذون هم وال لهم صريخ فال نغرقهم نشأ وإن وعز جل وقوله الماء في الغرق وإنما

آية !> <! خلفكم وما أيديكم بين ما اتقوا لهم قيل وإذا وما # !> 45وعز قبلكم كان فيمن الوقائع من أيديكم بين ما أي قتادة قالاآلخرة <! من قال خلفكم

وعلى# !> <! !> <! # اآلخرة خلفكم وما وثمودا عادا أصاب ما مثل أي الدنيا من أيديكم بين ما عتيبة بن الحكم قول على والمعنىاآلخرة !> <! # !> <! !> أيديكم بين ما جبير بن وسعيد عباس ابن قول وعلى تعملوه لم وما ذنوبكم من أيديكم بين ما مجاهد قول

B29Text

قيل <! !> <! # وإذا العربية في والتقدير خلفهم ومن أيديهم بين من آلتينهم ثم وعز جل الله قول في قاال وكذلك الدنيا خلفكم وماأعرضوا خلفكم وما أيديكم بين ما اتقوا لهم

لهم# !> <! !> قيل وإذا وعز جل قال ثم معرضين عنها كانوا إال ربهم آيات من آية من تأتيهم وما تعالى قوله الحذف هذا على ودلآية <! الله رزقكم ما من يشاء # !> 47أنفقوا لو من أنطعم آمنوا للذين كفروا الذين قال وعز جل قال ثم اليهود هم الحسن قال

آية <! أطعمه يخصمون # !> <!49الله وهم تأخذهم واحدة صيحة إال ينظرون ما وعز جل وقوله التهزؤ على هذا يقولونوهم# /> </ # !> <! # معناه يكون أن ويجوز بعضا بعضهم يخصم أي يخصمون ويقرأ واحد والمعنى يختصمون وهم أبي حرف وفي

آية !> <! يرجعون أهلهم إلى وال توصية يستطيعون فال وعز جل قال ثم بالساعة آمن من بالحجة أنفسهم عند ال # 5يخصمون أيمكانهم # !> <! يموتون أي يرجعون أهلهم إلى وال يوصوا حتى يمهلون

آية# !> <! الصور في ونفخ وعز جل وقوله قوال أهلهم إلى يرجعون وال المعنى يكون أن صورة # 51ويجوز جمع هو عبيدة أبو قالالخشع# % % % والجبال المدينة سور تواضعت الزبير خبر أتى لما الشاعر بقول واحتج األجسام في ونفخ المعنى أن إلى يذهب

إسرافيل$ # # فيه ينفخ الذي الصور أنه على والحديث اللغة أهل وال التفسير أهل يعرفه ال عبيدة أبو قاله الذي جعفر أبو قالصور # صورة جمع أن على اللغة وأهل عليه الله صلى

آية# !> <! ينسلون ربهم إلى األجداث من هم فإذا وعز جل قال ثم سورة بجمع ليس المدينة سور أن إلى يذهب وغيره وسيبويهمن # # !> <! !> 51 ويلنا يا قالوا وعز جل وقوله يسرعون أي عبيدة أبو قال ينسلون ربهم إلى وجدف جدث للقبر يقال القبور أي

آية <! مرقدنا من مرقدنا # /> </52بعثنا من أهبنا من عبدالله قراءة وفيأنه# # بلغني األعمش قال مرقدنا من بعثنا من ويلنا يا فيقولون راحة لذلك فيجدون البعث قبل نومة ينامون كعب بن أبي قال

لهم # فقال الكفار قول هذا وقتادة مجاهد قال مرقدنا من بعثنا من قالوا الصور في نفخ فإذا النفختين بين العذاب عنهم يكفالمرسلون !> <! وصدق الرحمن وعد ما هذا المؤمنون

إن# # !> <! # !> وعز جل وقوله حق الرحمن وعد الذي والمعنى هذا قوله عند التمام وقيل لهم المالئكة قول من هذا وقيلآية <! فاكهون شغل في اليوم الجنة أغررتني # % 55أصحاب الشاعر قال كما تمر ذو أي وتامر فاكهة ذو أي فاكه فالن يقال

تامر % % $ بالصيف البن أنك وزعمتمعناه# !> <! # # /> </ الفراء فقال فكهون فأما ناعمين التفاسير بعض وفي فرحين فاكهين عباس ابن عن طلحة أبي ابن روى

يقال # # عبيدة أبو وقال النفسضحوكا طيب كان إذا فكه رجل يقال زيد أبو وقال أوالها وهذا وحاذر حذر يقال كما فاكهين كمعنىالناس بأعراض أو بالفاكهة أو بالطعام فكه هو

آية# !> <! !> <! متكئون األرائك على ظالل في وأزواجهم هم وعز جل قال ثم معجبون فاكهون قتادة ظالل # !> <!56وقال فيالحجال # # !> <! # في السرر األرائك وقتادة عباس ابن قال غير ال ظلة جمع فهو ظلل فأما ظلة جمع يكون أن ويجوز ظل جمع

الحجال في الفرش وقيليباشرن# % % % كأنما حتى السير في جفت خدودا الرمة ذو قال العرب كالم في معروف وهذا كانت أين الفرش هي وقيل

آية % $ # !> <! يدعون ما ولهم فاكهة فيها لهم وعز جل وقوله األرائك مس ادع # 57بالمعزاء يقال يتمنون ما أي عبيدة أبو قالمن # !> قوال سالم وعز جل قال ثم أعطوه بشيء دعوا كلما أي بالشيء الدعاء من مأخوذ هو جعفر أبو قال تمن أي شئت ما علي

آية <! رحيم 58ربعليهم# # !> <! !> <! وعز جل الله يسلم أن ولهم أي ما من بدل سالم إسحاق أبو قال مسلم أي سالم ذلك لهم أي الفراء قال

الفراء # !> <! # !> <! # قال قوال السالم ذلك الله يقول أي قوال إسحاق أبو قال سالما عبدالله قراءة وفي أمنيتهم غاية وذلكعدة تقول كما قوال يدعون ما ولهم المعنى يكون أن يجوز

آية !> <! المجرمون أيها اليوم وامتازوا وعز جل وقوله # 59وقوله فتميز وميزته وامتاز فانماز مزته يقال المؤمنين عن انفرزوا أيآية !> <! الشيطان تعبدوا ال أن آدم بني يا إليكم أعهد ألم وعز أضل # !> 60جل ولقد وعز جل وقوله وأوصيكم إليكم أتقدم ألم أي

فهي <! # # # !> بها قرئ التي الخمسة فأما بخمسة منها قرئ أوجه سبعة فيه جعفر أبو قال خلقا أي مجاهد قال كثيرا جبال منكمجبال <! منكم أضل ولقد

نختم !> <! !> <! !> <! !> <! # !> اليوم وعز جل وقوله جبال و جبال ف بهما يقرأ لم اللذان اإلثنان وأما جبال و جبال و جبال و جبال وآية <! أيديهم وتكلمنا أفواههم الكالم # !> <! # 58على في أيديهم وتكلمنا أفواههم على نختم اليوم مسعود بن عبدالله قراءة وفي

الموقنين !> <! من وليكون واألرض السماوات ملكوت إبراهيم نري وكذلك تعالى قال كما القراءة هذه على حذفآية !> <! الصراط فاستبقوا أعينهم على لطمسنا نشاء ولو وعز جل أبو # # 66وقوله قال يترددون عميا لتركناهم أي الحسن قال

مجاهد # !> <! # ! قال ليجوزوا أي الصراط فاستبقوا شق عينيه في ليس الذي األعمى اللغة أهل عند والطميس المطموس جعفريبصرون> <! !> <! أين فمن أي يبصرون فأنى تعالى قال ثم الطريق الصراط

آية !> <! مكانتهم على لمسخناهم نشاء ولو وعز جل قال نشاء # # 67ثم لو أي قال عباس ابن وعن ألقعدناهم أي الحسن قالآية # !> <! يعقلون أفال الخلق في ننكسه نعمره ومن وعز جل وقوله واحد والمكانة المكان جعفر أبو قال مساكنهم في ألهلكناهم

رأيت # 68 كما وقوته وبصره سمعه يتغير الهرم هو قتادة قالآية !> <! له ينبغي وما الشعر علمناه وما وعز جل يكون # # 69وقوله أن يوجب هذا ليس إسحاق أبو قال يقوله أن ينبغي ما أي

الشعر # يشبه ال القرآن وأن بشاعر ليس وسلم عليه الله صلى أنه يوجب ولكنه شعر بيت يتمثل لم وسلم عليه الله صلى النبيجاهال % كنت ما األيام لك ستبدي طرفة بيت إال شعر بيت وسلم عليه الله صلى النبي يتمثل لم قالت عائشة أن بلغني قتادة قال

إني% % % $ # # # فقال الله رسول يا كذلك هو ليس بكر أبو فقال باألخبار تزود لم من ويأتيك فقال تزود لم من باألخبار ويأتيك

B29Text

لي ينبغي وال الشعر أحسن الآية !> <! الكافرين على القول ويحق حيا كان من لينذر وعز جل 71وقوله

القلب# !> <! # # حي قتادة وقال مؤمنا وقيل عاقال قيل حياأراد !> <! # بما أعلم والله القوة موضع في اليد تستعمل العرب أنعاما أيدينا عملت مما لهم خلقنا أنا يروا لم أو وعز جل وقوله

آية !> <! مالكون لها فهم وعز جل السالح # % 71وقوله أملك ال أصبحت سيبويه وأنشد التذليل ههنا المقصود ألن ضابطون أيآية % % $ !> <! محضرون جند لهم وهم نصرهم يستطيعون ال وعز جل وقوله نفرا إن البعير رأس أملك 75وال

تفسير# # # # وقيل حسن بين وهذا الدنيا في لهم يغضبون قتادة قال الجند بمنزلة لهم فهم بنصرتهم ويقومون يعبدونهم أنهم أيإلى محضرون جند لهم فهم النار إلى فيتبعونه وعز جل الله دون من يعبدون كانوا ما قوم لكل يمثل أنه الحديث في روي ما هذا

آية !> <! مبين خصيم هو فإذا نطفة من خلقناه أنا اإلنسان ير لم أو وعز جل وقوله سعيد # 77النار عن بشر أبي عن هشيم روىأخذ قال جبير بن

الله فأنزل جهنم نار يدخلك ثم يبعثك ثم الله يميتك نعم فقال ذا بعد هذا الله أيحيي محمد يا فقال ففته حائال عظما وائل بن العاصوهي !> العظام يحيي من قال خلقه ونسي مثال لنا وضرب مبين خصيم هو فإذا نطفة من خلقناه أنا اإلنسان ير لم أو وجل عز

جل <! # # وقوله ورمام رميم فهو العظم رم يقال جعفر أبو قال خلف بن أبي في نزلت وقتادة مجاهد قال السورة آخر إلى رميمآية !> <! توقدون منه أنتم فإذا نارا األخضر الشجر من لكم جعل الذي 80وعز

يخلق# !> أن على بقادر واألرض السماوات خلق الذي ليس أو وعز جل قال ثم الزنود منه األعراب تستعمل والعفار المرخ هوآية <! بلى يجوز # !> <! # !> <! 81مثلهم وال النفي بعد تأتي بلى و الناس خلق من أكبر واألرض السماوات لخلق سبحانه قال كما

المعنى صح بلى قلت فإذا قام ما نعم فصار المعنى انقلب نعم فقلت زيد قام أما قائل لك قال لو نعم ب يؤتى أنالمعنى# هذا على لتدل الياء عليها وزيدت لهذا فاختيرت نفي بعد إيجاب عندهم بل ألن الياء عليها زيدت بل الكوفيين عند وهي

آية # !> <! ترجعون وإليه شيء كل ملكوت بيده الذي فسبحان وعز جل وقوله النسق من ملك # 83وتخرج بيده للذي تنزيها أييس # !> <! $ سورة تمت مماتكم بعد وتصيرون تردون أي ترجعون وإليه يريد وما الموتى إحياء على يقدر فهو وخزائنه شيء كل

$مكية$ # وهي الصافات آية !> <! 1سورة ذكرا فالتاليات زجرا فالزاجرات صفا والصافات وعز جل قوله ذلك روى # 3 1من

ذكرا !> <! فالتاليات زجرا فالزاجرات صفا والصافات تعالى قوله في قاال عباس ابن عن وعكرمة مسعود بن الله عبد عن مسروقجماعة # !> <! كأنه صافة جمع والصافات جعفر أبو قال المالئكة كلها هذه

قتادة # !> <! # وقال مضى ما على السحاب تزجر التي أي زاجرة جمع فالزاجرات وتسبحه وعز جل الله تذكر مصطفة أي صافةوأن # !> <! وعز جل الله معاصي عن يزجر ما كل فالزاجرات تكون أن ويجوز الزجر ذوات يريد كأنه عنه زجر ما كل الزاجرات

وكتبه # وعز جل الله ذكر يتلو ما كل التاليات آية !> <! 2تكون المشارق ورب بينهما وما واألرض السماوات رب وعز جل قال ثميوم # 5 كل للشمس قال عباس ابن عن ظيبان أبو روى

رب # !> وعز جل قوله فذلك ومغرب مشرق وللشتاء ومغرب مشرق وللصيف والمغارب المشارق فتلك مغرب يوم وكل مشرقالمغربين <! # ورب آية !> <! 3المشرقين الكواكب بزينة الدنيا السماء زينا إنا وعز جل قال الكواكب # !> 6ثم بزينة و البدل على

الكواكب<! أعني حاتم أبو قالأو # !> <! الكواكب زينتها بأن بمعنى الكواكب بزينة ويجوز فيها الكواكب زينا بأن بمعنى يكون أن قال مما وأجود جعفر أبو قال

الكواكب # هي آية !> <! 4بمعنى مارد شيطان كل من وحفظا وعز جل مارد # # 7وقوله شيطان كل من حفظا وحفظناها 5أيآية !> <! األعلى المإل إلى يسمعون ال وعز جل فرفع # 8وقوله أن حذف ثم يسمعوا لئال أي حاتم أبو قال المالئكة يعني

مخلدي % % % # أنت هل اللذات أشهد وأن الوغى احضر الالئمي أيها أال الشاعر قال كما ويقذفون !> 6الفعل وعز جل قال ثمآية <! دحورا جانب كل رميا # !> <! !> <! # !> <! 9من أي دحورا قتادة وقال مطرودين أي دحورا يرمون أي ويقذفون مجاهد قال

ودحرا # دحورا وباعده طرده إذا دحره يقال جعفر أبو قال النار فيولكنه !> <! # بمصدر ليس النحويين بعض وقال قليلة فعول على والمصادر الدال بفتح دحورا قرأ أنه الرحمن عبد أبي عن ويروى

بمباعد # أي بدحور لكان قال ما على كان ولو يدحرهم بما آية !> <! 7بمعنى واصب عذاب ولهم وعز جل قال مجاهد # 9ثم قالدائم أي وقتادة

آية !> <! 8 ثاقب شهاب فأتبعه الخطفة خطف من إال وعز جل قال شهاب # !> 10ثم فأتبعه بسرعة أخذه إذا الشيء خطف يقالزندك <! # !> <! # # و قال كما اللغة في مشهور وهذا جعفر أبو قال مضيء أي ثاقب مجلز وأبو وقتادة ومجاهد الحسن قال ثاقب

أزنادها # آية !> <! 9أثقب خلقنا من أم خلقا أشد أهم فاستفتهم وعز جل 11وقولهالسموات# # مع وغيرها المالئكة هذا في داخال يكون أن يجب جعفر أبو قال والبحار واألرض السموات يعني والضحاك مجاهد قال

مفردا # اليعقل لما اليقع من ألن والبحار آية !> <! 10واألرض الزب طين من خلقناهم إنا وعز جل قال أي # 11ثم مجاهد قالالزق # أي قتادة وقال الزم

ال# % % و بعده شر ال الخير تحسبون فال النابغة وقال بمعناه التب يقال أنه وحكي الميم من بدل الباء أن إلى يذهب والفراءالزب % # ضربة الشر آية !> <! 11تحسبون ويسخرون عجبت بل وعز جل والوحي # 12وقوله الكتاب من عجبت بل قتادة قال

إن # # !> <! وقال التاء بضم عجبت بل تقرأ أن شريح وأنكر البعث إنكارهم من عجبت بل المعنى قيل و به جئت مما ويسخرونيعلم ال من يعجب إنما يعجب ال الله

B29Text

أن# # اللغة في التعجب ومعنى عباس وابن مسعود وابن طالب أبي بن علي قرأ التاء وبضم يلزم ال قاله الذي وهذا جعفر أبو قالجل # منه فهو الكون بعد إال التعجب يقع ال ولكنا يكون بما و باألشياء العالم وعز جل فالله منه فيتعجب في يقل و الشيء ينكر

يكون !> <! # أن ويجوز الحزبين أي لنعلم سبحانه قال كما الشهادة علم يشبه وهو وبعد قبل علمه قد ألنه اآلدميين من خالفة وعالعجبت بل قل المعنى

آية !> <! 312 يستسخرون آية رأوا وإذا وعز جل ويستهزئون # # #14وقوله يسخرون أي مجاهد وقال يسخرون أي قتادة قالغيرهم !> <! من السخري يستدعون يستسخرون وقيل

حمر # # !> كأنهم الكوفة وقرأ واحد بمعنى واستعجب وعجب وأستقر قد العرب كالم من ونظيره وقتادة مجاهد قول وهوآية <! # !> <! داخرون وأنتم نعم قل وعز جل وقوله نافرة أي قال # !> <! 18مستنفرة داخرون وأنتم تبعثون نعم قل المعنى

صاغرون # أي قد !> <! 13قتادة أي ينظرون هم فإذا واحدة زجرة هي فإنما وعز جل فقال واحدة زجرة يكون ذلك أن أخبر ثمينظرون حيوا

آية !> <! #14 الدين يوم هذا ويلنا يا وقالوا وعز جل بأعمالهم # # 20وقوله العباد وعز جل الله يدين يوم أي قتادة قال 15قال ثمآية !> <! تكذبون به كنتم الذي الفصل يوم هذا وعز المحسن # 21جل بين الفصل يوم أي الفصل يوم هذا نعم لهم يقال أي

القضاء # !> <! # يوم الفصل يوم عبيدة أبو وقال كانوا !> 16والمسيء وما وأزواجهم ظلموا الذين احشروا وعز جل وقولهآية <! الجحيم صراط إلى فاهدوهم الله دون من 23يعبدون

زوجت # !> <! # يقال جعفر أبو قال وأشباههم أي وأزواجهم عمر عن بشير بن والنعمان عباس بن الله عبد قال هذا يقال أيعليه # دللته أي الطريق هديته ويقال زوج وللمرأة زوج للرجل قيل ومنه قرنتهما أي بالناقة ال !> 17الناقة لكم ما وعز جل وقوله

آية <! مستسلمون اليوم هم بل بل # !> <! !> 26تناصرون بعض عن بعضكم اليدفع أي تناصرون ال لكم ما قتادة عن سعيد روىالعذاب <! في مستسلمون أي قال مستسلمون اليوم هم

آية !> <! 18 اليمين عن تأتوننا كنتم إنكم قالوا يتساءلون بعض على بعضهم وأقبل وعز جل عن # 28وقوله نجيح أبي ابن روىاليمين # !> عن تأتوننا كنتم إنكم لهم قالوا للجن اإلنس قول هذا قال قتادة عن سعيد وروى للشياطين الكفار قول هذا قال مجاهدوعن<! # # !> تعالى قوله يشبه وهذا جعفر أبو قال للمتبعين التابعين قول هذا وقيل وتصدوننا عنها تثبطوننا الجنة طريق من أي

تعالى <! # قوله في عباس ابن عن طلحة أبي بن علي روى أيمانهمإنكم!> <! # !> <! أعلم والله اليمين عن تأتوننا كنتم إنكم معنى وحقيقة جعفر أبو قال دينهم أمر عليهم أشبه قال أيمانهم وعن

والسماوات # !> وعز جل قوله في هذا قيل وقد فيه فتشككوننا الدين جهة وهي الجهات أقوى هي التي الجهة من تأتوننا كنتمأراد <! بما أعلم والله العرب كالم في معروف وهو بيمينه مطويات

من % % $ # !> عليكم لنا كان وما مؤمنين تكونوا لم بل فقالوا ضالين كانوا بأنهم عليهم فردوا باليمين عرابة تلقاها الشاعر قالحجة <! # # من أي السدي قال إنا !> <! !> 19سلطان ربنا قول علينا فحق ضالين أي طاغين قوما كنتم بل وعز جل وقوله

آية <! !> <! غاوين كنا إنا فأغويناكم العذاب في كلنا أي واالستدعاء # # 32لذائقون بالوسوسة كانوا !> 20أي إنهم وعز جل وقولهآية <! يستكبرون الله إال إله ال لهم قيل وعز # 35إذا جل الله توحيد عن أي

آية !> <! #21 معين من بكأس عليهم يطاف وعز جل الحسن # !> <! 45وقوله قال للشاربين لذة بيضاء جارية خمر أي قتادة قالاللبن # من بياضا أشد الجنة آية !> <! 22خمر ينزفون عنها هم وال غول فيها ال وعز جل قال مجاهد # 47ثم عن نجيح أبي ابن روى

هم!> <! !> <! # !> وال غول فيها ال قتادة عن معمر وروى عقولهم التذهب ينزفون عنها هم وال بطن وجع فيها ال قال غول فيها الليس <! # !> <! يقول قال غول فيها ال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وروى عقولهم والتذهب رؤسهم التصدع قال ينزفون عنها

عقولهم !> <! التذهب قال ينزفون عنها هم وال صداع فيهايقال# !> <! # أوالدها او أجمعها هذا و جعفر أبو قال المكروه األذى والغول قالوا عقولهم التنزف ينزفون وال جبير بن سعيد قال

انقلبت غيلة قتل قتله ومنه فالنا فالن اغتال ومنه آذاه أو بعقله ذهب أي واغتاله الشراب غاله وقد ذاهبة به ذهبت أي غول غالتهمن فيه لما السكر عنهم وعز جل الله فنفى غيره وال بسكر نقصان يلحقهم ال المعنى و نقص نزف وأصل قبلها ما النكسار ياء الواو

والسفه الباطلأنزف# !> <! والمعنى شرابه نفد إذا الرجل أنزف يقال أنه أعرفهما قوالن معناه وفي ينزفون عنها هم وال ويقرأ النقصان وجملته

صحوتم # % % أو أنزفتم لئن لعمري لألبيرد عبيدة أبو وانشد سكر إذا الرجل أنزف يقال انه حكي أنه اآلخر والقول ب شرابهالعرب % $ # من مسموع فمعروف السكر من عقله ذهب إذا الرجل نزف فأما أبجرا آل كنتم الندامى لبئس

آية !> <! 23 عين الطرف قاصرات وعندهم وعز جل عن # # 48وقوله يحيى أبو وروى أزواجهن على طرفهن قصرن قتادة قالأزواجهن # # على اليغرن قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى غيرهم إلى ينظرن فال أزواجهن على أطرافهن قصرن قال مجاهد

العيون # !> <! # حسان أي مجاهد قال عين تعالى وقوله حبسته أي قصرته من وأصله المعروف هو األول القول و جعفر أبو قالواسع !> <! # أي عيناء وامرأة أعين رجل يقال أنه اللغة أهل وحكى األعين عظام أي عين السدي وقال

آية !> <! 24العين # مكنون بيض كأنهن وعز جل قال الذي # # 49ثم قتادة يعني بياضه يشبهن األيدي به تمر لم أي قتادة قالالمقاناة # % كبكر الشاعر قال كما النعامة ببيضة المرأة تشبه والعرب صنته أي الشيء كننت يقال جعفر أبو قال القشر داخل

محلل % % $ غير الماء نمير غذاها بصفرة البياضآية !> <! #25 يتساءلون بعض على بعضهم فأقبل جل و عز قال قرين # # !> 50ثم لي كان إني منهم قائل قال الجنة أهل يعني

وعز # 51آية<! جل الله قصا ما له وقال أخوه فعيره بماله أحدهما تصدق أخوان رجالن هذان الخراساني عطاء قالشيطان# # !> <! # أي قرين مجاهد قال هذا له قال مؤمن صاحب له المشرك الرجل هو عباس ابن عن روي جل 26وقد قال ثم

B29Text

آية !> <! المصدقين لمن أئنك يقول قال # # 52وعز م الال لمجىء إن كسرت ثم مدينون بأنا المصدقين لمن أئنك يقول المعنىأي !> <! # !> <! !> <! فرآه فاطلع مشرفون أنتم هل الجنة في الذي قال أي مطلعون أنتم هل قال محاسبون أي مدينون مجاهد

الجحيم !> <! سواء في قرينه فرأى فأشرفلتغوين # !> <! # # الله عبد قراءة وفي تهلكني أي لتردين كدت إن تالله الجنة في الذي قال وسطها في وعز !27أي جل قال ثم

آية> <! المحضرين من لكنت ربي نعمة النار # # 57ولوال في المحضرين لمن أي قتادة نحن !> 28قال أفما وعز جل قال ثمآية <! العظيم الفوز لهو هذا إن بمعذبين نحن وما األولى موتتنا إال لمثل # !> 60بميتين وعز جل قال ثم كالمه آخر هذا قتادة قال

العاملون <! فليعمل هذاآية !> <! #29 نزال خير أذلك وعز جل أم # # !> 62وقوله تعالى قال ثم والفضل الريع أيضا والنزل رزقا أي ونزال نزال خير أذلك

آية <! للظالمين فتنة جعلناها إنا الزقوم وقال # # 62شجرة فنتزقم بالزبد التمر إال الزقوم نعرف ما جهل أبو قال مجاهد قالالجحيم !> <! أصل في تخرج شجرة إنها وجل عز الله فقال الشجر تأكل والنار شجرة النار في يكون كيف فقالوا بهذا فتنوا قتادة

خلقت # ومنها النار من غذاؤها آية !> <! 30أي الشياطين رؤوس كأنه طلعها وعز جل قال أول !> <! 65ثم كأنه ثمرها أي طلعهاأن !> <! # # يجوز هل و بها التشبيه وقع فكيف الشياطين تر لم يقال العباس أبو قال الشياطين رؤوس كأنه قال ثم منها يطلع ما

يعرف ال وفالن فالن زيدا كأن يقالومنه# خبيث قبيح فالن المعنى أن علم فقد شيطان فالن قيل فإذا المعاني من التعارف عليه وقع ما هو المقصود أن فالجوابالغول % % % $ # تر ولم أغوال كأنياب زرق ومسنونة مضاجعي في المشر و أيقتلني الشاعر قال كما تخبث إذا تشيطن قولهم

قيل وقد بين صحيح جواب فهذا بالشيطان شبهته المذكر قبحت وإذا بالغول شبهته المؤنث قبحت إذا العرب ولكن أنيابها وال قطالعرب عند بمعروف ذلك وليس والشيطان األستن له يقال به شبهت المنظر قبيح باليمن نبت هو

قباح# # الحيات من ضروب الشياطين وقيل جعفر أبو آية !> <! 31قال حميم من لشوبا عليها لهم إن ثم وعز جل #67وقولهالحميم # # # شرب ههنا به يراد فقيل به خلطته أي بالشيء الشيء شبت يقال جعفر أبو قال مزاجا أي قتادة جل 32قال وقوله

آية !> <! يهرعون آثارهم على فهم ضالين آباءهم ألفوا إنهم 70وعزاإلسراع# !> <! # !> <! # # من يزعجون كأنهم وقيل يسرعون قتادة وقال الهرولة كهيئة يهرعون مجاهد قال وجدوا ألفوا معنى

آية !> <! 33 المجيبون فلنعم نوح نادانا ولقد وعز جل من # !> 75وقوله األرض على تذر ال رب فقال قومه هالك بمسألته قيلديارا <! الكافرين

الغرق# !> <! # من أي العظيم الكرب من وأهله ونجيناه الغرق من ننجيه بأن دعا المعنى وجعلنا !> 34وقيل وعز جل قال ثمآية <! الباقين هم وسلم # # 76ذريته عليه الله صلى نوح ذرية من كلهم الناس قتادة عن سعيد وتركنا !> 35روى وعز جل قال ثمآية <! اآلخرين في اآلخرين # # 78عليه في عليه وتركنا المعنى زيد بن محمد وقال ثناء أي وقتادة مجاهد قال

باقية# !> <! # الكلمة هذه عليه تركنا أي العالمين في نوح على سالم آية !> <! 36يقال إلبراهيم شيعته من وإن وعز جل وقولهالمعنى # # # # 83 الفراء قال نوح شيعة من وإن المعنى جعفر أبو قال دينه على قتادة وقال وسنته منهاجه على أي مجاهد قال

وسلم عليه الله صلى محمد شيعة من وإنتقدم# # قد نوح ذكر ألن أشبه آية !> <! 37واألول سليم بقلب ربه جاء إذ وعز جل قال الشرك # #84ثم من سليم أي قتادة قال

سليم !> <! # بقلب ربه جاء إذ وعز جل الله فقال قط شيئا يلعن لم الزبير بن عروة دون !> 38وقال آلهة أئفكا وعز جل وقولهآية <! تريدون أكذبا # # 86الله أي قتادة آية !> <! 39قال العالمين برب ظنكم فما وعز جل قال قتادة # 87ثم عن سعيد روى

وقد العالمين برب ظنكم فما أي قاللقيتموه # إذا غيره آية !> <! 40عبدتم النجوم في نظرة فنظر وعز جل تفكر # # 88وقوله أي الحسن قال أقوال ثالثة معناه في

نجم # يقال له طلع فيما أي الرأي من له نجم فيما فنظر القول هذا على والمعنى جعفر أبو قال الخروج كلفوه إذا يعمل فيماسقيم # !> <! إني فقال يسقم أن من حي لكل لبد أنه فعلم فكر أي طلعا إذا والنبت القرن

والقول# # # االية هذه معنى في العباس أبو قال وكذلك النجوم في نظر يدبره كيف الشيء في فكر إذا للرجل يقال الخليل قالسقيم # إني فقال يلحقه ذلك ان وعلم تتغير وأنها ومدبرا خالقا لها ان فعلم األشياء من نجم فيما فنظر المعنى يكون أن الثاني

جعفر # أبو قال دينه عن فكايد سقيم إني فقال نجم إلى نظر قال المسيب بن سعيد أن قتادة عن سعيد رواه ما الثالث والقولمن يعلمون ما فعمل القول هذا على والمعنى

الطاعون # !> <! من يهربون وكاتوا مطعون أي سقيم إني فقال والضحاك جبير بن سعيد قال بها واستداللهم النجوم في النظرمدبرين !> <! # عنه فتولوا وعز جل الله آية !> <! 41قال تأكلون أال فقال آلهتهم إلى فراغ وعز جل وعدل # 91وقوله مال أي

تأكلون !> <! أال قال ثم الرواغ ومنهقد # !> <! # وكانوا آلهتهم إلى جاء مالك أبو وقال تنطقون أال قال تأكل يرها لم فلما تأكلون أال فقال الطعام إليها فقرب أي تعجبا

أكبرها !> <! # عنق في علقه ثم حافتيها به فضرب فأسا فأخذ تنطقون ال لكم ما قال تكلمه لم فلما طعاما أيديها بين 42جعلواآية !> <! باليمين ضربا عليهم فراغ وعز جل ويجوز # !> <! # 93وقوله تقدم كما بالقوة باليمين معنى يكون أن يجوز جعفر أبو قال

اليد يريد أنأصنامكم# !> <! # ألكيدن وتالله قال حين بيمينه آية !> <! 43وقيل يزفون إليه فأقبلوا وعز جل قال أي # 94ثم قتادة قال

ال # # !> <! اللغة اهل وأكثر الياء بضم يزفون ويقرأ عدوه أول في وذلك أسرع إذا يزف النعام زف يقال جعفر أبو قال يمشونمنه # هذا فيكون الزفيف صادف أزف يكون أن يجوز وقد يعرفه

إذا# !> <! # يزف وزف قال أنه بعضهم وحكى أيضا يعرفه ال اللغة اهل وأكثر الفاء بتخفيف يزفون قرىء أنه الكسائي حكى و

B29Text

آية !> <! 44أسرع # تعملون وما خلقكم والله وعز جل قال وهو # 96ثم وتنحتونه األصنام منه تعملون وما أي عبيد أبو قالأن # # # ويجوز خالقه الله ولكن تعملونه وما أي نفيا ما يكون أن ويجوز بايديكم وماتعملون قتادة قال وغيرهما والحجارة الخشب

وعملكم أي المصدر بمعنى يكونالتوبيخ# # معنى فيه استفهاما يكون ان آية !> <! 45ويجوز األسفلين فجعلناهم كيدا به فأرادوا وعز جل األسفلين # !> 98وقوله

أهلكهم<! # # حتى ذلك بعد هم ناظر ما قتادة قال حجة آية !> <! 46األذلين سيهدين ربي إلى ذاهب إني وقال وعز جل 99وقولهالمقدسة# األرض إلى هاجر

آية !> <! #47 ترى ماذا فانظر أذبحك أني المنام في أرى إني بني يا قال السعي معه بلغ فلما وعز جل مجاهد # !102وقوله قالماذا> <! # # فانظر أذبحك أني المنام في أرى إني يابني قال سنة عشرة ثالث بلغ غيره وقال شب أي العمل أي السعي معه بلغ

أذبحك !> <! # # أن ذلك رأيت إذا عالمة وجعل المنام في بهذا أمرت أي سأذبحك أني المنام في أرى إني أي آية ترىفي# !> <! # # # روي وقد تشير ماذا المعنى العلماء قال وإنما غيره أحد هذا يقل لم إسحاق أبو قال الصبر من ترى ماذا يقرأ و

أن # إسماعيل أنه على الدليل العلم أهل بعض وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب من جماعة عن احاديث الذبيحبمنى الذبح وكان بمكة كان إسماعيل

بمنى# # كان قال قد مجاهد كان وإن بالشام كان عمير بن عبيد وقال بالشام الذبح كان قال انه عباس ابن عن روي اليلزم وهذاوراء# !> ومن بإسحاق فبشرناها وجل عز الله قال وسلم عليه الله صلى إسماعيل أنه على يدل ما القرآن في بعضهم وقال

بذبحه <! يؤمر فكيف له يولد حتى سيعيش إسحاق أن على بهذا فدل يعقوب إسحاقذلك# # بعد وعز جل الله يحييه أن يجوز ألنه له يولد أنه علم وقد بذبحه يؤمر أن يجوز ألنه حجة اليثبت ايضا وهذا جعفر أبو قال

آية !> <! 48 للجبين وتله أسلما فلما وعز جل 103وقولهأعطى# # /> </ # إذا سلم يقال سلما فلما مسعود بن الله عبد حرف وفي جعفر أبو قال وعز جل الله ألمر سلما أي مجاهد قالكأنه # !> <! # محذوف البصريين عند لما وجواب الجبهة هما بين جبينان وهما صرعه أي للجبين وتله تعالى قال ثم ورضي بيده

ناديناه # قال كأنه زائدة الكوفيين عند والواو سعد آية !> <! 49قال عظيم بذبح وفديناه وعز جل 107وقولهاللغة# # # !> <! في عظيم جعفر أبو قال متقبل كبير قال مجاهد عن نجيح أبي ابن عن ورقاء روى المصدر والذبح المذبوح الذبح

المتقبل # # أي للشريف ههنا أنه على التفسير وأهل الشريف و للكبير وهارون !> 50يكون موسى على مننا ولقد وعز جل وقولهآية <! العظيم الكرب من وقومهما فرعون # # 115ونجيناهما من قال قتادة عن سعيد ونصرناهم !> 51روى وعز جل قال ثم

آية <! الغالبين هم جمع # 116فكانوا األصل في اإلثنين ألن ونصرناهما يقل ولمفرعون# # على وقومهما السالم عليهما وهارون موسى ونصرنا المعنى وقيل الجماعة بفعل الواحد عن يخبر كما يكون أن ويجوز

وقومهما !> <! # ونجيناهما قبله ألن الصواب هو وهذا آية !> <! 52وقومه المستبين الكتاب وآتيناهما وعز جل قال روى # 117ثماإلسالم # !> <! # المستقيم الصراط وهديناهما قال التوراة قال قتادة عن المرسلين !> 53سعيد لمن إلياس وإن وعز جل وقوله

123آية<! أعلم# # # وعز جل والله وسلم عليهما الله صلى هارون ولد من هو وقيل إدريس هو إلياس أتدعون !> 54قيل وعز جل وقوله

آية <! الخالقين أحسن وتذرون ابن # !> <! # # 125بعال قال بعال يسمى لهم صنم هو الضحاك وقال ربا أي بعال أتدعون مجاهد قالللسائل # عباس ابن فقال ربها أي بعلها أنا آخر له فقال ضالة ينشد رجال فسمع فسكت هذا عن عباس ابن وسئل ببعلبك كانوا زيد

بعل !> <! # !> <! # هذا يقال جعفر أبو قال يعبدونها كانوا امرأة بعال أن إسحاق ابن وحكى ربا أي بعال أتدعون تعالى قوله مثل هذابعل # # قيل ومنه بعل وارتفع ماعال لكل يقال أنه هذا وأصل الخالقين أحسن وتذرون اختلقتموه ربا أتدعون فالمعنى ربها أي الدار

بعل # السماء بماء شرب لما قيل ومنه آية !> <! 55المرأة لمحضرون فإنهم فكذبوه وعز جل في # 127وقوله أي قتادة قالالعذاب

آية# !> <! ياسين إل على سالم وعز جل قوالن # !> <! #130وقوله قراءته ففي ياسين إل على سالم قرأ من جعفر أبو قالمهالبة # # يقال كما دينه أهل مع جمعه يكون أن ويجوز والثاني وسينين سيناء يقال كما واحد وإلياس إلياسين يكون ان 56أحدهما

آية !> <! المشحون الفلك إلى أبق إذ المرسلين لمن يونس وإن وعز جل السفينة # 140وقوله ركب لما طاووس قال هرب أيفيها إن فقالوا ركدت

الحوت # فالتقمه به فرموا مرات ثالث عليه القرعة فوقعت فقارعوه مشئوما من !> 57رجال فكان فساهم وعز جل وقولهآية <! وقال # !> <! # # 141المدحضين أزلقته أدحضته أصل جعفر أبو قال المسهومين من أي المدحضين من فكان مجاهد قال

المقمورين # من أي عيينة آية !> <! 58ابن مليم وهو الحوت فالتقمه وعز جل قال مسيء # 142ثم أي قتادة قالعليه# # يالم ما جاب إذا الرجل أالم يقال جعفر أبو يوم !> 59قال إلى بطنه في للبث المسبحين من كان أنه فلوال وعز جل وقوله

آية <! يوم # !> <! # !> 144يبعثون إلى بطنه في للبث قال ثم المصلين من قال المسبحين من عباس ابن عن رزين أبو روىآية <! الحوت # # 144يبعثون بطن في أي مجاهد آية !> <! 60قال سقيم وهو بالعراء فنبذناه وعز جل قال يعقوب # 145ثم قال

بالعراء !> <! الفراء قال إسحاق بنمن !> <! # لرجل وأنشد األرض وجه العراء عبيدة ابو وقال قال سقيم وهو بالعراء فنبذناه وعز جل الله قول ومنه الخالي المكان

ثيابي % % % $ # العراء بالبلد ونبذت عثارها أخاف ال رجال رفعت يقطين !> <!61خزاعة من شجرة عليه وأنبتنا وعز جل قال ثملها # # 146آية ساق ال األرض وجه على شجرة كل هي مجاهد وقال القرع هي قال مسعود ابن عن ميمون بن عمرو روى

وكأن# ساق على يكن لم ما والكل والبطيخ والحنظل للقرع يقع العرب تعرفه الذي هو مجاهد قاله الذي هذا جعفر أبو قالالحمي % % $ ورق من مكة قواطنا سيويه وانشد به أقام أي بالمكان قطن من إلى !> 62اشتقاقه وأرسلناه وعز جل قال ثم

B29Text

آية <! يزيدون أو ألف اقوال # # 147مائة أربعة أو معنى في جعفر أبو عند 1قال خطأ وهذا بل بمعنى هي والفراء عبيدة أبو قالولو الحذاق النحويين أكثر

أو # عن واستغنى ألف مائة من أكثر إلى وارسلناه لكان قاال كما فيه # 2كان ألن خطا ايضا وهذا الواو بمعنى أو القتبي وقالالمعاني # لإلباحة # 3بطالن أو المعنى 4وقيل و بابها على أو يزيد بن محمد وقال

أبو # # قال الفا وثالثين ألف مائة إلى أرسل قال عباس ابن عن وروي أكثر أو ألف مائة لقلتم رأيتموهم لو جماعة إلى أرسلناهالشمس # من تظله فكانت الدباء وهي يقطين من شجرة عليه الله أنبت طاووس ابن قال يوما أربعين الحوت بطن في اقام مالك

أهلكهم فلم وتابوا يزيد أو ألف مائة على تحزن وال شجرة على أتحزن إليه وعز جل الله فأوحى عليها بكى سقطت فلما منها ويأكلكانت# # مجاهد قال الحديث وذكر عليها فحزن أصولها فقطعت األرضة الشجرة على وعز جل الله أرسل جبير بن سعيد قال

الحوت يلتقمه أن قبل الرسالةحدثنا# قال الفضل بن محمد النعمان أبو حدثنا قال محمد بن العباس حدثنا قال عرفة بن محمد بن إبراهيم حدثنا جعفر أبو قال

هذه وتال الحوت نبذه ما بعد وسلم عليه الله يونسصلى رسالة كانت إنما قال عباس ابن عن حوشب بن شهر حدثنا قال هالل ابوذلك !> <! !> <! # بعد الرسالة كانت قال يزيدون أو ألف مائة إلى وأرسلناه قوله إلى بلغ حتى المرسلين لمن يونس وإن 63اآلية

آية !> <! حين إلى فمتعناهم فآمنوا وعز جل الموت # 148قوله إلى قال قتادة عن معمر روىآية !> <! #64 البنون ولهم البنات ألربك فاستفتهم وعز جل القراء # # 149وقوله من جماعة عن وروي توبيخ سؤال فاسالهم أي

يكون !> <! # أن على جائزة وهي جعفر أبو قال القراءة هذه حاتم أبو وانكر األلف بوصل البنين على البنات أصطفى قرءوا انهماستفهام # الف بغير التوبيخ يكون قد أنه وعلى القول على إن !> 65مردودا بكتابكم فأتوا مبين سلطان لكم أم وعز جل وقوله

صادقين <! كنتمبهذا # !> <! !> <! # 157آية جاءكم كتابا أن بحجتكم قالب بكتابكم فأتوا حجة أي سلطان السدي وعز !>66قال جل وقوله

آية <! نسبا الجنة وبين بينه نجيح # !> <! # 158وجعلوا أبي ابن وروى الله بنات المالئكة قالوا أي المالئكة ههنا الجنة الفراء قالقتادة # عن سعيد وروى الجن مخدرات قالوا أمهاتهن فمن بكر ابو فقال الله بنات المالئكة قريش كفار يعني قالوا قال مجاهد عن

الجن وعز جل الله صاهر قالوا قالجل # !> <! الرحمن أخو إبليس قالوا قال نسبا الجنة وبين بينه وجعلوا تعالى قوله في الضحاك عن جويبر وروى المالئكة فولدت

آية !> <! 67وعز # لمحضرون إنهم الجنة علمت ولقد وعز جل لمحضرون # 158وقوله هذا قالوا الذين ان الجنة علمت ولقد أيمحضرين من السورة في كلما وكذا صحيح وهو السدي قال كذا العذاب

الجن# !> <! # يعني الحساب لمحضرون مجاهد آية !> <! 68وقال بفاتنين عليه أنتم ما تعبدون وما فإنكم وعز جل #162وقولهالحسن !> <! # # قال يضل أنه قضائي في سبق من إال تضلون ال أي عباس ابن قال الجحيم صال هو من إال مضلين به أنتم ما أي

بذلك !> <! عليه قضيت من إال تفتنوا لن أي بفاتنين عليه أنتم ما قوله معنى هذا والضحاك كعب بن ومحمد وإبراهيمآية !> <! 69 معلوم مقام له إال منا وما وعز جل قال وسلم # 164ثم عليه الله صلى إلىالنبي ملك أو جبرئيل جاء الشعبي قال

فارغ # ملك السماء في ما وتسبح لتصلي المالئكة إن وثلثه ونصفه الليل ثلثي من أدنى تقوم لنحن !> 70فقال وإنا وعز جل وقولهآية <! المسبحون لنحن وإنا المالئكة # # 166الصافون قول من هذا وقتادة مجاهد لو !> 71قال ليقولون كانوا وإن وعز جل وقوله

آية <! األولين من ذكرا عندنا كفروا # 168أن اآلخرين وعلم األولين ذكر جاءهم فلما مكة مشركي قول هذا قال الضحاك عن روييعلمون فسوف به

كفروا# جاءهم فلما وجل عز لله العبادة ألخلصنا األولين من غيرنا جاء كما ذكر جاءنا لو يقولون قريش كفار كان إسحاق أبو قالواآلخرة # الدنيا في منهم واالنتقام العذاب من بهم ينزل وما كفرهم مغبة يعلمون فسوف سبقت !> 72به ولقد وعز جل قوله

آية <! المرسلين لعبادنا قال # # 171كلمتنا والحكم القضاء من بهذا مضى أي المنصورون لهم إنهم لرسلنا القول منا سبق أيعز !> <! # قوله بالكلمة أراد وقيل المرسلين لعبادنا كلمتنا سبقت ولقد عبدالله قراءة في وهي السعادة لهم سبقت أي الفراء

ورسلي !> <! # أنا ألغلبن الله كتب آية !> <! 73وجل المنذرين صباح فساء بساحتهم نزل فإذا وعز جل بهم # 177وقوله نزل أيبدارهم # !> <! أي بساحتهم ومعنى العذاب

فساء # !> <! أي إضمار وفيه بالعذاب أنذروا الذين فبئسصباح أي المنذرين صباح فساء الواسع الدار فناء اللغة في والساحةالمنذرين # صباح فساء قوم بساحة انزلنا إذا إنا خيبر خربت أكبر الله الحديث وفي صباحهم سبحان !> 74الصباح وعز جل وقوله

آية <! العالمين رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب إليه # 182 180ربك أضاف عما نفسه سبحانه نزهرسول !> <! # وسئل العزة رب هو بمعنى والرفع المدح على النصب ويجوز البدل على العزة رب والولد الصاحبة من المشركون

الصافات سورة تمت سوء كل عن الله تنزيه هو فقال الله سبحان معنى عن وسلم عليه الله صلى اللهوآياتها مكية ص سورة آية 88تفسير

مكية$ # وهي ص سورة الرحيم الرحمن الله التهجي !> <! # 1بسم حروف من ألنها الدال بإسكان ص وعز جل قوله ذلك منالمر # !> <! !> <! و الم الهجاء حروف مثل فهي عليها الوقوف حكمها ألن تعرب وال اإلسكان فيها سيبويه عند واألجود صاد وتقرأ

وقال# !> <! # # # الرحمن أسماء من اسم هو قتادة وقال السورة فاتحة هو مجاهد قال ينصرف لم للسورة اسما جعلته إذا ص والوعد وصادق صمد تعالى الله اسماء مفتاح هو كعب بن محمد

أي# # /> </ # صاديته يقال بعملك القرآن صاد معناها الدال بكسر صاد الحسن وقراءة الله صدق صاد قال الضحاك أن ورويالله # # قسما يكون أن منها قيل أ جهات ثالث من والفتح الساكنين اللتقاء كسر يكون أن ويجوز اللغة أهل عند مشهور وهذا قابلته

الساكنين اللتقاء فتح يكون ان ومنها ج والقرآن صاد اتل بمعنى يكون أن ومنها ب ألفعلن

B29Text

قد# النحويين بعض ان إال النحويين كبراء من إسحاق أبي ابن كان وإن النحويين أكثر عند لحن والتنوين الدال بكسر والقراءةسيبويه # ذلك أجاز القسم على تخفض أن على آية !> <! 2أجازها الذكر ذي والقرآن وعز جل عن # 1وقوله سفيان روى

جل !> <! # قوله مثل وهذا الشرف ذي أي الذكر ذي والقرآن وعز جل الله قول في حصين ابي عن ومسعر خالد أبي بن إسماعيلوغيرهم !> <! # !> <! األمم ذكر فيه الذكر ذي معنى وقيل ولقومك لك لذكر وإنه وعز

وقيل !> <! # وأخبار أقاصيص اعترضت قد ألنه جدا بعيد وهذا النار أهل تخاصم لحق ذلك إن قوله في إنه فقيل القسم جواب فامامن !> <! # !> أفلح قد تعالى قال كما الالم وحذفت أهلكنا لكم والمعنى قرن من قبلهم من أهلكنا كم تعالى وقوله في الجواب

هؤالء <! # !> <! # يقول كما األمر ما أي محذوف الجواب وقيل الرسل كذب إال كل إن الجواب وقيل الفراء مذهب وهو زكاهاوشقاق # !> <! عزة في كفروا الذين بل تعالى قوله هذا على ودل الكفار

عنه # # بها فاستغنى الجواب محل حلت قد بل ألن األقوال أولى وهو قتادة مذهب وانحرافهم 3وهو بعنادهم وعز جل الله خبر ثمآية !> <! وشقاق عزة في كفروا الذين بل فقال الحق خالف # # 2عن قرن !> 4أي من قبلهم من أهلكنا كم وعز جل قال ثم

آية <! مناص حين والت العرب # !> <! # 3فنادوا كالم في للتكثير كم واالستغاثة !> <! !>5و بالتوبة أي فنادوا وعز جل قال ثمآية <! مناص حين مناص # !> <!3والت حين والت عباس ابن عن التميمي عن إسحاق أبو روى

األقوال # # # هذه جعفر أبو قال نداء الحين حين نادوا قتادة وقال انقالب حين ليس عكرمة وقال فرار وال نزو حين ليس قالالشاعر # % قال كما تقدم يبوص باص و تأخر إذا ينوص ناص من واصله فوت حين ليس والمعنى منجي نداء حين ليس أي متقاربة

وتبوص % % $ تارة عنه فتقصر تنوص نأتك إذ ليلى ذكر أفمنآية !> <! #6 عجاب لشيء هذا إن وعز جل عجاب # !> <!5وقوله وكذلك وطوال طويل تقول كما واحد بمعنى وعجيب عجاب

الرحمن # عبد أبو به آية !> <! 7قرأ آلهتكم على واصبروا امشوا أن منهم المأل وانطلق وعز جل قال عن # 6ثم سفيان روىامشوا !> <! !> <! أن معيط أبي بن وعقبة هو قال منهم المأل وانطلق مجاهد عن مهاجر بن إبراهيم

الكفر # # على بإقامتهم وعز جل الله فخبر آلهتكم على واصبروا امشوا بأن معناه يكون أن ويجوز تفسير وعز !>8أن جل وقولهآية <! اختالق إال هذا إن اآلخرة الملة في بهذا سمعنا عباس # 7ما ابن عن طلحة أبي بن وعلي مجاهد عن مهاجر بن إبراهيم روى

النصرانية !> <! في اآلخرة الملة في قاالملة# # !> <! قال اآلخرة الملة في مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى وسلم عليه الله صلى عيسى ملة يعنون كعب بن محمد وقال

عليها # !> <! # نحن التي ملتنا أي اآلخرة الملة في قتادة وقال العزيز !> 9قريش ربك رحمة خزائن عندهم أم وعز جل وقولهآية <! أن # # !> 9الوهاب وعجبوا بقوله متصلة أنها أحدهما قوالن وفيها تقدم بعدما هذا لذكره مشكلة االية هذه جعفر أبو قال

يشاء <! من فيرسل وملكهما األرض و السموات خزائن له وعز جل الله إن أي منهم منذر جاءهممن# على فيحظروها ربك رحمة خزائن عندهم ام المعنى كان آلهتهم على وصبرهم وكفرهم عنادهم ذكر لما أنه اآلخر والقول

بهذا # فقررهم بينهما وما واألرض السموات ملك لهم أم بينهما !> 10يريدون وما واألرض السماوات ملك لهم أم وعز جل قال ثمآية <! األسباب في أبواب # # !> <! 10فليرتقوا األسباب وقتادة مجاهد قال السموات أبواب في فليرتقوا صادقين كانوا إن أي

زهير وقال السمواتأنه% % $ # !> <! # اللغة أهل وحكى بآية يأتوا حتى السماء في فليرتقوا أي الجبال األسباب وقيل بسلم السماء أسباب نال ولو

التمثيل # على السماء بلغ قد يقال كما السموات أسباب ارتقى الفاضل للدين مهزوم !> 11يقال هنالك ما جند وعز جل قال ثمآية <! األحزاب أن # !> <! 11من إلى يصلون ال ألنهم حجتهم انقطعت قد أي ذليل مقموع أي مهزوم اآللهة لهؤالء جند هم أي

الجيش # وهزمت انكسرت إذا القرية تهزمت ويقال لنا هذا يقولواتحزبوا !> <! # الذين األحزاب من حزب أنهم والمعنى جعفر أبو قال الخالية األمم من أي مجاهد قال األحزاب من قال ثم كسرته

آية !> <! 12علىانبيائهم # األوتاد ذو وفرعون وعاد نوح قوم قبلهم كذبت وعز جل وقوله # 12وقوله في قتادة عن سعيد روىبين !> <! # اإلنسان يجعل كان وقيل جعفر أبو قال يديه بين بها يلعب ومالعب وارسان أوتاد له كانت قال األوتاد ذو وفرعون تعالى

يقتله ثم أوتاد أربعةاألوتاد# !> <! % % $ # ثابت ملك ظل في قال كما المحكم البناء ذو األوتاد ذو الضحاك وقوم !> 13وقال وثمود وعز جل قال ثم

آية <! األحزاب أولئك األيكة وأصحاب الدوم # # 13لوط من أكثره شجر أصحاب األيكة أصحاب كان قتادة جل 14قال وقولهآية !> <! فواق من لها ما واحدة صيحة إال هؤالء ينظر وما رجوع # !> <! 15وعز من أي فواق من لها ما مجاهد قال

الفاء# # !> <! !> <! بضم فواق من راحة من الفاء بفتح فواق من معنى أن إلى يذهب عبيدة وأبو مثنوية من لها ما أي قتادة وقالمن # # # هذا أصل جعفر أبو قال الدنيا إلى رجوع وال إفاقة بعدها مالهم السدي وقال بمعنى لغتان هما غيره وقال انتظار منإلى # رجع مرضه من وافاق رجوع إلى فيها يحتاج وال يموتوا حتى تلبثهم ال أنها المعنى الحلبتين بين ما وهو الناقة فواق قولهم

أبو ذهب هذا وإلى والراحة الصحةراحة # من مالها قوله في آية !> <! 15عبيدة الحساب يوم قبل قطنا لنا عجل ربنا وقالوا وعز جل بن # 16وقوله سعيد قال

العذاب !> <! # # # # من نصيبنا أي قتادة وقال عذابنا أي مجاهد وقال عقوبتنا أي الحسن وقال الجنة من نصيبنا أي قطنا جبيرحسابنا أي قضاءنا أي الخراساني عطاء وقال

يكون# # # أن ويجوز لنا قطع ما أي نصيبنا لنا عجل فالمعنى قطعته أي الشيء قططت قولهم من هذا أصل جعفر أبو قالأوتي # !> من وأما وعز جل الله انزل لما هذا قالوا أنهم ويروى يكفيني أي هذا من قطني قولهم من يكفينا ما لنا عجل المعنى

تعالى <! % % $ # !> قوله هذا على ويدل بالجوائز الكتب يعني ويأفق القطوط يعطي قال كما وهذا استهزاء ظهره وراء كتابهآية <! يقولون ما على آية !> <! 16 17اصبر أواب إنه األيد ذا داود عبدنا واذكر وعز جل قال 17ثم

B29Text

قواه# # وأيده القوة اللغة في واآلد األيد جعفر أبو قال وعز جل الله طاعة في القوة ذا أي وقتادة ومجاهد جبير بن سعيد قالأي % % $ !> <! # قتادة وقال الذنوب عن راجع أي مجاهد قال أواب إنه تعالى قال ثم انآدا فأمسى يناد يك لم قال كما فانآد

إذا # آيب هو يؤوبف آب يقال جعفر أبو قال مطيعالتكثير # على وأواب آية !> <! 17رجع واإلشراق بالعشي يسبحن معه الجبال سخرنا إنا وعز جل قال الشمس # 18ثم إشراق

وصفاؤها آية !> <! 18ضوءها أواب له كل محشورة والطير وعز جل قال أواب # 19ثم وعز جل لله كل المعنى يكون أن يجوزالتسبيح # !> <! # داود مع ترجع أي والطير للجبال كل في المعنى يكون أن ويجوز والطير والجبال داود وعز !>19عن جل قال ثم

آية <! الخطاب وفصل الحكمة وآتيناه ملكه 20وشددناوشددنا# # # !> وقيل آالف أربعة ليلة كل في يحرسه كان السدي قال سلطانه من أعز سلطان األرض في يكن لم مجاهد قال

المستعدي <! # ففال داود إلى اختصما رجلين أن عباس ابن عن عكرمة روى وقد عباس ابن عن وهذا ياتيه كان الوحي بأن ملكهإلي أوحى قد الله إن الرجل إلى داود فأرسل عليه استعدى الذي يقتال أن داود إلى الله فأوحى اآلخر فجحده بقرا اغتصبني هذا إن

ولكن الذنب بهذا أخذت ما والله قال قاتله أنه الرجل عرف فلما فيك الله أمر اليرد فقال بينة بغير أتقتلني الرجل فقال أقتلك أنله ذلك عند إسرائيل بني هيبة فاشتدت فقتل داود به فأمو فقتلته هذا والد اغتلت كنت

ملكه# !> <! # وشددنا وجل عز الله قول آية !> <! 20وهو الحكمة وآتيناه وعز جل قال بكتاب # 20ثم المعرفة أي العالية أبو قالعدله # # # هو مجاهد وقال النبوة السدي قال و وعز جل آية !> <! 21الله الخطاب وفصل وعز جل قال أي # 20ثم الحسن قال

القضاء في الفهممجاهد# # # عن الحكم روى وكذلك واأليمان الشهود وكعب والشعبي شريح وقال القضاء وفصل أي وقتادة الرحمن عبد ابو وقال

في# # !> <! # الخطاب جعفر أبو قال بعد أما الخطاب وفصل الشعبي وقال أنفذ قال ما قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروىايضا # ويقطع إياه الله آتاه الذي بالحكم واحد المخاطبة يقطع أي يفصل أنه اللغة حقيقة على فالمعنى واحد والمخاطبة اللغة

والباطل # !> <! الحق بين الفاصل البيان الخطاب وفصل وقيل واأليمان الشهود في فصلهاآية !> <! #22 المحراب تسوروا إذ الخصم نبأ أتاك وهل وعز جل وقيل # # 21وقوله مرتفع مكان كل والمحراب علو أي تسوروا

معنى # على واحد بلفظ والجميع واالثنين للواحد يقع وخصم المسجد في موضع أرفع هو أي التمثيل على إليه يصلى للذي محرابملكان # ههنا به يراد انه التفسير أهل بين والاختالف خصم ذو

آية !> <! #23 منهم ففزع داود على دخلوا إذ وعز جل ففزع # !> 22وقوله قال فلذلك الخصومة وقت غير في ليال عليه دخال قيلالمدخل <! # # منه كان الذي الباب غير من هما لدخول منهما فزع وقيل بغى !> 24منهم خصمان تخف ال قالوا وعز جل وقوله

آية <! بعض على عليه # # 22بعضنا يجب ما كذا المرأته يقول رجل تقول كما المسألة جهة فاحكم !> 25على وعز جل قال ثمآية <! الصراط سواء إلى واهدنا تشطط وال بالحق تجر !> <! !> <! 22بيننا وال أي تشطط وال بالعدل أي بالحق بيننا فاحكم

مزار# # !> <! % شطت الشاعر قال كما الحكم في تبعد ال أي تشطط وال قرى وقد بعد إذا يشط وشط جار إذا يشط أشط يقالتعالى % % $ # !> <! # !> وقال السبيل قصد إلى أي الصراط سواء إلى واهدنا مخرم ابنة طالبها علي عسرا فأصبحت العاشقين

اختير <! % الذي ومنا الشاعر قال كما مفعولين إلى يتعدى مما الخفض حرف تحذف والعرب إلى بغير المستقيم الصراط اهدناومعنى % $ # !> <! الصراط أعلمنا الصراط اهدنا معنى وقيل الزعازع الرياح هب إذا وبرا سماحة الرجال

الصراط!> <! # إلى ارشدنا الصراط سواء إلى واحدة !> 26واهدنا نعجة ولي نعجة وتسعون تسع له أخي هذا إن وجل عز قال ثمكما # !> <! !> <! 23آية<! والشاة بالنعجة المرأة عن تكني والعرب نعجة وتسعون تسع له ديني على أي أخي هذا إن وهب قال

له % % % $ # /> كان أخي هذا إن مسعود ابن قراءة وفي وطحالها قلبها حبة فاصبت شاته عن عينه غفلة فرميت الشاعر قالأنثى </ نعجة وتسعون تسع

مائة# !> <! # # هذه يقال كان لما وقيل التوكيد جهة على هو فقيل أنثى قوله فاما رحيما غفورا الله وكان قوله مثل ههنا وكانفيها # الذكر انه ليعلم أنثى يقال أن جاز يسير شيء الذكور من فيها كان وإن فقال !> 27نعجة واحدة نعجة ولي وعز جل قال ثم

آية <! ان # 23أكفلنيها ينبغي ال و إسناده واليتصل اليصح وأكثرها وأوريا وسلم عليه الله صلى داود أمر في وقصص أخبار جاءت قدبصحتها المعرفة بعد إال مثلها على يجترأ

أكفلنيها# !> <! قال ان على وسلم عليه الله صلى داود مازاد قال مسعود بن عبدالله عن مسروق رواه ما ذلك في روي ما وأصحعنها # !> <! لي تحول أي أكفلنيها قال أن على داود مازاد قال عباس ابن عن جبير بن سعيد عن المنهال وروى عنها لي انزل أي

وضمهايسال # # كما امرأته له يطلق أن ريا أو سأل السالم عليه داود أن عليه والمعنى هذا في روي ما أجل فهذا جعفر أبو قال إلي

بالدنيا يتشاغل أن عليه أنكر وتسعون تسع له وكان نبيا كان لما وعاتبه ذلك على وعز جل الله فنبهه جاريته يبيعه ان الرجل الرجلوعزني # !> <! # !> الضحاك قال كافلها واجعلني عنها لي إنزل أكفلنيها ومعنى عليه االجتراء ينبغي فال هذا غير فأما منها وبالتزيد

وعازني <! # /> </ عبدالله قراءة وفي قهرني أي الخطاب فيبز# # # # عز من قولهم ومنه جعفر أبو قال المحاورة في قهره أي الحسن قال غلبه أي وعزه غالبه أي عازه يقال جعفر ابو قال

وكاهله % % $ # يداه فعزته زهير قول آية !> <! 28ومنه نعاجه إلى نعجتك بسؤال ظلمك لقد قال وعز جل قال المعنى # 24ثموإن !> <! # !> <! # !> نعاجه إلى مضمومة أي نعاجه إلى ومعنى الخير دعاء من اإلنسان يسأم ال تعالى قال كما نعجتك بسؤاله

الخلطاء <! من كثيراالشريك# # والخليط الشركاء آية !> <! 29أي وأناب راكعا وخر ربه فاستغفر فتناه أنما داود وظن وعز جل قال ايقن # 24ثم أي

األحوص# !> <! # !> <! أبو قال راكعا وخر ربه فاستغفر له صمدا معناه وقال الملكين يعني النون بتخفيف فتناه أنما قتادة وقرأربه # يسأل أن قبل من يوما أربعين سجد مجاهد وقال ساجدا خر والحسن

B29Text

تاب # # !> <! # أي وأناب قتادة قال منها البد حاجة أو لصالة إال رأسه يرفع ال يوما أربعين قام انها يروى سفيان قال 30شيئاآية !> <! مآب وحسن لزلفى عندنا له وإن ذلك له فغفرنا وعز جل قال # !> <! # 25وقوله رفيعة منزلة أي لزلفى الضحاك قال

الهالل !> <! % % سماوة فزلفا زلفا الليالي مر قوله ومنه اآلخرين ثم وأزلفنا تعالى قوله ومنه القربة اللغة في الزلفى جعفر أبواحقوقفا % $ حتى

مرجع# # !> <! # وحسن أي الضحاك قال مآب وحسن قال ثم أخرى من تقرب ساعة إنا !> 31أي داود يا وعز جل قال ثمآية <! األرض في خليفة خلفاء # # 26جعلناك يقال ان جاز هذا من إنه الله !> 32يقال سبيل عن يضلون الذين إن وعز جل وقوله

آية <! الحساب يوم نسوا بما شديد عذاب مذهب # !> <! 26لهم هذا له ناسين وكانوا له العمل تركوا أي الحساب يوم نسوا بماالحساب # يوم لهم أي والتأخير التقديم من هذا عكرمة وقال السدي

بالعدل !> <! # والقضاء وجل عز الله أمر تركوا بما أي نسوا بما شديد وما !> 33عذاب واألرض السماء خلقنا وما وعز جل قال ثمآية <! كفروا الذين ظن ذلك باطال فويل # # !> 27بينهما وعز جل قال ثم هذا لهم قيل نار ال و جنة وال الحساب إنه قالوا لما أي

آية <! النار من كفروا ذلك # 27للذين على يعذبهم أنه فأخبرآية !> <! #34 مبارك إليك أنزلناه كتاب وعز جل في # # !> <! 29وقوله ليفكروا أي آياته ليدبروا تعالى قال ثم ا هذ إضمار على

العقول !> <! # أي األلباب أولوا وليتذكر منه مايكون آية !> <! 35عواقب أواب إنه العبد نعم سليمان لداود ووهبنا وعز جل وقولهأواب # !> <! !> <!30 جبير بن سعيد وقال ب يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب الذي أواب المسيب ابن قال أ أقوال سبعة فيه

المطيع قتادة وقال ج المسبحالذي# الرجاع اللغة أهل وقال ز التائب وقيل و الراحم وقيل هو منه فيستغفر الخالء في ذنبه يذكر الذي عمير بن عبيد وقال د

التوبة # إلى آية !> <! 36يرجع الجياد الصافنات بالعشي عليه عرض إذ وعز جل الخيل # !> <! 31وقوله من الصافنات مجاهد قالالقائم # الصافن الفراء وقال ثالث على وتقف يديها إحدى ترفع التي

السراع# # # الجياد مجاهد قال العرب كالم في المعروف ربي !> <!37وهذا ذكر عن الخير حب أحببت إني فقال وعز جل وقولهيوم # # 32آية إلى الخير نواصيها في الخيل الشريف الحديث في جعفر أبو قال واحد والخيل العرب كالم في الخير الفراء قال

الخير # # # تزيد لن له فقال وسلم عليه الله صلى النبي على الخيل زيد وفد لما الحديث وفي لهذا خيرا سميت فكأنها القيامةأحببت # # إني المعنى ان هذا في قيل ما أحسن جعفر ابو قال الخير حب آثرت إني المعنى الفراء قال الشاعر مهلهل بن زيد وهو

العصر # صالة عن قتادة قال ربي ذكر عن فالهاني حبا الخير بالحجاب !> <!38حب توارت حتى وعز جل قال ثمقال!> <! # # كما الضمير معنى عرف قد وانه الشمس توارث حتى المعنى أن أحدهما قوالن معناه في آية

أبو% % % $ # # قال ذكر لها يجر ولم الفالة من يعني منها أي وأفتدي منها افديك ليتني اال صاحبي قال إذا أمضي مثلها علىعلي !> <! # عن الحارث عن اسحاق أبو وروى هذا على بالضمير فجيء الشمس زوال بعد المعنى كان بالعشي قال لما إسحاق

بن # # سعيد وروى الخيل يعني بالحجاب توارت حتى وقيل العصر صالة سليمان فيها فرط التي الصالة قال عنه الله رضيفقطعها فرس ألف عشرين سليمان بها شغل التي الخيل كانت قال عكرمة عن مسروق

آية !> <! #39 واألعناق بالسوق مسحا فطفق علي ردوها وعز جل مسحا # !> 33وقوله فطفق تعالى قوله في الحسن قاليمسحها <! # !> <! اقبل مسحا فطفق معنى قيل و منها خيرا مكانها وعز جل الله فأبدله وأعناقها أسوقها فقطع واألعناق بالسوق

لها حبا وعراقيبها الخيل أعراف يمسح جعل يقول قال عباس ابن عن طلحة أبي ابن روى كما قتل غير من بيدهفأعتقه# # غالم أعجبه أنه عمر بن الله عبد عن روي كما ذلك أبيح أنه أو ذكاة أنه على فذلك قتلها قال وعز !>40ومن جل وقوله

آية <! أناب ثم جسدا كرسيه على وألقينا سليمان فتنا أياما # 34ولقد ملكه على غلب شيطانا أن منها أ أخبار ذلك في رويت قدانه# # يوجب والكالم ذلك من كان بما اعلم والله كرسيه على والقته بعده يملكهم أن من خوفا ابنه قتلت الشياطين أن ومنها ب

كرسيه # على آخر فجلس ملكه آية !> <! 41أزيل بعدي من ألحد ينبغي ال ملكا لي وهب لي اغفر رب قال وعز جل #35وقولهالموتى !> <! تحيي كيف أرني رب إبراهيم قال كما ومنزلة فضيلة اعطني أي

آية !> <! #42 أصاب حيث رخاء بأمره تجري الريح له فسخرنا وعز جل الرخاء # # 36وقوله الحسن قال اللينة الرخاء قتادة قالمطيعة # !> <! قال أصاب حيث رخاء تعالى قوله في عباس ابن عن طلحة ابي بن علي وروى ذلك بين هينة وال بعاصفة ليست

أصبت # # قولهم من قصد بمعنى أنه اللغة في وحقيقته الصواب أراد أي الجواب فأخطأ الصواب أصاب األصمعي حكى أراد حيثتخطىء فلم قصدت أي

آية !> <! #43 وغواص بناء كل والشياطين وعز جل قال فيخرج # 37ثم البحر في يغوص ومن والتماثيل المحاريب له يبني من أيآية # !> <! األصفاد في مقرنين وآخرين وعز جل وقوله الرجل # # 38الحلية صفدت يقال جعفر أبو قال األغالل في أي قتادة قال

أعطيته # وأصفدته شددته آية !> <! 44إذا حساب بغير أمسك أو فامنن عطاؤنا هذا وعز جل قال 39ثمشئت# !> <! # # من وسرح شئت فاحبسمن الشياطين هؤالء قتادة وقال وامنع فأعط الملك عطاؤنا هذا والضحاك الحسن قال

ما # كل على مشتمل األول ألن األول وأوالها جعفر أبو قال عطاؤنا هذا سرية وتسعمائة امرأة ثالثمائة له كان عباس ابن وعناألشياء تلك عقيب وهو أعطي

عليك# !> <! !> <! فليس أمسك أي حساب بغير أمسك أو أعط أي فامنن عباس ابن عن عكرمة عن ابيه عن سفيان وروىوهو # !> <! # إال بنعمة عليه ينعم أحد ليس الحسن وقال حرج بغير أي حساب بغير مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى حساب

عليه !> <! # # يحاسب ال بمعنى يكون أن ويجوز نقتير بغير أي عطاؤنا هذا قرأ ثم سليمان إال عليها وعز !>45يحاسب جل قال ثمآية <! مآب وحسن لزلفى عندنا له مصير # # 40وإن حسن أي قتادة ربه !> 46قال نادى إذ أيوب عبدنا واذكر وعز جل قال ثم

آية <! وعذاب بنصب الشيطان مسني 41أني

B29Text

حزن# !> <! يقال كما واحد بمعنى اللغة أهل أكثر عند وهما والصاد النون بفتح بنصب جعفر وأبي والجحدري الحسن عن ويروىومنه # % وآذاه عذبه إذا ينصبه أنصبه يقال جعفر أبو قال اإلعياء والنصب الشر النصب قال عبيدة أبا أن حكى القتبي أن إال وحزن

يوسف % $ # !> <! رواه ما وعذاب بنصب الشيطان مسني أني معنى في قيل ما وأحسن جعفر أبو قال ناصب أميمة يا لهم كلينيعلى # وقعد تابوتا إبليس أخذ البالء وسلم عليه الله صلى أيوب أصاب لما قال عباس ابن عن ان مهر بن

لي قال شفيته إذا أني على واحد بشرط نعم فقال وكذا كذا علة به رجال أتداوي فقالت أيوب امرأة فجاءته الناس يداوي الطريقألضربنك # برأت لئن والله الشيطان ذاك لها فقال فأخبرته ايوب إلى أيوب امرأة فجاءت هذا غير أجرا منه أريد ال شفيتني أنت

شيئا # يكون أي إليه ألقاه ما هو هذا على النصب فمعنى جعفر أبو قال ضربة به فضربها مائة فيه شمراخا أخذ برأ فلما مائةبه وسوس

باألسل# # # عباسضربها ابن عن مجاهد قال فبعيد ماله في أصابه ما والعذاب بدنه في أصابه ما النصب إن قال من قول فأمالجميع # # هذا عطاء وقال خاص له هذا مجاهد قال به فضربها المائة تمام وهو عودا وتسعون تسعة فيه عودا أخذ قتادة قال

قال # ألنه خاص أنه هذا من البين جعفر أبو قال الناسجلدة!> <! !> <! جلد فإنما مائة فيه بشمراخ جلد ومن جلدة ثمانين فاجلدوهم وعز جل الله وقال الحنث عنه فأسقط تحنث وال

آية !> <! 47واحدة # واألبصار األيدي أولي ويعقوب وإسحاق إبراهيم عبادنا واذكر وعز جل طلحة # 45وقوله أبي بن علي روىاأليدي !> <! !> <! # واحد جعفر أبو قال وعز جل الله دين في الفقه قال واألبصار والعبادة القوة قال األيدي أولي عباس ابن عن

ياء # /> </ بال األيد أولي مسعود بن الله عبد قراءة وفي للقوة تقع واليد يدقواه# # إذا أيده قولهم من بين آية !> <! 48وهذا الدار ذكرى بخالصة أخلصناهم إنا وعز جل قال يذكرون # 46ثم أي قتادة قال

الله # صلى األنبياء وكذا اآلخرة في ويرغبون الدنيا في يزهدون إنهم أي بين قول وهذا جعفر أبو قال وعز جل الله وبطاعة باآلخرةفيها # # ويرغبون اآلخرة يذكرون أنهم القول هذا على والمعنى جعفر أبو قال اآلخرة بخوف أي الضحاك وقال وسلم عليهم

الدنيا في ويزهدونبالتنوين# # # قرأ من قراءة على التأويالن وهذان اآلخرة في الترغيب أيضا صفتهم من يكون وقد الكلمة معنى ظاهر القول وهذا

باآلخرة# # # يذكرون أنهم القول هذا على والمعنى زيد ابن قول هذا اآلخرة في ما بافضل أخلصناهم معناه قال أضاف ومنالجنة # ذكرنا بأن أخلصناهم إنا المعنى يكون مجاهد قول وهو آخر قول باإلضافة القراءة وفي الدنيا في ويزهدون فيها ويرغبون

آية !> <! 49لهم األخيار المصطفين لمن عندنا وإنهم وعز جل قال 47ثمواألدناس# # الذنوب من مصطفون هم آية !> <! 50أي األخيار من وكل الكفل وذا واليسع إسماعيل واذكر وعز جل #48وقوله

كفالته بحسن عليه وعز جل الله فاثنى صالة مائة يوم كل في يصلي كان صالح رجل بعمل كفل ألنه الكفل ذو قيل األشعري قالبذلك # كتابا له وكتب بالجنة الملوك لبعض كفل وقيل نبيا يكن ولم

والحظ# # النصيب اللغة في آية !> <! 51والكفل مآب لحسن للمتقين وإن ذكر هذا وعز جل شرف # !> <! 49وقوله أي ذكر هذااآلخرة # !> <! # في مرجع حسن الدنيا في الحسن الذكر مع لهم أي مآب لحسن للمتقين وإن قال ثم الدنيا في حسن ثم 52وذكر

آية !> <! األبواب لهم مفتحة عدن جنات فقال ذلك أبوابها # 50بين أتراب !> <!53أي الطرف قاصرات وعندهم وعز جل وقولهاللغة # # 52آية أهل وانشد جعفر أبو قال غيرهم يردن فال أزواجهن على طرفهن قصرن قال قتادة عن سعيد روى

قال% % % $ # # !> <! # أتراب تعالى قال ثم الجلد اإلتب ألثرا منها األتب الذرفوق من محول لودب الطرف القاصرات منيتغايرن # # # وال يتعادين ال متواخيات السدي وحكى أمثال أي مجاهد قال واحدة سن على هذا !> 54قتادة إن وعز جل وقوله

آية <! نفاد من له ما انقطاع 54لرزقنا أيمثله# # عاد شيء منه أخذ كلما السدي آية !> <! 55قال وغساق حميم فليذوقوه هذا وعز جل المعنى # 57وقوله يكون أن يجوز

وأعوان # % متاع لها الشاعر قال كما غساق ومنه حميم منه فليذوقوه هذا المعنى يكون أن ويجوز فليذوقوه وغساق حميم هذاالفراء % % $ # # قال واللحم الجلد بين من يسيل ما الغساق أن نحدث كنا قتادة قال انسحقا أفرغ ما إذا وغرب قتب لها غدون

شيء الغساق قيل الضحاك مذهب وهودموع # # الحميم زيد ابن وقال سالت إذا عينه غسقت يقال ألنه أولى قتادة قول جعفر أبو قال الحميم يحرق كما يحرق بارد

يكون # # !> <! حتى وغساق ذلك على واالختيار جلودهم من يخرج الذي الصديد والغساق يسقونه النار حياض في يجمع أعينهمسيال # آية !> <! 56مثل أزواج شكله من وآخر وعز جل قال 58ثم

واحد# !> <! # !> <! !> <! عن يخبر ال أي أزواج لقوله أخر عمرو ابو وأنكر شكله من وآخر العالء بن عمرو وأبو مجاهد وقرأإذا # !> <! !> <! # ألنه يلزم ال الردين كال جعفر أبو قال شكلها من لكان وأخر كانت ولو قال وأخر الجحدري عاصم وأنكر بجماعة

وأن !> <! # # الغساق شكل من وأخر الحميم شكل من وأخر ذكرنا ما شكل من وأخر المعنى يكون أن جاز شكله من وآخر قرأللفعل # !> <! المعنى كان وإذا للفعل المعنى ألن حسنة فقراءته شكله من وآخر قرأ ومن الجميع شكل من وأخر المعنى يكون

تقول كما وجماعة باثنين الواحد عن خبرمن# # !> <! # !> <! شكله من قتادة قال وآخر وغساق لحميم أزواج يكون أن ويجوز شتى ضروب وعذابه ضربان فالن عذاب

بن # # !> <! # محمد حدثنا الزمهرير أزواج شكله من وآخر مسعود بن الله عبد قال الدل والشكل المثل الشكل يعقوب قال نحوهأزواج !> <! قوله في الحسن عن رجاء أبي عن علية بن إسماعيل حدثنا قال الزعفراني محمد بن الحسن حدثنا قال األنباري جعفر

العذاب من ألوان قالآية !> <! #57 النار صالوا إنهم بهم مرحبا ال معكم مقتحم فوج هذا وعز جل قال جماعة # !> <! 59ثم أي فوج وفرقة !>0هذا

ال <! !> <! # !> <! بمعنى سعة أي رحبا أصبت ال بمعنى مرحبا ال النار صالوا إنهم بهم مرحبا ال شيء بعد شيء أي معكم مقتحمبهم # # مرحبا ال قالوا المعنى وأن معترض الكالم أن إلى يذهب الفراء النار في منازلهم ربنا !> 58اتسعت قالوا وعز جل وقوله

B29Text

آية <! النار في ضعفا عذابا فزده هذا لنا قدم واألفاعي # 61من الحيات يعني مسعود بن الله عبد قالآية !> <! #59 سخريا أتخذناهم األشرار من نعدهم كنا رجاال نرى ال لنا ما وقالوا وعز جل قال أتخذناهم # !> <!63 62ثم ويقرأ

في # # باالستفهام تأتي والعرب قال والتعجب التوبيخ على أنها الفراء قول وهو أحدهما قوالن األولى القراءة وفي االستفهام علىنعتا # يجعله سخريا اتخذناهم رجاال نرى ال لنا ما وقالوا المعنى أن حاتم أبي قول وهو اآلخر والقول به تأتي وال والتعجب التوبيخ

للرجالسخريا# !> <! !> <! و منهم يسخرون سخريا أن زعم فإنه عمرو ابا إال واحد اللغة أهل أكثر عند وسخري سخري ومعنى

ويستذلونهم # آية !> <! 60يسخرونهم األبصار عنهم زاغت أم وعز جل قال نرى # !> 63ثم ال لنا ما وقالوا مجاهد عن ليث روىوروى <! !> <! # عمار أين بالل اين خباب أي سلمان أين قالوا قال رجاال نرى ال لنا ما المغيرة بن والوليد جهل أبو قال قال رجاال

عنهم !> <! أبصارنا فزاغت النار في أمرهم فأخطأنا سخريا أتخذناهم قال مجاهد عن نجيح أبي ابنوالقراءة# # # بل بمعنى هي وقيل نخطىء لم أم أأخطأنا قوله على المعنى فصار للتسوية أم ألن حسن قول وهذا جعفر أبو قال

حسنة # بينة األلف آية !> <! 61بوصل معرضون عنه أنتم عظيم نبأ هو قل وعز جل القرآن # # 68وقوله يعني مجاهد 62قالآية !> <! يختصمون إذ األعلى بالمإل علم من لي كان ما وعز جل تعالى # 69وقوله أخبر كما اختصموا المالئكة يعني الحسن قال

طين !> <! من بشرا خالق إني للمالئكة ربك قال إذ بقوله عنهمالمكاره# # ?> في الوضوء إسباغ وهي الكفارات في يختصمون الحديث وفي جعفر أبو قال بيده السالم عليه آدم خلق حين أي

أن <? # # يجوز قيل وقد إليهم يسند بما مليئون كأنهم األفاضل األشراف اللغة في المأل جعفر أبو قال الصالة بعد الصالة وانتظاربنات !> <! المالئكة قال من منهم ألن قريشا يعني يختصمون إذ المالئكة ههنا األعلى بالمأل يعني يكون

وال !> عبادته عن يستكبرون ال وأنهم عباده أنهم واعلمه ذلك وسلم عليه الله صلى النبي وعز جل الله فأعلم وعز جل اللهالنبي <! # إلى وجل عز الله فيوحي بينهم فيما يختصمون إذ قريش أشراف ههنا األعلى بالمأل يراد أن يجوز وقيل يستحسرون

ههنا # األعلى المأل أن وقتادة والسدي عباس ابن قاله ما فيه قيل ما وأولى أراد بما اعلم والله بذلك وسلم عليه الله صلىخليفة # األرض في تجعل ال فقالوا خلق حين السالم عليه آدم أمر في اختصموا إال !> 63المالئكة إلي يوحى إن وعز جل قال ثم

آية <! مبين نذير أنا 70أنمامبين# # # نذير أنا بأنما إال المعنى يكون وأن إنذارا إال المعنى يكون أن أجمعون !> 64يجوز كلهم المالئكة فسجد وعز جل وقوله

آية <! الكافرين من وكان استكبر إبليس الجنان # 74إال خازن وكان المالئكة أشراف من إبليس كان عباس ابن قال الضحاك قالجل الله إال أحد بذلك يعلم ولم المالئكة على فضال له أن ورأى نفسه فأعجبته فيهما ومن واألرض الدنيا السماء على أمينا وكان

تكبره وظهر امتنع آلدم بالسجود المالئكة وعز جل الله أمر فلما وعزآية !> <! #65 الدين يوم إلى لعنتي عليك وإن رجيم فإنك منها فاخرج قال وعز جل يوم # !> 78وقوله إلى ومعنى جعفر أبو قال

باللعنة <! # !> <! # مرجوم والمعنى ملعون أي رجيم التفسير أهل قال بأعمالهم الناس فيه يدان الذي اليوم إلى وقوله 66الدينآية !> <! المعلوم الوقت يوم إلى المنظرين من فإنك قال وعز جل # 81جل الله إال يعلمه ال الذي المعلوم الوقت يوم إلى ومعناه

وعزآية !> <! #67 أجمعين منهم تبعك وممن منك جهنم ألمألن أقول والحق فالحق قال وعز جل األول # #85وقوله بنصب ويقرأ

بن # أبان وروى ب الحق فأنا عباس ابن عن روي أ معان ثالثة على رفعه جعفر أبو قال األول في الخفض يجوز أنه الفراء وحكىجهنم ألمألن فالحق بمعنى والفراء سيبويه مذهب على الثالث والقول ج الحق وأقول مني فالحق قال مجاهد عن الحكم عن تعلب

ليسجننه # !> <! اآليات رأوا ما بعد من لهم بدا ثم تعالى وقوله في سيبويه يقول وكذا جهنم أمأل أن فالحق بمعنىأن# # # وهو آخر قوال وقال ألمألن فحقا أي ألمألن فالحق المعنى حاتم أبو قال وقد الحق وأقول قلت فالحق بمعنى والنصب

الواو # # حذف القسم بمعنى والخفض عبيدة أبي مذهب وهو األول القول النصب في واألولى ألمألن والحق الحق فاقول المعنىتكون # كما الواو من بدال تكون ههنا الفاء ان إال ذاك من أحسن هذا أن إال ألفعلن الله سيبويه اجاز وقد وعز جل لله الحق ويكون

محول % % % $ تمائم ذي عن فالهيتها ومرضع طرقت قد حبلى فمثلك قوله في الواو من بدالآية !> <! #68 المتكلفين من أنا وما أجر من عليه أسألكم ما قل وعز جل لم # 86وقوله ما وأتكلف أتخرص ال أي زيد ابن قال

به # وعز جل الله آية !> <! 69يأمرني حين بعد نبأه ولتعلمن وعز جل حق # #88وقوله فيه أوعدتم وما القرآن أن ولتعلمن أيبدر !> <! # يوم السدي وقال الموت بعد قال حين بعد نبأه ولتعلمن قتادة عن معمر وروى

ص# # سورة تعالى بعونه تمت فيه علموه وقت لكل يقع مطلق فهو مبهم والحين القيامة يوم زيد ابن وقالوآياتها$ مكية الزمر سورة آية 75تفسير

فليقرأ$ # خلقه في وعز جل الله قضاء يعرف أن أحب من منبه بن وهب قال مكية وهي الزمر سورة الرحيم الرحمن الله بسمالله # صلوات حمزة قاتل وحشي في بالمدينة نزلن فإنهن منها آيات ثالث إال مكية هي عباس ابن عن مجاهد قال الغرف سورة

إيمانه يقبل لم وعز جل الله أن فتوهم إليه ينظر أن يطيق ال وسلم عليه الله صلى النبي فكان المدينة ودخل اسلم حمزة علىوعز جل الله فأنزل

اآليات!> <! # الثالث آخر إلى الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا تنزيل !> 1قل وعز جل قوله ذلك منآية <! الحكيم العزيز الله من الكتاب # # #1الكتاب تنزيل هذا المعنى يكون وأن الله عند من الكتاب تنزيل المعنى يكون ان يجوز

آية !> <! 2 الدين له مخلصا الله فاعبد بالحق الكتاب إليك أنزلنا إنا وعز جل قال عليك # #2ثم إنزاله من الكتب في حق بما أيخلقه وعلى عليك بحقه إياه ألزمك المعنى يكون ان ويجوز

والحق# # بالعدل يأمر المعنى آية !> <! 3وقيل الدين له مخلصا الله فاعبد تعالى قال الفراء # # 2ثم وحكى غيره معه تعبد ال أي

B29Text

فلم!> <! # # !> <! # وأيضا هذا عن يغني فهو الخالص الدين لله أال بعده أن إحداها جهات ثالثة من خطأ وهو الدين برفع الدين لهأولى # !> <! # اآلية رأس عند والتمام التمام مخلصا يجعل فإنه وأيضا به آية !> <! 4يقرأ الخالص الدين لله أال وعز جل قال 3ثم

لله# يخلصه وال دين له من الناس من ألن وحده يعبد أيالله # !> <! # إال إله ال قال الخالص الدين لله أال قتادة عن معمر وروى وعز دونه !> 5جل من اتخذوا والذين وعز جل قال ثم

آية <! زلفى الله إلى ليقربونا إال نعبدهم ما وفي # # # 3أولياء جعفر ابو قال لنا ليشفعوا إال أي الضحاك وقال منزلة أي قتادة قالزلفى !> <! الله إلى ليقربونا إال نعبدهم ما أولياء دونه من اتخذوا والذين ومجاهد عباس وابن مسعود ابن قراءة

بينة# /> </ # # هذا في والحكاية جعفر أبو قال زلفى الله إلى ليقربونا إال نعبدكم ما أولياء دونه من اتخذوا والذين أبي حرف وفيآية !> <! 6 يشاء ما يخلق مما الصطفى ولدا يتخذ أن الله أراد لو وعز جل ممن # 4وقوله هؤالء أن على يدل باألول هذا واتصال

اختار # !> <! # اصطفى و أولياء الله دون من آية !> <! 6اتخذ الليل على النهار ويكور النهار على الليل يكور وعز جل 5وقولهومنه# # !> العمامة كور ومنه والجمع اللف اللغة في التكوير اصل جعفر أبو قال هذا على وهذا هذا على هذا يلقي أي قتادة قال

كورت <! # الشمس آية !> <! 7إذا زوجها منها جعل ثم واحدة نفس من خلقكم وعز جل أن !> <! 6وقوله على تدل ههنا ثممردودا # !> <! # الزوج خلقه يكون وقيل أضالعه من ضلع من خلقها حواء زوجها منها جعل ثم قتادة وقال األول بعد الثاني اإلخبار

نفس على أي واحد علىزوجها # منها جعل ثم آية !> <! 8وحدها أزواج ثمانية األنعام من لكم وأنزل وعز جل قال اإلبل # # 6ثم من مجاهد قال أصناف أي

األنعام # # في التي مثل هي قتادة قال اثنين المعز ومن اثنين الضان ومن اثنين البقر ومن في !> 9اثنين يخلقكم وعز جل قال ثمآية <! خلق بعد من خلقا أمهاتكم الخلق # 6بطون يتم حتى مضغة ثم علقة ثم نطفة والضحاك مجاهد قال

آية# !> <! ثالث ظلمات في تعالى قال وفي # 6ثم المشيمة ظلمة وفي الرحم ظلمة في والضحاك وقتادة وعكرمة مجاهد قالاصح # # واألول عبيدة ابي مذهب وهذا البطن في ثم الرحم في ثم الصلب في وقيل البطن إن !> 10ظلمة وعز جل وقوله

آية <! لكم يرضه تشكروا وإن الكفر لعباده يرضى وال عنكم غني الله فإن تشكروا # !> <!7تكفروا ودل لكم الشكر يرضى أيالشكر # آية !> <! 11على إليه منيبا ربه دعا ضر اإلنسان مس وإذا وعز جل مخلصا # 8وقوله قال قتادة عن سعيد روى

وتاب# # رجع إذا أناب يقال جعفر أبو آية !> <! 12قال قبل من إليه يدعو كان ما نسي منه نعمة خوله إذا ثم وعز جل #8وقولهيغلوا % % % $ ييسروا وإن يعطوا يسالوا وإن يخولوا المال يستخولوا إن هنالك ينشد العالء بن عمرو أبو وكان واباحه أعطاه أي

آية# !> <! قبل من إليه يدعو كان ما نسي قال المعنى # # 8ثم يكون أن ويجوز قبل من به وعز جل الله يدعو كان الذي نسي أيكما يدعوه كان الذي الله نسي

التهديد !> <! # !> <! # معنى قليال بكفرك تمتع قل تعالى قوله وفي أعبد ما عابدون أنتم وال تعالى وعز !>13قال جل وقولهآية <! سبيله عن ليضل أندادا لله أولى # # # 8وجعل وهذا األوثان عبد وقيل المعاصي في يطيعهم الرجال من األنداد السدي قال

عبادتها # على إياهم وجل عز الله عتاب سياق في ذلك ألن ساجدا !> 14بالصواب الليل آناء قانت هو من أم وعز جل وقولهآية <! 9وقائما

األخفش# # !> <! # قال جعفر ابو قال وآخره واوسطه أوله ساعاته الليل آناء وقتادة الحسن قال الطاعة والقنوت مصل أيقاله /> </ # الذي جعفر أبو قال قبلها ما على يعتمد ال االستفهام الف ألن العربية في ضعيفة بالتخفيف هو أمن قرأ من قراءة

وإنما خبر له ليس قبله ما على معتمد الكالم أن كالمه ومعنى مثقال إال يقرأ لم النمل سورة في الذي ان عليه يدل األخفشحسنسبيله !> <! عن ليضل أندادا لله وجعل وعز جل قال ألنه قبله ما عليه دل

قال# # # !> <! % كما بل بمعنى التي أم موضع وهذا هذا أم أفضل مطيع هو أمن أو كهذا مطيع هو أمن المعنى ألن الخبر فحذفدروص % % $ % % حملهن فأدنى حملن آتنا يطارد جاب ام أذلك وقوله قوامها الصوار وهادية خذلت مسبوعة وحشية أم أفتلكفأقسم% $ # % قال كما بها درب من إال به يأنس ال العربية في غامض شيء وهو محذوف عنده أيضا فالخبر بالتخفيف قرأ ومن

مدفعا % % $ لك نجد لم ولكن سواك رسوله أتانا لوشيءالليل# # # آناء قائم هو من يا أي نداء هو وقيل الحذف يقع هذا فعلى لدفعناه رحمة !> 15أي ويرجو اآلخرة يحذر وعز جل وقوله

آية <! واحد # /> </ # 9ربه والمعنى اآلخرة عذاب يحذر جبير بن سعيد يعلمون !> 16قرأ الذين يستوي هل قل وعز جل وقولهآية <! األلباب أولوا يتذكر إنما يعلمون ال وقيل # # !>9والذين والعاصي المطيع يستوي ال كذا والجاهل العالم يستوي ال كما أي

المعصية <! في عليهم وما الطاعة في لهم ما يعلمون الذينخالصه# !> <! # # شيء كل ولب العقول أي األلباب أولوا يتذكر إنما قال الدنيا !> 17ثم هذه في أحسنوا للذين وعز جل وقوله

آية <! واسعة الله وأرض لهم # # #10حسنة بما وطمأنينة حسن ثناء أي الدنيا في حسنة لهم المعنى وقيل الجنة الحسنة قيلآية !> <! واسعة الله وأرض وعز جل األوثان # 10وقوله واعتزلوا فهاجروا أي مجاهد قال

آية !> <! #18 دونه من شئتم ما فاعبدوا وعز جل بالقتال # # 15وقوله األمر قبل وهذا الوعيد إن !> 19على قل وعز جل قال ثمآية <! القيامة يوم وأهليهم أنفسهم خسروا الذين يدخلوا # 15الخاسرين لم بأنهم وأهليهم النار في بالتخليد أنفسهم خسروا أي

اطاعه # # إن الجنة في أهال له الله أعد وقد إال أحد ليس قال قتادة عن معمر وروى أهلون لهم فيكون وعز !>20الجنة جل وقولهآية <! فاتقون عباد يا عباده به الله يخوف العذاب # # 16ذلك من وصف الذي ذلك اجتنبوا !> 21أي والذين وعز جل وقوله

آية <! يعبدوها أن 17الطاغوتالبقرة# # # سورة في هذا بينا وقد جعفر أبو قال الشياطين الطاغوت قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وعز !>22روى جل وقوله

آية <! أحسنه فيتبعون القول يستمعون الذين عباد يستمعون # # !> 18فبشر الضحاك قال األول القول قوالن هذا معنى فيفيتبعونه <! !> <! طاعته من األنبياء به وعز جل الله أمر ما أحسنه و القرآن القول

B29Text

بالعقوبة# # سمعوا إذا أنهم والمعنى حسن األول القول جعفر ابو قال القرآن فيتبعون وغيره القرآن يستمعون أنهم اآلخر والقوللهم # العقوبة كانت وغن افضل العفو أن ورأوا عفوا في !> 23والعفو من تنقذ أفأنت العذاب كلمة عليه حق أفمن وعز جل وقوله

آية <! جوابان # # #19النار هذا ففي وخبره اسم في استفهامان يجوز ال انه العربية أهل أجمع وقد باستفهامين جيء كيف يقالترابا !> وكنتم متم إذا أنكم أيعدكم وعز جل الله قول في سيبويه قال وكذلك توكيدا كررت الكالم طال إذا العرب ان أحدهماباالستفهام <! # # وجىء وجوابه شرط والكالم تنقذه أفأنت العذاب كلمة عليه حق افمن هذا على المعنى مخرجون أنكم وعظاما

والتقرير التوقيف على ليدلالكالم# # # في أن اآلخر والجواب واحد واألول وهذا جعفر ابو قال العذاب كلمة عليه حقت من تنقذ أفأنت المعنى الفراء قال

في # # # سبق افمن والمعنى مستأنفا بعده ما وكان الجواب حذف ثم ينجو أو يتخلص العذاب كلمة عليه حق افمن والمعنى حذفايتخلص # أو ينجو النار يدخل انه وعز جل الله في !> 24علم ينابيع فسلكه ماء السماء من أنزل الله أن تر ألم وعز جل وقوله

آية <! السماء # 21األرض من فاصله األرض في ماء كل ان يروىينبوع# # !> <! !> <! جمع ينابيع فجعله فادخله أي فسلكه تعالى وقوله بأمره وتكوينه له خلقه إياه إنزاله يكون ان يجوز وقد

يجف # !> <! # !> <! # أي مصفرا فتراه يهيج ثم وأبيض وأصفر وأسود أخضر أي ألوانه مختلفا زرعا به يخرج ثم ينبع نبع من يفعولرفاتا # !> <! # أي حطاما يجعله ثم هيجا يهيج هاج قد جفافه تم إذا للنبت يقال األصمعي ذلك !> 25قال في إن تعالى قال ثم

آية <! األلباب ألولي 21لذكرىوقدرته# # وعز جل الله توحيد على دال هذا ان فيذكرون يفكرون فهو !> 26أي لإلسالم صدره الله شرح أفمن وعز جل وقوله

آية <! ربه من نور وفي # # # 22على يهتد فلم قلبه على طبع كمن فاهتدى صدره الله شرح افمن والمعنى حذف الكالم فيفهل قالوا وانفسح انشرح النور فيه الله أدخل إذا نعم قال القلب ينشرح او وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب قال الحديث

الخلود # # دار إلى واإلنابة الغرور دار عن التجافي نعم قال عالمة من لذلكالموت# # لقاء قبل للموت آية !> <! 27واإلعداد مبين ضالل في أولئك الله ذكر من قلوبهم للقاسية فويل وعز جل قال #22ثم

تعالى !> <! # !> <! ! قال كما قسوا آياته عليهم تليت إذا من فمعنى بشيء هذا وليس جعفر ابو قال واحد ههنا وعن من معنى قيلالله> <! # ذكر قبول عن وجفت قلوبهم قست فمعناه عن قال وإذا رجسهم إلى رجسا فزادتهم مرض قلوبهم في الذين وأما

آية !> <! #28 متشابها كتابا الحديث أحسن نزل الله وعز جل رسول # 23وقوله يا قالوا قال الله عبد بن عون عن الشعبي روىبعضه !> <! # !> <! # انهيشبه والمعنى جعفر أبو قال يختلف ال أي متشابها قتادة قال الحديث أحسن نزل الله فنزلت حدثنا الله

كثيرا !> <! # اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو وعز جل قال كما والحق الحكمة في مثاني !> 29بعضا وعز جل قال ثم23آية<!

كل# !> <! # # المثاني وقيل والعقاب والثواب القصص فيه تثنى ما والمعنى جعفر ابو قال وجل عز الله ثناه مثاني قتادة قالالصالة # في تثنى أي آية مائة من اقل فيها جلودهم !> 30سورة تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود منه تقشعر وعز جل قال ثم

آية <! الله ذكر إلى الرحمة # 23وقلوبهم فيها تذكر التي اآليات إلى تلين ثم العذاب فيها يذكر التي اآليات من تقشعر أيآية !> <! 31 القيامة يوم العذاب سوء بوجهه يتقي أفمن وعز جل سوء # # 24وقوله بوجهه يتقي أفمن والمعنى حذف الكالم في

فال # # مغلوال النار في يلقى أنه ويروى جعفر ابو قال القيامة يوم العذاب في وجهه على يخر مجاهد قال الجنة يدخل كمن العذاببوجهه # إال النار يتقي ان آية !> <! 32يقدر يتقون لعلهم عوج ذي غير عربيا قرآنا وعز جل ذي # 28وقوله غير أي مجاهد قال

بعضه # يخالف ال مستقيم أنه المعنى جعفر أبو قال لبسمخلوق # !> <! # غير عوج ذي غير عباس ابن عن روي وقد مختلف المعوج الشيء ألن مثال !> 33بعضا الله ضرب وعز جل وقوله

آية <! متشاكسون شركاء فيه يعمل # # !> <! 29رجال المؤمن هو سلما ورجال قال الشياطين هم والشركاء الكافر هو قتادة قالاألوثان # هم والشركاء والباطل للحق مثل هذا والضحاك مجاهد قال وحده لله

جعله# !> <! # /> </ !> <! سلما قرأ ومن الفعل على أخرجه سالما رجال قرأ من جعفر أبو قال مختلفون متشاكسون الفراء قالسلم # ذا فمعناه آية !> <! 34مصدرا تختصمون ربكم عند القيامة يوم إنكم ثم وعز جل الظالم # 31وقوله المظلوم يخاصم أي

الله # # رسول يا قال الزبير أن الحديث وفي ذا هو فقلنا الفتنة وقعت حتى نختصم فيم ندري كنا ما عمر ابن قال الكافر والمؤمنلشديد إذا األمر إن قال حقه حق ذي كل إلى يؤدي حتى نعم قال بيننا كان بعدما القيامة يوم اتختصم

آية !> <! 35 المتقون هم أولئك به وصدق بالصدق جاء والذي وعز جل عن # 33وقوله صالح أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثنايعني !> <! !> <! به وصدق الله إال إله ال ب جاء يقول بالصدق جاء والذي عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية

يا !> <! # لمجاهد قلت قال منصور عن عيينة ابن وروى الشرك اتقوا يقول المتقون هم أولئك وسلم عليه الله صلى الله برسولآية !> <! به وصدق بالصدق جاء والذي تعالى قوله معنى ما الحجاج به # 33أبا وصدق بالقرآن جاء الذي قال

جاءوا# # /> والذين قرأ مسعود بن الله عبد أن صحته على ويدل اللغة أهل أكثر قول وهو األول القول يشبه وهذا جعفر أبو قاليوم </ # !> <! !> <! # بالصدق جاء المؤمن هو الحسن وقال واحد الذين و ههنا الذي ف المتقون هم أولئك به وصدقوا بالصدقبمعنى # !> <! # !> <! الذي يقول وبعضهم االسم لطول النون الذين من حذف بقول اللغة أهل وبعض الدنيا في به وصدق القيامة

الذينال# !> <! # !> <! ألنه من مثل الذي يكون أصحها القول وهذا جعفر أبو قال الجماعة معنى عن يؤدي واحد الذي يقول وبعضهم

الذي # # العالية وأبو قتادة قال هذا غير اآلية في قيل وقد به وصدق بالصدق جاء الذي والقبيل المعنى ان وحقيقته قصده يقصدحدثنا # # السالم عليه وعلي وسلم عليه الله صلى النبي وقيل عنه الله رضي بكر وأبو وسلم عليه الله صلى النبي بالصدق جاء

محمد !> <! بالصدق جاء والذي مجاهد عن ليث عن سعيد بن عمر حدثنا قال أبي حدثني نصر بن الحسين حدثنا قال سعيد بن عليأبي !> <! بن علي به وصدق وسلم عليه الله صلى

B29Text

القوم # % % هم دماؤهم بفلج حانت الذي وإن قوله جماعة عن يؤدي واحد أنه في بالصدق جاء الذي ونظير السالم عليه طالباألغالال % $ # % % % $ # وفككا الملوك قتال اللذا عمي إن كليب أبني وقوله النون وحذف خالد أم يا القوم عز 36كل وقوله

آية !> <! دونه من بالذين ويخوفونك عبده بكاف الله أليس عباده # /> </36وجل بكاف يقرأ الكوفيين وأكثر النصر على يدل هذاأبي# !> <! # ابن روى دونه من بالذين ويخوفونك عليه ويدل وسلم عليه الله صلى النبي به يراد أنه يروى ألنه أحسن والتوحيد

يطاق # ال سبلها إن قيمها له فقال ليكسرها العزى إلى فجاء فأسا الوليد بن خالد أخذها قتادة قال األوثان قال مجاهد عن نجيحفلتخبلنك # لنأمرنها سبها عن تنته لم لئن وسلم عليه الله صلى للنبي قالوا أنهم ويروى أنفها كسر حتى فجاء منها فخف

الكعبة# # باب عند النجم سورة وسلم عليه الله صلى النبي قرأ حين اآلية هذه نزلت مجاهد قوم !> 37قال يا قل وعز جل وقولهآية <! تعلمون فسوف عامل إني مكانتكم على وهذا # !> <! # 39اعملوا جعفر أبو قال ناحيتكم على أي مكانتكم على مجاهد قال

حذف # # !> <! # ثم ناحيتي على عامل إني المعنى عامل إني عندكم وتمكنت اخترتموها التي ناحيتكم على والمعنى صحيح قولآية !> <! 38 منامها في تمت لم والتي موتها حين األنفس يتوفى الله وعز جل سعيد # 42وقوله عن المغيرة ابي بن جعفر روى

إلى األخرى ويرسل الموت عليها قضى التى فيمسك الله شاء ما بينهما فتعارف األموات وأرواح األحياء أرواح تجمع قال جبير بنأجسادها

المعنى# !> <! # وقيل جعفر أبو قال نومها توفاها يكون وقد قال أجلها انقضاء عند منامها في تمت لم والتي المعنى الفراء قالفي # تمت لم التي ويتوفى فالمعنى لألول مخالف ألنه فعل للثاني أضمر ثم وتمييزها أنفسها بإزالة موتها حين األنفس يتوفى الله

إذا # !> <! واحد يستوفي و يتوفى المعنى أن هذا في قيل ما أحسن جعفر أبو قال يتنفس النائم ألن فقط تمييزها بإزالة منامهاتبينت يقال كما الشيء انقضى

إلى !> األخرى ويرسل الموت عليها قضى التي فيمسك قوله عليه ويدل واحد هذا في والنائم فالميت واستيقن وتيقن واستبنتمسمى <! # آية !> <! 39أجل يعقلون وال شيئا يملكون ال كانوا أولو قل شفعاء الله دون من اتخذوا أم وعز جل قال # 43وقوله

آية # !> <! يعقلون وال شيئا يملكون ال كانوا أولو وعز جل قال ثم لنا تشفع حتى عبدناها إنما قالوا باب # 43قتادة هذا سيبويه قالعلى # هذا العباس ابو قال فالن عند يكون ممن أهو فيقول فالن عند افالن قولك وذلك االستفهام ألف عليها دخلت إذا الواو

الشيء ووقوع والتقرير اإلنكار فمعناه القرآن في منه جاء وما اإلنكار على أو االسترشادآية !> <! #40 جميعا الشفاعة لله قل وعز جل قال بإذنه # !> <! # 44ثم إال عنده يشفع الذي ذا من تعالى قال جل 41كما وقوله

آية !> <! باآلخرة يؤمنون ال الذين قلوب اشمأزت وحده الله ذكر وإذا استكبرت # !> <! 45وعز اشمأزت قال قتادة عن معمر روىإذا # # # كانو أنهم ويروى منه نفر إذا كذا من اشمأز يقال جعفر أبو قال انقبضت قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى وكفرت

آلهتنا تذكر لم وقالوا نفروا وحده الله إال إله ال يقول من سمعواآية !> <! #42 يحتسبون يكونوا لم ما الله من لهم وبدا وعز جل فلم # 47وقوله تنفعهم أنها توهموا أعماال عملوا أنهم يروى

مشركين # كانوا ألنهم آية !> <! 43تنفعهم منا نعمة خولناه إذا ثم دعانا ضر اإلنسان مس فإذا وعز جل مجاهد # !>49وقوله قالجزاء <! # # غير من تفضال إياه أعطيته أي كذا خولته يقال جعفر أبو قال أعطيناه على !> 44خولناه أوتيته إنما قال وعز جل وقوله

آية <! يعلمون ال أكثرهم ولكن فتنة هي بل على # !> <! # 49علم أي قتادة وقال شرف على أي علم على أوتيته إنما مجاهد قالعندي خير

قد# # المعنى أن فيه قيل ما أحسن ومن هذا أوتي إني علمت فقد غيرها أو بتجارة إما بالكسب علما لي إن المعنى جعفر أبو قالمن !> قبله من أهلك قد الله أن يعلم لم أو فقال عليه ذا وعز جل الله فرد منزلة الله عند لي ان الدنيا في هذا أوتيت إذا علمت

منزلة <! # # له من كل المال يعطي ليس انه وعز جل الله فعرف اآلية آية !> <! 45القرون فتنة هي بل وعز جل قال أي # 49ثميكفر أم أيشكر منه ليظهر العبد بها يمتحن فتنة العطية بل

آية !> <! #46 الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا قل وعز جل عباس # 53وقوله ابن عن مجاهد روىإليه ينظر أن يطيق ال وسلم عليه الله صلى النبي وكان آيات ثالث تمام إلى السالم حمزة على حمزة قاتل وحشي في نزلت قال

يا # /> قل يقرأ كان أنه عباس ابن عن التيمي إبراهيم وروى الثالث االيات هذه فنزلت إسالمه منه يقبل لم وعز جل الله أن فظنحمزة </ # قاتل في نزلت وقال يشاء لمن جميعا الذنوب يغفر الله إن الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم على اسرفوا الذين عبادي

قال كذا وذويهأي# # !> <! # !> <! ربكم إلى وأنيبوا قتادة قال تيأسوا ال تقنطوا ال ومعنى مسعود ابن مصحف في أنه يروى وكذلك جعفر ابو قال

له # واعملوا آية !> <! 47أقبلوا بغتة العذاب يأتيكم أن قبل من ربكم من إليكم أنزل ما أحسن واتبعوا وعز جل وكله # 55وقولهأخبر قد وعز جل الله أن ومنها ب أحسن والعفو والعفو الظلم بعد االنتصار أباح قد وعز جل الله أن منها أ أقوال هذا ففي حسن

أنزل مما الحسن المعنى يكون ومنهاأن د الناسخ أنه ومنها ج الطاعة نتبع أن فأمر عصوا أنهم قوم وعن أطاعوا أنهم قوم عنإليكم

فجأة# !> <! # بغتة آية !> <! 48و الله جنب في فرطت ما على حسرتى يا نفس تقول أن وعز جل هذا # 56وقوله افعلوا المعنىوحرف # معيبا أي حسيرا معه يصير ما اإلنسان يلحق أي الندامة والحسرة حسرتا يا نفس تقول أن وكراهة نفس تقول أن خوف

قال # !> <! # الله أمر في أي الله جنب في مجاهد قال سيبويه مذهب وهذا وقتك هذا حسرة يا أي الزم شيء أنه على يدل النداءالتمثيل على الله أمر جنب في المعنى جعفر أبو

اإليمان# # وهو الحق إلى يؤدي الذي الطريق على من !> 49أي وكنت واستكبرت بها فكذبت آياتي جاءتك قد بلى وعز جل وقولهآية <! سلمة # !> <! # 59الكافرين أم عن انس بن الربيع وروى الله هداني ما في وليس النفي بعد يقع إنما العرب كالم في بلى

بلى !> <! # /> األعمش وقراءة الكافرين من وكنت واستكبرت بها فكذبت آياتي جاءتك قد بلى قرأ وسلم عليه الله صلى النبي انالتذكير </ على يدل وهذا آياتي جاءته قد

B29Text

وقال# # بعضهم القراءة هذه أنكر وقد والمؤنث للمذكر تقع النفس ألن جائزة القراءة أن إال سلمة أم يلحق لم أنس بن والربيعنفس # !> <! تقول أن قبله ان ترى أال يلزم ال وهذا جعفر أبو قال الكافرات من أو الكوافر من وكنت يقول أن التاء كسر إذا يجب

واستكبرت !> <! # التاء كسر على العربية في والتقدير الساخرات من وال السواخر من يقل ولم الساخرين لمن كنت وإن قال ثموللرجال اجتمعوا إذا والنساء للرجال يقع وقوم الساخرين القوم من أو الساخرين الناس من أو الساخرين الجميع من وكنت

نساء % % % $ أم حصن آل أقوم أدري إخال وسوف أدري وما الشاعر قال كما مفردينآية !> <! #50 بمفازتهم اتقوا الذين الله وينجي وعز جل أجود # # !> <! 61وقوله والتوحيد بمفازتهم ويقرأ النار من بنجائهم أي

الفوز # بمعنى مفازة آية !> <! 51ألن الخاسرون هم أولئك الله بآيات كفروا والذين واألرض السماوات مقاليد له وعز جل وقولهفيهما # !> <! # 63 ما خالق هو واألرض السموات مفاتح له ومعنى جعفر أبو قال مفاتيح أي مقاليد قال قتادة عن سعيد روى

الخاسرون !> <! هم أولئك الله بآيات كفروا والذين قال ثم وجل عز بيده بابه ومفتاحوكفر # خسر فقد هذا من شيئا خلق غيره أن زعم من الله !> 52أي أفغير قل البراهين بعد فقال وحده يعبد أن ينبغي أنه أخبر ثم

آية <! الجاهلون أيها أعبد سيبويه # # # 64تأمروني قول هذا أمركم في أعبد الله افغير الله !> 53أي قدروا وما وعز جل وقولهآية <! قدره أن # # 67حق وهو آخر قول معناه وفي معرفته حق الله عرفوا وما المعنى أن إلى يذهب عبيدة أبو جعفر أبو قال

نعم قدروا وما التقدير يكونالقرية !> <! # واسأل سبحانه قال كما حذف ثم والسماوات !> 54الله القيامة يوم قبضته جميعا واألرض وعز جل قال ثم

آية <! بيمينه أي # # !> <! 67مطويات القيامة يوم قبضته جميعا واألرض معنى جعفر أبو قال يمينه في كله هذا الضحاك قالعرابة # !> <! % % تلقاها لمجد رفعت راية ما إذا وأنشد بقوته بيمينه معنى يزيد بن محمد قال قبضتي في هذا تقول كما يملكها

بالقوة % $ # أي باليمينآية !> <! #55 الصور في ونفخ وعز جل سئل # # 68وقوله انه وسلم عليه الله صلى النبي عن روي أنه أحدهما قوالن معناه في

أبو # !> <! # قال أجمعين الناس صور في قال الصور في ونفخ قوله في قتادة عن معمر وروى فيه ينفخ قرن هو فقال الصور عنالصور # في ونفخ أحد يقرأ ولم صور صورة جمع في والمستعمل بمعروف ليس هذا في !> 56جعفر من فصعق تعالى قال ثم

آية <! الله شاء من إال األرض في ومن 68السماواتعن# !> <! # األحبار كعب يسال حسين بن علي سمعت قال المدني عيسى عن عاصم وروى فمات فصعق قتادة عن سعيد روى

الموت !> <! ملك واسرافيل وميكائيل جبرائيل كعب فقال الله شاء من إال األرض في ومن السماوات في من فصعق تعالى قولهوسلم # عليه الله صلى النبي عن مالك بن أنس عن الرقاشي يزيد عن إسحاق بن محمد وروى بعد الله يميتهم ثم العرش وحملة

وميكائيل !> <! جبرائيل قال الله شاء من إال األرض في ومن السماوات في من فصعق تعالى وقوله فيجبير # # !> بن سعيد وقال وسلم عليه الله صلى جبرائيل موتا آخرهم أن الحديث هذا وفي وإسرافيل الموت وملك العرش وحملة

عن <! # # هريرة أبو روى وقد لألول بناقض ليس وهذا جعفر أبو قال العرش عند السيوف متقلدي الشهداء هم الله شاء من إالممن هو أم قبلي اقام أدري فال وسلم عليه الله صلى موسى فإذا قام من أول فأكون الصور في ينفخ وسلم عليه الله صلى النبي

الله # آية !> <! 57استثى ينظرون قيام هم فإذا أخرى فيه نفخ ثم وعز جل عليه # 68وقوله الله صلى النبي عن هريرة ابو روىأربعين النفختين بين إن قال وسلم

ساعة# # أربعون أم ليلة أربعون أم شهرا أربعون أم سنة أربعون اهي أدري ال الحسن األرض !> 58قال وأشرقت وعز جل وقولهآية <! ربها وعز # 69بنور جل الله إلى تنظرون صحاح كثيرة طرق من وسلم عليه الله صلى النبي عن المرفوع الحديث هذا يبين

يلحقكم # # ال تضامون فمعنى تضامون وال تضارون وال تضارون وال تضامون ال أوجه أربعة على يروى وهو رؤيته في تضامون الان # # ليساله بعض إلى بعضكم ينضم ال تضامون وال ضير يلحقكم ال تضارون وال الملوك إلى النظر في الدنيا في يلحق كما ضيم

يريهخالفته# # أي وضرارا مضارة ضاررته يقال بعضا بعضكم يخالف ال تضارون إلى !> 59وال ربهم اتقوا الذين وسيق وعز جل وقوله

آية <! أبوابها وفتحت جاؤوها إذا حتى زمرا الواو # # 73الجنة ألن البصريين عند خطأ وهذا زائدة الواو ان إلى يذهبون الكوفيونتزاد أن يجوز وال العطف معنى تفيد

سعدوا# # أبوابها وفتحت جاءوها إذا حتى المعنى يزيد بن محمد طبتم !> 60قال عليكم سالم خزنتها لهم وقال وعز جل وقولهآية <! خالدين طبتم # # !> 73فادخلوها معنى وقيل السامع لعلم هذا وحذف دخلوا خالدين فادخلوها طبتم المعنى إسحاق أبو قال

في<! # يبقى فال منه ويشربون الجنة في نهر من يغتسلون قال أنه السالم عليه طالب أبي بن علي عن وروي الدنيا في طبتمخرج إال غل وال خبث أجوافهم

آية !> <! #61 األرض وأورثنا وعده صدقنا الذي لله الحمد وقالوا وعز جل الجنة # # 74وقوله أرض يعني قتادة جل 62قال وقولهآية !> <! العالمين رب لله الحمد وقيل بالحق بينهم وقضي الزمر 75وعز سورة انتهت به بدأ كما بالحمد فختم

وآياتها$ مكية غافر سورة آية 85تفسيرمكية$ $ # وهي غافر سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم العليم العزيز الله من الكتاب تنزيل حم وعز جل قوله ذلك من

ابن # !> <! # !> <! # 2 1 عن عكرمة رواية وفي األمر حم حم معنى وقيل القرآن أسماء من اسم حم قال قتادة عن معمر روىمقطعة !> <! !> <! وعز جل الرحمن حروف نون و حم و الر قال عباس

يكون# /> </ # أن ويجوز للسورة اسما جعله ألنه يصرفه ولم حاميم أتل قراءته على والمعنى تنزيل حاميم عمر بن عيسى وقراالعليم # # العزيز الله من الكتاب تنزيل هذا والمعنى الساكنين اللتقاء آية !> <! 2فتح التوب وقابل الذنب غافر وعز جل قال 3ثم

التوبة# # # # بمعنى التوب يكون ان ويجوز ساعا ويهب ساعة فيخبو قال كما توبة جمع التوب يكون أن جل 3ويجوز قال ثمآية !> <! الطول ذي العقاب شديد 3وعز

B29Text

اللغة# !> <! # # في الطول جعفر أبو قال النعمة ذي قال قتادة عن سعيد وروى الغنى ذي قال الطول ذي نجيح أبي ابن روىالطول # !> <! ذي عباس ابن عن طلحة ابي بن علي وروى برحمتك علينا طل واللهم طول فالن على لفالن يقال واالقتدار الفضل

والغنى # السعة ذي آية !> <! 4قال البالد في تقلبهم يغررك فال كفروا الذين إال الله آيات في يجادل ما وعز جل قال # 4وقولهكفروا # !> الذين تقلب يغرنك ال وعز جل قوله مثله جعفر ابو قال أسفارهم في وتصرفهم وإدبارهم إقبالهم يغررك فال أي قتادة

قليل <! متاع البالد فيالنار# # إلى ومصيرهم مذمومة عاقبتهم فإن لهم الله وأناة سالمتهم يغرنك ال قبلهم 5والمعنى من سبيل كان ذلك ان بين ثم

آية !> <! بعدهم من واألحزاب نوح قوم قبلهم كذبت مثلهم # # 5فقال كان ومن لوط وقوم وعاد ثمود وعز !>6وهم جل وقولهآية <! ليأخذوه برسولهم أمة كل تعالى # !>5وهمت قوله هذا ويبين جعفر أبو قال فيقتلوه ليأخذوه قال قتادة عن معمر روى

أخيذ <! # لألسير ويقال أهلكتهم أي النار !> <!7فأخذتهم أصحاب أنهم كفروا الذين على ربك كلمة حقت وكذلك وعز جل وقولهأجمعين # !> <!6آية والناس الجنة من جهنم ألمألن بقوله أي

بكفرهم# # العذاب عليهم حق قتادة ومن !> 8قال العرش يحملون الذين فقال للمؤمنين يستغفرون إنما المالئكة أن أخبر ثمسبيلك واتبعوا تابوا للذين فاغفر وعلما رحمة شيء كل وسعت ربنا آمنوا للذين ويستغفرون به ويؤمنون ربهم بحمد يسبحون حوله

آية <! الجحيم عذاب طاعتك # !> <! #7وقهم واتبعوا الشرك من تابوا قال سبيلك واتبعوا تابوا للذين فاغفر قتادة عن معمر روىآية !> <! 9 وعدتهم التي عدن جنات وأدخلهم ربنا وعز جل قال عدن # 8ثم جنات ما األحبار لكعب قال الخطاب بن عمر ان يروى

عدن # وقد اإلقامة اللغة في العدن جعفر أبو قال العدل وأئمة والشهداء والصديقون النبيون يدخلها الجنة في ذهب من قصور قالبه # اقام آية !> <! 10بالمكان رحمته فقد يومئذ السيئات تق ومن السيئات وقهم وعز جل قال # !> <! 9وقوله السيئات وقهم

العذاب !> <! # قال رحمته فقد يومئذ السيئات تق ومن العذاب أي الله !> 11قتادة لمقت ينادون كفروا الذين إن وعز جل وقولهآية <! فتكفرون اإليمان إلى تدعون إذ أنفسكم مقتكم من الحسن # # 10أكبر قال التفسير أهل بينه وقد وتأخير تقديم الكالم في

اإليمان إلى تدعون إذ الدنيا في إياكم الله لمقت فينادون أنفسهم مقتوا سيئاتهم في نظروا فإذا كتابهم يعطونتدعون # إذ لكم الله لمقت فنودوا أنفسهم مقتوا السيئة أعمالهم عاينوا إذا مجاهد وقال اليوم أنفسكم مقتكم من أكبر فتكفرون

النار # عاينتم إذ أنفسكم مقتكم من أكبر اإليمان آية !> <! 12إلى اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا قالوا وعز جل روى # 11وقولهأبو !> <! # قال يحييكم ثم يميتكم ثم فأحياكم أمواتا وكنتم تعالى قوله مثل هي قال مسعود ابن عن األحوص أبي عن إسحاق ابو

للبعث !> <! أحييتنا ثم أمتنا ثم أحييتنا ثم نطفا أي أمواتا خلقتنا اثنتين أمتنا في هذا على المعنى جعفراآلخرة# # في حياتهم يعنوا لم وأنهم الموت ثم القبر في اإلحياء الموتتين وإحدى الحياتين إحدى ذلكم !> 13وقيل وعز جل وقوله

آية <! كفرتم وحده الله دعي إذا تصدقوا # !> <! # 14بأنه أي تؤمنوا به يشرك وإن كذبتم الروح !> 14أي يلقي وعز جل وقولهآية <! عباده من يشاء من على أمره عن # !> <! # 15من نجيح ابي ابن وروى النبوة الروح قال عباس ابن عن عكرمة روى

الوحي !> <! # !> <! قال الروح يلقي قتادة عن معمر وروى الوحي الروح قال مجاهدوالمهتدي # يهتدون أي به يحيون الناس ألن روحا الوحي وسمي عباده من يختص من على الوحي يلقي جعفر أبو قال والرحمةالموتى !> <! # تسمع ال فإنك تعالى الله وقال ميت أنت إنما يفقه لم لمن يقال ومنه التمثيل على ميت والضال قال 15حي ثم

قال !> <! # # التالق يوم الله لينذر المعنى يكون أن ويجوز إليه يوحى الذي لينذر أي بارزون هم يوم التالق يوم لينذر وعز جلواآلخرون األولون ويلتقي األرض وأهل السماء أهل يتالقى يوم أي قتادة

شيء# !> <! # وال جبل يسترهم ال أي قتادة قال بارزون هم الملك !> 16يوم لمن شيء منهم الله على يخفى ال وعز جل قال ثمآية <! يعص # # 16اليوم لم الفضة مثل بيضاء أرض على الناس يحشر قال مسعود بن الله عبد عن وائل أبو روى هذا يقال أي

فيحضر !> <! الدماء في الخصومات من ينظر ما أول ثم القهار الواحد لله اليوم الملك لمن يقال ما فأول قط عليها وعز جل اللهجماعة قتل إن وكذلك قتلك كما اقتله للمقتول قيل لفالن العزة لتكون قتلته قال فإن قتلني لم هذا سل فيقول والمقتول القاتل

القتل أذيقالحساب !> <! # سريع الله إن اليوم ظلم ال قال الدنيا في أذاقهم لدى !> 17كما القلوب إذ اآلزفة يوم وأنذرهم وعز جل وقوله

آية <! كاظمين أبو # # # 18الحناجر قال واقترب دنا أي يأزف الشيء أزف يقال الكسائي قال القيامة أي وقتادة مجاهد قالفالن # رحيل أزف يقال ومنه الناس عن بعدت وإن لقربها اآلزفة للقيامة قيل الحناجر !> 18جعفر لدى القلوب إذ وعز جل قال ثم

آية <! فلم # 18كاظمين حلوقهم في فنشبت صدورهم من شخصت قتادة قالأي # # !> <! كاظمين تعالى قال ثم ترجع ولم فيستريحوا تخرج فلم الفزع من قلوبهم تزحزحت غيره وقال ترجع ولم تخرج

حبسه # إذا غيظه كظم و حلقه في رددها إذا بجرته البعير كظم يقال غيظهم يزيل شيء وال ما !> 19مغتاظين وعز جل قال ثمآية <! يطاع شفيع وال حميم من فإن # # 18للظالمين المؤمنين األصدقاء من استكثروا الحسن قال مطاع شفيع لهم ليس أي

حميم !> <! # صديق وال شافعين من لنا فما قالوا ذلك الكفار راى فإذا وصديقه قريبه في يشفع منهم وعز !20الرجل جل قال ثمآية> <! الصدور تخفي وما األعين خائنة 19يعلم

غض# إليه نظروا فإذا تدسس غفلة منهم رأى فإذا بصره غض اصحابه إليه نظر فإذا المرأة إلى ينظر الرجل هو عباس ابن قالوسلم # عليه الله صلى الله رسول سألت الله عبد بن جرير وقال عورتها إلى نظر لو أن بوده أن منه وعز جل الله علم وقد بصره

بصري # أغض أن فأمرني الفجاءة نظر آية !> <! 21عن األرض في وآثارا وعز جل وتاثيرهم # 21وقوله مشيهم هو مجاهد قالاألرض # آية !> <! 22في مبين وسلطان بآياتنا موسى أرسلنا ولقد وعز جل على # !> <! 23وقوله تدل التي بالعالمات أي بآياتنا

نحو رسالتهمبينة # !> <! # وحجة أي مبين وسلطان أشبهها وما بان 23العصا المخلوقون عنها يعجز التي االيات ردوا انهم وعز جل أعلم ثم

آية !> <! كذاب ساحر فقالوا كذاب ساحر الذين !> 24 # 24قالوا أبناء اقتلوا قالوا عندنا من بالحق جاءهم فلما وعز جل قال ثمآية <! نساءهم واستحيوا معه األول # # 25آمنوا القتل بعد هذا قال قتادة عن معمر دينكم !> 25روى يبدل أن أخاف إني ومعنى

B29Text

آية <! الفساد األرض في يظهر أن يستميل # 26أو أن وإما البتة دينكم يذهب ان إما األمرين أحد يكون ان أخاف جعفر أبو قالأخاف # /> </ أي الفساد األرض في يظهر وأن ويقرأ ويحاربكم عليكم فيفسد

جميعا # آية !> <! 26األمرين إيمانه يكتم فرعون آل من مؤمن رجل وقال وعز جل رجل # 28وقوله وقال المعنى يكون أن يجوزإيمانه # !> يكتم فرعون آل من مؤمن رجل وقال المعنى يكون أن ويجوز والتأخير التقديم على فرعون آل من إيمانه يكتم مؤمن

شيء <! # !> <! # منه يضركم ال أي كذبه فعليه كاذبا يك وإن يقول ألن أي الله ربي يقول أن رجال وعز !>27أتقتلون جل وقولهآية <! يعدكم الذي بعض يصبكم صادقا يك كل # 28وإن موضع فهذا كان نبي به وعد ما كل ألن مشكلة آية هذه

قول# % % $ # وهذا حمامها النفوس بعض يرتبط أو وأنشد عبيدة أبي مذهب وهذا كل بمعنى بعضا أن منها أ أجوبة ففيهاأليس اعدك ما بعض أصابك إن أرأيت يقال أن للمناظر الحجة إلزام هذا في إسحاق أبو قال ب البيان بطالن فيه لن عنه مرغوب

حاجته # % % بعض المتأني يدرك قد الشاعر قول ومثله قال هلكتم موسى وعدكم ما بعض إال يصبكم لم إن فالمعنى هالكك فيهالزلل % $ المستعجل مع يكون وقد

األنبياء# # !> <! # وقيل د للكل نفي يعدكم الذي بعض يصبكم قوله في ليس وقيل ج حاجته بعض يدرك أن المتأني أحوال أقل أيوفي # ه ذلك بعض فيصيبهم الدعاء من أنواع في أهلكهم اللهم بهم اخسف اللهم فيقولون قومهم على يدعون عليهم الله صلىفي يلحقهم وإنما اآلخرة وبعذاب كفروا إن معجال الدنيا بعذاب وعدهم وسلم عليه الله صلى موسى أن وهو خامس جواب االية

يعدهم # الذي بعض يصيبهم هذا فعلى مؤخر اآلخرة وعذاب فيها به وعدهم ما هو !> 28الدنيا من يهدي ال الله إن وعز جل قال ثمآية <! كذاب 28مسرف

الدم# # # # صاحب وهو السدي وقال بالشرك نفسه على أسرف أي قتادة وقال كافر ما !> 29أي فرعون قال وعز جل وقولهآية <! الرشاد سبيل إال أهديكم وما أرى ما إال وقال # !> <! 29أريكم الشين بتشديد الرشاد سبيل قرا أنه جبل بن معاذ عن روي

ألنه # لحن العربية اللغة أهل أكثر عند وهذا جعفر أبو قال وعز جل الله سبيلجعفر # أبو قال مفعال قلت الرباعي من التكثير اردت وإن الثالثي من يكون إنما أفعل من فعال يكون وال يرشد أرشد يقال إنما

ان ويجوز عليه جاريا وليس بمعناه فهو اللؤلؤ من ألال يقال كما ولكن منه مشتق أنه على ال يرشد بمعنى رشاد يكون أن يجوزناصب % % $ # أميمة يا لهم كليني قال كما رشاد صاحب أي يرشد رشد من رشاد يا !> 30يكون آمن الذي وقال وعز جل وقوله

آية <! األحزاب يوم مثل عليكم أخاف إني وثمود # 30قوم وعاد نوح قوم هم قتادة قالآية !> <! #31 التناد يوم عليكم أخاف إني قوم ويا وعز جل أهل # !> <! # 32وقوله قال الدال بتشديد التناد يوم الضحاك وقرأ

بعضب % % اسعى نواديها مخافتي اثارت قد هجود وبرك الشاعر قال كما هاربا وجهه على مر إذا يند ند من ألنه لحن هذا العربيةبن % $ # # الله عبد عن عمرو بن صفوان روى حسنة به والقراءة غلط هذا جعفر أبو قال القيامة في لهذا معنى وال قال مجرد

القيامة يوم للناس يظهر قال خالددما فيكون الدموع تنفد حتى البكاء في أخذوا ثم المفر أين قالوا بهم أحاطت فإذا بهم تحيط حتى منها هاربين فيولون نار من عنق

النار !> <! # إلى بهم أمر إذا أنه ويروي طرفهم إليهم يرتد ال رؤوسهم مقنعي مهطعين تعالى قوله فذلك الكفار أبصار تشخص ثملكفى # !> <! # عاصم من الله من لكم ما مدبرين تولون يوم تعالى قوله إال بالقراءة االحتجاج في يكن لم ولو منها هاربين ولوا

الجنة !> <! # أهل وينادي بأعمالهم قوم كل ينادى يوم قال التناد يوم عليكم أخاف إني قوله في قتادة فقال التخفيف معنى فأمانادى # القيامة يوم الناس حشر إذا خالد بن الله عبد وقال النار أهل

هاربين # فيولون النار من عنق لهم يظهر حتى بعضا آية !> <! 32بعضهم عاصم من الله من لكم ما تعالى قال قتادة # 33ثم قالناصر # من آية !> <! 33أي بالبينات قبل من يوسف جاءكم ولقد وعز جل قال أي # !> <! 34ثم بالبينات موسى قبل من أي

آية # !> <! رسوال بعده من الله يبعث لن قلتم هلك إذا حتى به جاءكم مما شك في زلتم فما المعجزات ان # 34باآليات ظننتم أيمرتاب !> <! مسرف هو من الله يضل الضالل هذا مثل أي مرتاب مسرف هو من الله يضل كذلك بعده عليكم تقام ال الحجة

آية !> <! #34 أتاهم سلطان بغير الله آيات في يجادلون الذين وعز جل قال كبر # !> <! # !> 35ثم ومعنى من من البدل علىمقتا <! # الجدال كبر اآلية !> <! 35مقتا جبار متكبر قلب كل على الله يطبع كذلك وعز جل قال بن # 35ثم الله عبد قراء وفي

جمعة /> </ # يوم وكل جمعة كل يوم فالنا أكلم أنا يقال كما األولى كمعنى القراءة هذه ومعنى جبار متكبر كل قلب على مسعودمتكبر# # صاحبه أي متكبر قلب يقال فإنه التنوين آية !> <! 36فأما صرحا لي ابن هامان يا فرعون وقال وعز جل أي # 36وقوله

آية # !> <! األسباب أبلغ لعلي صرح عظيم بناء وكل الشيء # # 36قصرا إلى يؤدي ما اللغة في والسبب األبواب أي قتادة قالالسموات # إلى يؤدي ما أبلغ لعلي آية !> <! 37فالمعنى السبيل عن وصد عمله سوء لفرعون زين وكذلك وعز جل #37وقولهعبيد !> <! أبي اختيار وهو السبيل عن وصد ويقرأ

الذين# !> <! # !> <! !> تعالى قال كما السبيل عن وصد وأحسنها جعفر أبو قالوا السبيل عن وصد إسحاق أبي ابن عن ورويحاتم <! # أبو ذكر ما على عنده فالمعنى بالضم قرأه من ألن بشيء ليس اختياره في عبيد أبي وقول الله سبيل عن وصدوا كفروا

المستقيمة !> <! # السبيل عن فصدهم أعمالهم الشيطان لهم وزين قال كما السبيل عن الشيطان وعز !>38وصده جال قال ثمآية <! تباب في إال فرعون كيد أبي # # !> 37وما يدا تبت وعز جل قوله هذا من جعفر ابو قال خسار في أي وقتادة مجاهد قال

لهب <!تتبيب# !> <! # غير زادوهم وما آية !> <! 39وقوله مثلها إال يجزى فال سيئة عمل من وعز جل شركا # 40وقوله يعني قتادة قال

آية !> <! #40 النجاة إلى أدعوكم لي ما قوم ويا وعز جل وجل # # 41وقوله عز بالله اإليمان إلى مجاهد وعز !41قال جل وقولهآية> <! اآلخرة في وال الدنيا في دعوة له ليس إليه تدعونني أنما جرم األوثان # 43ال يعني مجاهد قال

جرمت# !> <! % % طعنة عيينة ابا طعنت ولقد وأنشد حق أي الشيء جرم وقد حقا جرم ال معنى الخليل قال جعفر أبو قالفالمعنى % $ # # مستأنفا ليس وأنه لكالم جواب انه على فلتدل جرم على ال دخول فأما جعفر أبو قال يغضبوا أن بعدها فزارة

B29Text

تنفع # دعوة استجابة له ليس أي إليه تدعونني ما بطالن آية !> <! 42وجب النار أصحاب هم المسرفين وأن عبد # 43وقوله قالقال وكذلك للدماء السفاكون هم مسعود بن الله

ومجاهد آية !> <! 43عطاء مكروا ما سيئات الله فوقاه وعز جل بني # 45وقوله مع الله فنجاه القبط من رجال كان قتادة قالآية !> <! 44إسرائيل # وعشيا غدوا عليها يعرضون النار وعز جل أهلها # 46وقوله من وهم وعشيا غدوا عليها يعرضون كيف يقال

يقال# مرتين النار على يوم كل تعرض سود طير أجواف في فرعون آل ارواح قال مسعود بن الله عبد قاله ما هذا عن فالجوابداركم هذه

وعرض# لله والحمد أصبحنا ينادي أصبح إذا هريرة أبو كان يقول ميسرة بن ميمون سمعت قال عطاء بن يعلى عن شعبة وروىمن بالله تعوذ إال أحد هريرة ابا يسمع فال النار على فرعون آل وعرض لله والحمد امسينا نادى أمسى وإذا النار على فرعون آلغدو # !> <! # القيامة في ليس الفراء قال الدنيا أيام من قال وعشيا غدوا عليها يعرضون النار تعالى قوله في مجاهد وقال النارفي # هو إنما العرض هذا أن على التفسير أن وذلك الفراء قال ما خالف على التفسير جعفر أبو قال ذلك مقدار ولكن عشي وال

الدنيا أيامالقيامة# !> <! يوم قبل هذا أن على دل ثم وعشيا غدوا عليها يعرضون النار وعز جل قال ألنه ذلك على أنه بين ايضا والمعنى

القبر !> <! # عذاب بمنزلة األول أن على فدل العذاب أشد فرعون آل أدخلوا الساعة تقوم ويوم ويوم !> 45بقوله وعز جل وقولهآية <! األشهاد أن # # # 51يقوم ويجوز وأصحاب صاحب يقال كما شاهد واحدهم جعفر ابو قال المالئكة قتادة عن معمر قال

وأشراف كشريف شهيد جمع يكونآية !> <! 46 ببالغيه هم ما كبر إال صدورهم في إن وعز جل ببالغي # !> <! 56وقوله هم ما المعنى القرية واسأل قوله مثل

ولم # إرادتهم وذلك وسلم عليه الله صلى النبي على العلو ههنا الكبر قيل وقد يشكل ال فهذا أتوه قد شيء الكبر ألن فيه إرادتهمتكبروا # اليهود بذا يراد إنما وقيل ذلك يبلغوا ولم يبطلوها حتى وعز جل الله آيات في فالجدال األول في إرادتهم فأما يبلغوه

هذا صاحب واستشهد الدجال تلحق ال اليهود من الفرقة هذه أن وعز جل الله فأعلم معه ونكون الدجال يخرج حتى وقالوا وتوقفوابالله !> <! فاستعذ بقوله القول

آية !> <! #47 داخرين جهنم سيدخلون عبادتي عن يستكبرون الذين إن وعز جل بن # 60وقوله النعمان عن الكندي يسيع روىأستجب !> ادعوني ربكم وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول وتال العبادة هو الدعاء قال وسلم عليه الله صلى النبي عن بشير

صاغرين <! # !> <! # داخرين عبيدة ابو قال داخرين جهنم سيدخلون عبادتي عن يستكبرون الذين إن إذ !> 48لكم وعز جل وقولهآية <! يسحبون والسالسل أعناقهم في يسحبون # !> <!71األغالل والسالسل وقرىء

والسالسل# /> </ # !> <! # !> قرأ من جعفر ابو قال يسحبون والسالسل الفراء وأجاز يسحبون بالسالسل أبي قراءة وفييطيقون <! # وال يسحبوها أن يكلفون عليهم اشد وذلك قال عباس ابن قراءة وهي السالسل يسحبون عنده فالمعنى يسحبون

الفراء !> <! !> <! !> <! # قال الحميم في يسحبون فقال ابتدأ ثم والسالسل عنده فالتمام يسحبون والسالسل قرأ ومنقوله المعنى على حمل كما والسالسل األغالل في أعناقهم المعنى ألن المعنى على محمول بالخفض والسالسل

الشجعما% % % $ # والشجاع األفعوان القدما منه الحيات سالم آية !> <! 49قد يسجرون النار في ثم وعز جل قال #72ثمتمأل # !> <! # هذا على فالمعنى المسجور والبحر ومنه مالته أي الشيء سجرت يقال جعفر أبو قال النار بهم توقد أي مجاهد قال

والساسما % % % $ النبع حولها ترى مسجورة طالع شاء إذا وعال يصف الشاعر وقال النار بهممملوءة# # عينا آية !> <! 50أي الحق بغير األرض في تفرحون كنتم بما ذلكم وعز جل سبحانه # !>75وقوله بقوله هذا بين

العلم <! # من عندهم بما آية !> <! 51فرحوا تمرحون كنتم وبما وعز جل قال وتأشرون # # 75ثم تبطرون أي مجاهد 52قالآية !> <! تأكلون ومنها منها لتركبوا األنعام لكم جعل الذي الله وعز جل تعالى # # !>79وقوله قوله في قتادة قال اإلبل أي

صدوركم <! في حاجة عليها ولتبلغواكانت # # حاجة أي مجاهد وقال بلد إلى بلد من من !> 53الرحلة عندهم بما فرحوا بالبينات رسلهم جاءتهم فلما وعز جل وقوله

آية <! ما # # # !> 83العلم بهم وحاق مجاهد قال الموت بعد نحيا ولن تبعث لن منكم أعلم نحن قالوا مجاهد قال به رضوا أيآية <! يستهزؤون به الحق # 83كانوا الرسل به جاءت ما أي

آية !> <! #54 عباده في خلت قد التي الله سنة بأسنا رأوا لما إيمانهم ينفعهم يك فلم وعز جل إذا # 85وقوله إنهم أي قتادة قالإيمانهم # ينفعهم فلم آمنوا العذاب آية !> <! 55رأوا الكافرون هنالك وخسر تعالى قال ألنه # 85ثم خاسرين ذلك قبل كانوا وقد

غافر سورة انتهت إيمانهم يقبل ولم العذاب لحقهم بأن خسرانهم تبينوآياتها$ مكية فصلت سورة آية 54تفسير

مكية$ $ # وهي فصلت سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم الرحيم الرحمن من تنزيل حم وعز جل قوله ذلك #2 1منآية !> <! آياته فصلت كتاب البصريين عند وقال # !> <! # 3الخبر متفرقة أنزلت أي آياته فصلت كتاب هذا الكوفيين بعض وقال

والمعصية # !> <! # والطاعة وحرامها حاللها بين قتادة وقال فسرت فصلت مجاهد وقال بالوعيد فصلت الحسنآية !> <! #2 يعلمون لقوم عربيا قرآنا وعز جل قال لمن # !> <! # !> <! 3ثم أي يعلمون لقوم اإلجتماع حال في أي عربيا قرآنا

للقرآن # !> <! # نعت ونذيرا بشيرا العربية آية !> <! 3يعلم إليه تدعونا مما أكنة في قلوبنا وقالوا وعز جل في # 5وقوله أيالصمم # # والوقر تقول ما تعي ليست أي آية !> <! 4أغطية عاملون إننا فاعمل حجاب وبينك بيننا ومن وعز جل قال !>5ثم

حاجز <! أي حجابقال# !> <! !> <! # !> ثم إليه تدعونا مما شيء إلى نجيبك ليس أي أكنة في قلوبنا معنى ألن أكنة في قلوبنا معنى على يزيد وهو

بديننا <! # عاملون فإننا بدينك فاعمل المعنى يكون أن ويجوز ذلك مثل على عاملون فإنا هالكنا في فاعمل أي عاملون إننا فاعمل

B29Text

آية !> <! #5 الزكاة يؤتون ال الذين للمشركين وويل وعز جل يؤمنون # 7وقوله ال أي قيلهلك # يؤدها لم ومن ونجا برىء أداها فمن اإلسالم فطرة الزكاة قتادة الصالحات !> 6وقال وعملوا آمنوا الذين إن وعز جل وقوله

آية <! ممنون غير أجر كما # # 8لهم قطعته إذا ومنين ممنون فهو الشيء مننت يقال جعفر أبو قال محسوب غير أي مجاهد قاليمن % % % # # المنون يكون أن ويجوز الضعيف المنقطع الغبار بالمنين يعني أهباء كأنه منينا والوقع الرجع من خلفها فترى قال

آية !> <! 7به # يومين في األرض خلق بالذي لتكفرون أئنكم قل وعز جل 9وقولهقاال# سالم بن الله عبد عن أبيه عن سعيد أبي بن سعيد عن ذيب أبي وابن عباس ابن عن عكرمة عن سعيد أبي عن سفيان روى

فيها # !> وجعل ثم االثنين ويوم األحد يوم في أرضين سبع فخلق األحد يوم األرضين بخلق وعز جل الله ابتدأ قولهما معنى وهذاالثالثاء <! يوم يومين في المنافع وجعل األشجار وغرس األنهار وشق الجبال أرسى أقواتها فيها وقدر فيها وبارك فوقها من رواسي

سميت # !> <! # ولذلك عباس ابن قال الجمعة ويوم الخميس يوم في سموات سبع فخلقها السماء إلى استوى ثم األربعاء ويومالخلق فيها اجتمع ألنه الجمعة يوم

تقوم# التي الساعة وهي عجل على آدم فيها خلق ثم الجمعة يوم من ساعة آخر في سموات سبع قضاهن سالم بن الله عبد قالأكثر # !> <! # !> <! فيها وبارك معنى وقيل أشجارها وغرس أنهارها شق قولهما على فيها وبارك معنى جعفر أبو قال القيامة فيها

فيك # # بورك قلت أي عليه باركت يقال كما معناه وقيل األوقات من أقواتها !> <!8فيها فيها وقدر تعالى قوله في عكرمة قالبسابور # 10آية والسابري باليمن اليماني جعل

عباس# # !> <! # ابن وقول ويؤكل يتقوت ما أقواتها وقيل فيه ويتجر به يتعايش ما فيها جعل هذا على فالمعنى جعفر أبو قالآية # !> <! للسائلين سواء أيام أربعة في وعز جل قال ثم أعلم والله المعنيين يحتمل سالم أيام # 10وابن أربعة تتمة في المعنى

بالخفض# !> <! # !> <! # !> <! سواء وقرأالحسن سواء أقواتها فيها وقدر بقوله متعلق هو الفراء وقال استواء استوت أي سواءكم # !> <! في لك فقال سألك من قال للسائلين تعالى قوله في عباس ابن عن األول وباإلسناد تامة مستوية أيام أربعة في أي

فقل واألرض السموت الله خلقأي # # للسائلين أقواتها فيها وقدر المعنى أن وهو آخر قول وفيه للسائلين جوابا القول هذا على فالمعنى جعفر أبو قال هذا في له

ذلك # علم مسائلهم قدر ى ذلك قدر قال زيد ابن مذهب وهذا أقواتهم يسألون الناس ألن سأل لمن أي جل 10للمحتاجين وقولهآية !> <! السماء إلى استوى ثم ذلك # !> 11وعز بعد واألرض آخر موضع في قال وقد األرض خلق بعد السماء خلق أن على دل

دحا <! # # ثم السماء خلق ثم أول األرض الله خلق قال عباس ابن عن أبيه عن عنترة بن هارون روى أجوبة هذا ففي دحاهابعد والماء األرض

كثير # !> <! # القرآن في وهو آمنوا الذين من كان ثم وعز جل قال كما بهذا أخبركم ثم المعنى وقيل بسط أي دحا قال ذلكجيدان !> <! # # حسنان والجوابان يجوز وال يصح ال وهذا الواو بمعنى ههنا ثم ائتيا !> 11وقيل ولألرض لها فقال وعز جل وقوله

آية <! طائعين أتينا قالتا كرها أو أجوبة # 11طوعا هذا فيفي صارتا أي الهيئة عن إخبار هذا يزيد بن محمد وقال ب لهما قيل عما ويجيبان يميزان ما فيهما جعل وعز جل الله أن منهما أبما # # وجل عز الله أخبرنا وقيل يقول من هيئة في صار أي حسبي أي قطني وقال الحوض امتأل قال كما هو أي قال من هيئةعن # وعز جل الله فاخبر فعلت قد فيقول افعل لإلنسان يقال أن من اسرع ليسشيء أنه علمنا وقد اإلجابة سرعة من نعرف

فينا # !> <! بمن أتينا معناه الفراء فيه فقال طائعات يقل ولم طائعين تعالى قوله فأما وعز جل أمره إلى واألرض السموات إجابةطائعين

يعقل# لمن يكون بما فيها جاء يعقل ما بأفعال عنها أخبر لما وعز جل أنه النحويين جله مذهب وهو هذا في األحسن جعفر أبو قالوالياء !> <! والنون بالواو يجمع أن شيء كل في فأجاز الكسائي فأما ساجدين لي رأيتهم والقمر والشمس تعالى قوله في كما

عليه # يعرج ال وهذا آية !> <! 12والنون يومين في سماوات سبع فقضاهن وعز جل كما # !> <! 12وقوله أحكمهن أي فقضاهنتبع % % % $ # السوابغ صنع أو داود قضاهما مسرودتان وعليهما الشاعر أمرها !> 13قال سماء كل في وأوحى وعز جل وقوله

12آية<! قال# # # وأفالكها ونجومها وقمرها شمسها خلق قال قتادة عن سعيد وروى أراده وما أمر ما قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

أمرها # من أراد بما المالئكة إلى سماء كل في وأوحى أعلم والله المعنى وكأن متقاربان القوالن جعفر وعز !>14أبو جل قال ثمآية <! وحفظا بمصابيح الدنيا السماء هذه # # # 12وزينا بمن لتكفرون ائنكم والمعنى بالكواكب الشياطين من حفظا وحفظناها أي

أمثاال له وتجعلون قدرتهبأيديكم # تنحتون آية !> <! 15مما وثمود عاد صاعقة مثل صاعقة أنذرتكم فقل أعرضوا فإن وعز جل قال فإن # 13ثم أي

بهم !> <! ! نزل كما عذاب بكم ينزل أن انذرتكم أي وثمود عاد صاعقة مثل صاعقة أنذرتكم فقل به جئت وما التوحيد عن أعرضواخلفهم> <! !> <! # !> <! ومن قال ثم يديه بين لما مصدقا تعالى قال كما قبلهم جاء من يعني أيديهم بين من الرسل جاءتهم إذ

كونهم # بعد ومن المعنى أن أحدهما قوالن فيهالرسل# # على يعود الضمير يكون أن اآلخر آية !> <! 16والقول صرصرا ريحا عليهم فأرسلنا وعز جل ابي # 16وقوله ابن روى

ألن # # !> عطاء قال وكذا ابين قتادة قول جعفر أبو قال باردة قال قتادة عن معمر وروى السموم شديدة قال مجاهد عن نجيحوصر <! % % % $ ريح يوم في ركبن النساء كقرون غدر لها الشاعر قال كما البرد العرب كالم في والصر صر من مأخوذ صرصرا

باردة# ريحا كانت أنها يروى ألنه بمتناقضين القوالن وليسالشؤم # !> <! # # شديدة مجاهد عن روي وقد عاصف الصوت شديدة صرصر عبيدة أبو قال وقد النار تحرق كما ثم 17تحرق

آية !> <! نحسات أيام في وعز جل نكدات # # # 16قال مشئومات قتادة وقال مشائيم أي مجاهد وأما !> 18قال وعز جل وقولهآية <! الهدى على العمى فاستحبوا فهديناهم 17ثمود

B29Text

إما# # !> السبيل هديناه إنا سبحانه قال والشر الخير لهم بينا جعفر ابو قال لهم بينا قال عباس ابن عن طلحة ابي بن علي روىالهوان <! !> <! # # !> <! # الهون و والشر الخير طالب أبي بن علي قال النجدين وهديناه تعالى قال وكما كفورا وإما 19شاكرا

آية !> <! يوزعون فهم النار إلى الله أعداء يحشر ويوم وعز جل يحبس # 19وقوله أي وقتادة ومجاهد رزين وأبو األحوص أبو قالآخرهم على أولهم

يزع# # لما ومنه كفه إذا ويزعه يزعه وزعه يقال جعفر أبو قال جرما فاألكابر باألكابر بدىء العدة تكاملت فإذا األحوص أبو قالوزعة # من للناس بد ال ومنه القرآن يزع مما أكثر سمعهم !> 20السلطان عليهم شهد جاؤوها ما إذا حتى وعز جل وقوله

آية <! يعملون كانوا بما وجلودهم أحد # !> 20وأبصارهم جاء أو تعالى قال كما عنه كني الذكر أعلم والله ههنا الجلد الفراء قالقال <! # # مسعود بن الله عبد عن األحوص أبو وروى بعينه الجلد هو غيره وقال جعفر أبو قال الصحراء والغائط الغائط من منكم

ثم فيه على فيختم الباطل ويدعي الحق ويدفع الميزان عند المنافق يجادلعنكن # أجادل كنت إنما وسحقا لكن بعدا فيقول عنه يطلق ثم عليه فتشهد جوارحه وقالوا !> 21تستنطق وعز جل وقوله

آية <! شيء كل أنطق الذي الله أنطقنا قالوا علينا شهدتم لم الكالم # # 21لجلودهم تمام مرة !> 22هذا أول خلقكم وهو قال ثمآية <! ترجعون تتقون # !> <! 21وإليه قال تستترون كنتم وما تعالى قوله في مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى

الكعبة# # باستار مستترا كنت مسعود بن الله عبد قال سمعكم عليكم يشهد أن من تستترون كنتم وما المعنى جعفر ابو قالفقال نقول ما يسمع الله أترى أحدهم فقال بحديث بينهم فتحدثوا قلوبهم فقه قليل بطونهم شحم كثير وقرشيان ثقفي فجاء

خافتنا # إذا يسمعنا فهو جهرنا إذا يسمعنا كان إن اآلخر وقال خافتنا إذا يسمعنا وال جهرنا إذا يسمعنا جل 23اآلخران الله فأنزلالمعتبين !> <! !> <! من هم فما يستعتبوا وإن قوله إلى جلودكم وال أبصاركم وال سمعكم عليكم يشهد أن تستترون كنتم وما وعز

وال # !> 24 22آية سمعكم عليكم يشهد أن تعالى قوله في وسلم عليه الله صلى النبي عن جده عن أبيه عن حكيم بن بهز وروىأفواهكم <! مفدمة القيامة يوم تدعون قال جلودكم وال أبصاركم

وكفه # فخذه اإلنسان عن يبين ما فأول من !> 24بفدام فأصبحتم أرداكم بربكم ظننتم الذي ظنكم وذلكم وعز جل وقولهآية <! عبدي # # 23الخاسرين ظن عند أنا الله قال وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديث وفي يسمعكم ال أنه ظننتم حين أي

أهلككم !> <! # أرداكم ومعنى آية !> <! 25بي المعتبين من هم فما يستعتبوا وإن لهم مثوى فالنار يصبروا فإن وعز جل 24وقولهقال # كما النار أهل أعمال على الدنيا في يصبروا فإن المعنى ان أحدهما جوابان هذا ففي يصبروا لم او صبروا لهم مثوى والنار

وهم !> <! !> <! # !> <! الدنيا في يستعتبوا وإن وقيل النار في يستعتبوا وإن لهم مثوى فالنار النار على أصبرهم فما سبحانهعلى # !> <! يدل يستعتبوا وإن قوله ويكون لهم مثوى فالنار يجزعوا أو النار في يصبروا فإن اآلخر والجواب كفرهم على مقيمون

جزع # المستعتب ألن آية !> <! 26الجزع خلفهم وما أيديهم بين ما لهم فزينوا قرناء لهم وقيضنا وعز جل 25وقولهيحتسب# # # ال حيث من له سببته كذا له قيضت معنى جعفر ابو قال الشياطين يعني مجاهد فزينوا !> 27قال وعز جل قال ثم

آية <! أيديهم بين ما يعملوه # !> <! # 25لهم أن على عزموا وما خلفهم وما المعاصي من يعملونه ما وعز !>28أي جل وقولهآية <! فيه والغوا القرآن لهذا تسمعوا ال كفروا الذين حكى # !> <! # 26وقال الغين بضم والغوا إسحاق أبي وابن عيسى وقرأ

عن !> <! # # الحصين بن داود روى مقصور هذا على والمصدر يلغى ولغي يلغى لغا وحكى فيه والغوا هذا وعلى يلغو لغا الكسائيقال عباس ابن عن عكرمة

فيه !> والغوا القرآن لهذا تسمعوا ال ويقولون الناس عنه قريش فتطرد صوته رفع قرأ إذا بمكة وسلم عليه الله صلى النبي كانسبيال <! !> ذلك بين وابتغ بها تخافت وال بصالتك تجهر وال وعز جل الله فأنزل يريد من يسمع لم بقراءته خافت وإذا تغلبون لعلكمعليه<! # !> <! الله صلى الله رسول على والتخليط والتصفيق بالمكاء قال فيه والغوا وقوله في مجاهد عن نجيح ابي ابن وروى

أي # !> <! فيه والغوا فمعنى معناه يحصل وال حقيقة له اليعرف ما اللغة في اللغو جعفر أبو قال تفعله قريش كانت قرأ إذا وسلمباللغو آية !> <! 29عارضوه الخلد دار فيها لهم النار الله أعداء جزاء ذلك وعز جل 28وقوله

والعرب# !> <! # الخلد دار هي والنار الخلد دار فيها لهم النار فقال الجزاء بين ثم الله أعداء جزاء الشديد العذاب ذلك المعنىفي % % % $ # لك يقال كما هو وهو الزفر النوفل منه الظالمة يأبى ويسالها بعطيها رغائب أخو قال كما التوكيد على هذا تفعل

المنزل # هذا في قولهم على تقول ال األول لفظ الثاني لفظ يخالف حتى الكوفيين عند يجوز وال الدار وهو واسعة دار المنزل هذادار # /> النار الله أعداء جزاء ذلك مسعود بن الله عبد قراءة وفي جيد كله البصريين عند وهو األول الثاني أن على حسن منزل

الخلد </آية !> <! #30 أقدامنا تحت نجعلهما واإلنس الجن من أضالنا الذين أرنا ربنا كفروا الذين وقال وعز جل حبة # 29وقوله قال

هما !> <! فقال واإلنس الجن من أضالنا الذين أرنا وعز جل قوله عن السالم عليه طالب ابي بن علي سئل الفزاري وعقبة العرنيعباس # وابن مسعود ابن عن روي وكذلك أخاه قتل الذي آدم وابن األبالسة الله !> 31إبليس ربنا قالوا الذين إن وعز جل وقوله

آية <! استقاموا معنى # # !>30ثم ما لهم قال أنه الصديق بكر أبي عن روي استقاموا ثم الله إال إله ال قالوا وإبراهيم مجاهد قالشيئا <! بالله يشركوا أال على استقاموا هو إنما األمر صعبتم لقد فقال الله يعصوا لم فقالوا استقاموا ثم

استقاموا# !> <! # !> <! ثم عنه الله رضي الخطاب بن عمر قال الزهري وقال يشركوا لم استقاموا ثم وإبراهيم مجاهد وقالأبو # !> <! # قال الله طاعة على قال استقاموا ثم قتادة عن معمر وروى الثعلب روغان يروغوا ولم وجل عز الله طاعة على

وطاعته # الله أمر على استقيموا أي تحصوا ولن استقيموا وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديث في جل 32جعفر قال ثمآية !> <! تحزنوا وال تخافوا أال المالئكة عليهم تتنزل وال # !> <! 30وعز تخافوا ال أن الموت عند المالئكة عليهم تتنزل مجاهد قال

تحزنواخلفتم# فقد وضيعتكم عيالكم من خلفكم ما على تحزنوا وال العذاب من أمامكم ما تخافوا ال قال اسلم بن زيد عن سفيان روى

مسعود # /> ابن قراءة وفي بخير زيد </ # 6فيها قال توعدون كنتم التي بالجنة وأبشروا تحزنوا وال تخافوا ال المالئكة عليهم تتنزلالموت # عند هذا لهم يقال اسلم آية !> <! 33بن صالحا وعمل الله إلى دعا ممن قوال أحسن ومن وعز جل معناه # 33وقوله في

B29Text

المؤمنين # لجميع عامة أنها الحسن فمذهب اقوال ثالثةعليه# !> <! الله صلى النبي ذلك قال الله إلى دعا ممن قوال أحسن ومن تعالى قوله في سيرين ابن عن عوف عن هشيم وروىوعمل # !> الله إلى دعا ممن قوال أحسن ومن المؤذنين في نزلت عائشة قالت نافع بن محمد وقال الله توحيد إلى دعا أي وسلم

آية !> <! 34صالحا <! # السيئة وال الحسنة تستوي وال وعز جل للتوكيد # !> <! 34وقوله زائدة الآية !> <! 35 أحسن هي بالتي ادفع وعز جل قال عباس # # 34ثم ابن عن ويروى عليكم سالم لقيته إذا تقول ومجاهد عطاء قال

إن !> <! # اآلخر له فيقول وكذا كذا صاحب يا لصاحبه أحدهما فيقول متقاوالن الرجالن هما قال أحسن هي بالتي ادفع قوله فيابي # بن علي عن معاوية عن صالح ابو حدثنا قال سهل بن بكر وحدثنا لك الله فغفر كاذبا كنت وإن لي الله فغفر علي صادقا كنت

اإلساءة !> <! # عند والعفو والحلم الغضب عند بالصبر المؤمنين وعز جل الله أمر قال أحسن هي بالتي ادفع عباس ابن عن طلحةحميم ولي كأنه عدوهم لهم وخضع الشيطان من الله عصمهم ذلك فعلوا فإذا

آية !> <! 36 عظيم حظ ذو إال يلقاها وما صبروا الذين إال يلقاها وما وعز جل قال الجنة # #35ثم لهم الله أعد الذين يقول قالقريب !> <! # قال حميم ولي كأنه قتادة عن معمر آية !> <! 37روى صبروا الذين إال يلقاها وما وعز جل قال يلقى # 35ثم وما أي

العظيم !> <! # الحظ قال قتادة عن معمر وروى الخير من أي عظيم حظ ذو إال يلقاها وما الغيظ يكظمون الذين غال الفعلة هذهآية !> <! 38الجنة بالله فاستعذ نزغ الشيطان من ينزغنك وإما وعز جل قال 36ثم

واحلم# منه بالله فاستعذ الحلم عن ليصدك الشيطان لك عرض إن والشمس !> 39أي والنهار الليل آياته ومن وعز جل وقولهآية <! خلقهن الذي لله واسجدوا للقمر وال للشمس تسجدوا ال ووحدانيته # !>37والقمر قدرته على تدل التي عالماته ومن أي

لله <! # واسجدوا المعنى يكون ان ويجوز خلقهن الذي لله واسجدوا للقمر وال للشمس تسجدوا ال والقمر والشمس والنهار الليلجميع # االثنين ألن والقمر الشمس على يعود المضمر يكون أن ويجوز والقمر والشمس والنهار الليل خلق الذي

اآليات# # معنى على يعود يكون ان ال !> 40ويجوز وهم والنهار بالليل له يسبحون ربك عند فالذين استكبروا فإن وعز جل قال ثمآية <! يسبحون # !> <! !> 38يسأمون عندربك الذين فالمالئكة أي ربك عند فالذين ويتبعوك الله يوحدوا أن عن استكبروا فإن أي

يملون <! # ال أي يسأمون ال وهم والنهار بالليل خاشعة !> <!41له األرض ترى أنك آياته ومن وعز جل فقال الداللة في زادهم ثممتهشمة # # 39آية غبراء أي قتادة آية !> <! 42قال وربت اهتزت الماء عليها أنزلنا فإذا وعز جل قال مجاهد # !>39ثم قال

قوله <! # ومنه تحرك أي اإلنسان اهتز يقال جعفر أبو قال بالنبات أي اهتزتلتنبت% % % $ # !> <! ارتفعت أي مجاهد قال وربت قال ثم مطمعا امرىءالسوء عند تجد لم إذا للندى يهتز السيف كنصل تراه

الربيئة# /> </ # من عظمت معناه وربأت وخالد القعقاع بن يزيد جعفر أبو قرأ جعفر أبو الذين !> 43قال إن وعز جل وقولهآية <! علينا يخفون ال آياتنا في أصل # # # 40يلحدون جعفر أبو قال التكذيب اإللحاد قتادة وقال معه ذكر وما المكاء مجاهد قال

القبر جانب ألنه اللحد ومنه عنه والميل الشيء عن العدول اإللحادمعناها# # غير على جعلها أي فيها الحق عن مال الله آيات في ألحد من !> 44فمعنى أم خير النار في يلقى أفمن وعز جل وقوله

آية <! القيامة يوم آمنا بن # !> <! !> <! 40يأتي عمار القيامة يوم آمنا يأتي من أم خير هشام بن جهل ابو النار في يلقى أفمنالوعيد # !> <! # # على هذا مجاهد قال ذلك وعز جل بين وقد شئتم ما اعملوا قال ثم كفروا !> 45ياسر الذين إن وعز جل وقوله

آية <! جاءهم لما 41بالذكرمن# # # ينادون أولئك جاءهم لما بالذكر كفروا الذين إن المعنى أن أحدهما قوالن الخبر وفي جعفر أبو قال بالقرآن أي قتادة قال

وإنه # # # !> وقوله علمت فيما جميعا النحويين عند االختيار القول وهذا هلكوا أي محذوف الخبر أن اآلخر والقول بعيد مكانبمثله <! # يأتي أن أحد يقدر ال قاهر أي عزيز آية !> <! 46لكتاب خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال وعز جل #42وقوله

يديه بين من الشيطان يأتيه ال المعنى أن احسنها فمن أ أقوال معناه فييقدر # !> <! # فال الشيطان من القرآن الله حفظ الحسن وقال الشيطان الباطل مجاهد قال فيه فيزيد خلفه من وال منه فينتقص

ال !> <! # !> تعالى قوله في قتادة عن معمر وروى لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا الحسن قال منه ينقص وال فيه يزيد أنيحق <! # معنى جعفر ابو قال باطال فيه يحق وال حقا منه يبطل أن الشيطان يقدر ال قال خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيهبعده !> <! يأتي وال قبله كتاب يبطله ال يديه بين من الباطل يأتيه ال معنى وقيل ب قول فهذا حقا فيصير باطال فيه يزيد باطال فيه

ال أي الفراء قول وهذا فيبطله كتابمن !> <! !> <! خلفه من وال نزوله يتم أن قبل من يديه بين من الباطل يأتيه ال معنى وقيل ج الجهتين إحدى من باطل فيه يوجد

أن # !> <! !> <! قبل الباطل يأتيه ال المعنى وقيل د تمامه قبل خلفه ومن كله نزوله بعد يديه بين من أيضا ويكون نزوله تمام بعدوال !> يديه بين من معنى وقيل ه أنزل أن بعد خلفه من وال ذلك يدحض أن على الشيطان يقدر فلم به بشرت وقد األنبياء ألن ينزل

البتة <! # الباطل ياتيه ال أي التكثير على خلفه آية !> <! 47من قبلك من للرسل قيل قد ما إال لك يقال ما وعز جل #43وقولهاألذى من أي صالح أبو قال

كذبك# !> <! # !> <! # لمن أي أليم عقاب وذو بك آمن لمن أي مغفرة لذو ربك إن تعالى جعلناه !> 48وقوله ولو وعز جل وقولهآية <! آياته فصلت لوال لقالوا أعجميا أصحاب # # 44قرآنا وهم للعرب إال يكون ال التفصيل أن هذا أصل جعفر أبو قال بينت أي

آية !> <! 49البيان # وعربي أأعجمي وعز جل قال لو # # 44ثم اي قتادة قال عربي ونبي أعجمي أقرآن أي جبير بن سعيد قالذلك ألنكروا أعجميا القرآن جعلنا

استفهام # !> <! بغير أعجمي األسود وأبو والحسن عباس ابن وقرأ لتكذيبهم أشد ذلك فكان بالعجمية مخاطبون أعرب وقالواويكون # # !> العرب تفهمه وعربي العجم تفهمه أعجمي منها فكان آياته فصلت لوال القراءة هذه على والمعنى ساكنة والعين

االستفهام <! !> <! # !> <! ألف عليه دخلت عجمي األصل أن على أعجمي قرىء أنه وحكي آياته من بدال أعجميفصيحا# كان العرب من ليس الذي والعجمي العجم من أو العرب من كان يفصح ال الذي األعجمي إسحاق أبو قال جعفر أبو قال

B29Text

أعجميا # !> <! # قرآنا جعلناه ولو قوله على أجمعوا قد ألنهم بعيدة األخرى والقراءة جعفر أبو قال فصيح غير جل 50أو وقولهآية !> <! عمى عليهم وهو وقر آذانهم في يؤمنون ال والذين قال # !> <! # 44وعز عمى عليهم وهو التمثيل على صمم أي وقر

عمى # عليهم الوقر وقيل القرآن قتادةعمى# !> <! # !> <! # عليهم وهو وحكي ماض فعل أنه على عمى عليهم وهو العاص بن وعمرو ومعاوية عباس ابن ثم 51وقرأ

آية !> <! بعيد مكان من ينادون أولئك وعز جل ويقال # 44قال ويقال قريب من تسمع أنت يفهم للذي يقال أنه اللغة أهل حكىأنهم # الضحاك ومذهب يفهمه وال النداء يسمع ال فهو منه بعيد موضع منو ينادي كأنه أي بعيد مكان من تنادى أنت يفهم ال للذي

والتوبيخ # الفضيحة في عليهم اشد ذلك ليكون بعيد مكان من اسمائهم باقبح القيامة يوم ولوال !> 52ينادون وعز جل قوله ومعنىآية <! بينهم لقضي ربك من سبقت 45كلمة

بالهالك# # يعالجهم ال وأنه الله يعلمها مدة إلى أخروا قد ثمرات !> 53أنهم من تخرج وما الساعة علم يرد إليه وعز جل وقولهآية <! أكمامها جعفر # # # 47من ابو قال قشرها من تخرج الطلعة هي غيره وقال تطلع حين قال مجاهد عن نجيح أبي ابن روى

كمه # شيء كل وغالف تطلع ما أول وذلك فيه كانت الذي غالفها من ثمرة من تخرج وما أي أعم األول وعز !54القول جل وقولهآية> <! شركائي أين يناديهم أعلمناك # !> <! 47ويوم أي االلهة قول من هذا آذناك قالوا زعمكم على أي

جل# % % $ # قوله ومنه أسماء ببينها آذنتنا ومنه أذنه في أوقعته أي األذن من هذا في واألصل فعلم أعلمته أي فأذن آذنته يقالومنه !> <! به تعلمونه ما ويقبل يعذركم فإنه منه اعتذروا ثم شئتم ما اعملوا أي أذن هو ويقولون النبي يؤذون الذين ومنهم وعز

شريكا # !> <! # لك أن شهد من منا ما أي شهيد من منا ما تعالى قال ثم بالصالة إعالم هو إنما وعز !>55األذان جل قال ثمآية <! محيص من لهم ما وأيقنوا # !> <! # 47وظنوا أي مسه !> 56وظنوا وإن الخير دعاء من اإلنسان يسأم ال وعز جل وقوله

آية <! قنوط فيؤوس 49الشرمن# # /> </ # !> <! يسير شيء مسه إن أي الشر مسه وإن بالخير دعاء من الله عبد قراءة وفي الخير يصيبه أن من يمل ال أي

وقنط # يئس آية !> <! 57الشر قائمة الساعة أظن وما لي هذا ليقولن وعز جل بهذا # 50وقوله حقيق وأنا بعملي أي مجاهد قالقولك# !> <! # !> <! على أي ربي إلى رجعت ولئن تعالى وقوله قائمة الساعة أظن وما بعده أن ترى اال الكافر به يراد وهذا

آية !> <! #58 بجانبه ونأى أعرض اإلنسان على أنعمنا وإذا وعز جل بن # # 51وقوله يزيد جعفر ابو وقرأ يدعنا ولم تباعد أيالهمز /> </ # # قلب على يكون أن ويجوز نهض إذا ناء من معناه يكون أن فيجوز الهمزة قبل األلف بجانبه وناء أعرض القعقاع

األول # آية !> <! 59بمعنى عريض دعاء فذو الشر مسه وإذا وعز جل بمعنى # # 51وقوله عريضوطويل دعاء له يقال كبير أيآية !> <! 60واحد # الحق أنه لهم يتبين حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم وعز جل وتقلب # 53وقوله الدنيا آفاق في أي

ذلك !> <! مثل أنفسهم وفي أحوالهامكة# !> <! !> <! # فتح أنفسهم وفي القرى فتح اآلفاق في مجاهد شيء !> 61قال كل على أنه بربك يكف أولم وعز جل وقوله

آية <! 53شهيدشهيد# شيء كل على ألنه لهم كفاية فيه مما وعز جل الله توحيد على به دلهم بما ربك يكفهم لم أو أي بربك يكفهم لم أو المعنى

عليه# # جازى شهده وإذا محدث بانه شاهد شيء كل على له أنه المعنى يكون أن مرية !> 62ويجوز في إنهم أال وعز جل قال ثمآية <! ربهم لقاء الغيب # # !> <! # !> <! 54من بعلم أحاط قد أي محيط شيء بكل إنه أال مرية في الحسن وقرأ شك في أي

السجدة سورة انتهت وعز جل والشهادةوآياتها$ مكية الشورى سورة آية 53تفسير

مكية$ $ # وهي الشورى سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم عسق حم وعز جل قوله ذلك ابن # 1من قراءة وفيتعالى /> </ # قوله في قتاده عن معمر وروى بها الفتن يعرف السالم عليه علي وكان عباس ابن قال سق حم عباس وابن مسعود

القرآن!> <! اسماء من اسم قال عسق حمآية !> <! #2 الحكيم العزيز الله قبلك من الذين وإلى إليك يوحي كذلك وعز جل من # 3وقوله الذين وإلى إليك يوحي المعنى

كذلك # !> <! # هذا على فالمعنى عسق حم وفيه إال كتاب ينزل لم إنه وقيل المعجم كحروف او تقدم الذي الوحي كذلك قبلكيجوز # # !> <! # جعفر أبو قال قبلك من الذين وإلى إليك يوحي كذلك ويقرا قال الفراء مذهب وهذا السورة هذه من أنزل الذي

ما !> <! !> له والخبر صفة أو خبر الحكيم العزيز أن على الحكيم العزيز الله فقال ابتدأ ثم التمام هذا يكون ان القراءة هذه علىان <! # !> <! !> <! يوحى قرأ من قراءة على ويجوز بالنون نوحي قرأ من قراءة على يكون وكذلك األرض في وما السماوات في

سيبويه وأنشد الله يوحي المعنى يكونيبكيه% % % $ # فالمعنى يبكيه أن ينبغي من بين ثم يزيد ليبك فقال الطوائح طوحته ممن وأشعث لخصومة ضارع يزيد ليبك

آية !> <! 3ضارع # فوقهن من يتفطرن السماوات تكاد وعز جل لجاللة # # 5وقوله قتادة وقال عقوبة أعالهن من ينشققن أيالمخالفة # األمم فوق من أي وقيل جعفر أبو قال وعظمته الله

فوقهن# !> <! # من عظمة من أي فوقهن من يتفطرن ويستغفرون !> 4ويقرأ ربهم بحمد يسبحون والمالئكة وعز جل قال ثمآية <! األرض في من # # !> <! 5لمن األرض في لمن ويستغفرون قال قتادة عن معمر فروى والكافر المؤمن األرض وفي

الله # !> <! !> لعنة عليهم أولئك الكفار في وقال آمنوا للذين ويستغفرون وعال جل قوله هذا ويبين جعفر أبو قال المؤمنينأجمعين <! والناس والمالئكة

آية !> <! 5 فيه ريب ال الجمع يوم وتنذر حولها ومن القرى أم لتنذر وعز جل مكة # 7وقوله القرى أم قال الحسن عن أشعث روىبيت# !> أول إن وعز جل قال كما وضع ما ألنها او وجل عز الله خلق من عظم ما أول لنها القرى أم لها قيل وإنما جعفر أبو قال

حولها <! # # من وتنذر القرى أم أهل لتنذر والمعنى جعفر أبو قال دحيت منها األرض إن الحديث وفي ببكة للذي للناس وضع

B29Text

تعالى# !> <! # !> قال كما والباء المفعول حذف ثم القيامة بيوم وتنذرهم المعنى جميعا الناس يبعث يوم أي الجمع يوم وتنذرلدنه <! # من شديدا بأسا أزواجا !> <!6لينذر األنعام ومن أزواجا أنفسكم من لكم جعل واألرض السماوات فاطر وعز جل وقوله

من # !> <! !> <! # 11آية نسل بعد من نسال مجاهد قال فيه يذرؤكم أزواجا األنعام ومن إناثا أي أزواجا أنفسكم من لكم جعليقال # !> <! # !> <! كما الجعل على دل جعل قال لما انه المعنى جعفر ابو قال فيه يعيشكم فيه يذرؤكم قتادة قال واإلنعام الناس

الجعل # في ويكثركم يخلقكم أي له شرا كان كذب منعنده# !> <! # !> <! # المعنى كأن جعفر أبو قال الزوج في فيه يذرؤكم القتبي وقال اعلم والله به بمعنى فيه الفراء وقال

ذكر !> <! # لها يجر ولم مؤنثة الرحم ألن خطأ وهذا الرحم في فيه ويكون اإلناث بطون في ليس !> 7يخلقكم وعز جل وقولهآية <! البصير السميع وهو شيء سيبويه # 11كمثله وأنشد التوكيد زائدة الكاف

يؤثفين ككما آية !> <! 8وصاليات ويقدر يشاء لمن الرزق يبسط واألرض السماوات مقاليد له وعز جل الحسن # 12وقوله قالقياس # # غير على وجمعه إقليد للمفتاح يقال الخزائن يملك المفاتيح يملك والذي جعفر ابو قال المفاتيح المقاليد وقتادة ومجاهد

حسن # والواحد آية !> <! 9كمحاسن إليك أوحينا والذي نوحا به وصى ما الدين من لكم شرع وعز جل العالية # 13وقوله أبو قاللله اإلخالص نوحا به وصى الذي

بتحريم# # # بالشريعة نوح جاء الحكم وقال واحدا دينا كلهم األنبياء ووصى ووصاك نوحا وصى مجاهد وقال له شريك ال عبادته وومجاهد # # العالية أبي قول جعفر أبو قال الحرام وتحريم الحالل بتحليل بالشريعة نوح جاء قتادة وقال واألخوات والبنات األمهات

مختلفة والشرائع األنبياء جميع دين واإلخالص اإلسالم ألن بينآية !> <! فيه تتفرقوا وال الدين أقيموا أن وعيسى وموسى إبراهيم به وصينا وما وعز جل تتفرقوا # !> 13قوله وال العالية أبو قال

االجتماع<! # # # في اإللفة وأن التفرق في الهلكة أن فأخبر قتادة قال إخوانا وكونوا تتعادوا ال على !> 11أي كبر وعز جل قال ثمآية <! إليه تدعوهم ما فأبى # 13المشركين وجنوده إبليس بها وضاق وحده الله إال إله ال ان شهادة عليهم واشتد أكبروا قتادة قال

ناوأها من على ويظهرها ويفلجها ينصرها أن إال وعز جل اللهآية !> <! ينيب من إليه ويهدي يشاء من إليه يجتبي الله وعز جل قال االجتباء # 13ثم يكون وال الشرك من يخلصه العالية أبو قال

يخلص # !> <! # يجتبي مجاهد وقال الشرك من آية !> <! 13إال بينهم بغيا العلم جاءهم ما بعد من إال تفرقوا وما وعز جل وقولهالسالم # !> <! 14 عليه محمد نبوة صحة على والدالالت القرآن العلم جاءهم ما بعد من البغي أجل من إال تفرقوا وما المعنى

آية !> <! بينهم لقضي مسمى أجل إلى ربك من سبقت كلمة ولوال وعز جل القيامة # # 14وقوله يوم إلى أخروا مجاهد 15قالآية !> <! أمرت كما واستقم فادع فلذلك وعز جل إليه # 15وقوله تدعوهم ما المشركين على كبر والمعنى التقديم به ينوى مؤخر

قال !> <! كما الدين إقامة فإلى أي ذلك فغلى أي فلذلك وعز جل وقوله أمرت كما واستقم فادع فلذلكإليها# # # أوحى أي فاستقرت القرار لها حجتهم !> 16أوحى له استجيب ما بعد من الله في يحاجون والذين وعز جل وقوله

آية <! حاجوا # # # 16داحضة الذين قتادة وقال تعود الجاهلية أن توهموا قوم وهؤالء قال الناس اسلم ما بعد من أي مجاهد قالونحن دينكم قبل وديننا نبيكم قبل نبينا قالوا والنصارى اليهود له استجيب ما بعد من الله في

منكم # آية !> <! 17خير والميزان بالحق الكتاب أنزل الذي الله وعز جل العدل # # 17قوله الميزان قتادة جل 18قال قال ثمآية !> <! قريب الساعة لعل يدريك وما قريب # !> <! # # 17وعز الساعة مجيء لعل أو قريب البعث أي الساعة وقوله 19لعل

آية !> <! الحق أنها ويعلمون منها مشفقون آمنوا والذين بها يؤمنون ال الذين بها يستعجل وعز على # 18جل تكون متى يقولون أيبها التكذيب وجه

فيها# !> <! # !> <! يجادلون أي الساعة في يمارون الذين إن أال بكونها أيقنوا قد ألنهم خائفون أي منها مشفقون آمنوا والذينيبعثهم # !> <! # أن على قادر مرة أول وخلقهم أنشأهم الذي أن لعلموا أفكروا لو ألنهم بعيد ضالل لفي المؤمنين 20ليشككوا

آية !> <! حرثه في له نزد اآلخرة حرث يريد كان من وعز جل لدنياك 20وقوله احرث عمر بن الله عبد قول ومنه العمل الحرثومنه غدا تموت كأنك آلخرتك واعمل أبدا تعيش كأنك

جل # !> <! # وقوله الحسنات له ونضاعف نوفقه أي حرثه في له نزد اآلخرة بعمله يريد كان من والمعنى حارثا الرجل سميآية !> <! منها نؤته الدنيا حرث يريد كان ومن سبحانه # !20وعز قال كما نريد ما منها نؤته المعنى أن منها أ أقوال ثالثة معناه في

أن> <! # الثالث والقول الدنيا آفات من عنه ندفع المعنى يكون أن ومنها ب نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد كان مننصيب اآلخرة في له يكن ولم وذلك تركناه عليه ليثنى الخير يفعل كان من المعنىآية !> <! بهم واقع وهو كسبوا مما مشفقين الظالمين ترى وعز جل بهم # 22وقوله واقع وهو العذاب وهو كسبوا ما جزاء من أي

آية !> <! #22 القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل وعز جل أقوال # # 23وقوله أربعة معناها بن 1في قزعة روىتتوددوا أن إال أجرا به أتيتكم ما على أسألكم ال قل وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن مجاهد عن نجيح أبي عن سويد

القربى # !> <! في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل الحسن عن وعوف منصور وروى بطاعته إليه وتتقربوا للهقول # فهذا بطاعته منه تتقربون و وعز جل الله إلى تتوددون أسألكم 2قال ال قل المعنى وقتادة وعكرمة ومجاهد الشعبي وقال

صلى # النبي بعث فلما أرحامها تصل قريش وكانت عكرمة قال تكذبوني وال فتحفظوني منكم لقرابتي تودوني أن إال أجرا عليهأذكركم # لكن أجرا عليه أسألكم ال قل هذا على والمعنى جعفر أبو قال تفعلون كنتم كما صلوني فقال قطعته وسلم عليه الله

قوالن فهذان األول من ليس استثناء أنه على قرابتيبقرابته !> <! #3 يودوه أن سئلوه فالذي لكم فهو أجر من سألتكم ما قل وعز جل قوله نسخها منسوخة اآلية هذه الضحاك وقال

أقوال !> <! # ثالثة فهذه أجرا عليه أسألكم ال قل وهود نوح قال كما األنبياء عليه كان ما إلى الله رده عن 4ثم قيس وروىالله !> <! رسول يا قالوا القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل نزلت لما قال عباس ابن عن جبير بن سعيد األعمشعن

وولدها # وفاطمة علي قال نودهم الذين هؤالء من

B29Text

آية !> <! حسنا فيها له نزد حسنة يقترف ومن وعز جل كان # 23وقوله إذا قرفة رجل قولهم من مأخوذ وهو االكتساب االقترافآية !> <! 24محتاال # قلبك على يختم الله يشأ فإن كذبا الله على افترى يقولون أم وعز جل شاء # 24وقوله إن أي قتادة قال

يفعل # لم إذ فاشكره تمييزك يزل يشأ إن المعنى وقيل علمك ما أنساككذبا# !> <! !> الله على افترى وقولهم أذاهم على بالصبر قلبك على يربط الله يشأ إن قلبك على يختم الله يشأ فإن معنى وقيل

الكالم<! # آية !> <! 25تم بكلماته الحق ويحق الباطل الله ويمح وعز جل قال ويزيله # 24ثم الشرك الله يمحو أيآية# !> <! السيئات عن ويعفو عباده عن التوبة يقبل الذي وهو وعز جل عن # 24وقوله سئل مسعود بن الله عبد أن الحديث في

تفعلون !> <! # ما ويعلم السيئات عن ويعفو عباده عن التوبة يقبل الذي وهو فقال يتزوجها أن له أيجوز بامرأة زنى وقوله 26رجلآية !> <! فضله من ويزيدهم الصالحات وعملوا آمنوا الذين ويستجيب وعز ويستجيب # !> <! 26جل بمعنى نصب موضع في الذين

يجيب !> <! % من يا دعا وداع األصمعي وانشد أجبته بمعنى إستجبته يقال لهم كالوا أي كالوهم وإذا سبحانه قال كما آمنوا للذينآمنوا % % $ # !> <! الذين ويستجيب ويكون رفع موضع في يكون أن ويجوز مجيب ذاك عند يستجبه فلم الندى إلى

معنى !> <! # حقيقة هكذا اإلجابة فليستدعوا حقيقته يزيد بن محمد قال لي فليستجيبوا وجل عز قال كما آمنوا الذين يجيب بمعنىآية !> <! 27استفعل # يشاء ما بقدر ينزل ولكن األرض في لبغوا لعباده الرزق الله بسط ولو وعز جل عن # 27وقوله سعيد روى

يلهي # وال يطغي ال ما الرزق خير قال آية !> <! 28قتادة قنطوا ما بعد من الغيث ينزل الذي وهو وعز جل 28وقولهالشيء# !> <! # # من يأسه اشتد إذا يقنط وقنط يقنط قنط يقال جعفر أبو قال يئسوا أي قنطوا ما بعد من مجاهد وقوله 29قال

آية !> <! دابة من فيهما بث وما واألرض السماوات خلق آياته ومن وعز كما # 29جل السماء دون األرض في بث أراد الفراء قالعن !> <! # # نجيح أبي ابن عن ورقاء روى غلط هذا جعفر أبو قال الملح من يخرج وإنما والمرجان اللؤلؤ منهما يخرج سبحانه قال

والمالئكة !> <! الناس قال دابة من فيهما بث وما قوله في مجاهدعلى# # !> وهو وعز جل قال ثم وعالمة رواية يقال كما للمبالغة والهاء داب فهو دب من دابة حي لكل يقال حسن قول وهذا

قدير <! !> <! # يشاء إذا إحيائهم على أي كثير !> 30جمعهم عن ويعفو أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم وما وعز جل وقولهأجوبة # 30آية<! ففيه هذا بغير المصيبة تكون قد يقال

هذا !> <! # في فالمعنى الحدود قال أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم وما تعالى قوله في الحسن عن قتادة عن معمر أروىأهل # !> <! # أن هذا على والدليل حسن وهو الذي بمعنى ههنا ما وقيل ب المعاصي من يعمل بما الحدود جعل وعز جل الله إن

بن !> <! # # إسماعيل عن سفيان وروى ج عملتموها بذنوب أصابكم كان والذي هذا على فالمعنى فاء بغير بما قرؤوا المدينةقال قال الحسن عن مسلم

وما !> تال ثم أكثر عنه الله يعفو وما بذنب إال عرق اختالج وال قدم عثرة وال عود خدش من ما وسلم عليه الله صلى الله رسولبها <! # مقصود مصيبة من أصابكم وما هذا على فالمعنى جعفر أبو قال كثير عن ويعفو أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم

يكون # أن إما ذنب اجل من هي فإنما تصيب مصيبة كل أن وهو رابع قول اآلية وفي جعفر أبو قال أيديكم كسبت فبما العقوبةأجل من هذا على مصيبة كل صارت فقد والداه ليعتبر له امتحانا يكون أن وإما يعمله لئال له تنبيها يكون أن وإما عمله اإلنسان

وجوابه شرط ألنه أحسن بالفاء القراءة وصارت الذنوبآية !> <! كاألعالم البحر في الجوار آياته ومن وعز جل الجبال # # 32وقوله واألعالم السفن الجواري مجاهد جل 32قال قال ثمآية !> <! ظهره على رواكد فيظللن الريح يسكن يشأ إن سواكن # # 33وعز ويعف !> 33أي كسبوا بما يوبقهن أو وعز جل وقوله

آية <! كثير بما # !> <! # # !> 34عن يوبقهن أو قتادة قال أهلكته أي ذنوبه أوبقته يقال جعفر أبو قال يهلكهن يوبقهن مجاهد قالبذنوبهم <! فيهن من يهلك كسبوا

القرية# !> <! # واسأل مثل تقديره جعفر أبو آية !> <! 34قال والفواحش اإلثم كبائر يجتنبون والذين وعز جل روي # 37وقولهوقيل !> <! # /> </ # # النار عليه وعز جل الله وعد ما كل الكبائر الحسن قال اإلثم كبير ويقرأ الشرك اإلثم كبائر عباس ابن عن

الكبائر من الخمر أن على أجمعوا فقد الكبائر من أنه على المسلون وأجمع النار عليه الله وعد ما كل الكبائروالذين# !> تعالى قوله في عباس ابن عن طلحة أبي بن علي عن صالح بن معاوية عن صالح أبو حدثنا قال سهل بن بكر حدثنا

حرم <! # التي النفس وقتل الوالدين عقوق ومنه الله لمكر واألمن الله روح من واليأس اإلشراك والفواحش اإلثم كبائر يجتنبونومنع والغلول الفاجرة الغموس واليمين والزنى والسحر الربا وأكل الزحف من والفرار اليتيم مال وأكل المحصنات وقذف الله

العهد ونقض الله افترض مما شيء أو متعمدا الصالة وترك الخمر وشرب الشهادة وكتمان الزور وشهادة المفروضة الزكاةالرحم وقطيعة

آية !> <! #35 ينفقون رزقناهم ومما بينهم شورى وأمرهم وعز جل يتشاورون # # 38وقوله إذا !> 36اي والذين وعز جل وقولهآية <! ينتصرون هم البغي الفساق # # 39أصابهم عليهم فيجترىء أنفسهم يذلوا أن يكرهون كانوا إبراهيم منصور قال 37روى ثم

آية !> <! مثلها سيئة سيئة وجزاء وعز الله # 40جل أخزاه له قال الله أخزاه قال إذا نجيح أبي ابن قالوسميت# مسيء عملها الذي وال سيئة المعنى في وليست اللفظ في سيئة والثانية والمعنى اللفظ في سيئة األولى جعفر أبو قال

األولى # على جزاء إنها ليعلم الكالم الزدواج آية !> <! 38سيئة سبيل من عليهم ما فأولئك ظلمه بعد انتصر ولمن وعز جل وقولهيكن # # !> <! 41 لم إذا هذا ظلمه بعد انتصر ولمن الحسن قال تظلمه أن لك يحل فال ظلمك من فأما القصاص في هذا قتادة قال

منه # االنتصار الله أباح فيما هذا أي يصلح ال ظلمهال# !> <! كلمة أو حدا يكن لم ما سب سب وإذا لعن لعن إذا قال ظلمه بعد انتصر ولمن قوله في الحسن عن يونس روى وقد

آية !> <! 39تصلح # خفي طرف من ينظرون الذل من خاشعين عليها يعرضون وتراهم وعز جل النار # 45وقوله إلى ينظرون أيعميا# !> <! # يحشرون ألنهم بقلوبهم ينظرون وقيل جعفر أبو قال ذليل أي خفي مجاهد قال

B29Text

آية !> <! 40 القيامة يوم وأهليهم أنفسهم خسروا الذين الخاسرين إن آمنوا الذين وقال وعز جل خسروا # 45وقول قتادة قالمعهم # يجتمعون ال الكفار وكان الجنة في أهلوهم بهم يلحق المؤمنون كان لما وقيل أطاعوا لو لهم اعدوا الجنة في الذين أهليهم

ذريتهم !> <! # بهم ألحقنا بإيمان ذريتهم واتبعتهم آمنوا والذين تعالى الله قال خسروهم قد كانوا خير ما !> 41في وعز جل وقولهآية <! نكير من لكم وما يومئذ ملجأ من ملجأ # !> <! !> <! # 47لكم من وقيل ناصر من نكير من و محرز من ملجأ من مجاهد قال

الذنوب # !> <! تنكروا أن تقدرون ال أي نكير من لكم وما الله عذاب من مخلص منعليها # توقفون يشاء !> 42التي من ويجعل وإناثا ذكرانا يزوجهم أو الذكور يشاء لمن ويهب إناثا يشاء لمن يهب وعز جل وقوله

آية <! وال # 50عقيما له يولدون ذكورا يشاء لمن يهب أي عبيدة لفظ والمقصود والضحاك ومجاهد والحسن مالك وأبو عبيدة قالقال !> <! # إناث له ويولد ذكور له يولد وإناثا ذكرانا يزوجهم أو ذكر له يولد وال له يولدون إناثا يشاء لمن ويهب إناث له يولد

الرجل !> <! # ذلك من زوج منهما واحد كل زوجان مقترنين اثنين لكل يقال جعفر أبو قال له يولد ال عقيما يشاء من ويجعل عبيدةقال !> <! كما لهم يقرن أي يقرنهم وإناثا ذكرانا يزوجهم فمعنى والنعالن والخفان والمرأة

وامرأة!> <! # # له يولد ال عقيم رجل ويقال كبيرها مع صغيرها قرنت أي وكبيرها صغيرها إبلي زوجت ويقال منازل قدرناه والقمرخير # وال بمطر تأتي ال عقيم وريح تلد ال أو !> 43عقيم حجاب وراء من أو وحيا إال الله يكلمه أن لبشر كان وما وعز جل وقوله

آية <! يشاء ما بإذنه فيوحي رسوال أن # !> <! 51يرسل وحيا إال قال مجاهد قاله ما التفسير أهل عليه فالذي ا قوالن المعنى فيقلبه في ينفث

النبي# !> <! !> <! إلى السالم عليه جبريل أرسل كما رسوال يرسل أو وسلم عليه الله صلى موسى كلم كما حجاب وراء من أوجبريل # !> <! بإرسال عليهم الله صلى األنبياء إلى أوحي كما وحيا إال معنى أن اآلخر والقول أشباهه وإلى وسلم عليه الله صلى

أو !> <! !> <! # !> ويقرأ عامة الناس إلى رسوال يرسل أو وسلم عليه الله صلى موسى كلم كما حجاب وراء من أو عليه الله صلىاألول <! # من مقطوعا يكون أن ويجوز ذكر ما الكالم مقام يقوم الذي أي الحال موضع في وهذا بإذنه فيوحي رسوال يرسل

آية !> <! #44 أمرنا من روحا إليك أوحينا وكذلك وعز جل إليك # 52وقوله أوحينا وكذلك أي جعفر أبو قال النبوة عباس ابن قالعندنا # !> <! # من رحمة أي أمرنا من روحا والحسن قتادة وقال به تهتدوي ما أي النفوس به تحيا وإنك !> 45ما وعز جل وقوله

أية <! مستقيم صراط إلى مستقيم # # !> <!52لتهدي صراط إلى لتهدي وإنك يقرأ حوشبا سمعت معلى وقال إليك أوحينا بما أيكان# /> </ # ما يحمل وإنما للسواد مخالف ألنه به يقرا ال وهذا جعفر ابو قال مستقيم صراط إلى لتدعو وإنك أبي قراءة وفي

لتدعو !> <! # أي مستقيم صراط إلى لتهدي وإنك وعز جل قوله في سفيان قال كما التفسير جهة على قائله من أنه على مثلهالشورى !> <! سورة انتهت هاد قوم لكل قال مستقيم صراط إلى لتهدي وإنك تعالى قوله في قتادة عن معمر وروى

وآياتها$ $ مكية الزخرف سورة آية 89تفسيرمكية$ $ # وهي الزخرف سورة الرحيم الرحمن الله آية !> <! 1بسم المبين والكتاب حم وعز جل قوله ذلك إبان # 2و 1من أي

البين !> <! # المبين ويكون الباطل من والحق الضاللة من آية !> <! 2الهدى تعقلون لعلكم عربيا قرآنا جعلناه إنا وعز جل قال ثمبيناه # 3 أي

آية !> <! حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في وإنه وعز جل اصل # !> <! 4وقوله في قال الكتاب أم في قال قتادة عن معمر روىأم # !> <! # !> في وإنه وقيل محفوظ لوح في مجيد قرآن هو قتادة قول على هذا ونظير جعفر أبو قال عندنا وجملته الكتاب

محكم <! !> <! !> <! # حكيم يدفعه أن أحد يقدر ال لقاهر لعلي والشر الخير من قدر ما يعني أفنضرب !> 4الكتاب وعز جل وقولهآية <! مسرفين قوما كنتم أن صفحا الذكر الذكر # !> <!5عنكم عنكم أفنضرب صالح ابي عن إسماعيل روى

القولين # # هذين على المعنى جعفر أبو قال تعاقبون وال بالقرآن أتكذبون قال مجاهد عن نجيح أبي ابن وروى العذاب قالوأضربت # # عنه ضربت يقال جعفر أبو قال ننهاكم وال نأمركم وال أفنهملكم المعنى أن قتادة ومذهب العذاب ذكر عنكم أفنضرب

تركا # !> <! # يدعه هو يقال كما صفحا عنكم أفنصفح المعنى يكون أن يجوز إعراضا أي صفحا وعز جل قال ثم تركته أيوليته# # أي عنه أعرضت عنه صفحت ومعنى مشيا فالن جاء يقال كما صافحين الذكر عنكم أفنضرب المعنى يكون أن ويجوز

ملت # % % % # الوصل ذلك منها مل فمن بخيلة إال تلقاك فما صفوحا الشاعر قال عنقي كنتم !> 5صفحة أن وعز جل قال ثمآية <! مسرفين وأبو # # !> <! 5قوما الحسن قرأ وبذلك إن فتحت إذا كنتم ألن المعنى جعفر أبو قال مشركين أي قتادة قال

من # قوم عند وهو بالكسر الكوفة وأهل المدينة أهل وقرأ كثير وابن عمروقال كما مفتوحة أن موضع فهذا وكان ثبت قد شيء على وبخوا إنما ألنهم لحنا عندهم صار وإنما حاتم أبو منهم لحن اللغة أهل

سألت !> <! # # سيبويه قال جيد والقراء والكسائي وسيبويه الخليل عند وهذا جعفر أبو قال األعمى جاءه أن وتولى عبس سبحانهألنه % % % # مكسورة إن هي فقال خازم ابن لقتل تغضب ولم جهارا حزنا قتيبة أذنا إن أتغضب الفرزدق يعني قوله عن الخليل

مضى # قد شيء وهذا جعفر أبو قال والفعل أن بين يفصل أن قبيحقوله # ! هذا فعلى جعفر أبو قال حالك أهذه اي والتقرير التوبيخ معنى الكالم في كان إذا الحال بمعنى يكون وهذا إسحاق أبو قال

مسرفين> <! # قوما كنتم األولين !> <! # 6أن سنة أي مجاهد قال األولين مثل ومضى بطشا منهم أشد فأهلكنا وعز جل وقولهطرقا !> <! # أي سبال فيها لكم وجعل وعز جل وقوله األولين عقوبة أي قتادة كلها !> <!7قال األزواج خلق والذي وعز جل وقوله

كلها ( # 12آية األصناف أيآية !> <! #8 تركبون ما واألنعام الفلك من لكم وجعل وعز جل قال والحمير # # 12ثم والبغال والخيل األباعر مجاهد وقوله 9قال

آية !> <! ظهوره على لتستووا وعز تقولوا # # !> <! 14جل أي عليه استويتم إذا ربكم نعمة تذكروا ثم الجنس هذا ظهور على أيفقال # ! الركاب في رجله جعل عليه الله صلوات طالب أبي بن علي رأيت قال ربيعة بن علي عن إسحاق أبو روى كما لله الحمد

قال> <! !> <! # ثم لله الحمد قال راكبا استوى فلما الله إال !> <! 6بسم إله ال اللهم مقرنين له كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان

B29Text

ابن # وروى كفعلي فعل وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت قال ثم أنت إال الذنوب يغفر ال إنه لي فاغفر سوء عملت قد أنتيحسن !> <! لم فإن تغنه الشيطان له قال مقرنين له كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان يقل ولم ركب من مجاهد عن نجيح أبي

القوة # !> <! في أي مقرنين قتادة قال تمنه له قالبمقرنينا# % % % للصعاب ولستم وحينا أشرا صعبتي ركبتم وأنشدوا أطاقه إذا له أقرن يقال أنه اللغة أهل حكى جعفر أبو قال

السن% $ # # في مثله أي قرنه على وهو القتال في قرنه هو يقال قرنا له صرت له أقرنت إلى !> 10وحقيقة وإنا تعالى قال ثمآية <! لمنقلبون مبعوثون # # 14ربنا إنل آية !> <! 11أي مبين لكفور اإلنسان إن جزءا عباده من له وجعلوا وعز جل قال 15ثم

وقال# !> <! # # ومثال شبها وعز جل لله فجعلوا المالئكة عبدوا أنهم قولهم على والمعنى جعفر أبو قال عدال أي جزء قتادة قالالله !> <! # بنات المالئكة جعلوا ألنهم هذا لهم وقيل فالن جزء هذا يقال كما أبين وهذا جعفر أبو قال وشركا نصيبا أي جزء عطاء

ووصفوه # !> <! # هذا قالوا وجعلوا ومعنى مجاهد قول غير !> 12هذا الخصام في وهو الحلية في ينشأ من أو وعز جل وقولهآية <! 18مبين

لله# # يجعلون الحلية في ينشأ أومن المعنى يكون ن يجوز جعفر أبو قال الرجال زي غير زيهن جعل النساء يعني عباس ابن قالرفع # # موضع في يكون أن ويجوز نصيبا وعز آية !> <! 13جل مبين غير الخصام في وهو وعز جل قال ما # 18ثم قل قتادة قال

عليها جعلتها إال حجة ولها امرأة تكلمتآية !> <! إناثا الرحمن عباد هم الذين المالئكة وجعلوا وعز جل قال التي !> <! 19ثم جعل وجوه من وهذا وصفوا بمعنى هنا جعلوا

بهذا # وصفته أي الناس أعلم فالنا جعلت تقول كما وسيبويه الخليل ما !> 15ذكرها الرحمن شاء لو وقالوا وعز جل وقولهآية <! يخرصون إال هم إن علم من بذلك لهم ما أن # # 20عبدناهم قالوا ما أحسن فمن أ العلماء فيها تكلم وقد مشكلة آية هذه

الله !> <! !> <! # إن فالمعنى إناثا الرحمن عباد هم الذين المالئكة وجعلوا قوله إلى مردود علم من بذلك لهم ما وجل عز قولهبعده !> <! وما علم من الله بنات المالئكة بقولهم لهم ما المعنى وإنما عبدناهم ما الرحمن شاء لو قولهم عليهم يرد لم وعز جل

قبله !> <! من كتابا آتيناهم أم بعده ألن هذا على المعنى أن على يدلرأوا # !> <! ألنهم هذا في عذر لهم ما علم من بذلك لهم ما معنى أن وهو آخر قول اآلية وفي ب هذا فيه كتابا عليهم أنزلنا أم أي

كتابا !> <! # آتيناهم أم وقوله المعنى على محمول فالرد عليهم ذلك الله فرد لهم عذر ذلك إنا !> 16أن قالوا بل وعز جل وقولهآية <! أمة على آباءنا 22وجدنا

أن# !> <! # # اللغة في المعروف جعفر أبو قال واحد بمعنى لغتان هما الكسائي قال أمة على العزيز عبد بن وعمر مجاهد وقرأواألمة % % % $ # طائع وهو امة ذو يأثمن وهل ريبة لنفسك أترك فلم حلفت قال كما والمذهب الدين من الطريقة بالكسر اإلمة

وارتهموا % واإلمة والملك الفالح بعد ثم قال كما والتمام الملك بمعنى اإلمة تكون وقد المعنى هذا غير لها يكون وقد والملة السنةالقبور هناك

ملة# !> <! على أمة على آباءنا وجدنا إنا مجاهد عن نجيح أبي ابن آية !> <! 17وروى مهتدون آثارهم على وإنا وعز جل 22وقولهآثارهم# # # على مهتدون المعنى يكون أن ويجوز خبر بعد خبرا يكون أن لهم 18يجوز قيل قد قبله األنبياء أن وعز جل أخبر ثم

مقتدون !> آثارهم على وإنا أمة على آباءنا وجدنا إنا مترفوها قال إال نذير من قرية في قبلك من أرسلنا ما وكذلك فقال هذا مثلآية # !> <! 23آية<! آباءكم عليه وجدتم مما بأهدى جئتكم أولو قال وعز جل قال 24ثم

آباؤكم# # عليه كان ما على أقمتم آباءكم عليه وجدتم مما بأهدى جئتكم أولو ألبيه !> 19المعنى إبراهيم قال وإذ وعز جل وقولهآية <! تعبدون مما براء إنني ألفا # /> </ # #26وقومه موضع كل في الهمزة يكتبون قوما أن الفراء وحكى بريء إنني قراءة وفي

براء !> <! !> <! ذوي بمعنى أيضا براء والجميع االثنين في قال براء قرأ ومن باأللف السواد في كان وإن بريء يقرأ هذا فعلىآية !> <! #20 سيهدين فإنه فطرني الذي إال وعز جل قال استثناء # # 27ثم يكون أن يجوز جعفر أبو قال خلقني أي قتادة قال

لكن # # بمعنى إال يكون أن ويجوز األول آية !> <! 21من يرجعون لعلهم عقبه في باقية كلمة وجعلها وعز جل قال قال # 28ثمعقبه !> <! # في واإلخالص التوحيد قتادة وقال الله إال إله ال باقية كلمة مجاهد

وقوله# # # القيامة يوم إلى وعز جل الله يعبد من وسلم عليه الله صلى إبراهيم ولد من يزال ال قتادة قال ولده في مجاهد وقالولده !> <! # من كانوا إذ عليهما الله صلى إبراهيم ودين دينك إلى يرجعون لعلهم وعز نزل !> 22جل لوال وقالوا وعز جل وقوله

آية <! عظيم القريتين من رجل على القرآن الطائف # 31هذا و مكة القريتان عباس ابن قالمن# المخزومي الله عبد بن المغيرة بن والوليد الطائف أهل من مسعود بن عروة واسمه الثقفي مسعود أبو الرجالن قتادة قالجعفر # # أبو قال مسعود بن عمرو بن عمير واسمه الثقفي مسعود وأبو مكة أهل من ربيعة بن عتبة الرجالن مجاهد قال مكة أهل

لن # بالصواب أشبه قتادة قول أن إال أيضا الثقات قتادة عن ذلك وروى نجيح أبي وابن جريج ابن منهم ثقات جماعة عن هذا رويقتادة # فخبر الثقفي مسعود أبي على أو علي أنزل حقا محمد يقول ما كان لو المغيرة بن الوليد قال قال أنه عنه روى معمرا

اآلية نزول بسببمن# # رجل على العربية في التقدير حقيقة جعفر أبو قال القريتين من رجلين من رجل على العربية في التقدير العباس أبو قال

القرية !> <! # واسأل سبحانه قال كما القريتين معيشتهم !> 23رجلي بينهم قسمنا نحن ربك رحمة يقسمون أهم وعز جل قال ثمآية <! الدنيا الحياة باالصطفاء # 32في بعض على بعضهم فضلنا كذلك بعض على بعضهم وفضلنا األرزاق بينهم قسمنا كما أي

آية !> <! 24بالرسالة # سخريا بعضا بعضهم ليتخذ وعز جل قال واحد # 32ثم سخري و سخري و لبعضخوال بعضهم ليكون أيآية# !> <! يجمعون مما خير ربك ورحمة فقال خير الرحمة من عنده ما أن وعز جل أخبر تجمعون # /> </32ثم الحسن وقرأ

عليها !> 25بالتاء # ومعارج فضة من سقفا لبيوتهم بالرحمن يكفر لمن لجعلنا واحدة أمة الناس يكون أن ولوال وعز جل وقولهآية <! هذا # # # 33يظهرون ومعنى جعفر أبو قال هذا لفعلنا جميعا الناس يكفر ان لوال وقتادة الحسن قال قوالن اآلية معنى في

قال # الكسائي قاله اآلخر والقول وجل عز الله على الدنيا لهوان هذا الكافر ألعطينا فيكفروا الدنيا إلى الناس يميل أن لوال القول

B29Text

إرادتنا لوال المعنىالفراء # قال وعز جل الله على لهوانها هذا الدنيا من الكفار ألعطينا ذلك مثل المسلمين وفي وفقير غني الكفار في يكون أن

قال !> <! # !> <! فضة من سقفا الشعبي عن إسماعيل عن سفيان روى جعفر أبو قال بيوتهم على لبيوتهم معنى يكون أن يجوزيصعدون !> <! !> <! قال يظهرون عليها درجا قال ومعارج جزوعا

يلزم# !> <! # ال وهذا جعفر أبو قال عليه لقال كذا كان لو وقال اللغة أهل بعض القراءة هذه وأنكر فضة من سقفا جماعة وقرأللدرج # عليها يكون أن يجوز آية !> <! 26ألنه أبوابا ولبيوتهم وعز جل قال فضة # !> <! !>34ثم من أي وسررا فضة من أي

بن <! # !> <! الله عبد قراءة في وجدته حتى وزخرفا معنى ما أدري ال كنت قال مجاهد عن الحكم عن شعبة روى وزخرفاغنى /> </ # # أي زخرفا لهم وجعلنا المعنى أن أحدهما قوالن معناه في جعفر أبو قال وذهبا مسعود

ونصب# # من حذف ثم زخرف ومن فضة من المعنى أن له !> 27واآلخر نقيض الرحمن ذكر عن يعش ومن وعز جل وقولهآية <! قرين له فهو وروى # !> <! # !> <! # 36شيطانا عينه تظلم يعش عبيدة أبو وقال يعرض يعش قال قتادة عن سعيد روى

الشين # !> <! بفتح يعش ومن القراءة تكون ان عباس ابن قول على يجب جعفر أبو قال يعمى عباس ابن عن عكرمةقال# !> <! ضعيف ببصر مشى إذا يعشو عشا يقال إنما اللغة في معروف فغير الفراء قول وهو يعرض يعش قتادة قول وأمامشية % % % $ # مشى أي يعرج الرجل عرج هذا ونظير موقد خير عندها نار خير تجد ناره ضوء إلى تعشو تأته متى الحطيئة

وعز # جل الله قال عبيدة أبي قول هذا في ما وأصح أعرج صار يعرج وعرج األعرجأي!> <! # باألخرى يعشو وكان عينيه إحدى ذهبت المسيب بن سعيد ان الحديث وفي ذكري عن غطاء في أعينهم كانت الذين

ضعيفا بصرا بها آية !> <! 28يبصر قرين له فهو شيطانا له نقيض وعز جل سعيد # # 36وقوله وقال فعل ما على جزاء قيليدخله !> <! حتى معه يزال فال بيده شيطان سفع قبره من خرج إذا الكافر ان بلغنا قال شيطانا له نقيض تعالى قوله في الجريري

يزال !> <! فال ملك بالمؤمن ويوكل القرين فبئس المشرقين بعد وبينك بيني ليت يا قال وعز جل قوله فذلك النار وجل عز اللهإلى يصير أو الخلق بين الله يقضي حتى معه

الله # شاء آية !> <! 29ما مهتدون أنهم ويحسبون السبيل عن ليصدونهم وإنهم وعز جل ليصدون # 37وقوله الشياطين وإن أيمهتدون # !> <! # أنهم الكفار ويحسب أي ويحسبون السبيل عن بيني !> 30الكافر ليت يا قال جاءنا إذا حتى وعز جل وقوله

آية <! القرين فبئس المشرقين بعد ويقرأ # !> <! # !>38وبينك جعفر أبو قال جميعا وقرينه الكافر قال جاءنا إذا حتى قتادة قالقال <! كما بعده بما ذلك عرف قد ألنه جميعا لهما والمعنى الظاهر في الكافر به يراد جاءنا إذا حتى

أخر% % % $ # من مآقيهما شقت بدرة حدرة لها آية !> <! 31وعين المشرقين بعد وبينك بيني ليت يا قال تعالى في # 38وقولهإذا # # ألنهم العرب كالم على فجاء والمغرب المشرق يراد أنه واآلخر الصيف ومشرق الشتاء مشرق يراد أنه أحدهما قوالن معناه

الشاعر قال كما أحدهما غلب معنى في الشيئان اجتمعفعلهم% % % $ # % الله رسول يرضى كان ما جرير بيت عبيدة أبو وأنشد الطوالع والنجوم قمراها لنا عليكم السماء بآفاق أخذناوإنما% % $ # % % $ # الزبير ابني ومصعبا الله عبد يريد قدي الخبيبين نصر من قدني سيبويه وأنشد عمر وال بكر أبو والطيبان

الله عبد خبيب أبووعمر# # بكر أبا يعنون العمرين سنة أعطنا السالم عليه طالب أبي بن لعلي قالوا الجمل أصحاب أن الحديث جل 32وفي وقوله

آية !> <! مشتركون العذاب في أنكم ظلمتم إذ اليوم ينفعكم ولن المقدار # 39وعز هذا النار أهل حرم وجل عز الله إن المعنىكثرة % فلوال الخنساء قالت كما حزنه من ذلك سكن المصيبة في ساواه قد من رأى إذا البالء ذا أن وهو التأسي وهو الفرح من

بالتأسي % % % $ منه النفسي أعزي ولكن أخي مثل يبكون وما نفسي لقتلت إخوانهم على حولي الباكينآية !> <! #33 منتقمون منهم فإنا بك نذهبن فإما وعز جل وبقيت # 41وقوله وسلم عليه الله صلى الله رسول ذهب قتادة قال

ذلك بعد رؤي فما بعده من بأمته ينزل ما أري ولكنه وسلم عليه الله صلى محمدا إال أمته في النقمة رأى قد إال نبي وليس النقمةمنبسطا # آية !> <! 34ضاحكا مقتدرون عليهم فإنا وعدناهم الذي نرينك أو وعز جل وعدناهم # 42وقوله الذي المعنى قيل

للمتقين # !> <! ربك عند واآلخرة تعالى قوله إلى يرجع وعدناهم الذي وقيل النصر من عليهم ووعدناكنصروا # وقد النصر من المتقين وعدنا الذي آية !> <! 35أي مستقيم صراط على إنك إليك أوحي بالذي فاستمسك وعز جل وقوله

محمد !> <! !> <! # 43 وروى القرآن قال ولقومك لك لذكر وإنه اإلسالم على قال مستقيم صراط على إنك بالقرآن أي قتادة قالولقومك !> <! # لك شرف قال ولقومك لك لذكر وإنه سفيان عن يوسف آية !> <! 36بن تسألون وسوف وعز جل قال 44ثم

عليه# # الشكر عن تسألون وسوف اي الفراء دون !> 37قال من أجعلنا رسلنا من قبلك من أرسلنا من واسأل وعز جل وقولهآية <! يعبدون آلهة بن # # 45الرحمن سعيد عن بشر أبي عن عوانة أبو روى قوالن معناها وفي مشكلة آية هذه جعفر أبو قال

اآلخر # # والقول فاسألهم الرسل وتلقى بك سيسرى أنه ومعناه قول فهذا به اسري ليلة عليهم الله صلى الرسل لقي قال جبيروالمعنى والتوبيخ والتقرير التوقيف المعنى هذا في أن العلماء من وجماعة يزيد بن محمد قول وهو

ثالث !> <! الله إن قال أو المالئكة عبد من سل أي القرية واسأل تعالى قال كما رسلنا من قبلك من أرسلنا قد من أمم واسألأن أمر الله أن نبي كتاب في يجد ال فإنه عليهم الله أنزل مما األنبياء كتب من شيء في هذا وجد هل وعز جل الله غير عبد أو ثالثة

فأتوا !> قل تعالى قوله ونظيره به الله يأمر لم ما وفعلوا كفروا قد أنهم على والتوقيف والتوبيخ التقرير معنى هذا ففي غيره يعبدالله <! # /> عبد قراءة في وهي قال الضحاك عن روى الحكم بن علي أن القول هذا ويصحح صادقين كنتم إن فاتلوها بالتوراة

عبد </ # قراءة في قال مجاهد عن نجيح أبي ابن عن سفيان روى الكتاب أهل يعني قال قبلك من الكتاب يقرءون الذين واسألبالتوحيد !> <! # إال الله أأمر الكتاب أهل سل اي قتادة وقال مفسرة قراءة فهذه رسلنا من قبلك من أرسلنا من واسأل الله

عليه # داللة الكالم في ألن إليه فحذف رسلنا من رسال قبلك من إليه أرسلنا من واسأل التقدير أن قتيبة ابن وزعم واإلخالص

B29Text

المشركون !> <! # والمراد وسلم عليه الله صلى للنبي الخطاب أن وزعم عليه يدل رسلنا من ألن رسال وعز 38وحذف جل وقولهآية!> <! لمهتدون إننا عندك عهد بما ربك لنا ادع الساحر أيها يا إننا # !> <! !> 49وقالوا قالوا وقد الساحر أيها له قالوا كيف يقال

لمهتدون <!أيها # # يا فالمعنى سحرة العلماء يسمون كانوا وقيل به فنادوه عرفوه يدعوه أن قبل هذا له قالوا لما إنهم قيل يستقبل فيما

هذا # !> <! # صحة على ويدل جعفر أبو قال العذاب عنا كشف آمنا إن أنا من عندك عهد بما تعالى وقوله في مجاهد قال العالمينكثون !> <! # !> <! هم إذا قتادة عن سعيد وروى العهد ينقضون أي ينكثون هم إذا العذاب عنهم كشفنا فلما تعالى قوله الجواب

قالأفال !> 39يغدرون # تحتي من تجري األنهار وهذه مصر ملك لي أليس قوم يا قال قومه في فرعون ونادى وعز جل وقوله

آية <! جالجل # % %51تبصرون بين الوعساء ظبية فيا قال كما تبصرون أم تبصرون افال والمعنى حذف الكالم في األخفش قالخير % $ # # أنا والمعنى تزيد العرب زيد أبو قال سالم أم أم احسن أنت أي سالم أم أم أنت هل النقا وبين

بصراء# # أنتم أم تبصرون أفال المعنى ان وسيبويه الخليل قول اآلية هذه في قيل ما وأحسن جعفر أبو قال أبل المعنى وقيلبصراء !> <! # عنده كانوا خير أنت له قالوا لو ألنهم خير أنتم أم بمعنى خير أنا أم هذا !> 40ويكون من خير أنا أم وعز جل وقوله

آية <! يبين يكاد وال مهين هو المهانة ( # 52الذي من القليل والمهينبه# !> <! # # كانت التي للثغة هذا إنما وقيل عيي قال يبين يكاد وال قتادة عن سعيد عليه !> 41روى ألقي فلوال وعز جل وقوله

آية <! مقترنين المالئكة معه جاء أو ذهب من أساورة # # 53أسورة و رسول أنه على تدل الله عند من اساورة عليه القي فهال أياألول /> </ بمعنى وهو أساوير عليه القي لوال الله وعبد ابي قراءه وفي إسوار جمع

هذا# !> <! # # فاقترحوا جعفر أبو قال معا معه يمشون أي مجاهد وقال متتابعين أي قتادة قال مقترنين المالئكة معه جاء أونبوته # على يدل ما جاءهم آية !> <! 42بعدما فاسقين قوما كانوا إنهم فأطاعوه قومه فاستخف وعز جل قال أي # 54ثم

آية !> <! 43استفزهم # أجمعين فأغرقناهم منهم انتقمنا آسفونا فلما وعز جل أغضبونا # 55وقوله اي وقتادة مجاهد قالآية !> <! #44 لآلخرين ومثال سلفا فجعلناهم وعز جل ومثال # 56وقوله بعملهم عمل لمن سلفا جعلناهم اي حميد بن الحق قال

عبرة # !> <! # أي ومثال قال وسلم عليه الله صلى محمد أمة لكفار سلف فرعون قوم هم مجاهد وقال بعملهم يعمل لم لمنعبد !> <! !> <! عن الجحدري كامل ابي عن منيع بن احمد قريب قاسم أبي على قرىء عظة أي ومثال النار إلى سلفا قتادة وقال

بمثل !> <! يعمل لم لمن ومثال عملهم بمثل عمل لمن سلفا قال لآلخرين ومثال سلفا فجعلناهم مجلز أبي عن عاصم عن الواحدعملهم

جعلناهم# اي قتادة قول وابينها فالن من تسلفت ومنه تقدم ما اللغة في السلف وأصل متقاربة األقوال هذه جعفر أبو قالجمع !> <! # !> <! سلفا عنه روي فيما األعرج حميد وقرأ سليف جمع سلفا ويقرأ بعدهم يأتي لمن وعظة الهالك في متقدمين

السلف # # يحب فالن يقال كما والالم السين فتح وأكثرها وأبينها متقدمة فرقة اي ابن !> 45سلفة ضرب ولما وعز جل وقولهآية <! يصدون منه قومك إذا مثال النصارى # 57مريم من منزلته لننزله إال عليهما الله صلى عيسى محمد ذكر ما قالوا مجاهد قال

إال# ذكره ما وقالوا عيسى ذكرت لم وقالوا قريشا ذلك غاظ عيسى ذكر وسلم عليه الله صلى النبي على أنزل لما قتادة وقالالزبعري !> <! # ابن في هذا نزل وقيل جدال إال لك ضربوه ما وعز جل الله فأنزل عيسى في النصارى استعملت ما فيه لنستعمل

وعز !> <! !> جل قال المسيح تعبد فالنصارى قال واردون لها أنتم جهنم حصب الله دون من تعبدون وما إنكم تعالى الله لماانزليعبدونها <! كانوا التي الصنام بها يراد وإنما المسيح بهذا يراد ال أنه علموا قد أي جدال إال لك ضربوه ما

آية !> <! #46 يصدون منه قومك إذا وعز جل إذا # !> 58وقوله عباس ابن عن رزين ابي عن عاصم عن وشعبة سفيان روىبمعنى <! # !> <! # لغتان هما الكسائي وقال يعرضون أي النخعي قال الصاد بضم يصدون ويقرأ يضجون قال يصدون منه قومك

واحدمنه# # يصدون معنى ألن يلزم ال وهذا جعفر أبو وقال منه تكن ولم عنه لكانت يصدون كانت لو وقال الضم اللغة أهل بعض وأنكر

أجله # من آية !> <! 47أي هو أم خير أآلهتنا وقالوا وعز جل وفي # 58وقوله وسلم عليه الله صلى محمدا يعنون هو أم قتادة قالوسلم /> </ # عليه الله صلى محمدا يعنون هذا أم خير أآلهتنا وقالوا أبي آية !> <! 48قراءة جدال إال لك ضربوه ما وعز جل قال ثم

أنه # # 58 علموا قد غنهم اآلخر القول وعلى المسيح منزلة ينزلوك أن منهم تريد ال أنك علموا قد إنهم قتادة تفسير على المعنىوعز جل بقوله يراد ال

يعقل!> <! ال لما ما ألن هذا على تدل واللغة األصنام به يراد وإنما السالم عليه المسيح جهنم حصب الله دون من تعبدون وما إنكممن !> <! # !> تعبدون وما إنكم تعالى قوله في قيل ما أصح وهذا للمسيح يكون ال الله دون من تعبدون وما معنى أن علم فقد

جهنم <! # حصب الله آية !> <! 49دون خصمون قوم هم بل وعز جل قال ابن # 58ثم في نزلت أنها رجل حدثني سفيان قالآية !> <! 50الزبعرى # إسرائيل لبني مثال وجعلناه عليه أنعمنا عبد إال هو إن وعز جل قال قال # 59ثم من قول على المعنى يكون

لبني مثال وجعلناه عليه أنعمنا عبد إال المسيح إن الزبعرى ابن في نزلت اآلية إنأن # !> <! # ويجوز عليهم فضل مثلهم بشر أنه مثال معنى يكون ان ويجوز يعظهم أي عظة ذا اي لهم عظة جعلناه اي إسرائيل

كالكالم مثل في والكالم إسرائيل لبني مثال وجعلناه عليه أنعمنا عبد إال محمد إن ايضا اآلخر وعلى قتادة قول على المعنى يكونآية !> <! 51فيه # يخلفون األرض في مالئكة منكم لجعلنا نشاء ولو وعز جل قال تعمرونها # 60ثم كما يعمرونها اي مجاهد قال

منكم بدالبعضا# # بعضهم يخلف مالئكة أي قتادة آية !> <! 52وقال بها تمترن فال للساعة لعلم وإنه وعز جل قال عن # 61ثم سفيان روى

عباس !> <! # # ابن عن عكرمة عن سماك روى وكذلك عيسى نزول قال للساعة لعلم وإنه عباس ابن عن رزين ابي عن عاصمللساعة # !> <! لعلم وإنه قرءا أنهما هريرة وابي عباس ابن عن روي وقد مالك وأبو مجاهد قال وكذلك

B29Text

الساعة# # !> <! أن وسلم عليه الله صلى عيسى بنزول يعلم للساعة لعلم ومعنى جعفر أبو قال واحد والعالمة العلم الخليل قالويجوز # # الخنزير وليقتلن الصليب فليكسرن عدال حكما مريم أبن لينزلن قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن وصح قربت قد

وانشق !> الساعة اقتربت وعز جل الله قال النبيين خاتم ألنه للساعة لعلم وسلم عليه الله صلى محمدا وإن المعنى يكون أنتشكوا <! # !> <! فال أي بها تمترن فال تعالى قال ثم القمر

آية !> <! #53 فيه تختلفون الذي بعض لكم وألبين بالحكمة جئتكم قد قال بالبينات عيسى جاء ولما وعز جل ابن # 63وقوله روىالتوراة !> <! # تبديل قال فيه تختلفون الذي بعض لكم وألبين مجاهد عن نجيح بعضهم !> 54أبي يومئذ األخالء وعز جل وقوله

آية <! المتقين إال عدو طالب # # 67لبعض أبي بن علي سئل الحارث وقال القيامة يوم متعادون المعاصي أصحاب مجاهد قالبالجنة !> <! فبشر المؤمنين أحد مات كافران وخليالن مؤمنان خليالن فقال عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالء وعز جل قوله عن

رضيت كما عنه وترضى به بشرت بما يبشر حتى خليلي تضل ال اللهم فقالأحدهما # يقول والكافران كنت الخليل فنعم خيرا وصاحب أخ ومن خليل من الله جزاك له فقال بينهما جمع مات فلما عني

أحب !> <! # عباس ابن قال مجاهد وقال المتقين إال عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالء قرأ ثم كنت والصاحب الخليل بئس لصاحبهصار وقد هكذا يكون حيى وحجه وصالته صومه كثرة أحد ينفع ولن بهذا الله عند ما ينال إنما فإنه لله وعاد لله ووال لله وأبغض لله

المتقين !> <! # إال عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالء قرأ ثم أهله ذلك ينفع ولن للدنيا ويبغضون يحبون اليوم جل 52الناس وقولهآية !> <! تحبرون وأزواجكم أنتم الجنة ادخلوا 70وعز

بما# !> <! والسماع اللذة قال تحبرون وأزواجكم أنتم تعالى قوله عن وسلم عليه الله صلى النبي سئل كثير أبي بن يحيي قالتنعمون # !> <! # تحبرون قتادة قال ذكره من الله آية !> <! 56شاء وأكواب ذهب من بصحاف عليهم يطاف وعز جل قال 71ثم

عرى# # وال لها آذان ال أنها إال اللغة أهل عند هي وكذلك مدورة أنها وبلغني قال األباريق دون األكواب قال قتادة عن سعيد روىآية !> <! 57 مبلسون فيه وهم عنهم يفتر ال وعز جل 75وقوله

الخير # # من يئس قد الذي المتحير والمبلس والفتر والفتور الفترة من علينا !> 58مأخوذ ليقض مالك يا ونادوا وعز جل وقولهآية <! ماكثون إنكم قال يا # !> <! /> 77ربك ونادوا الله عبد قراءة في وجدنا حتى مالك يا ونادوا معنى ما ندري كنا ما مجاهد قال

ربنا </ !> <! !> العزة رب ينادون ثم ماكثون إنكم بعدها فيجيبهم سنة أربعين مالكا ينادون الله عبد قال العاص بن عمرو بن مالبعدها <! !> <! فليس قال تكلمون وال فيها اخسؤوا يقول ثم الدنيا عمر مثل عنهم فيسكت ظالمون فإنا عدنا فإن منها أخرجنا

شهيق # وآخره زفير أوله الحمير كصياح صياح آية !> <! 59إال مبرمون فإنا أمرا أبرموا أم وعز جل أم # 79وقوله أي مجاهد قالجعفر # # أبو قال نعذبهم فإنا قولهم على عذابنا من ينجيهم أمرا أحكموا أم أي الفراء قال نكيدهم فإنا شر أو كيد على أجمعوا

ومبرم % % $ سحيل من قال كما سحيل واألول الثاني الفتل وهو الفتل أحكم إذا الفاتل وأبرم إحكامه في بالغ إذا األمر أبرم يقالالنساء# % تهدى برما وال الشاعر قال كما الناس مع يجتمع ال الخلق ضيق كان أو الميسر في يدخل ال كان إذا برم رجل ومنه

باإليقاد % % $ # # عليها لإللحاح به سميت هذا من وبرمة تقعقعا الشتاء برد من القشع إذا إن !> 60لعرسه قل وعز جل وقولهآية <! العابدين أول فأنا ولد للرحمن فأنا # # 81كان قولكم في ولد للرحمن كان إن قل أي مجاهد قال أ أقوال ثالثة معناه في

وكذبكم ووحده عبده من أولأبو# # % % $ # قال بدارم تميم تهجى أن وأعبد قال كما أنف أي عبد من هو وقيل ج ولد للرحمن كان ما يقول الحسن وقال ب

وأكثر # ألفا بعدها فإن وأيضا إال إن وبعد إال يستعمل يكاد ال ذلك ألن ما بمعنى ههنا تكون أن يبعد إن ألن مجاهد قول أحسنها جعفرحذر فهو حذر يقال كما عبد فهو عبد الشيء وأنكر وغضب اإلنسان أنف إذا يقال ما

الله# !> <! ووحد خالفكم من أول فانا شركائي أين تعالى قال كما وقولكم زعمكم على ولد للرحمن كان إن أي بين مجاهد وقوللموحد # !> <! # إال عابد يقال ال ألنه الموحدين كمعنى العابدين ومعنى وعز إله !> 61جل السماء في الذي وهو وعز جل وقوله

آية <! العليم الحكيم وهو إله األرض مسعود # # />84وفي وابن وأبي عمر عن ووري األرض وفي السماء في يعبد أي قتادة قالالله </ األرض وفي الله السماء في الذي وهو

آية !> <! #62 بالحق شهد من إال الشفاعة دونه من يدعون الذين يملك وال وعز جل عبدا # 86وقوله قد وعزير المسيح قتادة قالجعفر # # أبو قال الله إال إله ال قال بالحق شهد لمن إال والمالئكة وعزير المسيح يشفع ال مجاهد وقال شفاعة ولهما الله دون من

األول # من ليس استثناء أنه على مجاهد وقول أبين قتادة آية !> <! 63قول يؤمنون ال قوم هؤالء إن رب يا وقيله وعز جل وقوله88

الله# !> <! # شاء إن اإلعراب في رب يا وقيله معنى يعلمون !> <!64وسنبين فسوف سالم وقل عنهم فاصفح وعز جل وقولهالزخرف # !> <! 89آية سورة تفسير انتهى بالقتال باألمر نسخ ثم هذا له قيل عنهم فاصفح قوله في قتادة قال

وآياتها$ مكية الدخان سورة آية 59تفسيرمكية$ $ # وهي الدخان سورة الرحيم الرحمن الله كنا !> 1بسم إنا مباركة ليلة في أنزلناه إنا المبين والكتاب حم وعز جل قوله

آية <! فمن # !> <! # # 3 1منذرين ا أقوال ثالثة اآلية هذه معنى في جعفر أبو قال القدر ليلة مباركة ليلة في وقتادة مجاهد قالثم واحدة جملة الدنيا السماء إلى القدر ليلة في القرآن أنزل قال عباس ابن عن عكرمة عن أيوب عن زيد بن حماد رواه ما أصحها

يدفع ال إسناد وهذا سنة عشرين في جبرائيل به نزلج# # !> <! # قوالن فهذان شهر ألف من خير القدر ليلة تعالى قوله وهو القدر ليلة تفضيل في قرآنا أنزلناه إنا المعنى وقيل ب

الخروج # ابتدىء أنا أي غدا مكة إلى أخرج إنا تقول كما القدر ليلة في إنزاله ابتدانا إنا المعنى فيها !> 2وقيل وعز جل وقولهآية <! مرسلين كنا إنا عندنا من أمرا حكيم أمر كل أمر # # 5 4يفرق وعز جل الله يحكم عباس ابن قال متقاربان قوالن معناه في

رزق أو موت أو حياة من كان ما القدر ليلة في قابل إلى الدنيا

B29Text

يتغيران# # ال فإنهما والسعادة الشقاء إال قال مجاهد أن إال هذا من نحوا وقتادة ومجاهد والحسن السلمي الرحمن عبد أبو وقالقابل # # إلى والموت والحياة والرزق القطر من يكون بما المالئكة القدر ليلة تؤمر أنه عليه والمعنى قول فهذا جعفر أبو قال

أمر # فيها يبرم شعبان من النصف ليلة أنها اآلخر والقول عندنا من أمرا حكيم أمر كل يؤمر قال كأنه واحد يؤمر و يفرق ومعنىأحد منهم ينقص وال فيهم يزاد فال الحاج ويكتب األموات من األحياء وينسخ السنة

إن# !> <! # !> <! # وقيل محكم بمعنى حكيم و األخرى السنة من مثلها إلى الليلة تلك في ويفصل يقضي يفرق غيره وقاليوم !> <! # !> فارتقب وعز جل وقوله ويعرفونه هذا للمالئكة فيقال والمنافق والكافر المؤمن بين يفصل اي يفصل يفرق معنى

آية <! مبين بدخان السماء آية # 10تأتي قال السالم عليه طالب ابي بن علي عن الحارث عن إسحاق أبي عن إسرائيل روىقال # مسروق عن الضحى ابي عن األعمش وروى الكافر وينقد الزكام المؤمنين يصيب دخان ياتي وستكون بعد تمض لم الدخان

والمنافقين الكافرين على ويشتد الزكام مثل منه المؤمنين يأخذ القيامة يوم يكون وإنما يكن لم الدخان إن فقال رجل جلسعلم ال فليقل يعلم ال عما أحدكم سئل إذا وقال مغضبا فجلس فقام قال ما له فحكينا متكىء وهو مسعود بن الله عبد على فدخلنا

المتكلفين !> <! من أنا وما أجر من عليه أسألكم ما قل لنبيه يقول وعز جل الله فإن به لييجوعها ان عليها وعز جل الله فدعا وكفرت وسلم عليه الله صلى الله رسول على استعصت قريشا إن الدخان عن وسأخبركم

إنا !> العذاب عنا اكشف ربنا قريش فقالت والحر الجوع من دخانا واألرض السماء بين يرى الرجل كان حتى شديد جوع فأصابهاوقوله <! # عنهم كشف ما القيامة يوم الدخان كان ولو بدر يوم الكبرى البطشة بهم بطش ثم فعادوا عنهم الله فكشفه مؤمنون

آية !> <! عائدون إنكم قليال العذاب كاشفو إنا وعز 15جلميتين# # # بمعنى يكون أن ويجوز المعاصي في عائدون إنكم المعنى يكون أن البطشة !> 5يجوز نبطش يوم وعز جل وقوله

آية <! منتقمون إنا عن # !> <! # 16الكبرى وقتادة عوف وروى بدر يوم إنها الكبرى البطشة في مسعود وابن كعب بن أبي قالالقيامة !> <! يوم قال الكبرى البطشة نبطش يوم الحسن

آية !> <! #6 كريم رسول وجاءهم فرعون قوم قبلهم فتنا ولقد وعز جل قال # # !>17وقوله ابتليناهم قال قتادة عن سعيد روىآتيكم <! !> <! # !> إني وقوله قال تعتوا ال أن على تعلوا ال وأن قال وسلم عليه الله صلى موسى يعني كريم رسول وجاءهم

مبين <! # بعذر اي مبين آية !> <! 7بسلطان ترجمون أن وربكم بربي عذت وإني وعز جل قال 20ثموربكم# # # !> بربي عذت وإني في صالح ابي عن خالد ابي بن إسماعيل وروى القتل ههنا الرجم الفراء قال بالحجارة قتادة قال

شاعر <! # أو كاهن أو ساحر يقولوا ان قال ترجمون آية !> <! 8أن فاعتزلون لي تؤمنوا لم وإن وعز جل قال دعوني # 21ثم أيعلي # وال لي ال آية !> <! 9كفافا مغرقون جند إنهم رهوا البحر واترك وعز جل 24وقوله

عن# !> <! # # نجيح أبي ابن وروى سهال قال الضحاك عن الحكم بن علي وروى طريقا رهوا قال عباس ابن عن عكرمة روىقال !> <! # !> أنه مجاهد عن وروي آخرهم فيه يحصل حتى عليه كان ما إلى يرجع أن تأمره ال ساكنا أي رهوا البحر واترك مجاهد

أعنتها <! # % % في رهوا تمرغ والخيل الشاعر قال كما رهو للساكن ويقال متقاربة األقوال هذه جعفر ابو قال يابسا اي رهواالبرد % $ ذي الشؤبوب من ينجو كالطير

واحد# # نطم على رهوا القوم جاء آية !> <! 10ويقال كريم ومقام وزروع وعيون جنات من تركوا كم وعز جل #26 25وقولهالمنابر # ويقال الحسنة المنازل يقال الفراء آية !> <! 11قال منظرين كانوا وما واألرض السماء عليهم بكت فما وعز جل قال ثم

األرض # 29# من ومصاله عمله منه يصعد الذي الباب المؤمن على يبكي قال أنه السالم عليه علي عن رافع بن المسيب روىعليه وبكى عليه بكى مات فإذا رزقه منه وينزل عمله منه يصعد باب للمؤمن قال عباس ابن عن جبير بن سعيد وروى

عليهم !> بكت فما تعالى الله قال يصعد صالح عمل لهم كان وال خير فرعون آل في يكن ولم عليه يصلي كان الذي الموضعجعفر <! # !> <! # ابو قال القرية واسأل تعالى قال كما األرض وأهل السماء أهل عليهم بكى فما المعنى قيل و واألرض السماء

قال كما التمثيل على الشمس له وأظلمت السماء عليه بكت قالت اإلنسان هالك عظمت إذا العربمؤخرين% % % $ # !> <! # أي منظرين كانوا وما تعالى قال ثم والقمرا الليل نجوم عليك تبكي بكاسفة ليست طالعة والشمس

آية !> <! 12 المسرفين من عاليا كان إنه فرعون من المهين العذاب من إسرائيل بني نجينا ولقد وعز جل قتادة # 31وقوله قالنساءهم # ويستحيي أبناءهم يذبح آية !> <! 13كان العالمين على علم على اخترناهم ولقد وعز جل قال على # 32ثم قتادة قال

زمانهم أهل عالميآية !> <! #14 مبين بالء فيه ما اآليات من وآتيناهم وعز جل قال وأنزل # 33ثم البحر وأقطعهم عدوهم من أنجاهم قتادة قال

يبلو # % % $ # الذي البالء خير فأبالهما الشاعر قال كما القول هذا على النعمة ههنا فالبالء جعفر أبو قال والسلوى المن عليهمالله بآيات كفروا لما البالء لحقهم أي النعمة ضد العذاب ههنا البالء يكون وقد

آية !> <! بمنشرين نحن وما األولى موتتنا إال هي إن ليقولون هؤالء إن وعز جل قال بمعنى # 35ثم هي إن قريشا يعني هؤالء إنالفرار % % أين أين بكر آل يا كليبا لي أنشروا بكر آل يا الشاعر قال كما فنشروا الموتى الله أنشر المبعوثون والمنشرون هي ما

آية !> <! #16 صادقين كنتم إن بآبائنا فأتوا وعز جل قال الله # !> <! 36ثم صلى للنبي مخاطبة فأتوا قوله أن إلى يذهب الفراءالجليل مخاطبة في العرب تستعمله ما على وحده وسلم عليه

آية !> <! #17 أهلكناهم قبلهم من والذين تبع قوم أم خير أهم وعز جل قال الله # 37ثم فذم صالحا رجال تبع كان عائشة قالتمن # ملكا تبع كان فقال تبعا يذكر ولم تبع قوم وعز جل الله ذكر كيف كعبا عباس ابن سال جبير بن سعيد وقال يذممه ولم قومه

قربانا قربوا جميعا لهم فقال عنده الكتاب أهل على يكذبون قومه فكان الكتاب أهل من قوم معهم وكان كهانا قومه وكان الملوكيذكره ولم قومه الله ذكر فلذلك فاسلم قومه قربان يتقبل ولم الكتاب اهل قربان فتقبل فقربوا

آية !> <! #18 يعلمون ال أكثرهم ولكن بالحق إال خلقناهما ما وعز جل الحق # !> <! # 39وقوله إلقامة إال أي بالحق وقوله 19إالآية !> <! ينصرون هم وال شيئا مولى عن مولى يغني ال يوم وعز كال # % 41جل فغدت الشاعر قال كما والناصر الولي المولى

B29Text

فعلي % % $ # مواله كنت من وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديث وفي وأمامها خلفها المخافة مولى انه تحسب الفرجينمواله

والقول# # # # تواله يتوالني كان من الثاني والقول يتواله فعلي أتواله كنت من المعنى يكون أن أحدها أقوال ثالثة معناه فيعليه فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول موالي إنما موالي لست السالم عليه لعلي قال زيد بن أسامة أن يروى أنه الثالث

مواله فعلي مواله كنت من آية !> <! 20السالم األثيم طعام الزقوم شجرة إن وعز جل عن # 44وقوله سليمن سمعت شعبة قالالناس أيها يا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال بالبيت يطوفون والناس محجن يده وفي جالسا عباس ابن كان قال مجاهد

طعامه بمن فكيف عيشهم عليهم ألمرت الدنيا أهل على قطرت الزقوم من قطرة أن فلو مسلمون وأنتم إال تموتن وال الله اتقواالزقوم

الفاجر# !> <! # طعام األثيم طعام الدرداء أبو آية !> <! 21قال الحميم كغلي البطون في يغلي كالمهل وعز جل قال #45ثمقال # !> <! # ومن الشجرة يعني البطون في يغلي قال ثم الزيت دردي المهل قال عباس ابن عن ظبيان وابو جبير بن سعيد روى

للمهل!> <! # !> <! يجعله أن جاز يغلي قال من حاتم وأبو الفراء وقال والزقوم للطعام جعله يغليفيها# # % قال كما الحار الماء والحميم يغلي ما به شبه وإنما البطون في يغلي الذي هو ليس المهل ألن غلط وهذا جعفر أبو قال

الكناسة % $ # # مقصور والكبا بخرته اي العود كببت يقال البخور الكباء وحميم معد فاعتلوه !> 22كباء خذوه وعز جل قال ثمآية <! الجحيم سواء فادفعوه # # 47إلى أي مجاهد قال فاعتلوه خذوه للمالئكة يقول أي

الجحيم# # !> <! # وسط إلى الجحيم سواء إلى قتادة قال وشدة بعنف جره إذا ويعتله يعتله عتله يقال جعفر أبو وقوله 23قالآية !> <! الكريم العزيز أنت إنك ذق وعز قراءة # !> <! 49جل وهي الهمزة بفتح إنك ذق السالم عليهما علي بن الحسن وقرا

لك # !> أولى اآلية جهل أبي في وجل عز الله أنزل قتادة قال قولك على والمعنى هذا تقول كنت ألنك ذق عليها والمعنى الكسائيالكريم <! !> <! العزيز أنت إنك ذق الله فأنزل أكرم وال مني أعز جبليها بين وما محمد أيوعدني فقال فأولى لك أولى ثم فأولى

واقترب !> <! # واسجد تطعه ال كال فيه آية !> <! 24وأنزل أمين مقام في المتقين إن وعز جل المقام # 51وقوله الكسائي قالأمين % % $ # !> <! # قتادة قال واألحزان العلل من أي آمين ومعنى فمقامها محلها الديار عفت قال كما اإلقامة والمقام لمكان

واألحزان # واألنصاب الشيطان آية !> <! 25من متقابلين وإستبرق سندس من يلبسون وعز جل 53وقولهالرقيق# والسندس الكعبة على يجعل الذي وهو البريق من مأخوذ االستبرق إسحاق أبو قال الديباج غليظ االستبرق عكرمة قال

كذلك !> <! # /> 26منه # عبدالله قراءة وفي قتادة قال أنكحناهم أي مجاهد قال عين بحور وزوجناهم كذلك وعز جل قال ثمالشقرة </ # إلى يضرب أبيض كان إذا اعيس جمل يقال البيض ومعناه عين بعيس فيها !> 27وزوجناهم يدعون وعز جل قال ثم

آية <! آمنين فاكهة 55بكلكفاكهة# # وليس ومكروهة أذاه غائلة ومن ذلك انقطاع من آمنين غيره وقال والشيطان والوصب الموت من آمنين قتادة قال

وتنفد # غائلة لها التي آية !> <! 28الدنيا الجحيم عذاب ووقاهم األولى الموتة إال الموت فيها يذوقون ال وعز جل قال #56ثمفي !> <! # % أسرع كان من سيبويه وأنشد األول من ليس استثناء األولى الموتة إال قال ثم البتة الموت فيها يذوقون ال المعنى

غلوائه % $ # % % في كالغصن ضيعتم التي كناشرة إال فقال األول من ليس ما استثنى ثم وأغدت معا جربت فلبونه فالج تفرقالمتنبت % $

آية !> <! العظيم الفوز هو ذلك ربك من فضال وعز جل تفضال # # 57وقوله ذلك فعل اي الفراء فارتقب !> 30قال وعز جل وقولهآية <! مرتقبون الدخان # 59إنهم سورة انتهت منتظرون أي

وآياتها مكية الجاثية سورة آية 73تفسيرمكية$ $ # وهي الجاثية سورة الرحيم الرحمن الله للمؤمنين !> 1بسم آليات واألرض السماوات في إن وعز جل قوله ذلك من

آية # # !> <! 3آية<! دابة من يبث وما خلقكم وفي قوله عليه ودل واألرض السموات خلق في إن الروح # 4والمعنى فيه ما وكلدابة # آية !> <! 2فهو يعقلون لقوم آيات الرياح وتصريف وعز جل 5وقوله

عذابا# # جعلها شاء وإن رحمة جعلها شاء إن قتادة بعد !> 3قال حديث فبأي بالحق عليك نتلوها الله آيات تلك وعز جل وقولهآية <! يؤمنون وآياته القرية # !> <! 6الله واسأل تعالى قال كما الله قرآن بعد آية !> <! 4أي أثيم أفاك لكل ويل وعز جل 7وقوله

الكذاب# # آية !> <! 5األفاك منه جميعا األرض في وما السماوات في ما لكم وسخر وعز جل 13وقولهمن# # !> <! بمعنى منه جميعا ويقرأ القمر ومنه الشمس ومنه النور منه قال عباس ابن عن عكرمة عن سماك عن إسرائيل روى

الله # !> <! # !> <! !> <! # صنع تعالى قال كما مصدر أنه على منه ويجوز منة ذلك بمعنى منه ويقرأ منة وعز !>6به جل وقولهآية <! الله أيام يرجون ال للذين يغفروا آمنوا للذين أنعم # 14قل أنه يعلمون ال أي الله نعم يبالون ال أي مجاهد قال

وقال !> <! # # به يؤمنون ال أي البعث يرجون المعنىال يكون أن يجوز جعفر أبو قال الله بأيام وذكرهم تعالى قال كما عليهم بهاوجدتموهم !> <! # حيث المشركين فاقتلوا تعالى بقوله منسوخة اآلية هذه من !> 7قتادة شريعة على جعلناك ثم وعز جل وقوله

آية <! يعلمون ال الذين أهواء تتبع وال فاتبعها قال # # 18األمر والنهي واألمر والحدود الفرائض الشريعة قال قتادة عن سعيد روىفالشريعة المقصد إلى طريق ألنه الشارع ومنه كذا في فالن شرع ومنه والملة المذهب اللغة في الشريعة جعفر ابو

المذاهب# # أي الشرائع والجمع الدين من لعباده الله شرع يوقنون !> 8ما لقوم ورحمة وهدى للناس بصائر هذا وعز جل وقولهالقرآن # # 20آية<! هذا الصالحات !> 9أي وعملوا آمنوا كالذين نجعلهم أن السيئات اجترحوا الذين حسب أم وعز جل وقوله

ىية <! يحكمون ما ساء ومماتهم محياهم بالنهار # !> <! !> <!21سواء جرحتم ما ويعلم ومنه السيئات كسبوا أي السيئات اجترحواالكواسب # أي الجوارح آية !> <! ) 10ومنه ومماتهم محياهم سواء تعالى (21وقوله

وقرأ# # !> <! # ومماتهم محياهم سواء ويقرأ كافرا ويبعث كافرا يموت والكافر مؤمنا ويبعث مؤمنا يموت المؤمن مجاهد قال

B29Text

أجود !> <! # أيضا وهي مجاهد قول على المعنى جهة من أحسن األولى القراءة جعفر ابو قال ومماتهم محياهم سواء األعمشالظرف # بمعنى الفراء وعند البدل على األعمش وقراءة اإلعراب جهة من النحويين عند

آية !> <! علم على الله وأضله هواه إلهه اتخذ من أفرأيت وعز جل رأى # 23وقوله فإذا الحجر يعبد أحدهم كان جبير بن سعيد قالهوي # !> <! إذا المنافق قال هواه إلهه اتخذ من أفرأيت قوله في وقتادة الحسن وقال فعبده هذا من أحسن هذا قال منه أحسن

آية # !> <! علم على الله وأضله قال ثم ركبه عنده # !> <! 23شيئا علمه قد علم على قال أنه عباس ابن عن روييضره# !> <! # وال ينفعه ال انه علم على الدهر !> 12وقيل إال يهلكنا وما ونحيا نموت الدنيا حياتنا إال هي ما وقالوا وعز جل وقوله

أجوبة # !> <! 24آية<! ثالثة ففيه ونحيا نموت معنى فما بالبعث يقرون ال هم بعض # 1يقال ويحيا بعضنا يموت المعنى ان 2منهاونموت # نحيا المعنى وأن وتأخيرا تقديما الكالم في ان الدنيا !> <! 3ومنه في نحيا ثم مواتا نخلق نموت معنى أن الثالث والجواب

الدهر# !> <! إال يهلكنا وما وعز جل وقولهالدهر# # # هو الله فإن الدهر تسبوا ال وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديث وفي واأليام السنين مر أي الزمان اي مجاهد قال

أقوال # ثالثة معناه قال 1في كما الدهر خالق أي الدهر هو الله فإن فيه له ذنب ال فيما الله خلق من خلقا تسبوا ال المعنى أن منهاالقرية !> <! # واسأل بتلك 2تعالى القاضي هو وعز جل الله وكان كذا بنا فعل قد فإنه بالزمان الله فعل يقولون كانوا لما وقيل

فاعل تسبوا ال لهم قال األشياءيفعلها # ليس الدهر فإن ال 3األشياء أبدا مقيم أي الدهر مقيم الله فإن الدهر تسبوا ال عليه والمعنى الدهر هو الله فإن روي وقد

نبعث # !> <! # ال قولهم قال علم من بذلك لهم وما تعالى قوله في عباس ابن عن روي وقد كل !> 13يزال وترى وعز جل وقولهآية <! كتابها إلى تدعى أمة كل جاثية ابن # # 28أمة عن عيينة وابن مجاهد عن نجيح أبي ابن عن ورقاء روى قوالن معناه في

جاثية !> <! أمة كل وترى تعالى قوله في مجاهد عن جريحيكون # # وال عيينة أبي بن سفيان قال الواحد ههنا األمة نجيح أبي ابن رواية في مجاهد قال الركب على مستوفرين قال

تعالى # !> <! # # !> قوله في الفراء وقال قول فهذا الحساب عند جاثية الضحاك قال أصابعه وأطراف ركبتيه على إال المستوفزأخذه <! # الفراء فأحسب جثوة التراب من اجتمع لما يقال قد جعفر أبو قال مجتمعة وجاثية دين كل أهل قال جاثية أمة كل وترى

منضد % % % $ صفيد من صم صفائح عليهما تراب من جثوتين ترى الشاعر قال هذا منوأشهر# # أعرف األول آية !> <! 14والقول تعملون كنتم ما تجزون اليوم كتابها إلى تدعى أمة كل وعز جل معناه # 28وقوله في

بعده # # # ألن أولى وهذا عليها المالئكة كتبت ما كتابها أن اآلخر والقول وحرام حالل من عليها فرض ما كتابها أن أحدهما قوالنعليه # يدل آية !> <! 15ما تعملون كنتم ما نستنسخ كنا إنا بالحق عليكم ينطق كتابنا هذا وعز جل يبين # !> <! 29وقوله أي ينطق

عملتم# ما فتذكرون تنظرون أيآية# !> <! تعملون كنتم ما نستنسخ كنا إنا تعالى قال من # # 29ثم وتنسخه المالئكة تكتبه ما المعنى ان أحدهما قوالن معناه في

يعمل # ما المالئكة فتنسخ كائن هو مما وعز جل الله فرغ قال عباس ابن عن جبير بن سعيد رواه اآلخر والقول آدم بني أعمالإنهم # إال توهمنا ما عباس البن فقيل قال ينقص وال ذلك على يزيد ال اإلنسان يعمله ما به فيقابل المحفوظ اللوح من بيوم يوما

نسخة !> <! # من إال االستنساخ يكون وال نستنسخ كنا إنا يقول وعز جل والله عرب قوم أنتم فقال يعمل بعدما وقوله 16يكتبونهآية !> <! مجرمين قوما وكنتم فاستكبرتم عليكم تتلى آياتي تكن أفلم كفروا الذين وأما وعز 31جل

عليكم# # تتلى آياتي تكن ألم لهم فيقال والمعنى حذف الكالم لقاء !> 17في نسيتم كما ننساكم اليوم وقيل وعز جل وقولهآية <! هذا هذا # # 34يومكم على المعنى جعفر أبو قال هذا يومكم لقاء تركتم كما نترككم فاليوم قال قتادة عن معمر روى

هذا # ليومكم العمل تركتم كما النار في نترككم العزيز !> 18فاليوم وهو واألرض السماوات في الكبرياء وله وعز جل وقولهآية <! الجاثية # 37الحكيم سورة انتهت العظمة الكبرياء

وآياتها$ مكية األحقاف سورة آية 35تفسيرمكية$ $ # وهي األحقاف سورة الرحيم الرحمن الله إال !> 1بسم بينهما وما واألرض السماوات خلقنا ما وعز جل قوله ذلك من

آية <! آية # # !> <! 3بالحق معرضون أنذروا عما كفروا والذين قال ثم الحق إالقامة من # 3أي الحق لهم تبين بعدما أعرضوا أيوجل # عز الله آية !> <! 2خلق الله دون من تدعون ما أرأيتم قل فقال يعبدون فيما عليهم احتج من # 4ثم إلها تدعونه ما المعنى

السماوات # !> <! في شرك لهم أم األرض من خلقوا ماذا أروني الله دونقال# # !> <! # !> <! # علم من أثارة أو قلتم ما على برهان فيه بكتاب أي هذا قبل من بكتاب ائتوني السموات خلق في أي

متقاربة # # !> <! # القوال وهذه جعفر ابو قال بقية أثارة عبيدة أبو وقال يستخرج أو يثار شيء الحسن وقال علما يأثر أحد مجاهدسمن من بقية على أي أثارة على الناقة سمنت يقال أن اللغة في ومعروف يؤثر شيء هو البقية ألن

بالجريجي# /> </ # /> </ # يعرف أحمد بن محمد حدثنا الخط قال علم من أثرة أو عباس ابن عن سلمة أبو روى أثرة أو ويقرأعليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن سلمة أم عن سليم بن صفوان عن الثوري سفيان عن سعيد بن يحيي أنبأنا بندار حدثنا

الخط /> </ قال علم من أثرة أو تعالى قوله في وسلمأخصه# !> <! # شيء أي أثرة أو أثرة عندي لفالن يقال جعفر أبو قال علم من خاصة قال علم من أثارة أو قتادة عن سعيد وروى

أبي # !> <! قول وذا الحديث أثرت من عليهم الله صلى األنبياء بعض عن خبرا أثارة يكون أن ويجوز فالن على فالنا آثرت ومنه بهآية !> <! 3عبيدة # فيه تفيضون بما أعلم هو وعز جل تقولونه # # 8وقوله اي مجاهد بدعا !> 4قال كنت ما قل وعز جل وقوله

آية <! بكم وال بي يفعل ما أدري وما الرسل من # !> <! 9من أول أي الرسل من بدعا كنت ما قل تعالى قوله في مجاهد قالأرسل

تأخر# !> <! !> <! # وما ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر آخر موضع في قال وقد بكم وال بي يفعل ما أدري وما تعالى وقوله

B29Text

غيره أو جدب من بكم وال بي يفعل ما أدري وما أعلم والله المعنى وإنما ذاك من ليس أنه هذا في فالجوابما# !> أدري وما وعز جل الله فانزل تأويلها فاستبطأوا أصحابه سرت رؤيا رأى وسلم عليه الله صلى النبي أن يروى أنه هذا ويبين

بكم <! # وال بي مثله !> 5يفعل على إسرائيل بني من شاهد وشهد به وكفرتم الله عند من كان إن أرأيتم قل وعز جل وقولهآية <! واستكبرتم بني # # 10فآمن من شاهد وشهد الله عند من كان إن أرأيتم والمعنى به السامع لعلم حذف الكالم في قيل

وأتيتم غررتم قد أليس به وكفرتم وسلم عليه الله صلى النبي شهد ما على وعلمه صدقه على وتقفون به تثقون ممن إسرائيلبن # # عامر عن النضر أبي عن مالك روى سالم بن الله عبد إنه فقيل إسرائيل بني من الشاهد فأما عليه واجترأتم قبيحا أمرا

يمشي ألحد يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت ما قال أبيه عن وقاص أبي بن سعدواستكبرتم !> فآمن مثله على إسرائيل بني من شاهد وشهد نزلت وفيه سالم بن الله لعبد إال الجنة أهل من إنه األرض وجه علىقوالن<! # !> <! # اآلية وفي جعفر أبو قال سالم بن الله عبد إسرائيل بني من شاهد وشهد والضحاك ومجاهد الحسن وقال

الكتاب # وأهل والتوراة وسلم عليه الله صلى لموسى والمعنى مكية السورة ألن سالم بن الله عبد هو ليس مسروق قال أ آخرانمخاطبة !> <! به وكفرتم الكتاب أهل بها فآمن موسى على التوراة وعز جل الله أنزل

إسرائيل !> <! # !> بني من شاهد وشهد تعالى قوله في الشعبي عن عون ابن روى ب الكتاب أهل يعني إليه سبقونا قال لقريشالنبي <! وفاة قبل سالم بن الله عبد اسلم وإنما مكية السورة ألن سالم بن الله بعبد وليس الكتاب أهل من رجل هو قال مثله على

تنزل # اآلية كانت فقال بعينه هذا عن سيرين بن محمد وسئل يلزم ال االعتراض هذا جعفر أبو قال بعامين وسلم عليه الله صلىالمعنى # # ويكون بمكة نزلت اآلية تكون أن ويجوز ذاك عن جواب فهذا جعفر أبو قال وكذا كذا سورة في ألحقوها لهم فيقال

سالم # بن الله عبد فآمن بمكة هذا نزل الحسن وقال أتؤمنون مثله على إسرائيل بني من شاهد وشهد الله عند من كان إن أرأيتمآية !> <! إليه سبقونا ما خيرا كان لو آمنوا للذين كفروا الذين وقال وعز جل قال ثم الكتاب #3 11بالمدينة أهل هم مسروق قال

إليه # سبقونا ما خيرا كان لو قريش فقالت وغفار اسلم الحسن لينذر !> 7وقال عربيا لسانا مصدق كتاب وهذا وعز جل وقولهآية <! للمحسنين وبشرى ظلموا 12الذين

موسى # !> كتاب قبله ومن قبله ألن حذف ثم وسلم عليه الله صلى موسى لكتاب أي له مصدق المعنى أن أحدهما جوابان فيهفي <! # !> <! !> <! أنه هذا ويقوي صالحا رجال زيد جاءني يقال كما توكيد أي للحال توطئه لسانا و حال عربيا و ورحمة إماما

صلى /> </ # !> <! النبي به يراد مفعوال لسانا يكون أن اآلخر والجواب عربيا لسانا يديه بين لما مصدق كتاب وهذا الله عبد قراءةآية # !> <! للمحسنين وبشرى ظلموا الذين لينذر قال ثم عربي لسان ذا المعنى ويكون وسلم عليه 12الله

بشرى# # # المحسنين وتبشر المعنى يكون وأن بشرى وهو المعنى يكون أن الله !> 8يجوز ربنا قالوا الذين إن وعز جل وقولهآية <! يحزنون هم وال عليهم خوف فال استقاموا تقدم # !> <! # 13ثم فيما استقاموا ثم معنى بينا ووصينا !> 9قد وعز جل وقوله

آية <! إحسانا بوالديه إحسانا !> <! # 15اإلنسان إليهما يحسن أي آية !> <! 10إحسانا كرها ووضعته كرها أمه حملته تعالى قال ثمالمشقة # !> <! # 15# الكره وقتادة ومجاهد الحسن قال بينهما يفرق ألنه لحن العربية بعض عند وهو الكاف بفتح كرها ويقرأ

بفتح الكره أن إلى يذهبون العربية أهل من وجماعة والفراءال # جميعا البصريين عند هو كذلك و واحد بمعنى والكره الكره الكسائي وقال لحنا يكون القول هذا فعلى والغصب القهر الكاف

بمعناه # اسم والكره المصدر الكره ألن اختالفا بينهم آية !> <! 11اعلم سنة أربعين وبلغ أشده بلغ إذا حتى وعز جل #15وقولهوثالثين !> <! # ثالثا مجاهد قال سنة وثالثين بضعا فقال أشده بلغ إذا حتى تعالى قوله عباسعن ابن سالت مجاهد قال

فإن# # !> <! # وأيضا سنة أربعين وبلغ بعده أن ترى اال الكالم التساق أشبه واألول سنة عشرة ثماني األشد وقيل جعفر أبو قالأكمل # ألنه االسم بهذا أولى سنة وثالثين ثالثا علي !> 12البالغ أنعمت التي نعمتك أشكر أن أوزعني رب قال وعز جل وقوله

آية <! والدي التي # !> 15وعلى نعمتك أشكر أن أوزعني تعالى قوله في عياش بن بكر أبي عن يونس بن الله عبد بن أحمد روىوال <! أب له يكفر فلم الصديق بكر أبو هو قال والدي وعلى علي أنعمت

ألهمني !> <! # أوزعني قال قبلي !> <!13أم من القرون خلت وقد أخرج أن أتعدانني لكما أف لوالديه قال والذي وعز جل وقولهجل # !> <! !> <! # 17آية الله نعته سوء عبد هذا قال قتادة عن سعيد روى أخرج أن أتعدانني لكما قذرا أي لكما أف الفراء قال

أبعث # أن أتعدانني لوالديه قال الدنيا !> 14وعز حياتكم في طيباتكم أذهبتم النار على كفروا الذين يعرض ويوم وعز جل وقولهالدنيا ( # !> <!20آية<! ( ) حياتكم في طيباتكم أذهبتم القعقاع بن يزيد وقرأ

الله # # عبد بن جابر رأى عنه الله رضي عمر ان ويروى االستفهام وغير باالستفهام وتوبخ تقرر العرب جعفر أبو قال باالستفهامأكون أن شئت لو والله بدرهم لحما اشترى أحدكم قام أكلما فقال بدرهم اشتريته لحم فقال هذا ما فقال شيئا يحمل إنسان ومعه

طيباتي !> <! # اترك فأنا الدنيا حياتكم في طيباتكم أذهبتم يقول الله ولكن لفعلت ثوبا والينكم طعاما وعز !15أطيبكم جل وقولهآية> <! الهون عذاب تجزون الهوان # # 20فاليوم الهون مجاهد باألحقاف !> 16قال قومه أنذر إذ عاد أخا واذكر وعز جل وقوله

آية <! خلفه ومن يديه بين من النذر خلت 21وقدالمنحني# # الرمل اللغة أهل عند الحقف جعفر أبو قال والدكاوات الرمال عند منازلهم اليمن من أحياء عاد كانت قتادة قال

متثن # منحن أي حاقف بظبي مر وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث وفي وأحقاف حقفة قالوا !> 17وجمعه وعز جل وقولهآية <! آلهتنا عن لتأفكنا لتصرفنا # !> <! # 23أجئتنا لتأفكنا قالوا !> 18معنى أوديتهم مستقبل عارضا رأوه فلما وعز جل وقوله

آية <! ممطرنا عارض 24هذاروى# # ممطرنا عارض هذا قالوا عذابا فيه أن يعلموا ولم عذاب فيه اعترض قد عارض كسحاب أوعدوا الذي رأوا فلما أي

فلما ناحيته من العذاب عليهم الله فأرسل غيثا كان ناحيته من الغيم أو المطر جاء إذا واد لعاد كان قال عباس ابن عن طاووسما !> <! !> هو بل السالم عليه هود لهم قال ممطرنا عارض هذا قالوا العارض ورأوا بالعذاب وسلم عليه الله صلى هود وعدهم

مساكنهم <! !> <! # إال يرى ال فأصبحوا وعز جل الله فقال كذبت كذبت فقالوا أليم عذاب فيها ريح به جل 19استعجلتم وقوله

B29Text

آية !> <! وأفئدة وأبصارا سمعا لهم وجعلنا فيه مكناكم إن فيما مكناهم ولقد شيء # 26وعز في مكنهم قد أنه الله أنبأنا قتادة قالفيه يمكنا لم

أن # اإليجاب وفي النفي في إال زيادتها يعرف ال ألنه أولى واألول زائدة انها قيل وقد ما بمعنى القول هذا على فإن جعفر أبو قالآية !> <! 20بالفتح # القرآن يستمعون الجن من نفرا إليك صرفنا وإذ وعز جل نفر # 29وقوله تسعة كانوا حبيش بن زر 21قال

آية !> <! الرسل من العزم أولوا صبر كما فاصبر وعز جل صلى # 35وقوله وعيسى وموسى وإبراهيم نوح أربعة هم قتادة قالعليهم الله

عليهم# # الله صلى ومحمد وعيسى وموسى وإبراهيم نوح خمسة الرسل من العزم أولو الخرساني وعطاء مجاهد 22وقالآية !> <! الفاسقون القوم إال يهلك فهل بالغ وعز جل مجلز # # !> <! !>35وقوله أبو وقرأ بالغا عمر بن عيسى وقرأ بالغ ذلك أي

األمر <! # على آية !> <! 23بلغ الفاسقون القوم إال يهلك فهل وعز جل قال القوم # 35ثم إال وتفضله الله رحمة مع يهلك فهل أياألحقاف # سورة تفسير تم الفاسقون

مدنية $ # وهي محمد سورة الرحيم الرحمن الله أضل !> 1بسم الله سبيل عن وصدوا كفروا الذين وعز جل قوله ذلك منآية <! مكة # !> <! 1أعمالهم أهل قال الله سبيل عن وصدوا كفروا الذين تعالى قوله في عباس ابن عن مجاهد عن يحيى أبو روى

أبطلها!> <! !> <! # !> <! أعمالهم أضل معنى جعفر أبو قال أمرهم قال بالهم وأصلح األنصار قال الصالحات وعملوا آمنوا والذينكما

عليها !> <! !> <! غطى سيئاتهم عنهم كفر ومعنى لكفرهم عملوا ما على نثبهم لم والمعنى األرض في ضللنا أئذا وقالوا تعالى قالكفرهم # وقت عملوا بما يؤاخذهم آية !> <! 2ولم أمثالهم للناس الله يضرب كذلك وعز جل أمر # 3وقوله الله يبين كذلك المعنى

منها # نوعا أي األمثال من ضربا له بينت مثال له ضربت ومعنى والسيئات الحسناتآية !> <! #3 الرقاب فضرب كفروا الذين لقيتم فإذا وعز جل قال بها # #4ثم يقع ما أكثر القتل ألن الرقاب وذكرت فاقتلوهم أيآية !> <! 4 الوثاق فشدوا أثخنتموهم إذا حتى وعز جل قال في # 4ثم بالقتل يثخن حتى أسر يقع أن ينبغي ال جبير بن سعيد قال

األرض !> <! في يثخن حتى أسرى له يكون أن لنبي كان ما وعز جل قال كما العدوآية !> <! #5 أوزارها الحرب تضع حتى فداء وإما بعد منا فإما وعز جل قال ابن # # 4ثم قال اختالف اآلية هذه في جعفر أبو قال

اآلية !> <! قتادة وقال تقتل وال فاد أو امنن وقال فداء وإما بعد منا فإما وعز جل الله لقول صبرا األسير قتل يكره عطاء كان جريجعن !> <! # مغيرة سألني قال الحكم عن شعبة وروى خلفهم من بهم فشرد الحرب في تثقفنهم فإما تعالى قوله نسخها منسوخة

فداء !> <! وإما بعد منا فإما تعالى قوله وهي منسوخة غامضة آيةليست# !> <! أنها اآلية في البين جعفر أبو قال وجدتموهم حيث المشركين فاقتلوا تعالى قوله نسخت ناسخة هي الضحاك وقال

وهو !> أخرى آية في القتل وذكر وفادى قتل قد وسلم عليه الله صلى النبي ألن القتل وكذلك إباحة هذا وإنما ناسخة وال بمنسوخةبذلك <! # فاجتزأ وجدتموهم حيث المشركين آية !> <! 6فاقتلوا أوزارها الحرب تضع حتى وعز جل حتى # 4وقوله أي قتادة قال

بن !> <! عيسى ينزل حتى أوزارها الحرب تضع حتى تعالى قوله في ومجاهد جبير بن سعيد قال حربا فسماهم الشرك أهل يسلمالصليب فيكسر مريم

الحرب # أهل يضع حتى أي اآلية في قول فهذا جعفر أبو قال واحدة الملة وتكون اإلسالم دين إال األديان وتزول الخنزير ويقتلوخيال # % % طواال رماحا أوزارها للحرب وأعددت الشاعر قال كما السالح ههنا باألوزار يعني وقيل يسالموا أو فيسلموا أوزارهم

فداء % # وإما بعد منا فإما أوزارها الحرب تضع حتى الوثاق فشدوا هذا على والمعنى ذكوراآية !> <! #7 ببعض بعضكم ليبلو ولكن وعز جل الكافرين # # 4وقوله ويمحق المؤمنين ليمحص والذين !> 8أي وعز جل قال ثم

آية <! أعمالهم يضل فلن الله سبيل في قتلوا !> <! !> <! !> <! # 4قتلوا و قتلوا و قتلوا سيهديهم !> 9ويقرأ وعز جل وقولهآية <! لهم عرفها الجنة ويدخلهم بالهم فال # 6ويصلح منها وقسمهم ومساكنها بيوتها عرفهم مجاهد قال أقوال ثالثة معناه في

قول # !> <! # فهذا طرقها عرفهم لهم عرفها كهيل بن سلمة وقال يستدل أن يحتاج وال غيره موضع إلى فيدخل منهم أحد يغلطكان !> <! # !> <! # لو وقال أنكره قد اللغة أهل بعض كان وإن األول القول أبوجعفر قال رفعها عرفها وقيل طيبها عرفها وقيل

الرد هذا يلزم وال وأصحها األقوال أحسن بها عرفهم لقال كذاالعرف# # # من مأخوذ الثالث والقول مطيب أي معرف طعام يقال ألنه بممتنع ليس الثاني والقول فتبينوها لهم بينها والمعنى

لهم # # بأنها عباده من المكلفين عرف أي وقيل آية !> <! 10الرتفاعه أعمالهم وأضل لهم فتعسا كفروا والذين وعز جل 8وقولهالبعد# # هو وقيل قال الشر التعس ثعلب وقال العاثر على به يدعى وهذا جبرهم ال أي الله أتعسهم لهم يقال أن ينبغي ممن أي

قال # رأسه على يخر أن التعس السكيت البن وقال وأفسد أمره قلب وانتكسالهالك # أيضا آية !> <! 11والتعس أمثالها وللكافرين عليهم الله دمر وعز جل وعيدا # 10وقوله التدمير وللكافرين مجاهد قال

بالسيف # # قتل من منهم فقتل غيره وقال الله مولى !> 12من ال الكافرين وأن آمنوا الذين مولى الله بأن ذلك وعز جل قال ثمآية <! آمنوا # 11لهم الذين ولي أي قتادة قال

وأمامها# % % % $ # خلفها المخافة مولى أنه تحسب الفرجين كال فغدت الشاعر وقال كذلك الله عبد قراءة وفي جعفر أبو قالقال # !> <! # غيره لهم مولى ال قال آمنوا الذين مولى الله بأن ذلك عباس ابن عن عكرمة عن سماك وروى المخافة ولي أي

المشركون فصاح والجراح بالقتل المسلمين في اثخن وقد الشعب في وسلم عليه الله صلى والنبي أحد يوم اآلية هذه نزلت قتادةبأن !> <! !> ذلك قوله إلى أعمالهم يضل فلن الله سبيل في قتلوا والذين وعز جل الله فانزل لكم عزى وال العزى لنا بدر بيوم يوم

لكم <! # مولى وال موالنا الله قولوا وسلم عليه الله صلى النبي لهم فقال لهم مولى ال الكافرين وأن آمنوا الذين مولى اللهأخبر # فلما والنصرة الهداية في آمنوا الذين ولي الله والمعنى جعفر أبو قال النار في وقتالكم الجنة في يرزقون أحياء وقتالنا

B29Text

جنات !> الصالحات وعملوا آمنوا الذين يدخل الله إن فقال والكافرين للمؤمنين أعده بما أعلم الكافرين وخذالنه المؤمنين بواليتهآية <! # !> <! لهم مثوى والنار األنعام تأكل كما ويأكلون يتمتعون كفروا والذين لهم منزل أي األنهار تحتها من ثم 13 # 14تجري

آية !> <! لهم ناصر فال أهلكناهم أخرجتك التي قريتك من قوة أشد هي قرية من وكأين وعز جل 13قاللهم# # ناصر فال قال مكة أهل يعني قتادة آية !> <! 14قال ربه من بينة على كان أفمن وعز جل قال هو # 14ثم قتادة قال

من !> <! # !> <! معنى على أهواءهم واتبعوا قال ثم العرب مشركو هم قال عمله سوء له زين كمن وسلم عليه الله صلى محمدآية !> <! #15 آسن غير ماء من أنهار فيها المتقون وعد التي الجنة مثل وعز جل قال بالمماثل # 15ثم يأت ولم

عليه# # # طالب أبي بن علي عن وروي والفراء شميل بن النضر ذلك قال صفة بمعنى مثال أن منها أ أقوال ثالثة معناه فيفيه /> </ # ويكون مثل معنى على مثل هذا على ويكون قول فهذا جعفر أبو قال المتقون وعد التي الجنة أمثال قرأ أنه السالمفيها # جنة الدنيا في تعرفون فيما المتقون وعد التي الجنة مثل المعنى وقيل ب عدل معنى خالف عدل في ان كما معناه خالف

المطيع # مثل أي النار في خالد هو كمن المتقون وعد التي الجنة مثل أي والتقرير التوبيخ على المعنى أن الثالث والقول ج أنهارالعاصي كمثل عندكم

اصح# !> <! # # قتادة قول جعفر أبو قال اآلجن المتغير االسن قتادة قال منتن غير قال آسن غير ماء من قتادة عن معمر وروىشرب كان وإن تغير إذا آجن وهو يأجن وأجن شربه على أحد يقدر فلم أنتن إذا وأسن آسن فهو ويأسن يأسن الماء أسن يقال ألنه

كره # آية !> <! 16على للشاربين لذة خمر من وأنهار وعز جل ولذ # 15وقوله لذيذ شراب يقالربهم# !> <! # !> <! من ومغفرة الثمرات كل من فيها ولهم وغيره الشمع فيه الذي الدنيا كعسل ليس أي مصفى عسل من وأنهار

وهو # !> <! # # آخر قول وفيه فيها القول تقدم قد جعفر ابو قال النار في خالد هو كمن تعالى قال ثم ربهم من مغفرة ولهم أيمن !> أم تعالى قال كما السامع لعلم هذا حذف ثم النار في خالد هو كمن المذكور النعيم هذا وفي الجنة في يخلد أمن المعنى ان

وقائما <! ساجدا الليل آناء قانت هوقانت# # هو من يا المعنى إن قيل قد كان آية !> <! 17وغن إليك يستمع من ومنهم وعز جل المنافقون # 16وقوله هم قتادة قال

آية !> <! #18 آنفا قال ماذا العلم أوتوا للذين قالوا عندك من خرجوا إذا حتى تعالى قال الله # 16ثم صلى النبي سمعوا إذا أيالساعة !> <! # قال ماذا والمعنى قال ما إلى نلتفت لم أي آنفا قال ماذا استهزاء للمسلمين قالوا خرجوا ثم يخطب وسلم عليه

ترع لم أنف وروضة الشيء استأنفت قولهم من إلينا األوقات أقرب في أيآية !> <! تقواهم وآتاهم هدى زادهم اهتدوا والذين وعز جل قوله # !>17وقوله على يعود الضمير فيكون هدى الله زادهم المعنى

استهزاء <! # # وزادهم المعنى يكون أن ويجوز هدى النبي قول وزادهم المعنى يكون أن ويجوز قلوبهم على الله طبع الذين أولئكتقواهم # !> <! # ثواب المعنى يكون أن ويجوز ألهمهم أي تقواهم وآتاهم تعالى قال ثم هدى المنافقين

آية !> <! #20 أشراطها جاء فقد بغتة تأتيهم أن الساعة إال ينظرون فهل وعز جل تأتيهم # 18وقوله أن إال ينتظرون فهل أيشرط # !> <! # # الواحد عالمتها أي الفراء قال أشراطها جاء فقد فجأة جاءتهم !> 21الساعة إذا لهم فأنى وعز جل قال ثم

آية <! جاءت # # 18ذكراهم إذا الذكرى منفعة لهم أين فمن هذا على فالمعنى جعفر أبو قال يتذكروا أن لهم فأنى أي قتادة قالالتوبة وانقطعت الساعة

آية !> <! #22 والمؤمنات وللمؤمنين لذنبك واستغفر الله إال إله ال أنه فاعلم وعز جل قال الله # 19ثم صلى للنبي والمخاطبةهذا # # على اثبتوا أي ألمته مخاطبة وسلم سورة !> 23عليه أنزلت فإذا سورة نزلت لوال آمنوا الذين ويقول وعز جل وقوله

آية <! القتال فيها وذكر وفي # # 20محكمة مشكلة آية وهذه جعفر أبو قال محكمة فهي القتال ذكر فيها سورة كل قتادة قالالقتال /> </ # فيها وذكر النسخ عليها يقع لم أي واحد والمعنى محدثة سورة أنزلت وإذا الله عبد قراءة

وشك# # !> <! !> ريب أي مرض قلوبهم في الذين رأيت الوحي بنزول يأنسون كانوا ألنهم هذا يقولون المسلمون كان وإنماليزلقونك <! !> كفروا الذين يكاد وإن تعالى قال كما مغمومين مغتاظين نظر أي الموت من عليه المغشي نظر إليك ينظرون

على <! # !> <! لهم فأولى تعالى قال ثم القتل فخافوا نفاقهم تبين عنه تأخروا إذا ألنهم القتال ذكر يكرهون كانوا وإنما بأبصارهمتقول # والعرب المكروه لهم أولى أي المكروه وليهم وحقيقته التهديد

لك # أولى فيقول منه فيفلت الصيد رمي يوالي كان أعرابيا أن روي كما تهلك كدت أي لك أولى افلت ثم الهلكة قارب من لكلجوعا % % % $ # الناس تترك أولى ولكن صدتهم القوم يطعم أولى كان فلو فقال منه افلت ثم فقاربه صيدا قال 24رمى ثم

آية !> <! لهم خيرا لكان الله صدقوا فلو األمر عزم فإذا معروف وقول طاعة بالمعروف # 21تعالى وقول الله طاعة أي قتادة قالأمثل # # معروف وقول طاعة أي وسيبويه الخليل وقال لهم خير وطاعة سمع أي األمور حقائق في

وقول# # طاعة منا يقولون هذا على فالمعنى الفرض وقبل القتال نزول قبل يقولون كانوا ما حكى انه وهو آخر قول المعنى وفيجد # !> <! # # فإذا هذا على فالتقدير جعفر أبو قال األمر جد أي مجاهد قال األمر عزم فإذا القول هذا صحة على ويدل معروف

حذف # ثم ذلك كرهوا القتال بفرض آية !> <! 25األمر لهم خيرا لكان الله صدقوا فلو وعز جل قال صدقوا 21ثم فلو قتادة قالوالجهاد # اإليمان في آية !> <! 26الله أرحامكم وتقطعوا األرض في تفسدوا أن توليتم إن عسيتم فهل وعز جل 22وقوله

كقتل# # بعضا بعضكم يقتل أن األمور توليتم إن عسيتم فهل اي كعب بن محمد قال الحرورية هؤالء المزني الله عبد بن بكر قالوسلم # عليه الله صلى النبي عن توليتم إن تريدون فهل وهو آخر قول المعنى وفي قريشا هاشم بني وكقتل هاشم بني قريش

بناتكم # تئدوا بان أرحامكم وتقطعوا بالكفر األرض في فتفسدوا الكفر من عليه كنتم ما إلى ترجعوا أن على به جاءكم بما وكفرتمتوليتم !> <! إن عسيتم فهل السالم عليه طالب أبي بن علي وقرأ

عليكم # ولي لهم !> <!27اي وأملى لهم سول الشيطان الهدى لهم تبين ما بعد من أدبارهم على ارتدوا الذين إن وعز جل وقولهالهدى # #25آية لهم تبين ما بعد من وكفروا فأنكروها وسلم عليه الله صلى محمد صفة عندهم الكتاب أهل هؤالء قتادة قال

وأملى # !> <! # !> <! # المعنى لهم وأملي تعالى قال ثم لهم زين أي قتادة قال لهم سول الشيطان النفاق أهل هم الضحاك وقال

B29Text

مالوة آجالهم في لهم الله مد أي لهم اللهحسنة !> <! # !> <! # قراءة وهذه لهم وأملى لهم سول الشيطان مجاهد وقرأ متين كيدي إن لهم وأملي تعالى قال كما الدهر من

عمرو # !> <! # وأبي شيبة قراءة وهي لهم وأملي قرىء انه الفراء وحكى لهم أملي وأنا ذلك !> 28والمعنى وعز جل قال ثمآية <! األمر بعض في سنطيعكم الله نزل ما كرهوا للذين قالوا وسلم # 26بأنهم عليه الله صلى محمد عداوة على التضافر في أي

المنافقون# # هم قتادة قال الفرائض يعني سفيان وقالآية !> <! أضغانهم الله يخرج لن أن مرض قلوبهم في الذين حسب أم وعز جل ألهل # 29وقوله عداوتهم يظهروا أي عداوتهم اي

آية !> <! 30اإلسالم # القول لحن في ولتعرفنهم بسيماهم فلعرفتهم ألريناكهم نشاء ولو وعز جل قال يقال # 30ثم لعرفناكهم أيبعالمتهم # !> <! # أي بسيماهم فلعرفتهم عرفتكه أي كذا أريتك آية !> <! 31قد القول لحن في ولتعرفنهم تعالى قال اي # 30ثم

لحنا % % % $ كان ما الحديث وخير أحيانا وتلحن صائب منطق الشاعر قال كما ومعناه فحواهالصواب # # غير ناحية في أخذ معناه إنما هذا في فالن لحن وقولهم الكالم ونحو بالمعنى عرف وما به يصرح لم ما وقوله 31أي

آية !> <! أعمالكم يتركم ولن معكم والله وعز الله # # 35جل صلى النبي حديث هذا من جعفر أبو قال ينقصكم لن مجاهد قالأهله # وتر فكأنما العصر صالة فاتته من وسلم آية !> <! 32عليه أضغانكم ويخرج تبخلوا فيحفكم يسألكموها إن وعز جل وقوله

37سئلتم!> <! # !> <! # إذا قلوبكم غش الضحاك وقال عداوتكم أي قيل أضغانكم ويخرج الدابة حفيت ومنه يجهدكم أي فيحفكم

آية !> <! 33أموالكم # غيركم قوما يستبدل تتولوا وإن وعز جل قال # # !>38وقوله ثم الله طاعة عن تتولوا إن أي قتادة قالآية <! أمثالكم يكونوا ال ثم غيركم قوما شاء # 38يستبدل من مجاهد قال

بيده# فضرب أمثالنا يكونوا ال ثم استبدلوا تولينا إن الذين هؤالء من الله رسول يا قالوا قال هريرة أبي عن أبيه عن العالء وروىعليه الله صلى محمد سورة تمت الفرس من رجال لتناوله بالثريا الدين كان لو هذا قوم هم فقال عنه الله رضي سلمان فخذ على

وسلموآياتها$ مدنية الفتح سورة آية 29تفسير

مخرمة$ # # بن المسور عن الزبير بن عروة عن الزهري وروى عباس ابن عن مجاهد رواية في مدنية مدنية وهي الفتح سورةالحديبية # شأن في كلها والمدينة مكة بين الفتح سورة نزلت قاال مبينا !> <!1ومروان فتحا لك فتحنا إنا وعز جل قوله ذلك من

صلى # !> <! 1آية النبي رجوع بعد تأخر وما ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر مبينا فتحا لك فتحنا إنا نزلت قال أنس عن قتادة روىآية علي نزلت لقد وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال الحديبية من وسلم عليه الله

وعز !> جل الله فأنزل لنا فماذا الله رسول يا لك هذا مريئا هنيئا المسلمين من رجل فقال تالها ثم الدنيا جميع من إلي أحبمبينا <! # !> فتحا لك فتحنا إنا تعالى قوله في مجاهد قال اآلية آخر إلى األنهار تحتها من تجري جنات والمؤمنات المؤمنين ليدخل

كان<! # !> <! !> <! ما قال تأخر وما الجاهلية في كان ما أي ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر سفيان قال بينا قضاء لك قضينا قالبعد تعمله لم مما اإلسالم في

بئر# !> <! # والحديبية الحديبية فتح أنه تقدم ما منها أ متقاربة أقوال ثالثة مبينا فتحا لك فتحنا إنا وعز جل قوله في جعفر أبو قالصلى # النبي ألن اآليات أعظم فتحها في وكان منها الياء يشدد اللغة أهل من أحدا أعرف وال جعفر ابو قال باسمها المكان سميشرب حتى الماء فأقبل فيها وتفل وسلم عليه الله فتمضمضصلى ماؤها نزف وقد البئر هذه على ورد روي فيما وسلم عليه الله

قول هذا الفتح كان حتى ترام إال بينهم يكن ولم معه كان من كلفتحا# !> <! !> <! # !> <! لك فتحنا إنا وقيل ج الصغائر الله لك ليغفر الكبائر باجتناب مبينا فتحا لك فتحنا إنا المعنى وقيل ب

بها يهدي هدايته من وهداية الله قضاء من قضاء الحديبية فتح ألن يجمعها مجاهد وقول متقاربة األقوال فهذه اإلسالم إلى بالهدايةابنة # !> <! لي قالت حتى فتحنا إنا معنى ما أدري كنت ما قال يقويه ما عباس ابن عن روي وقد الكبائر اجتناب وكذلك شاء من

بالحق # !> <! قومنا وبين بيننا افتح ربنا تعالى وقوله وبينك بيني الله فتح مشرحآية !> <! #2 تأخر وما ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر تعالى قوله في العلماء تكلم الله # 2وقد لك ليغفرن المعنى حاتم ابو فقال

يدخلون# !> الناس ورأيت والفتح الله نصر جاء إذا وعز جل الله قال قال كي الم إال تكون أن يجوز ال كيسان بن الحسن أبو وقالقوله <! ! فكان بالمغفرة ووعده الفتح كان إذا يستغفره أن الله فأمر توابا كان إنه واستغفره ربك بحمد فسبح أفواجا الله دين في

مما> <! # !> <! تأخر وما ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر وقيل بذاك متعلقا الله لك ليغفر مبينا فتحا لك فتحنا إنالتقع # !> <! أي للمستقبل كله تأخر وما ذنبك من تقدم ما الله لك ليغفر وقيل كله ذلك وقع وقد ومؤخرا مقدما كان مما أي كان

وآخرا # أوال الذنوب من يكون فيما االستقبال في مستقيما !> 3المغفرة صراطا ويهديك عليك نعمته ويتم وعز جل قال ثمآية <! عزيزا نصرا الله معه # # 3 2وينصرك ذل ال عز ذا نصرا قلوب !> 4أي في السكينة أنزل الذي هو وعز جل قال ثم

آية <! إيمانهم مع إيمانا ليزدادوا 4المؤمنينوالطمأنينة# !> <! # السكون اي آية !> <! 5السكينة حكيما عليما الله وكان واألرض السماوات جنود ولله وعز جل أي # 4وقوله

واحد # وأنه خالقا له أن على يدل فيها ما آية !> <! 6كل األنهار تحتها من تجري جنات والمؤمنات المؤمنين ليدخل وعز جل قال ثموالمشركات # # !> 5 والمشركين والمنافقات المنافقين ويعذب سبحانه قوله أيضا عليه ويدل بهذا والهداية باإلسالم لك فتح أي

السوء <! ظن بالله الظانينأن # !> <! # 6آية بينهما والفرق السوء ويقرأ الهالك أي السوء دائرة عليهم يرجع ال وسلم عليه الله صلى النبي أن ظنوا ألنهم

الفعل # والسوء بعينه الشيء على !> <! # 7السوء شاهدا أي قتادة قال آية ونذيرا ومبشرا شاهدا أرسلناك إنا وعز جل وقولهمقدرة !> <! !> <! # حال وهذه حسن قول هذا جعفر أبو قال المسيء ونذيرا منهم المحسن ومبشرا أمتك

B29Text

رايت# # تقول هذا وعلى القيامة يوم لشهادتك مقدرين أرسلناك إنا فالمعنى غدا به صائدا صقر معه برجل مررت سيبويه حكىغدا # قائما آية !> <! 8عمروا وأصيال بكرة وتسبحوه وتوقروه وتعزروه ورسوله بالله لتؤمنوا وعز جل عن # 9وقوله شعبة روى

وتفخموه !> <! # # # اي جويبر وقرأ وتنصروه قتادة قال بالسيف معه وتقاتلوا قال وتعزروه تعالى قوله في عكرمة عن بشر ابيالحد !> <! # دون هو الذي التعزير ومنه والتطهير التبجيل من اللغة في وأصله وتعزروه الجحدري عاصم وقرأ

بثالث# /> </ !> <! # فعززنا تعالى قوله ومنه وقواه عزيزا جعله أي عززه يقال معجمتين بزاءين وتعززوه اليماني محمد وقراوسلم !> <! # عليه الله صلى للنبي يكون أن ويجوز وحده وعز جل لله وتوقروه وتعزروه يكون أن تعالى !>9ويجوز قوله فأما

آية <! وأصيال بكرة له # # 9وتسبحوه وتصلوا جويبر قال كما معناه يكون أن من يخلو ليس ألنه وعز جل لله إال تكون أن يجوز فالوتنزهوه# وتعظموه معناه يكون أو

آية !> <! الله يبايعون إنما يبايعونك الذين إن وعز جل وعز # # 10وقوله جل لله عقد البيعة عليهم عقدك وعز !11أي جل قال ثمآية> <! أيديهم فوق الله بالهداية # # # 10يد عليهم المنة في وقيل الوفاء في وقيل الثواب في الله يد أي

اعتقده# !> <! # !> <! # ما نقض إذا نكث يقال نفسه على ينكث فإنما نكث فمن الطاعة في أيديهم وعز !>12فوق جل وقولهآية <! لنا فاستغفر وأهلونا أموالنا شغلتنا األعراب من المخلفون لك ومزينة # #11سيقول وجهينة المدينة أعراب هم مجاهد قال

بأهالينا !> <! # ويقوم أموالنا يحفظ من لنا ليس أي وأهلونا أموالنا شغلتنا تعالى قال المخلفون !> 13ثم سيقول وعز جل وقولهآية <! نتبعكم ذرونا لتأخذوها مغانم إلى انطلقتم فأبوا # 15إذا مكة إلى الخروج إلى وسلم عليه الله صلى النبي دعاهم مجاهد قال

بهم ووجه غفلة على قوما وأخذ وسلم عليه الله صلى النبي خرج فلما أصحابه فقتلوا إليه جاءوا قوم إلى معه نخرج كيف وقالوانتبعكم !> <! ذرونا قالوا

آية !> <! #14 الله كالم يبدلوا أن يريدون وعز جل قال أبدا # !> 15ثم معي تخرجوا لن فقل وعز جل قوله زيد ابن قول على وهوعدوا <! # معي تقاتلوا أو !> 15ولن تقاتلونهم شديد بأس أولي قوم إلى ستدعون األعراب من للمخلفين قل وعز جل وقوله

آية <! ستدعون # !> 16يسلمون عباس ابن عن أراه سفيان قال جبير بن سعيد عن إياس بن جعفر عن شعبة عن سفيان روىهوازن <! قال شديد بأس أولي قوم إلى

مما# # # هذا وكان الردة في قوتلوا الذين حنيفة بنو انهم فيه قيل ما أصح ومن الروم فارس الحسن وقال فارس عطاءهم وقالهذا # !> <! فليس يسلمون أو تقاتلونهم تعالى قوله ذلك على ويدلك القرآن من عنه الله رضي بكر أبي خالفة صحة على يدل

الجزية منهم تؤخذ ممنآية !> <! #16 أليما عذابا يعذبكم قبل من توليتم كما تتولوا وإن وعز جل وسلم # 16وقوله عليه الله صلى النبي مع توليتم كما أيالمريضحرج !> #17 على وال حرج األعرج على وال حرج األعمى على ليس تعالى قوله عن الحسن سألت المغيرة بن عثمان قال

الجهاد # # 17آية<! في هذا آية !> <! 18فقال الشجرة تحت يبايعونك إذ المؤمنين عن الله رضي لقد وعز جل قال # 18وقولهيفروا ال أن على بايعوا جويبر

سمرة# # الشجرة وكانت وأربعمائة ألفا كانوا قتادة وأثابهم !> 19وقال عليهم السكينة فأنزل قلوبهم في ما فعلم وعز جل وقولهآية <! قريبا وأثابهم # !> <! # !> <! # !> 18فتحا والوقار الصبر قتادة قال عليهم السكينة فأنزل اإلخالص من قلوبهم في ما فعلم

خيبر <! # ليلى أبي ابن قال قريبا الناس !> 20فتحا أيدي وكف هذه لكم فعجل تأخذونها كثيرة مغانم الله وعدكم وعز جل وقولهآية <! خيبر # !> <! 20عنكم يعني مجاهد قال هذه لكم فعجل قوله

عنهم# !> <! # الناس أيدي وكف منهم الله فمنع عليهم فزعين عياالتهم خلفوا ألنهم عنكم الناس أيدي وكف تعالى قال 21ثمآية !> <! قديرا شيء كل على الله وكان بها الله أحاط قد عليها تقدروا لم وأخرى وعز جل سماك # 21وقوله عن شعبة روى

أبي !> <! # ابن وقال لكم فتحت التي الفتوح هي عليها تقدروا لم وأخرى تعالى قوله في يقول عباس ابن سمعت قال الحنفيمكة # # فتح هو قتادة وقال القيامة يوم إلى بعد يكون ما هو مجاهد وقال والروم فارس هي ليلى

آية !> <! #22 نصيرا وال وليا يجدون ال ثم األدبار لولوا كفروا الذين قاتلكم ولو وعز جل قال قال # # 22ثم قريش كفار قتادة قالال # !> ثم وجل عز قوله في يعني قتادة قال أوليائه نصر الله سنة في ألن النهزموا منهم يقاتلكم لم من قاتلكم ولو جعفر أبو

وعز <! جل الله من نصيرا وال وليا لهم يجدون وال نصيرا وال وليا وأيديكم !> 23يجدون عنكم أيديهم كف الذي وهو وعز جل وقولهآية <! عليهم أظفركم أن بعد من مكة ببطن 24عنهم

وأيديكم# # !> عنكم أيديهم كف تعالى قوله في قتادة قال الحديبية إلى خرجوا حين المؤمنون خلفه عمن المشركين أيدي كفالله <! صلى النبي فبعث فقتلوه بسهم المشركون فرماه زنيم له يقال وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من رجل تطلع عنهمفأنزل فأطلقهم ال قالوا ذمة أو عهد الكم لهم فقال وسلم عليه الله صلى النبي بهم فأتوا فارسا عشر اثني فأخذوا خيال وسلم عليه

الحديبية !> <! # يعني قتادة قال مكة ببطن عنهم وأيديكم عنكم أيديهم كف الذي وهو تعالى اللهآية !> <! #24 محله يبلغ أن معكوفا والهدي الحرام المسجد عن وصدوكم كفروا الذين هم وعز جل قتادة # !>25وقوله قال

محبوسا <! # معكوفا يشاء !> <!25والهدي من رحمته في الله ليدخل علم بغير معرة منهم فتصيبكم تطؤوهم أن وعز جل وقولهألدخلهم # !> <! !> <! # 25آية فعلتم ولو دينهم أهل قتلوا المشركون يقول عيب أي معرة منهم فتصيبكم تقتلوهم أي تطؤوهم أن

رحمته في اللهآية !> <! #26 أليما عذابا منهم كفروا الذين لعذبنا تزيلوا لو وعز جل بالسباء # !> <! 25وقوله كفروا الذين لعذبنا مجاهد قال

آية !> <! 27والقتل # التقوى كلمة وألزمهم وعز جل التقوى # !> <!26وقوله كلمة هريرة وأبو عمر وابن طالب أبي بن علي قالالله # إال إله آية !> <! 28ال وأهلها بها أحق وكانوا تعالى قال لدينه # # 26ثم اختارهم الله أن صدق !> 29أي لقد وعز جل وقوله

آية <! تخافون ال ومقصرين رؤوسكم محلقين آمنين الله شاء إن الحرام المسجد لتدخلن بالحق الرؤيا رسوله مجاهد # 27الله قالوأصحابه هو مكة دخل قد كأنه وسلم عليه الله صلى النبي راى

B29Text

فاستبطأوا # ومقصرين رؤوسهم محلقين مكة دخلوا كأنهم بالحديبية وسلم عليه الله صلى النبي رآها رؤيا هي قتادة وقال محلقينهو # !> <! # # وقيل ب آمنين دخلتم شئت إن المعنى إن منها أ اقوال ففيه الله شاء إن تعالى قوله فأما ذلك بعد دخلوا ثم الرؤيا

إني # !> لشيء تقولن وال تعالى قال كما يقولوه أن يجب ما على العباد خوطب وقيل ج وسلم عليه الله صلى للنبي قيل لما حكايةقتل <! # أو منهم مات لمن االستثناء وقيل د الله يشاء أن إال غدا ذلك فاعل

آية !> <! #30 قريبا فتحا ذلك دون من فجعل تعلموا لم ما فعلم وعز جل الله # 27وقوله فتح ثم الحديبية من رجعوا مجاهد قالخيبر # فضال !> 31عليهم يبتغون سجدا ركعا تراهم بينهم رحماء الكفار على أشداء معه والذين الله رسول محمد وعز جل وقوله

آية <! السجود أثر من وجوههم في سيماهم ورضوانا الله وقال # # 29من األرض وثرى الطهور اثر ذلك جبير بن سعيد قالالتراب أثر هو عكرمة

قول# !> <! # فهذا األرض تراب من بالجهة يتعلق ما هو قال وجوههم في سيماهم تعالى قوله في مالك أخبرني وهب ابن قالموضع # # عطية وقال القيامة يوم الوجه في يكون بياض الحسن وقال هذا للمنافق وليس والتواضع الخشوع هو إنما مجاهد وقال

على # صالتهم تبدو القيامة يوم هذا الضحاك وقال الوجه سائر من بياضا اشد القيامة يوم الجبهةبالصالة # # يعرفون اي بالصالة نعتوا فتادة وقال الليل سهر من وصفرته الوجه تهيج هو عطية بن شمر وقال قال 32وجوههم ثم

آية !> <! شطأه أخرج كزرع اإلنجيل في ومثلهم التوراة في مثلهم ذلك وعز عباس # !>29جل ابن عن طلحة أبي بن علي روىفي <! !> <! # آخر مثل ولهم التوراة في مثلهم تقدم فيما قتادة وقال فيهما مكتوب أي واإلنجيل التوراة في نعتهم يعني مثلهممثل !> <! # # هما مجاهد وقال اإلنجيل في والثاني التوراة في فاألول مثالن هما الضحاك قال شطأه أخرج كزرع وهو اإلنجيل

اإلنجيل !> <! في مجاهد قول على والتمام واحدآية !> <! #33 سوقه على فاستوى فاستغلظ فآزره شطأه أخرج كزرع وعز جل قال أخرج # !> <! # !> 29ثم كزرع هم أي كزرع

تخرج <! # # الحبة الفراء قال فراخه خرجت إذا الزرع أشطأ يقال عبيدة أبو قال فروخه نباته قال أنس عن حميد روى شطأهالسنبل من والثماني والسبع العشر

قليال# !> <! # # كانوا وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب هم الضحاك وقال وأعانه شدده أي مجاهد قال فآزره تعالى قال ثمفقووا # وضعفاء آية !> <! 34فكثروا سوقه على فاستوى فاستغلظ وعز جل قال تمثيل # !> <! !>29ثم الزراع يعجب ساق جمع

الكفار <! وأصحابه وسلم عليه الله صلى محمد ليغيظ أي قتادة قال الكفار بهم ليغيظآية !> <! #35 عظيما وأجرا مغفرة منهم الصالحات وعملوا آمنوا الذين الله وعد وعز جل قال ههنا # 29ثم من تكون ان يجوز

اإليمان !> <! # على ثبتوا الذين الله وعد أي للتبعيض تكون أن ويجوز األوثان من الرجس فاجتنبوا تعالى قال كما الجنس لبيانانتهت # وسلم وصحبه آله وعلى رسوله محمد سيدنا على الله وصلى وحده لله والحمد السورة آخر عظيما وأجرا مغفرا منهم

الفتح سورة